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1、社会生活是最好的教育资源“我们可以将苏北少年“堂吉诃德”这部有趣的纪实性作品看成作家的成长叙事，当然也可以看作一部教育叙事。”读完此书之后，我同意汪政先生在“后记”中的判断。教育话题在毕飞宇的小说中并不鲜见。无论是哺乳期的女人中留守儿童的母爱缺失，还是家事里独生子女的精神望乡；无论是大雨如注中对汉语地位的极度关切，还是相爱的日子里对大学毕业生的生存关注都反映了毕飞宇对社会转型期教育问题的诸多思考。在回忆性散文集苏北少年“堂吉诃德”中，毕飞宇则全面敞开了自己。现在，让我们从中去寻觅这位作家成长中的一些“常识理性”。在自然中成长。毕飞宇说：“如果你的启蒙老师是大自然，你的一生都将幸运。”生活在苏北
2、农村的少年毕飞宇自然是幸运的。在他的世界里，桑树是个大玩具，有云朵的天空就是一座动物园，蒲苇棒引爆孩子们一场场激烈混战，雨后的红蜻蜓孤独而优雅，大地是色彩，也是声音，还有气味。稻田、麦地铺展四季的底色，河里游泳，荒地放牛，听蛙鸣，挖黄鳝，与燕子、麻雀、蝙蝠、蜜蜂、蜘蛛、蛐蛐、油葫芦生活在同一片屋檐下你看，在自然中求知，在自然中习得，在自然中明悟。他在水里自然学会了游泳，他发现蛐蛐与油葫芦叫声与尾须的区别，他学会了撑船要“一下一下”的，他为了得到两只花翎鸟幼雏跋山涉水、耐心等待（虽然结果令人怅然），在荒地的牛背上苏北少年“堂吉诃德”与那些高挑的芦苇大战三百回合，而桑树上的“会议”谁又能说不是一次
3、“参谋长联席会议”呢？亲近自然，然后顺其自然，毕飞宇说：“我相信所谓的基因。”他认为顺应孩子天性的教育才是适当的教育。良好的家庭教养不能缺席。在这本书里，毕飞宇多次提到自己的家庭教育。首先他的父母都是正直善良的人，他们与邻里相处融洽，他们尽其所能帮助他人。其次他们在家庭教育中的角色从来没有缺席。毕飞宇说：“我很感谢我的母亲，虽然家里很穷，但是母亲把我们拾掇得很干净，所有的补丁都周周正正。我们从不邋遢。父亲说，做人最重要的是受人尊敬；母亲说，做人最重要的事情是体面。”“他们都是乡村教师，他们对我最大的帮助就是重视基本功。”母亲不许小毕飞宇不穿袜子，即使又冷又湿又臭，甚至想一烧了事，毕飞宇也没有脱
4、下那唯一的一双袜子。同样这位要求严格的母亲，有一天终于为望眼欲穿的儿子带回一条可做弹弓的长长的滴管。在她贮满笑意的眼中，孩子还是个孩子。在文化凋落的年代里，父母尽己所能给他营造了良好的文化氛围。父亲口中“兴化秀才”的对联故事让毕飞宇至今念念不忘。睡在父母身边听他们聊“过去”，这位未来作家聆听中的想象与手电筒光柱带给他的想象一样浩瀚。毕飞宇给身为父母的读者们以忠告：“有孩子在场的时候，永远都要留意你们的交谈，它们也许可以注定你孩子的一生。”相比当下那么多家长的缺位与失范，毕飞宇父母的朴实与诚恳值得学习。社会生活是最好的教育资源。在这本书里，我们同样可以看到少年毕飞宇身上社会生活的影响。比如那位没
5、有血缘关系同样爱他疼他的奶奶，烤黄鳝的香气似乎仍萦绕舌尖，想起当年临别路上没心没肺吃着奶奶炒的塞满两袖管、本是做种子的蚕豆，毕飞宇仍难以释怀。在爱观照下的儿童，是健康的也是自然而有生机的。他是社会生活的观察者，他观察到给猪“接生”时巧妙的借力以及杀猪时特殊的捆绑方式，他观察到木匠、瓦匠、耕地的、弹棉花的、做豆腐的劳动细节；他是社会生活的参与者，他是那个跑到磨房门前竖立起竹篙宣布“出豆腐啦”的少年，是万人大会上勇敢讲话的发言者，是独自一人把一条装满了稻谷的水泥船从很远的地方撑回打谷场的小英雄；他在社会生活中思索和反思，他思索文字背后的生活、生活背后的文化，他辨别着生活场景里的善恶美丑，他反思着曾经的时代和曾经的自己，并为此而深深忏悔。生活造就了毕飞宇的灵动智慧与悲悯情怀，使他最终成为一个“灵光闪烁”（迟子建语）的人。反思我们现在的教育，其距离生活现场又有多远呢？在一次采访中，毕飞宇说：“我认为（现在教育）最重要的事情是，孩子必须有时间，这是第一位的。如果孩子没有时间，说什么都是白搭。”我们在苏北少年“堂吉诃德”一书中可以读到很多有关时间的表述，在这些表述中有一个词反复出现“耐心”，撑船需要耐心，筑泥墙需要耐心，成材做料更需要耐心，我想这也是这本书给我们教育工作者最大的启示吧。
