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1、第4课宋 明 理 学宋明理学兴起的背景宋明理学兴起的背景理学理学的两大流派的两大流派程朱理学和陆王心学程朱理学和陆王心学宋宋明理学的影响和评价明理学的影响和评价第4课 宋 明 理 学一、宋明理学兴起的背景一、宋明理学兴起的背景隋：隋：“三教合归儒三教合归儒”，儒学获得，儒学获得发发展展2、隋唐、隋唐1、魏晋：、魏晋：佛、道传播，儒学佛、道传播，儒学面临挑战面临挑战唐：三教并行，儒学正统地位受到挑战唐：三教并行，儒学正统地位受到挑战第4课 宋 明 理 学二、宋明理学二、宋明理学宋明理学宋明理学程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学程颢程颢程颐程颐朱熹朱熹陆九渊陆九渊王阳明王阳明第4课 宋 明 理 学（
2、一）理学的概念（一）理学的概念 以以“理理”或或“天理天理”为核心的新儒学体系为核心的新儒学体系，是宋明时期儒家思想的主流学派。是宋明时期儒家思想的主流学派。他们把他们把“理理”或或“天理天理”不仅看成是世界的本源也是社会的最不仅看成是世界的本源也是社会的最高准则。高准则。宋明理学由宋明理学由程朱理学程朱理学和和陆王心学陆王心学组成。组成。（二）程朱理学的内容和影响（二）程朱理学的内容和影响1、代表人物：、代表人物：北宋二程和南宋朱熹北宋二程和南宋朱熹第4课 宋 明 理 学程颢，河南洛阳人，世称程颢，河南洛阳人，世称明道先生。明道先生。程颐，世称伊川先生。程颐，世称伊川先生。 本朝（宋朝）之本
3、朝（宋朝）之治治以理学为之以理学为之根底也。义理之学根底也。义理之学独盛本朝，以程先独盛本朝，以程先生（二程）为之宗生（二程）为之宗师也。师也。 黄震黄震第4课 宋 明 理 学 朱熹（朱熹（11301200），），南宋理学之集大成者。他多年研南宋理学之集大成者。他多年研究传授五经四书，编注成四书究传授五经四书，编注成四书章句集注等书。章句集注等书。第4课 宋 明 理 学材料二材料二 父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间为君为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理。尽君道，为臣尽臣道，过此则无理。 二程遗书二程遗书材料三材料三 今日格一件，明日格一件，积习既
4、多，然后脱然自有今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。贯通处。 二程遗书二程遗书材料五材料五 朱熹说：朱熹说：“天理人欲，不容并立天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是。学习和修养的目的就是“遏人欲而遏人欲而存天理存天理”。材料四材料四 朱熹说朱熹说“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。其纪之为五常，盖皆此理之流行，
5、无所适而不在。”材料一材料一 一物需有一理。万物皆有理。万物皆只有一个天理。天者，一物需有一理。万物皆有理。万物皆只有一个天理。天者，理也。有理而后有象，有象然后有数。理也。有理而后有象，有象然后有数。 二程遗书二程遗书阅读以下材料，小组讨论，判断这些材料分别反映了理学家的哪阅读以下材料，小组讨论，判断这些材料分别反映了理学家的哪些思想主张？些思想主张？第4课 宋 明 理 学2、主要思想、主要思想朱熹朱熹“理理”是万物的本源是万物的本源格物致知格物致知“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”哲学范畴哲学范畴客观唯心主义客观唯心主义二程二程“人伦者，天理也人伦者，天理也”天理就是三纲五常天理就是三纲五常
6、格物致知的目的是明道德之善，格物致知的目的是明道德之善，而不是求科学之真。而不是求科学之真。材料二材料二 父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间为君为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理。尽君道，为臣尽臣道，过此则无理。 二程遗书二程遗书材料四材料四 朱熹说朱熹说“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”材料五材料五 朱熹
7、说：朱熹说：“天理人欲，不容并立天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是。学习和修养的目的就是“遏人欲而遏人欲而存天理存天理”。材料三材料三 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。通处。 二程遗书二程遗书第4课 宋 明 理 学3.程朱理学的影响程朱理学的影响 对我国封建社会后期影响很对我国封建社会后期影响很大，远及日本朝鲜以至欧洲。大，远及日本朝鲜以至欧洲。有利于维护封建统治秩序；有利于维护封建统治秩序；第4课 宋 明 理 学 朱熹首先提出朱熹首先提出“四书四书”
8、之名，对它们加以注释并编之名，对它们加以注释并编著四书章句集注等书。元以后的科举考试，都首重著四书章句集注等书。元以后的科举考试，都首重“四书四书”，并以朱熹的注解作为释读的惟一标准。，并以朱熹的注解作为释读的惟一标准。“四书四书”是对儒家经典论语孟子大学中庸的合称。是对儒家经典论语孟子大学中庸的合称。第4课 宋 明 理 学格物致知与实践出真知有何区别？格物致知与实践出真知有何区别？格物致知认为格物致知认为“理理”是先天是先天存在的，接触世间万物是为存在的，接触世间万物是为了加深对了加深对“理理”的体验和理的体验和理解。解。实践出真知是在实践的基础实践出真知是在实践的基础上得出事物发生发展的规
9、律，上得出事物发生发展的规律，即这一理论并不是先天存在即这一理论并不是先天存在的，而是在实践的基础上总的，而是在实践的基础上总结出来的。结出来的。第4课 宋 明 理 学（三）陆王心学的内容和影响（三）陆王心学的内容和影响1、代表人物：、代表人物：南宋南宋陆九渊陆九渊和明中和明中王阳明王阳明2、主要思想：、主要思想：认识论认识论 ：“发明本心发明本心”以求理以求理陆九渊陆九渊 “心即是理心即是理” “宇宙便是吾心宇宙便是吾心”王阳明王阳明通过整治人心来挽救政治通过整治人心来挽救政治“心外无物心外无物” “心外无理心外无理”“致良知致良知” “知行合一知行合一”哲学范畴哲学范畴主观唯心主义主观唯心
10、主义 人皆有是心，心皆具是理。人皆有是心，心皆具是理。 此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。贤先得我心之所同然者耳。 宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。也。 陆九渊集陆九渊集第4课 宋 明 理 学 陆九渊陆九渊南宋思想家，南宋思想家， 人称象山先生。人称象山先生。 王守仁王守仁明思想家，明思想家， 世称阳世称阳明先生。明先生。第4课 宋 明 理 学 材料一材料一 王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问
11、：的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？我心有何相关？”王守仁回答：王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。花不在你的心外。” 材料二材料二 王守仁曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，王守仁曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，由此他认识到由此他认识到“破山贼易，破心中贼难破山贼易，破心中贼难” 。 材料一中王守仁对材料一中王守仁对“花花”与与“人心人心”关系的
12、解释，反映了他的关系的解释，反映了他的什么观点？你认为他的解释合理吗？什么观点？你认为他的解释合理吗？材料二中材料二中“破山中贼易，破心中贼难破山中贼易，破心中贼难”的意思是什么？王守仁的意思是什么？王守仁是怎样解决这一问题的？是怎样解决这一问题的？第4课 宋 明 理 学比较程朱理学与陆王心学比较程朱理学与陆王心学比较程朱理学与陆王心学比较程朱理学与陆王心学共同点：共同点：1 1、内容相同内容相同内容相同内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟都是儒学的表现形式，都继承了孔孟都是儒学的表现形式，都继承了孔孟都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁仁仁仁”“”“”“”“礼礼礼礼”的思想，都认为世界
13、的本源是的思想，都认为世界的本源是的思想，都认为世界的本源是的思想，都认为世界的本源是“理理理理”。2 2、影响相同影响相同影响相同影响相同：有助于统治者维护专制统治；压制、扼杀有助于统治者维护专制统治；压制、扼杀有助于统治者维护专制统治；压制、扼杀有助于统治者维护专制统治；压制、扼杀人的自然欲求；对塑造中华民族性格起了积极影响。人的自然欲求；对塑造中华民族性格起了积极影响。人的自然欲求；对塑造中华民族性格起了积极影响。人的自然欲求；对塑造中华民族性格起了积极影响。不同点：不同点：1 1、对世界本原的具体认识不同对世界本原的具体认识不同对世界本原的具体认识不同对世界本原的具体认识不同（认识认识
14、认识认识“理理理理”）程朱理学认为世界本原是外在的程朱理学认为世界本原是外在的程朱理学认为世界本原是外在的程朱理学认为世界本原是外在的“理理理理”；陆王心学认为世界本原是内在的陆王心学认为世界本原是内在的陆王心学认为世界本原是内在的陆王心学认为世界本原是内在的“心心心心”，认为本心是，认为本心是，认为本心是，认为本心是“理理理理”2 2、把握把握把握把握“理理理理”的途径不同的途径不同的途径不同的途径不同（实现实现实现实现“理理理理”）程朱理学主张用程朱理学主张用程朱理学主张用程朱理学主张用“格物致知格物致知格物致知格物致知”的方法去认识和把握的方法去认识和把握的方法去认识和把握的方法去认识和
15、把握“理理理理”；陆王心学提出求；陆王心学提出求；陆王心学提出求；陆王心学提出求“理理理理”就是进行内心的反省，克服私欲，就是进行内心的反省，克服私欲，就是进行内心的反省，克服私欲，就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。回复良知就能成为圣贤。回复良知就能成为圣贤。回复良知就能成为圣贤。3 3、哲学范畴：哲学范畴：哲学范畴：哲学范畴：前者属前者属前者属前者属客观唯心主义；后者属主观唯心主义客观唯心主义；后者属主观唯心主义客观唯心主义；后者属主观唯心主义客观唯心主义；后者属主观唯心主义第4课 宋 明 理 学三、宋明理学的影响三、宋明理学的影响翻开历史一查翻开历史一查满本都写着两个字是
16、满本都写着两个字是“吃人吃人”。 鲁迅鲁迅饿死事小，失节事大。饿死事小，失节事大。程颐程颐酷吏以法杀人，后儒以理杀人。酷吏以法杀人，后儒以理杀人。清人戴震清人戴震先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹范仲淹天下兴亡，匹夫有责。天下兴亡，匹夫有责。顾炎武顾炎武第4课 宋 明 理 学1 1、消极：、消极： 用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。（儒学士大夫积极维护封杀人们的自然欲求。（儒学士大夫积极维护封建统治秩序，还致力于社会道德教化工作）建统治秩序，还致力于社会道德教化工作）2 2、积极：、积极： 塑造中华民族性格特征：塑造中华民族性格特征： 重视主观意志力量；重视主观意志力量； 注重气节、道德；注重气节、道德； 讲求以理统情、自我节制、发奋立志；讲求以理统情、自我节制、发奋立志； 强调人的社会责任和历史使命；强调人的社会责任和历史使命； 凸显人性的庄严。凸显人性的庄严。三、宋明理学的影响三、宋明理学的影响第4课 宋 明 理 学小结小结“三教合一三教合一”程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学 “理理”是世界的本原是世界的本原 “格物致格物致知知”“心即理心即理”、“致良致良知知”“发明本心发明本心”、自我主、自我主动动
