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1、第十五讲笛卡尔的方法论第1页，共26页。笛卡尔谈谈方法选句一：n n“ “我特别喜爱数学，因为它的推理确切明了；可是我还看不出它的真正用途，想到它一向只是用于机械技术，心里很惊讶，觉得它的基础这样牢固，这样结实，人们竟没有在它的上面造起崇楼杰阁来。相反地，古代异教学者们写的那些讲风化的文章好比宏伟的宫殿，富丽堂皇，却只是建筑在泥沙上面。” 第2页，共26页。笛卡尔思考选句：n n“正如喜剧演员刻意遮盖脸上的赧色，便以角色的服装为遮盖，当我登上至今我一直以观众的身份出现的世界舞台的时候，我戴上面具行走。” 第3页，共26页。笛卡尔谈谈方法选句二：n n“ “访问各国的宫廷和军队，与气质不同、身份
2、不同的人交往，搜集各种经验，在碰到的各种局面里考验自己，随时随地用心思考面前的事物，以便从中取得教益。” 第4页，共26页。笛卡尔致贝克曼书信选句：n n“事实上，只是您把我从疏懒中唤醒；您在我心中事实上，只是您把我从疏懒中唤醒；您在我心中唤醒了一门几乎已从我记忆中消退的科学，您已唤醒了一门几乎已从我记忆中消退的科学，您已将一个人的心灵重新引导至它脱离已久的严肃而将一个人的心灵重新引导至它脱离已久的严肃而较为高尚的思考。较为高尚的思考。” ” 第5页，共26页。笛卡尔思想札记选句：n n“现在，科学是戴着面具的，一旦卸下面具，它们现在，科学是戴着面具的，一旦卸下面具，它们将显出极其美丽的面貌。
3、将显出极其美丽的面貌。”“如果我们能够看到各门科学是怎样联结在一起的，我们就会发现，把它们记在脑子里并不比记一串数字更难。” 第6页，共26页。笛卡尔谈谈方法选句三：n n“ “拼凑而成、出于众手的作品，往往没有一手制成的那拼凑而成、出于众手的作品，往往没有一手制成的那么完美。我们可以看到，由一位建筑师一手建成的房屋，么完美。我们可以看到，由一位建筑师一手建成的房屋，总要比七手八脚利用原来作为别用的旧墙设法修补而成总要比七手八脚利用原来作为别用的旧墙设法修补而成的房屋来得整齐漂亮。的房屋来得整齐漂亮。如果考虑到这一点，那就如果考虑到这一点，那就很容易明白，单靠加工别人的作品是很难做出十分完很容
4、易明白，单靠加工别人的作品是很难做出十分完美的东西的。美的东西的。书本上的学问，至少那些只说出点貌书本上的学问，至少那些只说出点貌似真实的道理、却提不出任何证据的学问，既然是多数人似真实的道理、却提不出任何证据的学问，既然是多数人的分歧意见逐渐拼凑堆砌而成的，那就不能像一个有良知的分歧意见逐渐拼凑堆砌而成的，那就不能像一个有良知的人对当前事物自然而然地作出的简单推理那样接近真理。的人对当前事物自然而然地作出的简单推理那样接近真理。” ” 第7页，共26页。笛卡尔谈谈方法中的四条认识准则：n n第一，第一，“ “凡是我没有明确认识到的东西，我决不把它当成真的凡是我没有明确认识到的东西，我决不把它
5、当成真的接受。也就是说，要小心避免轻率的判断和先入之见，除了清接受。也就是说，要小心避免轻率的判断和先入之见，除了清楚分明地呈现在我心里、使我根本无法怀疑的东西以外，不要楚分明地呈现在我心里、使我根本无法怀疑的东西以外，不要多放一点别的东西到我的判断里。多放一点别的东西到我的判断里。” ”n n第二，第二，“ “把我所审查的每一个难题按照可能和必要的程度分成把我所审查的每一个难题按照可能和必要的程度分成若干部分，以便一一妥为解决。若干部分，以便一一妥为解决。” ”n n第三，第三，“ “按次序进行我的思考，从最简单、最容易认识的对象开按次序进行我的思考，从最简单、最容易认识的对象开始，一点一点
6、逐步上升，直到认识最复杂的对象；就连那些本来始，一点一点逐步上升，直到认识最复杂的对象；就连那些本来没有先后关系的东西，也给它们设定一个次序。没有先后关系的东西，也给它们设定一个次序。” ”n n第四，第四，“ “在任何情况之下，都要尽量全面地考察，尽量普遍地在任何情况之下，都要尽量全面地考察，尽量普遍地复查，做到确信毫无遗漏。复查，做到确信毫无遗漏。” ”第8页，共26页。笛卡尔谈谈方法选句四：n n“我们知道，在重建住宅之前，光把旧房拆掉，备上新料，请好建筑师，或者亲自设计，并且仔细绘出图纸，毕竟还是不够的，还应该另外准备一所房子，好在施工期间舒舒服服地住着。所以，当我受到理性的驱使、在判
7、断上持犹疑态度的时候，为了不至于在行动上犹疑不决，为了今后还能十分幸运地活着，我给自己定下了一条临时行为规范。” 第9页，共26页。笛卡尔笛卡尔谈谈方法谈谈方法中的三条临时性的行动准则：中的三条临时性的行动准则：n n第一，第一，“ “服从我国的法律和习俗，笃守我靠神保佑从小就服从我国的法律和习俗，笃守我靠神保佑从小就领受的宗教，在其他一切事情上以周围最明智的人为榜样，领受的宗教，在其他一切事情上以周围最明智的人为榜样，尊奉他们在实践上一直接受的那些最合乎中道、最不走极尊奉他们在实践上一直接受的那些最合乎中道、最不走极端的意见，来约束自己。端的意见，来约束自己。” ”n n第二，第二，“ “在
8、行动上尽可能坚定果断，一旦选定某种看法，在行动上尽可能坚定果断，一旦选定某种看法，哪怕它十分可疑，也毫不动摇地坚决遵循，就像它十分哪怕它十分可疑，也毫不动摇地坚决遵循，就像它十分可靠一样。可靠一样。” ”n n第三，第三，“ “永远只求克服自己，不求克服命运，只求永远只求克服自己，不求克服命运，只求改变自己的愿望，不求改变世界的秩序。改变自己的愿望，不求改变世界的秩序。” ” 第10页，共26页。笛卡尔的四条核心方法论原则n n第一，直观和演绎。n n第二，分析和综合。n n第三，普遍科学。n n第四，普遍数学。 第11页，共26页。笛卡尔探求真理的指导原则探求真理的指导原则选句一：n n“关
9、于打算考察的对象，应该要求的不是某些别人的看法，也不是我们自己的推测，而是我们能够从中清楚而明显地直观出什么，或者说，从中确定无疑地演绎出什么；因为，要获得真理，是没有其他的办法的。” ” 第12页，共26页。笛卡尔笛卡尔探求真理的指导原则选句二：选句二：n n“研究的目的，应该是指导我们的心灵，使它得以研究的目的，应该是指导我们的心灵，使它得以对于对于世上世上呈现的一切事物，形成确凿的、真实的判断。” 第13页，共26页。笛卡尔探求真理的指导原则探求真理的指导原则选句三：n n“ “要完成真知，必须以毫无间断的连续的思维运动，逐一全部审视它们所要探求的一切事物，把它们包括在有秩序的充足列举之
10、中。” 第14页，共26页。笛卡尔笛卡尔探求真理的指导原则选句四：n n“那怕是我们把别人的证明全都背得出来，我们也算不上数学家，要是我们的才智不够，解决不了可能出现的全部问题；也算不上哲学家，要是我们熟读柏拉图和亚里士多德的一切论点，却不能对出现的事物作出确实的判断。因为，这样的话，看来我们并没有获得真知，只是记住了一些掌故罢了。” 第15页，共26页。笛卡尔笛卡尔探求真理的指导原则选句五：选句五：n n“我用直观一词指的不是感觉的易变表象，也不是进行虚假组合的想象所产生的错误判断，而是纯净而专注的心灵的构想，这种构想容易而且独特，使我们不致对我们所领悟的事物产生任何怀疑；换句话说，意思也一
11、样，即，纯净而专注的心灵中产生于唯一的光芒理性的光芒的不容置疑的构想，这种构想由理性的光芒的不容置疑的构想，这种构想由于更单纯而比演绎本身更为确实无疑于更单纯而比演绎本身更为确实无疑。” 第16页，共26页。笛卡尔探求真理的指导原则选句六：n n“这就好比我们知道一长串链条的下一环是紧扣在上一环上的，纵使我们并没有以一次直观就把链条赖以紧密联接的所有中间环节统统收入眼中，只要我们已经相继一一直观了所有环节，而且还记得从头到尾每一个环节都是上下紧扣的，就可以演绎得出。” 第17页，共26页。笛卡尔探求真理的指导原则选句七：n n“ “心灵的直观同确定的演绎之区别就在于：我们设想在演绎中包含着运动
12、或某种前后相继的关系，而直观中则没有；另外，明显可见性在演绎中并不像在直观中那样必不可少，不如说，这个性是从记忆中以某种方式获得确信的。” ” 第18页，共26页。笛卡尔探求真理的指导原则选句八：n n“全部方法，只不过是：为了发现某一真理而把心灵的目光应该观察的那些事物安排为秩序；如欲严格遵行这一原则，那就必须把混乱暧昧的命题逐级简化为其他比较单纯的命题，然后从直观一切命题中最单纯的那些出发，试行同样逐级上升到认识其他一切命题。” 第19页，共26页。笛卡尔探求真理的指导原则探求真理的指导原则选句九：选句九：n n“要从错综复杂事物中区别出最简单事物，然后予以有秩序的研究，就必须在我们已经用
13、它们互相直接演绎出某些真理的每一系列事物中，观察哪一个是最简单项，其余各项又是怎样同它的关系或远或近，或者同等距离的。” ” 第20页，共26页。所谓普遍科学在根本上指的是笛卡尔所持有的一种科学观念，按照这种观念，各门科学不被看成是根本不同、互不相通的，而是被看成构成了一个科学整体，其中各门科学只是这个科学整体的不同分支而已，它们在原则上是根本一致的，只是因为研究的对象不同而被划分成了不同的研究领域。第21页，共26页。笛卡尔探求真理的指导原则选句十：n n“一切科学只不过是人类的智慧，而人类智慧从来是独一的、仅仅相似于它自己的，不管它施用于怎样不同的对象；它不承认对象之间任何差异，犹如阳光不
14、承认阳光普照下万物互相迳庭；所以，大可不必把我们的心灵拘束于任何界限之内，既然正如运用某一单一技艺时的情况一样，对一种真理的认识并不使我们偏离对另一真理的揭示，相反，协助我们去揭示。” 第22页，共26页。笛卡尔探求真理的指导原则选句十一：n n“一切科学彼此密切联系，把它们统统完整地学到手，比把它们互相割裂开来，更为方便得多；因此，谁要是决心认真探求事物的真理，它就必须不选择某一特殊科学：因为事物都是互相联系、彼此依存的；他必须仅仅着眼于如何发扬于理性的天然光芒，并不是为了解决这个或那个学派纷争，而是为了在人生各个场合，让悟性指引意志何去何从。” 第23页，共26页。笛卡尔哲学原理选句：n
15、n“整个哲学好比一棵树，树根是形而上学，树干是形而下学，树干上长出的树枝可分三大类，即，医学、力学和伦理学，我说的是最高级最完美的伦理学，它以充分掌握其他科学为前提，构成最高智慧。”又说：又说：“把单一的同一方法不断运用于种种不同的学科，因为这种共同适用的可能性和实践性，意谓着：整体的科学无非是人的理性本身的统一性。” 第24页，共26页。他指出，我们决不应当把数学仅仅限制在它自身学科的范围内，相反，正像“数学”的拉丁名称Mathesis的语源意义所表明的，它在本义上指的就是“学科”和“学问”，从而，一切学科和学问都可以被称作Mathesis，也就是“数学”，这就表明数学是普遍的，它理应构成一
16、切学科的普遍方法。第25页，共26页。笛卡尔探求真理的指导原则探求真理的指导原则选句十二：n n“ “谁要是更细心地加以研究，就会发现，只有其中谁要是更细心地加以研究，就会发现，只有其中可以觉察出某种秩序和度量的事物，才涉及数学，可以觉察出某种秩序和度量的事物，才涉及数学，而且这种度量，无论在数学中、圆形中、星体中、而且这种度量，无论在数学中、圆形中、星体中、声音中，还是在随便什么对象中去寻找，都应该声音中，还是在随便什么对象中去寻找，都应该没什么两样。所以说，应该存在某种普遍科学，没什么两样。所以说，应该存在某种普遍科学，可以解释关于秩序和度量所想知道的一切。它同可以解释关于秩序和度量所想知道的一切。它同任何具体题材没有牵涉，可以不采用借来的名称，任何具体题材没有牵涉，可以不采用借来的名称，而采用已经古老的约定俗成的名字，叫做而采用已经古老的约定俗成的名字，叫做Mathesis Universalis，因为它本身就包含着其，因为它本身就包含着其他科学之所以也被称为数学组成部分的一切。它既有他科学之所以也被称为数学组成部分的一切。它既有用，又容易，大大超过了一切从属于它的科学。用，又容易，大大超过了一切从属于它的科学。” ” 第26页，共26页。
