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1、第四单元越世高谈，自开户牖1.记 积累常见的文言词语，学会辨析文言字词在不同语境中的意义和用法。2.读 准确理解孔子关于修身养性的基本观点、主要内容和修身的方法，进一步了解孔子和儒家思想的精髓；学习本文言简意赅，善于运用比喻、对比等手法阐明深刻道理的表达方式。3.写写 运用多种修辞手法，完成片段短文写作。4.练 掌握文言实词的推断方法。第第10课论修身修身学习重点Contents Page栏目索引课前前阅读识记01课堂堂读写探究写探究02语文文大大视野野03文本名句文本名句1.吾吾十十有有五五而而志志于于学学，三三十十而而立立，四四十十而而不不惑惑，五五十十而而知知天天命命，六十而耳顺，七十而
2、从心所欲，不逾矩。六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。2.岁寒，然后知松柏之后凋也。岁寒，然后知松柏之后凋也。3.始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。4.己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。5.人而无信，不知其可也。人而无信，不知其可也。一、诵记名言警句6.质胜文则野，文胜质则史；文质彬彬，然后君子。质胜文则野，文胜质则史；文质彬彬，然后君子。7.君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。论语中的经典句析论语中的经典句析1.己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。 论语论语卫灵公卫灵公(自己不喜欢的，就不要强
3、加给别人。自己不喜欢的，就不要强加给别人。)2.子子曰曰：“父父母母在在，不不远远游游，游游必必有有方方。” ” 论论语语 里里仁仁(侍侍奉奉父父母母是是子子女女义义不不容容辞辞的的责责任任。因因此此，孔孔子子教教育育人人们们，父父母母在在世世时时，子子女女轻轻易易不不要要出出门门远远行行，以以便便守守在在父父母母身身边边，尽尽孝孝子子之之道道。如如果果非非要要远远行行，首首先先要要安安顿顿好好父父母母，也也一一定定要要告告诉诉父父母母确确切切的的行行踪踪。因因为为“儿儿行行千千里里母母担担忧忧”。子子女女只只有有对对父父母母孝孝敬敬有有加加，才才能能报报答答父父母母的的养养育育之之恩恩。不不
4、要要让让年年事事已已高高的的父父母母无无人照顾，还要牵挂远在他乡的子女。人照顾，还要牵挂远在他乡的子女。)3.君君子子成成人人之之美美，不不成成人人之之恶恶，小小人人反反是是。 论论语语 颜颜渊渊(君君子子成成全全别别人人的的好好事事，不不促促成成别别人人的的坏坏事事。小小人人却却恰恰好好相相反反。成成人人之之美美，积积善善成成德德，便便成成为为君君子子；成成人人之之恶恶，积积怨怨日日多多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。)4.敏于事而慎于言。敏于事而慎于言。 论语论语 学而学而(做做事事勤勤快快敏敏捷捷，说说话话谨谨慎慎。这这句句话话告告诉诉我我们
5、们，做做人人要要多多做做实实事，少说废话，不乱说话。事，少说废话，不乱说话。)5.当仁不让于师。当仁不让于师。 论论语语 卫卫灵灵公公面面临临着着仁仁义义，就就是是老老师师，也也不不必必同同他他谦谦让让。这这句句话话与与“我我爱爱我我的的老老师师，我我更更爱爱真真理理”(亚亚里里士士多多德德语语)的的意意思思有有些些类类似似。阐阐发发仁仁义义，捍捍卫卫真真理理，伸伸张张正正义义等等应应该该做做的的事事，要要积积极极主主动动地地去去做做，绝绝不不能能推让。推让。6.不迁怒，不贰过。不迁怒，不贰过。 论语论语 雍也雍也(不不将将对对甲甲的的怒怒气气转转到到乙乙的的头头上上，也也不不重重犯犯同同一一
6、种种过过失失。许许多多人人对对自自己己的的过过失失并并不不引引起起注注意意，甚甚至至习习以以为为常常，若若能能像像颜颜回回那那样样该该多多好啊！好啊！)7.工欲善其事，必先利其器。工欲善其事，必先利其器。论语论语卫灵公卫灵公(工工匠匠要要想想做做好好自自己己的的工工作作，必必须须事事先先磨磨快快工工具具。由由此此可可知知，一一个个人人要要胜胜任任工工作作，必必须须首首先先学学好好本本领领。今今日日读读好好书书，来来日日才能大展鸿图。才能大展鸿图。)8.躬自厚而薄责于人。躬自厚而薄责于人。论语论语卫灵公卫灵公(多多责责备备自自己己，而而少少责责备备别别人人。这这句句话话说说的的是是要要严严以以律
7、律己己，宽宽以以待待人人。严严格格要要求求自自己己，进进步步就就快快；宽宽容容别别人人，就就会会远远离离怨恨。怨恨。)9.见见贤贤思思齐齐焉焉，见见不不贤贤而而内内自自省省也也。 论论语语 里里仁仁见见到到贤贤人人，就就应应该该想想着着向向他他学学习习；看看见见不不贤贤的的人人，便便应应该该自自己己反反省省(有有没没有有同同他他类类似似的的毛毛病病)。对对不不如如自自己己的的人人喜喜欢欢讥讥笑笑、轻轻视视，因因而而沾沾沾沾自自喜喜；对对比比自自己己强强的的人人喜喜欢欢贬贬低低，甚甚至至嫉嫉妒妒、畏畏惧惧退退缩缩，害害怕怕与与他他们们交交往往：这这都都是是不正确的态度。不正确的态度。10.君君子
8、子有有三三戒戒：少少之之时时，血血气气未未定定，戒戒之之在在色色；及及其其壮壮也也，血血气气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。 论语论语 季氏季氏(君君子子一一生生中中有有三三件件事事情情应应该该警警惕惕戒戒备备：年年轻轻的的时时候候，正正在在长长筋筋骨骨，气气血血尚尚未未定定型型，在在男男女女问问题题上上必必须须警警戒戒；到到了了壮壮年年时时期期，身身强强力力不不亏亏，精精力力旺旺盛盛，要要警警戒戒无无原原则则的的纠纠纷纷和和争争斗斗；到到了了老老年年，体体力力和和精精力力都都差差了了，要要警警戒戒贪贪得得无无厌厌。这这句句话话对对于
9、于青青少少年年来来说说，提提出出了了早早恋恋会会影影响响身身心心健健康康的的问问题题。在在今今天天看看来来，孔孔子子的的“戒戒色色、戒戒斗、戒得斗、戒得”的说法，对我们仍有教育意义。的说法，对我们仍有教育意义。)11.人而无信，不知其可也。人而无信，不知其可也。论论语语为为政政(一一个个人人如如果果不不讲讲信信誉誉，真真不不知知那那怎怎么么可可以以。孔孔子子认认为为，一一个个人人不不讲讲信信用用就就寸寸步步难难行行。在在今今天天看看来来，一一个个企企业业，一一个个民民族族，一一个个国国家家也也是是如如此此。中中国国加加入入了了世世贸贸组组织织，也也要要守守规规则则，讲讲诚诚信信，才才能能在竞争
10、中得到发展。在竞争中得到发展。)12.食不语，寝不言。食不语，寝不言。论论语语乡乡党党(吃吃饭饭的的时时候候不不交交谈谈，睡睡觉觉的的时时候候不不说说话话。论论语语中中记记载载孔孔子子的的生活习惯和养生之道的文字很多，这一条就很值得我们学习。生活习惯和养生之道的文字很多，这一条就很值得我们学习。)13.士不可以不弘毅，任重而道远。士不可以不弘毅，任重而道远。 论语论语 泰伯泰伯(读读书书人人须须有有远远大大的的抱抱负负和和坚坚强强的的意意志志，因因为为他他对对社社会会责责任任重重大大，要要走走的的路路很很长长。对对一一个个想想要要有有所所作作为为的的人人来来说说，远远大大的的抱抱负负、坚坚强的
11、意志，是缺一不可的。强的意志，是缺一不可的。)14.温、良、恭、俭、让。温、良、恭、俭、让。 论语论语 学而学而(温温和和、善善良良、严严肃肃、节节俭俭、谦谦逊逊。孔孔子子每每到到一一个个国国家家，必必然然听听得得到到那那个个国国家家的的政政事事，他他就就是是靠靠“温温、良良、恭恭、俭俭、让让”的的美美德德和和态度获得的。这也是我们求知、做人应具备的品格和态度。态度获得的。这也是我们求知、做人应具备的品格和态度。)15.言必信，行必果。言必信，行必果。论论语语子子路路(说说出出的的话话一一定定要要算算数数，行行动动起起来来一一定定要要坚坚决决。一一诺诺千千金金，敢敢作作敢敢为，受人尊重；出尔反
12、尔，优柔寡断，遭人鄙弃。为，受人尊重；出尔反尔，优柔寡断，遭人鄙弃。)16.欲速则不达。欲速则不达。论论语语子子路路(想想要要快快反反而而达达不不到到目目的的。孔孔子子的的弟弟子子中中有有一一些些是是做做官官的的，孔孔子子教教育育他他们们干干出出政政绩绩不不要要急急于于求求成成。事事物物发发展展有有它它的的规规律律性性，学学习习上上也也要要循循序序渐渐进进，不不打打好好基基础础，就就想想攻攻克克尖尖端端科科学学，快快出出成成果果，也也是办不到的。是办不到的。)17.朝闻道，夕死可矣。朝闻道，夕死可矣。论论语语里里仁仁(早早上上得得知知真真理理，即即使使晚晚上上死死了了也也值值得得。这这句句话话
13、说说明明了了对对真真理理的的渴渴望望。“生生命命诚诚可可贵贵，爱爱情情价价更更高高。若若为为自自由由故故，二二者者皆皆可可抛抛。”匈匈牙牙利利诗诗人人裴裴多多菲菲的的这这首首诗诗，正正是是表表达达了了这这种种思思想想，对对自自由由、对对真理的执著追求，可以使人舍弃生命。真理的执著追求，可以使人舍弃生命。)18.知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。论论语语为为政政(知知道道的的就就承承认认已已经经知知道道了了，不不知知道道的的就就是是不不知知道道，这这就就是是聪聪明明智智慧。自作聪明的人总是把无知当已知。慧。自作聪明的人总是把无知当已知。)1.作者及背景作者及背景孔孔
14、子子(前前551前前479)，名名丘丘，字字仲仲尼尼，春春秋秋末末期期鲁鲁国国陬陬邑邑(今今山山东东曲阜东南曲阜东南)人。人。他他是是我我国国古古代代著著名名的的思思想想家家、政政治治家家、教教育育家家，儒儒家家学学派派创创始始人人。相相传传有有弟弟子子三三千千，贤贤弟弟子子七七十十二二人人，孔孔子子曾曾带带领领弟弟子子周周游游列列国国十十四四年年，但但不不为为所所用用，于于是是便便致致力力于于教教学学和和治治学学。孔孔子子还还是是一一位位古古文文献献整整理理家家，曾曾修修诗诗书书，定定礼礼乐乐，序序周周易易，作春秋。作春秋。二、了解文学常识孔孔子子的的思思想想以以“仁仁”为为核核心心，“仁仁
15、”即即“爱爱人人”。提提出出“己己所所不不欲欲，勿勿施施于于人人”等等论论点点，提提倡倡“忠忠恕恕”之之道道。首首创创私私人人讲讲学学风风气气，主主张张因因材材施施教教、“有有教教无无类类”、“学学而而不不厌厌，诲诲人人不不倦倦”，强强调调“君君子子学学道道则则爱爱人人，小小人人学学道道则则易易使使也也”。自自西西汉汉以以后后，孔孔子子的的学学说说成成为为两两千千多多年封建社会的文化正统，影响极深。年封建社会的文化正统，影响极深。2.文学知识文学知识(1)论论语语是是一一部部语语录录体体散散文文集集，它它是是孔孔子子的的弟弟子子和和再再传传弟弟子子所所辑辑录录的的孔孔子子的的言言行行录录，全全
16、面面地地反反映映了了孔孔子子的的哲哲学学、政政治治、文文化化和和教教育育思思想想，是是关关于于儒儒家家思思想想的的最最重重要要的的著著作作。论论语语以以记记言言为为主主，“论论”是是论论纂纂的的意意思思，“语语”是是话话语语、经经典典语语句句、箴箴言言，“论论语语”即即论论纂纂(先先师师孔孔子子的的)语语言言。与与大大学学中中庸庸孟孟子子并并称称“四四书书”。作作为为一一部部优优秀秀的的语语录录体体散散文文集集，它它以以言言简简意意赅赅、含含蓄隽永的语言，记述了孔子的言行。蓄隽永的语言，记述了孔子的言行。(2)语语录录体体：中中国国文文体体。常常用用于于门门人人弟弟子子记记录录导导师师的的言言
17、行行，有有时时也也用用于于佛佛门门的的传传教教记记录录。因因其其偏偏重重于于只只言言片片语语的的记记录录，不不重重文文采采，不不讲讲篇篇章章结结构构，不不讲讲篇篇与与篇篇之之间间甚甚至至段段与与段段之之间间时时间间及及内内容容上上的的必必然然联联系系，故故称称之之为为语语录录体体。先先秦秦记记载载孔孔子子及及其其弟弟子子言言行行的的论论语语及及宋宋代代记记载载程程颢颢、程程颐颐言言行行的的二二程程遗遗书书，均均堪堪称称语语录录体体的的典典范范。其其中中，论论语语简简明明深深刻刻、语语约约义义丰丰，往往往往一一两两句句话话里里包包含含着着丰丰富富的的人人生生哲哲理理和和人人生生经经验验，流流传传
18、后后世世，成成为为人人们们常常用用的的成语、警句和格言。成语、警句和格言。1.字正音准字正音准(先阅读课文，然后借助工具书，完成该题先阅读课文，然后借助工具书，完成该题)(1)单音字单音字不逾矩不逾矩( ) 子路愠见子路愠见( )原壤夷俟原壤夷俟( )忠恕忠恕( ) 叩其胫叩其胫( ) 大车无大车无 ( )小车无小车无 ( ) 内省不疚内省不疚( ) 宰予昼寝宰予昼寝( )不可杇不可杇( ) 望之俨然望之俨然( ) 夷狄夷狄( )三、夯实基础知识.dyynsshjnnyujiywy n.u nu nwi wichn shnbi npi n泛滥泛滥褴褛褴褛湛蓝湛蓝土壤土壤攘除攘除镶嵌镶嵌2.词义
19、理解词义理解(1)三十而立：三十而立：_(2)愠：愠：_(3)穷：穷：_(4)无述：无述：_(5)以德报怨：以德报怨：_ 指懂得礼仪，可以立身于世。指懂得礼仪，可以立身于世。生气。生气。困窘，走投无路。困窘，走投无路。 无可称道，指无所作为。无可称道，指无所作为。 用恩惠回报别人的怨恨。用恩惠回报别人的怨恨。.(6)质：质：_(7)文：文：_(8)野：野：_(9)彬彬：彬彬：_(10)泰：泰：_朴实。与朴实。与“文文”相对。相对。文采。指对仪容举止进行雕琢修饰。文采。指对仪容举止进行雕琢修饰。缺乏文采，鄙陋。缺乏文采，鄙陋。 质与文搭配适当，既朴实又有文采。质与文搭配适当，既朴实又有文采。 平
20、和，安适。平和，安适。3.识记文言实词和虚词识记文言实词和虚词(1)通假字通假字吾十有五而志于学：通吾十有五而志于学：通“_”幼幼 而而 不不 孙孙 弟弟 ： “_”通通 “_”， 顺顺 从从 长长 辈辈 ；“_”通通“_”，尊敬兄长，尊敬兄长悌悌又又孙孙逊逊弟弟.困窘，走投无路困窘，走投无路 处境困难，环境险恶处境困难，环境险恶 不得志，不显贵不得志，不显贵 穷尽，用尽穷尽，用尽 犯了错误犯了错误过失，过错过失，过错 驶过，经过驶过，经过责备责备 忧虑，担忧忧虑，担忧 危害危害 厌恨厌恨生病生病 忧患，祸害忧患，祸害 讳忌讳忌 责备责备处罚，谴责处罚，谴责 讨伐讨伐 被杀死被杀死 连词，表顺
21、承连词，表顺承 连词，表并列连词，表并列连词，表转折连词，表转折 连词，表假设连词，表假设 主谓之间，取消句子独立性主谓之间，取消句子独立性助词，的助词，的 代词代词 动词，到动词，到去去肯定语气词肯定语气词 判断语气词判断语气词疑问语气词疑问语气词 表句中停顿表句中停顿 代词，他的代词，他的 代词，自己代词，自己 代词，他或他们代词，他或他们 代词，其中的代词，其中的 副词，表祈使语气，相当于副词，表祈使语气，相当于 “应当应当”“”“一定一定” 连词，如果连词，如果四、速读感知课文关关于于修修身身，孔孔子子提提出出了了很很多多主主张张，本本课课共共选选录录了了二二十十则则，分分为为四四节，
22、各有何侧重？节，各有何侧重？答：答：答案第第一一节节：修修身身是是不不断断学学习习、不不断断求求索索、不不断断完完善善自自己己的的过过程；在此过程中，必须始终坚持坚定的信念。程；在此过程中，必须始终坚持坚定的信念。第二节：主要谈修身的方法第二节：主要谈修身的方法内省。内省。第三节：讲忠恕之道。这是孔子思想体系中最核心的内容之一。第三节：讲忠恕之道。这是孔子思想体系中最核心的内容之一。第四节：通过与小人的对比，说明君子所应具有的风范、气度、第四节：通过与小人的对比，说明君子所应具有的风范、气度、胸怀和表现。胸怀和表现。1.古今异义古今异义(1)君子固穷君子固穷古义：古义： _今义：今义：_(2)
23、长而无述焉长而无述焉古义：古义：_今义：今义：_(3)巧言、令色、足恭巧言、令色、足恭古义：古义：_今义：今义：_一、词句梳理.足够足够.坚持，坚守坚持，坚守本来本来可称道可称道讲述讲述过分，过度过分，过度(4)质胜文则野质胜文则野古义：古义：_今义：今义：_(5)文胜质则史文胜质则史古义：古义：_今义：今义：_历史历史(或记载历史的书或记载历史的书)朴实朴实本质本质虚浮虚浮.2.词类活用词类活用(1)朝闻道，夕死可矣：朝闻道，夕死可矣：_(2)宰予昼寝：宰予昼寝：_(3)左丘明耻之：左丘明耻之：_(4)匿怨而友其人：匿怨而友其人：_名词作状语，在早晨，在晚上名词作状语，在早晨，在晚上名词作状
24、语，在白天名词作状语，在白天 意动用法，以意动用法，以为耻，认为为耻，认为可耻可耻名词的意动用法，把名词的意动用法，把当作朋友当作朋友.3.说出文言句式类型说出文言句式类型(1)不患人之不己知：不患人之不己知：_(2)其何以行之哉：其何以行之哉： _(3)于予与何诛：于予与何诛： _(4)何以报德：何以报德： _(5)有一言而可以终身行之者乎：有一言而可以终身行之者乎： _ 宾语前置宾语前置 宾语前置宾语前置 宾语前置宾语前置宾语前置宾语前置 定语后置定语后置4.翻译文句翻译文句(1)七十而从心所欲，不逾矩。七十而从心所欲，不逾矩。译文：译文： _(2)岁寒，然后知松柏之后凋也。岁寒，然后知松
25、柏之后凋也。译文：译文：_(3)不患人之不己知，患其不能也。不患人之不己知，患其不能也。译文：译文：_七十岁能按照心里想的去做，不会超越规矩。七十岁能按照心里想的去做，不会超越规矩。严寒的气候到了，才知道松树、柏树是最后凋零的。严寒的气候到了，才知道松树、柏树是最后凋零的。不担心别人不了解自己，只担心自己不能胜任。不担心别人不了解自己，只担心自己不能胜任。(4)内省不疚，夫何忧何惧？内省不疚，夫何忧何惧？译文：译文：_(5)其恕乎！己所不欲，勿施于人。其恕乎！己所不欲，勿施于人。译文：译文：_ 自自己己问问心心无无愧愧，那那还还有有什什么么可可以以忧忧虑虑和和恐恐惧惧的的呢呢？ 大大概概是是“
26、恕恕”字字吧吧！自自己己不不想想要要的的，不不要要施施加加到到别人身上。别人身上。5.子子曰曰：“吾吾十十有有五五而而志志于于学学，三三十十而而立立，四四十十而而不不惑惑，五五十十而而知知天天命命，六六十十而而耳耳顺顺，七七十十而而从从心心所所欲欲，不不逾逾矩矩。”你怎样理解孔子关于人生各个阶段的论述？你怎样理解孔子关于人生各个阶段的论述？我来答题我来答题我来规范我来规范二、重点突破答案在在本本章章里里，孔孔子子自自述述了了他他学学习习和和修修养养的的过过程程。这这一一过过程程，是是一一个个随随着着年年龄龄的的增增长长，思思想想境境界界逐逐步步提提高高的的过过程程。就就思思想想境境界界来来讲讲
27、，整整个个过过程程分分为为三三个个阶阶段段：十十五五岁岁到到四四十十岁岁是是学学习习领领会会的的阶阶段段；五五十十岁岁到到六六十十岁岁是是安安身身立立命命的的阶阶段段，也也就就是是不不受受环环境境左左右右的的阶阶段段；七七十十岁岁是是主主观观意意识识和和做做人人的的规规则则融融合合为为一一的的阶阶段段。人人的的一一生生，学学习习、思思考考、道道德德完完善善都都是是没没有有止止境境的的，对对客客观观事事物物、客客观观规规律律的的认认识识也也是是没没有有止止境境的的。因因此此，要要树树立立终终身身学学习习的的理理想想。要要不断地调整自己的认识，以达到与外界的融合。不断地调整自己的认识，以达到与外界
28、的融合。6.怎样理解孔子所说的怎样理解孔子所说的“恕恕”？我来答题我来答题我来规范我来规范答案“恕恕”指指推推己己及及人人，即即“己己所所不不欲欲，勿勿施施于于人人”。这这是是对对孔孔子子道道德德观观的的高高度度概概括括。它它既既是是对对“仁仁者者”自自身身的的约约束束，即即要要求求一一个个人人要要有有推推己己及及人人的的“换换位位思思考考”，同同时时也也是是人人际际交交往往的的一一个个重重要要原原则则，即即要要尊尊重重他他人人，体体贴贴他他人人。这这一一思思想想即即使使在在两两千千多多年年后后的的今今天天，对对于于建建立立一一个个和和谐谐融融洽洽的的社社会会人人际际关关系系，也也有有很很强强
29、的的现实意义。现实意义。孔孔子子虽虽然然主主张张“恕恕”，但但绝绝不不是是无无原原则则地地宽宽容容忍忍让让，甚甚至至委委曲曲求求全全地地“以以德德报报怨怨”。他他主主张张“以以直直报报怨怨”就就是是坚坚持持原原则则，他他主主张张“以以德德报报德德”就就是是公公平平公公正正。这这表表明明孔孔子子在在真真理理面面前前是是不不退退让让的的，是是不不提提倡倡以以牺牺牲牲原原则则来来求求得友谊和睦的。得友谊和睦的。7.怎样理解孔子所说的怎样理解孔子所说的“质质”与与“文文”的关系？的关系？我来答题我来答题我来规范我来规范答案“质质”与与“文文”的的关关系系，即即仪仪容容举举止止与与内内在在素素质质的的关
30、关系系。孔孔子子认认为为君君子子要要讲讲究究仪仪表表，但但又又不不能能过过分分修修饰饰，要要做做到到“文文质质彬彬彬彬”，即即既既朴朴实实又又有有文文采采，达达到到内内在在美美与与外外表美的高度统一。直到今天，这仍然是我们追求的目标。表美的高度统一。直到今天，这仍然是我们追求的目标。8.子子曰曰：“岁岁寒寒，然然后后知知松松柏柏之之后后凋凋也也。”这这段段话话运运用用了了什么修辞手法？表达了怎样的思想？什么修辞手法？表达了怎样的思想？我来答题我来答题我来规范我来规范答案运运用用了了比比喻喻的的手手法法，说说明明越越是是艰艰苦苦的的环环境境，越越能能考考验验人人的的意意志志。孔孔子子是是第第一一
31、个个用用松松柏柏这这一一形形象象来来比比喻喻具具有有坚坚定信念、坚强意志的定信念、坚强意志的“君子君子”，对后世产生了极大影响。，对后世产生了极大影响。9.孔孔子子生生前前颇颇困困窘窘，被被讥讥、被被逐逐，甚甚至至在在陈陈曾曾因因断断粮粮而而几几日日未未食食。面面对对子子路路的的责责问问，孔孔子子仍仍平平静静以以待待，坦坦言言“君子固穷君子固穷”。你是怎么理解孔子的这种观点的？。你是怎么理解孔子的这种观点的？ 我来答题我来答题我来规范我来规范三、疑点探究答案孔孔子子讲讲的的“君君子子固固穷穷”，是是说说君君子子在在困困窘窘时时能能坚坚守守自自己己的的道道义义。这这里里的的困困窘窘，既既包包括括
32、经经济济上上的的贫贫困困，又又包包括括政政治治上上的的失失意意。在在孔孔子子看看来来，行行义义是是人人生生的的最最高高价价值值，在在贫贫穷穷与与道道义义发发生生矛矛盾盾的的时时候候，他他宁宁可可受受穷穷也也不不会会放放弃弃道道义义。但但他他的的安安贫贫乐乐道道、君君子子固固穷穷并并不不是是不不求求富富贵贵，只只维维护护道道。孔孔子子曾曾说说：“富富与与贵贵，是是人人之之所所欲欲也也；不不以以其其道道得得之之，不不处处也也。”这这表表明明孔孔子子虽虽“固固穷穷”，但但并并不不是是拘拘泥泥于于“穷穷”，只只是是“君君子子爱爱财财取取之之有有道道”罢罢了了。或或者者说说，在在那那个个时时代代，即即使
33、使从从新新的的时时代代角角度度来来看看，“君君子子固固穷穷”仍仍是是可可贵贵的的，但但也也应应“穷穷则则思思变变”，不不是是变变节节、变变志志，而而是是改改变变思思维维方方式式，有有长长远远眼眼光光，追追求求精精神神与与物物质质的的双双重重丰丰收收，让让孔孔子子的的“君君子子固固穷穷”演变为君子固富，为富且仁。演变为君子固富，为富且仁。10.本本文文为为语语录录体体，句句子子简简洁洁凝凝练练、生生动动隽隽永永、意意味味深深长长，在在表表达达上上多多采采用用排排比比、对对偶偶、对对比比等等修修辞辞手手法法，展展现现出出一一种种异异彩彩纷纷呈呈的的美美。请请你你以以“悲悲观观者者与与乐乐观观者者”
34、为为话话题题，多法并用，写一段精彩的文字。多法并用，写一段精彩的文字。(100字左右字左右)妙笔生花妙笔生花四、随堂写练悲观者与乐观者悲观者与乐观者 悲悲观观者者说说，希希望望是是地地平平线线，就就算算看看得得见见，也也永永远远走走不不到到；乐乐观观者者说说，希希望望是是启启明明星星，即即使使摘摘不不到到，也也能能告告诉人们曙光在前。诉人们曙光在前。 乐乐观观者者说说，风风是是帆帆的的伙伙伴伴，能能把把你你送送到到胜胜利利的的彼彼岸岸；悲观者说，风是浪的帮凶，能把你埋葬在大海深处。悲观者说，风是浪的帮凶，能把你埋葬在大海深处。【参考例文】孔子的洒脱孔子的洒脱周国平周国平 我我喜喜欢欢读读闲闲书
35、书，即即使使是是正正经经书书，也也不不妨妨当当闲闲书书读读。譬譬如如说说论论语语，林林语语堂堂把把它它当当作作孔孔子子的的闲闲谈谈读读，读读出出了了许许多多幽幽默默，这这种种读读法法就就很很对对我我的的胃胃口口。近近来来我我也也闲闲翻翻这这部部圣圣人人之之言言，发发现现孔孔子子乃乃是是一一个个相相当当洒洒脱脱的的人人。在在我我的的印印象象中中，儒儒家家文文化化一一重重事事功功，二二重重人人伦伦，是是一一种种很很入入世世的的文文化化。然然而而，作作为为儒儒家家始始祖祖的的孔孔子子，其其实实对对于于功功利利的的态态度度颇颇为为淡淡泊泊，对对于于伦伦理理的的态态度度又又颇颇为为灵灵活活。这这两两个个
36、方方面面，可可以以用用两两句句话话来来代代表表，便便是是“君君子子不不器器”和和“君君子子不不仁仁”。 孔孔子子是是一一个个读读书书人人。一一般般读读书书人人寒寒窗窗苦苦读读，心心中中都都悬悬着着一一个个目目标标，就就是是有有朝朝一一日日成成器器，即即成成为为某某方方面面的的专专家家，好好在在社社会会上上混混一一个个稳稳定定的的职职业业。说说一一个个人人不不成成器器，就就等等于于是是说说他他没没出出息息，这这是是很很忌忌讳讳的的。孔孔子子却却坦坦然然地地说说，一一个个真真正正的的人人本本来来就就是是不不成成器器的的。也也确确实实有有人人讥讥他他博博学学而而无无所所专专长长，他他听听了了自自嘲嘲
37、地地说说：“那那么么我我就就以以赶赶马马车车为为专长吧。专长吧。” 其其实实，孔孔子子对对于于读读书书有有他他自自己己的的看看法法。他他主主张张读读书书要要从从兴兴趣趣出出发发，不不赞赞成成为为求求知知而而求求知知的的纯纯学学术术态态度度(“知知之之者者不不如如好好之之者者，好好之之者者不不如如乐乐之之者者”)。他他还还主主张张读读书书是是为为了了完完善善自自己己，鄙鄙夷夷那那种种沽沽名名钓钓誉誉的的庸庸俗俗文文人人(“古古之之学学者者为为己己，今今之之学学者者为为人人”)。他他一一再再强强调调，一一个个人人重重要要的的是是要要有有真真才才实实学学，而而无无须须在在乎乎外外在在的的名名声声和和
38、遭遭遇遇，类类似似于于“不不患患莫莫己己知知，求求为为可可知也知也”这样的话，论语中至少重复了四次。这样的话，论语中至少重复了四次。 “君君子子不不器器”这这句句话话不不仅仅说说出出了了孔孔子子的的治治学学观观，也也说说出出了了他他的的人人生生观观。有有一一回回，孔孔子子和和他他的的四四个个学学生生聊聊天天，让让他他们们谈谈谈谈自自己己的的志志向向。其其中中三三人人分分别别表表示示想想做做军军事事家家、经经济济家家和和外外交交家家，唯唯有有曾曾点点说说，他他的的理理想想是是暮暮春春三三月月，轻轻装装出出发发，约约了了若若干干大大小小朋朋友友，到到河河里里游游泳泳，在在林林下下乘乘凉凉，一一路路
39、唱唱歌歌回回来来。孔孔子子听听罢罢，喟喟然然叹叹曰曰：“我我和和曾曾点点想想的的一一样样。”圣圣人人的的这这一一叹叹，活活泼泼泼泼地地叹叹出出了了他他的的未未染染的的性性灵灵，使使得得两两千千年年后后一一位位最最重重性性灵灵的的文文论论家家大大受受感感动动，竟竟改改名名“圣圣叹叹”，以以志志纪纪念念。人人生生在在世世，何何必必非非要要成成个个什什么么器器、做做个个什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜似一切？什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜似一切？ 孔孔子子实实在在是是一一个个非非常常通通情情达达理理的的人人，他他有有常常识识，知知分分寸寸，丝丝毫毫没没有有偏偏执执狂狂妄妄。“信信”是是他他亲亲
40、自自规规定定的的“仁仁”的的内内涵涵之之一一，然然而而他他明明明明说说“言言必必信信，行行必必果果”，乃乃是是僵僵化化小小人人的的行行径径(“硁硁硁硁然然小小人人哉哉”)。其其要要害害是是那那两两个个“必必”字字，毫毫无无变变通通的的余余地地，把把这这位位老老先先生生惹惹火火了了。他他还还反反对对遇遇事事过过分分谨谨慎慎。我我们们常常说说“三三思思而而后后行行”，这这句句话话也也出出自自论论语语，只只是是孔孔子子并并不不赞赞成成，他他说说再再思思就就可可以了。以了。 也也许许孔孔子子还还有有不不洒洒脱脱的的地地方方，我我举举的的只只是是一一面面。有有这这一一面面毕毕竟竟是是令令人人高高兴兴的的。研研究究孔孔子子，如如果果能能顾顾及及他他的的全全人人，对对他他的的哲哲学学或许也会有些新的认识吧。或许也会有些新的认识吧。 读读先先哲哲，读读圣圣贤贤，我我们们要要有有一一颗颗超超人人的的心心，才才能能在在这这些些朴朴素素的的话话语语中中发发现现真真理理，形形成成自自己己独独到到的的感感悟悟。周周国国平平先先生生读读孔孔子子读读出出的的是是“洒洒脱脱”，其其实实这这“洒洒脱脱”就就是是幽幽默默。圣圣人人也也有有一一颗颗幽幽默默的的心心，所所以以能能在在动动乱乱的的社社会安身立命。会安身立命。【赏析】
