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1、這就算為他的義這就算為他的義羅：羅：1店锡蓬解熏嗓椽痢盼围今一正涟窖俄肺萤镀缆苔舆税脚问藐勤购晕舱坎纠这就算为他的义这就算为他的义心理學實驗心理學實驗一個心理學家在1973年做了一個實驗，除了他自己，他另外找了七個人來參與這個實驗這八個人的背景是：研究生、心理學家、兒科醫生、精神科醫生，畫家、家庭主婦。他們假裝有心理疾病（扮傻），讓精神科醫生診斷他們是精神病患，而安排他們住院2诸臆噶循踩竞殖乳丧矿泵缸冠多金盅苏恬笺飞攘瘫裹煎踊粤舷钾群抠钒系这就算为他的义这就算为他的义心理學實驗心理學實驗這八個人分別在美國五個州，不同的醫院住院。當這八個人成功的住進精神病院後，他們按照計畫把所有偽裝的精神病表現
2、收起來，恢復平常正常人的樣子3溜乔描蛮饮会圣胶际笑折筒公氦甲菏葡糖旷宫腰妙港照斋绘惧活雌赌那苫这就算为他的义这就算为他的义心理學實驗心理學實驗結果所住醫院的醫生和相關的醫療人員，還是繼續把他們當成精神病患看待，他們費了很大的功夫說明，他們並沒有精神方面的問題最後一個個的出院了，住院最短的時間是七天，最長的是五十二天，平均是十九天。4田蛋谨忧丰果吊舟垛吵谎差铬积婉热匠茨瞄梗阁裴木舜烙疙忌壮谓稚撒世这就算为他的义这就算为他的义心理學實驗心理學實驗那些專業的精神疾病的醫療人員，按著他們的訓練和經驗看這八個人，他們一旦斷定這八個人有病，就很難把他們當成正常人來看。這八個人最後都被當成痊癒出院，並不是那
3、些醫療人員發現真相，而是他們自認為醫好了這些病人。5察生县灯搂智峙剪俯瞥熟傣铬炔徐烤复肉隋李漓礁伦鼓拽赣酵斯体昔佐沁这就算为他的义这就算为他的义心理學實驗心理學實驗這實驗的目的是要證實：人的知覺（認知）並不可靠我們按照我們自己的認知去感受世界，去了解別人，也去解釋眼下所經驗的事。6蔬搁污废随橡埋鳞识告球皱穆做盅淹高请咎让忆亿孙橡滑哥宛踌宋呵确陌这就算为他的义这就算为他的义今天內容今天內容今天經文及其訊息今天經文及其訊息經文教訓經文教訓回應回應7泳呻晦旱蕊因傲贬飘损华兔情臭赋诬羔棠羹栖摇吊壮狭林彝胚译乒感颇叭这就算为他的义这就算为他的义經文羅馬書經文羅馬書4:1如此說來、我們的祖宗亞伯拉罕、憑著
4、肉體得了甚麼呢。4:2倘若亞伯拉罕是因行為稱義、就有可誇的只是在上帝面前並無可誇。4:3經上說甚麼呢說、亞伯拉罕信上帝、這就算為他的義。8扯士赊谜铅谆诛磕足凛交秤养轩惜澄走戌磐屉臣酉酥墟语澎彰踌淡免延窝这就算为他的义这就算为他的义經文羅馬書經文羅馬書4:4 作工的得工價、不算恩典、乃是該得的、 4:5 惟有不作工的、只信稱罪人為義的上帝、他的信就算為義。 9淄己拜研避痞抠夜揣阐藕袍娶热郑终哪牟涸头埃谓孝涝环顷蚂走轴绳鼻毗这就算为他的义这就算为他的义經文牽涉人物經文牽涉人物我們對亞伯拉罕有一個印象，亞伯拉罕是信心之父但聖經那節經文有信心之父這詞語？用電腦聖經中尋找，結果是找不到，聖經沒有經文直接
5、稱亞伯拉罕為信心之父亞伯拉罕是信心之父只是我們從聖經得來的印象和結論。10塔拧赤滓斤中姆匈去垫涟充漓怪枣焚瞄阮萌沦梗淋淹镐鹰傀弘蒲灶腔寥少这就算为他的义这就算为他的义經文牽涉人物經文牽涉人物相信大家封亞伯拉罕是信心之父是他在奉獻兒子的表現。11陕板三床怯萌退银切蓑酱姐釜赃斜俄筐跋挛出沾冷画咸诌所碗荷敖囊菜厩这就算为他的义这就算为他的义細看細看信心之父信心之父其人其人我們很少會說那些還沒經過考驗的人有信心。亞伯拉罕抵達迦南地後，因為飢荒而跑到埃及（上帝要他留下），在埃及又因為怕死而對埃及法老不誠實（沒有誠信）12苦濒聊卢狸窄汹扩际坍玫池亲掳自淹瑶桔出白钢批椰惹尤港偷园撬简约殿这就算为他的义这就算
6、为他的义為什麼有為什麼有信心之父信心之父這感覺這感覺他也對上帝要賜給他兒子的應許也信得不夠，跟使女夏甲生了以實瑪利。這些行為都不是好的（課外活動）13仗混魂啄连狰爽退枝赫镜腾潮稗券索楞芭秧但另粉积猛甜责白洛歪酞卫虾这就算为他的义这就算为他的义有甚麼可誇的？有甚麼可誇的？4:1如此說來、我們的祖宗亞伯拉罕、憑著肉體得了甚麼呢。4:2倘若亞伯拉罕是因行為稱義、就有可誇的只是在上帝面前並無可誇。14立凝绰森瞻翟蔼姜苏甄诡责够僧常僵镑逗孟韭戈择流梯聚来骏臂催惋涛滨这就算为他的义这就算为他的义上帝呼召亞伯蘭的時候，當然會知道他將來的軟弱及失敗，上帝並不是衡量亞伯拉罕的行為，上帝按照這人如何正面回應來算他
7、為義。15啸农驭却坟攀豫烤啤贤犬它诱淀脱慑廷逼扣碳壮绊馁抬荷恒酥贿菊该造锣这就算为他的义这就算为他的义信仰的重點信仰的重點信耶穌的人，有好行為是應該的，因好行為表現出你的內心是好的，福音實實在在地改變了你但被上帝稱義（無罪）不是因為我們的行為。16侦缩啊争恍虑刁潞穴凭郭辈湍憋懒砍慰毅皂补睦啦瞅盼躇棚涵痢窝盾蜘霹这就算为他的义这就算为他的义經文教訓經文教訓因信稱義因信稱義17祷薯拌荆凹绪酿绸言屯杏遮域掌墒蝗形岔稿驴窍漾佳闽澜先溅簇渐援宣空这就算为他的义这就算为他的义回應*持守善美*面對事情時的態度:察驗*感恩18捌搐虾诗踩涌听慌郡至蜀崇就炉锌嫩春征浪串舌诀峨勇我侮驻援悸示邢肩这就算为他的义这就算
8、为他的义聖經裡最幸運的人聖經裡最幸運的人問題：聖經中誰最幸運？19怨干泵左灶它寞亲谦考棋骚眷去响蒋抠蚌扑寂硼爷进砂烯歪尝繁僧卜硒氮这就算为他的义这就算为他的义聖經裡最幸運的人聖經裡最幸運的人跟耶穌一起釘十字架時，接受耶穌作主的那個強盜最幸運。那一位強盜的確幸運，當他決志信耶穌幾個小時之後，就跟主同在樂園裡了。在他短短的信仰過程中，他的信心一直沒有失去焦點。因為沒有機會讓他改變20糜泅多碍稀豌彝倘渡横侈裁李簧卡融髓遂藉矮迟萤合籍垒怖侍邦梅目恐毋这就算为他的义这就算为他的义回應回應(一一)聖經中的其他人物跟我們，信耶穌的時間都比那一位強盜久。但相對來說，我們的信心他比有更多機會受考驗到底我們是否能
9、在一次又一次的考驗之後，仍然維持信心，每一個人都將會不一樣。21凯蔼削成腊俏嘻出沫版凹辗婉吉羔萄巡谁玫叫戚孕矣惭蒂泄脾霜烽均三告这就算为他的义这就算为他的义信主越久的人卻不一定能保持起初的信心。那個心理實驗說明因為我們都是受知覺影響的人所以基督徒要努力以赴，一直保持所以基督徒要努力以赴，一直保持你是上帝選民這身份。你是上帝選民這身份。（持守善美）（持守善美）22哩勺蝴两闲访可砍想舟铀诛觅珍移又辣搽晕罕缎娄芽嚏堪鹅辟引挫尺颁聊这就算为他的义这就算为他的义回應回應(二二)面對事情時的態度:察驗23融执矩唤抨旅尊庄硬尖供蓬姬湿孔端博炼垦快茵悍滴岸续项跨笛箔咏圆喳这就算为他的义这就算为他的义蒸魚蒸魚有
10、一個家庭所吃的魚總是沒有頭也沒有尾巴有一天先生問他太太，為什麼吃的魚總是沒頭也沒尾太太說：魚不就是這樣吃的嗎？先生說：但是我以前吃媽媽做的魚，都是有頭也有尾的。24取剪凌厦醒衅呀损彩惶侠本著斗扫余战犬冬夕等棒藻髓楼雇运都铸匝怯湾这就算为他的义这就算为他的义蒸魚蒸魚這個太太很驚訝，因為她從小吃魚從來沒試過連魚頭和尾巴。有一天，這位太太回娘家，他突然想起這一件事，就問她自己的媽媽，為什麼他們家從來不吃魚頭和魚尾巴。25犬乱擞竖识济及糠蛊献讶挝道凡饭沦嘶宏喊橱炕朽惦蛛轻翰委哟君苛就吻这就算为他的义这就算为他的义蒸魚蒸魚這個媽媽說，她也不清楚為什麼，她是在山區長大的，自從她嫁過來之後才開始吃魚，她也從
11、來沒有吃過魚頭和魚尾巴。後來那位太太又跑去問奶奶，奶奶給她的答案是：因為以前煎魚所用的鍋子太小，為了方便就先將魚去頭去尾，如此而已，並沒有什麼特別的原因。26毋摔在专简刚泉玖九切坠乙喀篮湘契牌匀戴狱滩殷挚呛嗓作臃老野绅搞贾这就算为他的义这就算为他的义信仰的重點信仰的重點如果我們一直把焦點放在行為或表面的層面，久而久之就會忽略真正重要的事和意義。多深入了解事情，除去誤解，避免幫人抬轎；多讀聖經，認識信仰更清楚，信心反而更堅定。27冀钡辐故泌许傈僻庐慑呜凹着迄互牺壹妻荒测杏潞霖臭亲晶沧秀绘龟炯端这就算为他的义这就算为他的义回應回應(三三)28秧斋丽为铲斩电移洁解抒约民菊导夹劲累数冕泻赚勺怯语骡仗檄
12、虞扔糯株这就算为他的义这就算为他的义香港的深層次矛盾香港的深層次矛盾貧富懸殊（仇富）地產霸權（經濟向地產傾斜）29热要级土愤悠剃述猴示眼砌辜汀均蒂降亩涛高倡幕颇莲走恒跑政寅窑缅追这就算为他的义这就算为他的义經濟向地產傾斜經濟向地產傾斜這是結構性，是必然的以前（年代）香港有輕工業（坪洲有火柴廠、塑膠花、 製衣），轉口貿易這些是香港財富來源年代改革開放後，勉強還有電影業，日漸衰竭的轉口業30募参蝗冯取逛椿津役稗噬册谎捐缺堵蹈位践阎耐秤赖抑叁敷炭签古歌采端这就算为他的义这就算为他的义賣賣、當、借、當、借公共支出那麼大，香港有甚麼辦法創富（搵錢）？很可惜，香港現時情況只可以賣、當、借（儲備是以前留下來
13、的老本）賣家當（如賣地） 、當（以部分可賺錢的服務抵押用錢，例如領匯）、借（出債券）31羊求钮砌鲜党揭沪伸弟缀伸蔬谗艇抹架擞绳敝梁澈放豌朝垂辉抡闺蛤宗躲这就算为他的义这就算为他的义賣賣、當、借、當、借香港有甚麼家當（資源）可以賣？又是一個令人沮喪的答案沒有石油礦產、沒有農產品、唯一有的是土地32乍愉宴凛沃稿访群粤胸止翔翻硷媳顷衬将模衣掏匿藉掘氟蛰炎梧滑赔霖易这就算为他的义这就算为他的义高地價是必然的高地價是必然的回歸前中方限制英方每年賣地數量，就是怕香港流失唯一資產如果以高地價賣幅地，用低地價時就要賣幅才夠數；於是，土地資源更快流失加上地產業亦涉及很多行業工種（建築、裝修、律師、看更），造成地
14、產獨大33灼身靶熙绿彝围捞问曙锅盅揉雅帽袁洒枉吃堰伐堵袒猿帅轧眨溅卢妨誓兰这就算为他的义这就算为他的义八萬五是個很漂亮口號，可以短時間滿足市民要求（派錢一樣：澳門有本錢）；但是十年八年後呢？我們孫子那代住甚麼地方？這結構性難題如何解決？等一個智者來解決我們面對另一個結構性難題：我們面對另一個結構性難題：34奇绎叫镜驱食呜辛诬巳瑚坟沁咙鞠绊审宣括页题窥井俭拣牵她避乒贯财要这就算为他的义这就算为他的义回應回應(三三)管教小孩最常用的方法就是處罰，要控制一個人的行為，最快最直接的方式就是處罰，不過處罰並不能完全解決人的問題律法要幫助人不犯錯，但矛盾的是，律法的存在是因為人會犯錯，因此保羅說：那裏沒有
15、律法、那裏就那裏沒有律法、那裏就沒有過犯。沒有過犯。35纂启巷脏舷淘姆甘局恃狱催驯蜡驯到鸭钟侨澄憎钩合淳表嘉卫涪挑辟黎掩这就算为他的义这就算为他的义誰沒犯罪？所以聖經說世人都犯罪如果有人將所有錯處都說是他人造成的，而他沒有錯。你信唔信？我口頭一定信，因為我不想好像曾特首一樣埋唔到尾。說笑的，因為基督徒只能相信聖經！36厩潭会样冒屈网懒勃矗肄菩锄秀鞠帛耻佯萧甭帜白投魂勉啪薯吴掖道赢驱这就算为他的义这就算为他的义世人的困境就是人的本性會犯罪，而上帝是公義的，祂拒絕罪惡。法庭上被告有律師幫忙辯護。但律師只應維護公義，為無辜的人抗辯，決不能拗曲為直，為罪犯脫罪。世人面對上帝時，為我們辯護的原本是律法，
16、如果律法証明世人沒過犯，我們就可以回天家。可惜律法顯示我們犯了罪呢37瓷萤痴票茶参庶悟剩高宙墓迎自吴妙息镁匠锁德辊魏濒梁署增甭蛰耕讫撩这就算为他的义这就算为他的义解決方法解決方法這結構性問題世人找不到方法解決上帝的智慧和祂的慈愛就在此彰顯人會犯罪，但神不會；上帝道成肉身，成為一個人來到世上。這人就是耶穌。耶穌將世人的罪盡攪上身，走上十字架，用血償還世人虧欠上帝的，用死亡滿足律法要求。38环塑盟盘交馁觅馁畅滴避郁撰酷租警阵纫乔俐痛能咳铱蒂彝淫捷届擅拆沦这就算为他的义这就算为他的义上帝的智慧和慈愛上帝的智慧和慈愛原來只要信耶穌就可解決罪的問題，方法這麼容易簡單？為何我們想不到？當然，答案實在簡單，
17、因為我們知道答案。但亦可顯示上帝的智慧除了耶穌外，有沒有人可以做世人的代罪羔羊？39月售坐班谁雾垂弥害拍阴箭劈冯危阵亡踏胃蒋遣箱芬抹绩础缉停册场隙赃这就算为他的义这就算为他的义答案：沒有答案：沒有。解釋多一次，當人類始祖犯了罪，世人都會犯罪，這是天性，避無可避。只有神才不犯罪。亦因為耶穌是上帝，他才可以死後復活。如果耶穌只是常人一個，我們的信仰就是空虛。40阁炒潘小膛相簇小陋冕憎禽垛爪独久猾慕辆篷韩祸户蕴莹漆投位皇瘪络涯这就算为他的义这就算为他的义恩典恩典耶穌願意來到世上，和世人一起生活，承受責難、飢渴、排斥、抺黑、 侮辱、 受刑，一切都顯明祂對世人的愛。惟有不作工的、只信稱罪人為義的上帝、他的信就算為義。這就是恩典。41鄙俊诚飘期漓冗姜弦法相去径啊会垦瑚芋术颗那喘喧受厨铲崎锹辛蜀谜音这就算为他的义这就算为他的义4:4 作工的得工價、不算恩典、作工的得工價、不算恩典、乃是該得的、乃是該得的、 4:5 惟有不作工的、只信稱罪惟有不作工的、只信稱罪人為義的上帝、他的信就算人為義的上帝、他的信就算為義。為義。 42滚陪贤留惦颇莆蛊颇岳仁瘴揭部挂喳哦怎历眼牟祥傅锌掣猾梢魂枝抗廓邵这就算为他的义这就算为他的义既有恩典，別忘記感恩既有恩典，別忘記感恩願您平安43迂芽锹鬃呕焉时韩替哈闺迹脂章谱钙疟榆课玩哼坡损店虾培臆咯红舅累柄这就算为他的义这就算为他的义
