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1、一花一世界，一花一世界，一叶一菩提。一叶一菩提。想想生生在在盛盛唐唐，成成为为唐唐宋宋八八大大家家，不不幸幸只只成成为为台台湾湾八八小小家家；想想长长到到一一米米八八，不不料料只只长长到到一一米米六六八八，只只好好自自我我安安慰慰一一路路发发，想想长长得得像像陈陈晓晓东东，但但很很多多人人都都说说我我长长得得像像达达摩摩或或十十八八罗罗汉汉；我我儿儿子子说说，爸爸爸爸，你你快快成成为为伟伟人人了了，因因为为世世界界伟伟人人传传上上的的伟伟人人大大多多是是秃秃头头。世纪末最世纪末最清清明的文章明的文章人世间最人世间最玄玄妙的声音妙的声音林清玄简介林清玄简介 台湾散文家，台湾散文家， 作品清新，自
2、然，作品清新，自然， 总是能抓住生活中的一些细小的总是能抓住生活中的一些细小的物体，去联想，去体察，去感悟，物体，去联想，去体察，去感悟，从而给人启发。从而给人启发。不少作品虽然篇不少作品虽然篇幅短小，却写的非常精致，内涵幅短小，却写的非常精致，内涵丰富，结构谨严，曲径通幽丰富，结构谨严，曲径通幽。可以预约的雪可以预约的雪 读他的文章像品一杯香茗，苦涩中透读他的文章像品一杯香茗，苦涩中透着甘甜，让人回味无穷。着甘甜，让人回味无穷。问题导引：问题导引：文章题目是文章题目是“可以预约可以预约的雪的雪”，文章描绘的是雪景文章描绘的是雪景吗吗?一品一品知内容知内容：文章写了什么？请用一句话概括。文章写
3、了什么？请用一句话概括。小结本文写的是由朋友相约去看菅芒花引出的一些思考。从标题入手，整体把握主要内容。“就像住在北国的人预约雪景一样就像住在北国的人预约雪景一样,秋天的菅芒花是可以预约的雪呀。秋天的菅芒花是可以预约的雪呀。” 二品二品解主旨解主旨抓关键句抓关键句（中心句（中心句过渡句过渡句抒情句抒情句议论句议论句修辞句修辞句结构复杂句结构复杂句）1、“就像住在北国的人预约雪景一样就像住在北国的人预约雪景一样,秋天的菅芒花是可以预约的雪呀。秋天的菅芒花是可以预约的雪呀。” 如何理解这个句子如何理解这个句子?色彩、形态色彩、形态季节规律性季节规律性主观愿望主观愿望 花是可以预约花是可以预约的的,
4、 ,什么是不可什么是不可预约的预约的? ?就像住在北国的人就像住在北国的人预约雪景一样，秋预约雪景一样，秋天的菅芒花是可以天的菅芒花是可以预约的雪呀预约的雪呀! 经过了两年，菅芒花有如预约，又与我们经过了两年，菅芒花有如预约，又与我们来人间会面，可是同看菅芒花的人，因为来人间会面，可是同看菅芒花的人，因为因缘的变迁离散，早就面目全非了。因缘的变迁离散，早就面目全非了。菅芒花菅芒花人人可以预约可以预约不可预约不可预约雪雪(物物)生命的大部分都是不可预约的生命的大部分都是不可预约的作者为什么以作者为什么以“可以预约的雪可以预约的雪”为题为题？（1）从构思看，作者用）从构思看，作者用“可以预约的雪可
5、以预约的雪”，反反衬衬并突出了人生的不可预约。并突出了人生的不可预约。（2）从主旨看，）从主旨看，“可以预约的雪可以预约的雪”是作者心中是作者心中希望的希望的象征象征，暗示了主旨。，暗示了主旨。（3）从语言看，）从语言看，可以预约的雪可以预约的雪富有诗意富有诗意，清，清新雅致，和文章风格一致。新雅致，和文章风格一致。思考：思考：2、讨论找出作者思维由花及人的过、讨论找出作者思维由花及人的过渡段的作用渡段的作用提示提示:（第五段）（第五段）内容上：内容上：作者由看菅芒花联想到了看菅芒作者由看菅芒花联想到了看菅芒花的人花的人,以及他们因缘的变迁离散引出下文以及他们因缘的变迁离散引出下文对常和变的思
6、考。对常和变的思考。结构上：结构上：起过渡作用起过渡作用,由花及人由花及人,由叙事转由叙事转向议论向议论,引出作者的思考及议论引出作者的思考及议论。思维的轨迹：思维的轨迹：朋友约我看花朋友约我看花两年前看花之人的变化两年前看花之人的变化“常常”与与“变变”的的关系关系对待对待“常常”与与“变变”的的态度态度3、面对生命的、面对生命的“常常”与与“变变”，到底哪一个才是生命的常到底哪一个才是生命的常态？作者是怎么认识的？态？作者是怎么认识的？（请结合文本加以概括（请结合文本加以概括。） 作者由身边的朋友又推及作者由身边的朋友又推及所有的人。所有的人。(个别到普遍个别到普遍) 即便过着最平凡安稳生
7、活的人，也即便过着最平凡安稳生活的人，也不可能两年里没有因缘的离散啊！不可能两年里没有因缘的离散啊！（外在经历）（外在经历） 即便最无感冷漠的心，也不可能在即便最无感冷漠的心，也不可能在两年里没有哭笑和波涛呀两年里没有哭笑和波涛呀 ！（内！（内心体验）心体验）在我们的生命中，到在我们的生命中，到底变是正常的，还是不底变是正常的，还是不变是正常的？变是正常的？ 但是经过岁月的拖磨（流但是经过岁月的拖磨（流逝），我们逐渐地看见隐藏逝），我们逐渐地看见隐藏在在“常常”的的面具面具中，那闪烁中，那闪烁不定的不定的“变变”的的眼睛眼睛。 变变是正常的是正常的人们逃避人们逃避变变人生的困局人生的困局作者用
8、了一个比喻描绘人生的作者用了一个比喻描绘人生的困境，找一找。困境，找一找。我们仿佛纵身于我们仿佛纵身于大浪大浪，虽然，虽然紧紧抱住生命的紧紧抱住生命的浮木浮木，却一点，却一点也没有能力抵抗也没有能力抵抗巨浪巨浪，随风波随风波浮沉浮沉。才了解到因缘的不可思。才了解到因缘的不可思议，生命的大部分都是不可预议，生命的大部分都是不可预约的。约的。人生的困局人生的困局“常常”的面具的面具“变变”的眼睛的眼睛巨浪巨浪 浮木浮木生命的生命的大部分大部分都是不可预都是不可预约的。约的。 可预约的可预约的不可预约的不可预约的 菅芒花菅芒花 看菅芒花的人看菅芒花的人 来生的会面来生的会面 三生石上前世的精魂三生石
9、上前世的精魂 同同学会学会 参加同学会的同学参加同学会的同学十年、二十年的朋友十年、二十年的朋友 朋友的变化朋友的变化4、作者对、作者对“常常”持怎样的态度？面持怎样的态度？面对人生之变，曾经又有怎样的反应呢对人生之变，曾经又有怎样的反应呢？（请同学用原文关键词来回答）（请同学用原文关键词来回答）深深去认识生命里的常与变，并深深去认识生命里的常与变，并因而生起悯恕之心。对生命的恒常因而生起悯恕之心。对生命的恒常有祝福之念，对生命的变化有宽容有祝福之念，对生命的变化有宽容之心，进而对自身因缘的变化不悔之心，进而对自身因缘的变化不悔不忧，对别人因缘的变化无怨无尤，不忧，对别人因缘的变化无怨无尤，这
10、才是我们人生的课题吧！这才是我们人生的课题吧！曾经的反应：曾经的反应：思绪随着茫然跌落，想着：如果能思绪随着茫然跌落，想着：如果能回到十年前多好，生命没有考验，情爱回到十年前多好，生命没有考验，情爱没有风波，生活没有苦难，婚姻没有折没有风波，生活没有苦难，婚姻没有折磨，只有欢笑、狂歌、顾盼、舞踊。磨，只有欢笑、狂歌、顾盼、舞踊。可是我也随之转念，真能回到十年可是我也随之转念，真能回到十年前，又走过十年，不也是一样的变化，前，又走过十年，不也是一样的变化，一样的苦难吗？除非我们让时空停格，一样的苦难吗？除非我们让时空停格，岁月定影，然而这是完全不可能的。岁月定影，然而这是完全不可能的。 5、在心
11、灵的挣扎中，作者的态度发生、在心灵的挣扎中，作者的态度发生了怎样的变化？他是最终悟出了什了怎样的变化？他是最终悟出了什么么?（1 1）对）对“变变”有宽容之心，不怨不尤。有宽容之心，不怨不尤。 （2 2）辨证看待）辨证看待“变变”的事物，它们同样的事物，它们同样创造美丽。创造美丽。 （3 3）永保预约的希望，成就人生的美丽。）永保预约的希望，成就人生的美丽。（1 1）深深认识生命中的）深深认识生命中的“常常”与与“变变”，并，并因而生起因而生起悯恕之心悯恕之心，对生命的恒常有，对生命的恒常有祝福祝福之念之念，对生命的变化有，对生命的变化有宽容之心宽容之心。进而对。进而对自身因缘的变化自身因缘的
12、变化不悔不忧不悔不忧，对别人因缘的，对别人因缘的变化变化无怨无尤无怨无尤。（2）在岁月，我们走过了许多春夏秋冬；在）在岁月，我们走过了许多春夏秋冬；在人生，我们走过了许多冷暖炎凉，我总相人生，我们走过了许多冷暖炎凉，我总相信，在更深更广处，我们一定要维持着信，在更深更广处，我们一定要维持着美美好的心、欣赏的心好的心、欣赏的心，就像是春天想到百合、，就像是春天想到百合、秋天想到芒花，永远秋天想到芒花，永远保持着预约的希望。保持着预约的希望。文章主旨文章主旨对常：祝福之念对常：祝福之念对变：宽容之心对变：宽容之心不悔不忧不悔不忧无怨无尤无怨无尤对人生：保持美好的心、欣赏的心，永对人生：保持美好的心
13、、欣赏的心，永远保远保持着预约的希望持着预约的希望悯恕之心悯恕之心林清玄语录：林清玄语录：（1）悯恕之心：悯恕之心：柔软心是大悲心的芽苗，柔软柔软心是大悲心的芽苗，柔软心也是菩提心的种子，柔软心是我们在俗世中生活，心也是菩提心的种子，柔软心是我们在俗世中生活，还能时时感知自我清明的泉源。还能时时感知自我清明的泉源。清净之莲清净之莲（2）美好之心：美好之心：能感受山之美的人不一定要住能感受山之美的人不一定要住在山中，能体会水之媚的人不一定要住在水旁，能在山中，能体会水之媚的人不一定要住在水旁，能欣赏象牙球的人不一定要手握象牙球，只要心中有欣赏象牙球的人不一定要手握象牙球，只要心中有山有水有象牙球
14、也就够了，好的因为最美的事物永山有水有象牙球也就够了，好的因为最美的事物永远是在心中，不是在眼里。远是在心中，不是在眼里。沉水香沉水香（3）欣赏之心：欣赏之心：在我们的生命里不也有许多香在我们的生命里不也有许多香片吗？一片一片又一片，对粗糙的人，飞入芦花都片吗？一片一片又一片，对粗糙的人，飞入芦花都不见；对细腻的人，如好雪片片，每一片落下来，不见；对细腻的人，如好雪片片，每一片落下来，都滋润了我的心。都滋润了我的心。莲花香片莲花香片感激伤害你的人感激伤害你的人因因为他磨炼了你的心志为他磨炼了你的心志感激欺骗你的人感激欺骗你的人因因为他增进了你的见识为他增进了你的见识感激遗弃你的人感激遗弃你的人
15、因因为他教导了你应自立为他教导了你应自立感激绊倒你的人感激绊倒你的人因因为他强化了你的能力为他强化了你的能力6、思考、探究结尾段的作用、思考、探究结尾段的作用照应开头答应朋友去看菅芒花的邀约，首尾呼应，照应开头答应朋友去看菅芒花的邀约，首尾呼应，形成一个整体。形成一个整体。进一步深化主旨：一方面，是指我心里开始向往进一步深化主旨：一方面，是指我心里开始向往菅芒花美丽的景致，另一方面是指作者的心因菅芒菅芒花美丽的景致，另一方面是指作者的心因菅芒花而浮想联翩。只要保持着预约的希望，不管有多花而浮想联翩。只要保持着预约的希望，不管有多少变化，生活永远都是美丽的。少变化，生活永远都是美丽的。含蓄的表达
16、出彻悟人生课题（生命里的常和变）含蓄的表达出彻悟人生课题（生命里的常和变）后的喜悦心情。后的喜悦心情。提示：结构上、内容上、情感上提示：结构上、内容上、情感上我的心也随着山路而我的心也随着山路而“蜿蜒蜿蜒”了了这句话中这句话中“蜿蜒蜿蜒”一词的含义：一词的含义：（1）车在曲折绵延的山路上盘旋而行；）车在曲折绵延的山路上盘旋而行；（2）人在曲折绵延的人生之路上行走；）人在曲折绵延的人生之路上行走；（3）作者经历了一段曲折绵延的心路历程；）作者经历了一段曲折绵延的心路历程；（4）含蓄的表达出彻悟人生课题（生命里的含蓄的表达出彻悟人生课题（生命里的常和变）后的喜悦心情。心里开始向往菅常和变）后的喜悦
17、心情。心里开始向往菅芒花美丽的景致。芒花美丽的景致。7、品味语言、品味语言三品三品明写法明写法1、构思精巧、首尾圆合、构思精巧、首尾圆合花花人（生）人（生）花花2、对称、对比性的结构、对称、对比性的结构人人花，伤感花，伤感快乐，理想快乐，理想现实现实常（可预约）常（可预约）变（不可预约）变（不可预约）3 3、小中见大的写法、小中见大的写法由小事（具体事物）引发关于人生的由小事（具体事物）引发关于人生的思考，阐述人生哲理。思考，阐述人生哲理。“关于未来，你总有周密的安排，然而关于未来，你总有周密的安排，然而剧情却总是被现实篡改；关于现在，你剧情却总是被现实篡改；关于现在，你总是彷徨又无奈，任凭岁
18、月黯然又憔悴总是彷徨又无奈，任凭岁月黯然又憔悴地离开。地离开。”你有没有类似的感受和经历你有没有类似的感受和经历呢？呢？四品：见仁智四品：见仁智阅读经典阅读经典感悟生活感悟生活古今中外古今中外,有很多人面对生活的有很多人面对生活的“巨变巨变”,不屈不不屈不挠挠,最终活出了自己的精彩。请同学们用自己的语最终活出了自己的精彩。请同学们用自己的语言概括他们的经历言概括他们的经历,感悟他们的人生。感悟他们的人生。示例：示例：面对不可预约的人生面对不可预约的人生司马迁司马迁:隐忍苟活隐忍苟活,忍辱负重忍辱负重,以生践志以生践志屈屈原：宁为玉碎，不为瓦全，以死明志原：宁为玉碎，不为瓦全，以死明志苏苏轼：豁
19、达开朗，豪放洒脱，以诗显志轼：豁达开朗，豪放洒脱，以诗显志史铁生：坚强自尊，热爱生命史铁生：坚强自尊，热爱生命，以文励志，以文励志贝多芬：贝多芬：“扼住命运的咽喉扼住命运的咽喉”，主宰命运、，主宰命运、不屈不挠不屈不挠海伦海伦凯勒：假如给我三天光明，把握幸福凯勒：假如给我三天光明，把握幸福，珍惜生命，珍惜生命 你曾经是怎样或将会你曾经是怎样或将会怎样对待你生命的常怎样对待你生命的常与变？与变？快速阅读方法小结快速阅读方法小结议论性散文的特点：议论性散文的特点：常由常由一景一景、一物一物或或一事一事来来阐发人生哲阐发人生哲理理。它的最大特点就是不那么依赖逻它的最大特点就是不那么依赖逻辑，更多的是
20、依靠作者的辑，更多的是依靠作者的感受感受力，从力，从感受感受出发，然后展开出发，然后展开联想想象联想想象，层层，层层延伸延伸，步步，步步铺垫铺垫，卒章显志卒章显志。一：关注一：关注“标题标题”二：二：找找“关键句关键句” 理清理清“思路思路” 三：归纳三：归纳“主旨主旨”写什么写什么怎样写怎样写为何写为何写 我们一定要维持着美好的心，我们一定要维持着美好的心，欣赏的心，就像春天想到百合，欣赏的心，就像春天想到百合，秋天想到菅芒花，永远保持着预秋天想到菅芒花，永远保持着预约的希望。约的希望。 “我不会消除人生的痛我不会消除人生的痛苦，但我深信：无论多么苦，但我深信：无论多么痛苦，都能与美共存，痛痛苦，都能与美共存，痛苦会过去，美，会流转。苦会过去，美，会流转。” ” 悲喜交集的一九九七悲喜交集的一九九七 “既不能静止风，就让此心进入风；既不能制止雨，就将此心化为雨。” 在阴雨与清明之间
