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1、文言固定句式文言固定句式 用法及翻译用法及翻译11、何所、何所表疑问的固定结构。是表疑问的固定结构。是“所所者为何者为何”的移的移位和压缩。位和压缩。可译为可译为“的（人、事、物）是什么的（人、事、物）是什么”。 问女何所思，问女何所忆。（木兰诗）问女何所思，问女何所忆。（木兰诗）译文：问姑娘想的是什么，问姑娘思念的是什译文：问姑娘想的是什么，问姑娘思念的是什么。么。 卖炭得来钱何所营？（白居易卖炭翁）卖炭得来钱何所营？（白居易卖炭翁）译文：卖炭得来得钱谋求的是什么？译文：卖炭得来得钱谋求的是什么？22、何如、何如（1）代词性固定结构。常用于询问动作行为的代词性固定结构。常用于询问动作行为的方
2、式或事物的性状。方式或事物的性状。可译为可译为“怎么样怎么样”。（2）表示比较的固定结构。可译为表示比较的固定结构。可译为“比比怎怎么样么样”。 樊哙曰：樊哙曰：“今日之事何如？今日之事何如？”（司马迁鸿门宴）（司马迁鸿门宴）译文：樊哙说：译文：樊哙说：“今天的情况怎么样？今天的情况怎么样？” 王以为何如其父？（司马迁廉颇蔺相如列传）王以为何如其父？（司马迁廉颇蔺相如列传）译文：大王认为（赵括）比他的父亲怎么样？译文：大王认为（赵括）比他的父亲怎么样？33、然则、然则连词性固定结构。连词性固定结构。“然然”承接上文，承接上文，“则则”表示推表示推断。断。可译为可译为“既然这样，那么既然这样，那
3、么”。 进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？（范仲淹进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？（范仲淹岳阳楼记）岳阳楼记）译文：入朝为官要担忧，退处江湖也要担忧，既然译文：入朝为官要担忧，退处江湖也要担忧，既然这样，那么什么时候才能快乐呢？这样，那么什么时候才能快乐呢？ 然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。（孟子齐桓晋文之事）可以敌强。（孟子齐桓晋文之事）译文：既然这样，那么小国本来就不可以抵挡大国，译文：既然这样，那么小国本来就不可以抵挡大国，人数少的本来就不可以抵挡人数多的，势力弱的本人数少的本来就不可以抵挡人数多的，势力弱的本来就不可以抵挡势力
4、强的。来就不可以抵挡势力强的。44、是以（以是）、是以（以是）表示结果的固定结构。可译为表示结果的固定结构。可译为“因此因此”。 此皆良实，智虑忠纯，是以先帝简拔以此皆良实，智虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。（诸葛亮出师表）遗陛下。（诸葛亮出师表）译文：这些都是善良诚实、意志忠贞纯正译文：这些都是善良诚实、意志忠贞纯正的人，因此先帝选拔出来留给陛下。的人，因此先帝选拔出来留给陛下。 公子往而臣不送，以是知公子恨之复返公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也。（司马迁信陵君窃符救赵）也。（司马迁信陵君窃符救赵）译文：公子前往而我竟没有相送，因此知译文：公子前往而我竟没有相送，因此知道公子会因为感到遗憾
5、而再回来的。道公子会因为感到遗憾而再回来的。 55、有所、有所、无所、无所这是两个意义相反的固定结构。这是两个意义相反的固定结构。“有有”、“无无”是是动词，动词，“所所”是是“所所”字短语作字短语作“有有”或或“无无”的的宾语。宾语。可分别译为可分别译为“有有的（人、事、物）的（人、事、物）”、 “没有没有的（人、事、物）的（人、事、物）” 将在外，主令有所不受，以便国家。（司马迁信将在外，主令有所不受，以便国家。（司马迁信陵君窃符救赵）陵君窃符救赵）译文：将军在外（作战），国君的命令（也）有不接译文：将军在外（作战），国君的命令（也）有不接受的，以求便利国家。受的，以求便利国家。 财物无所
6、取，妇女无所幸。（司马迁鸿门宴）财物无所取，妇女无所幸。（司马迁鸿门宴）译文：财物没有拿取的，妇女没有宠幸的。译文：财物没有拿取的，妇女没有宠幸的。66、有以、有以、无以、无以这是两个意义相反的固定结构。它们用在谓语动这是两个意义相反的固定结构。它们用在谓语动词前，相当于助动词的作用。词前，相当于助动词的作用。可分别译为可分别译为“有用来有用来的（人、事、的（人、事、机会机会）”、 “没有没有的（人、事、的（人、事、办法办法）”。 臣乃得有以报太子。（荆轲刺秦王）臣乃得有以报太子。（荆轲刺秦王）译文：我才能够有用来报答太子的（机会）。译文：我才能够有用来报答太子的（机会）。 故不积跬步，无以至
7、千里；不积小流，无以成江海。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（荀子劝学）（荀子劝学）译文：所以不积累小步，就没有用来到达千里的（办法）译文：所以不积累小步，就没有用来到达千里的（办法）；步汇聚细流，就没有用来成为江海的（办法）。；步汇聚细流，就没有用来成为江海的（办法）。77、孰与（若）孰与（若）表示比较和选择取舍的固定结构。只表示比较时表示比较和选择取舍的固定结构。只表示比较时可译为可译为“与与相比，谁（哪一样）相比，谁（哪一样）”。 吾孰与城北徐公美？（邹忌讽齐王纳谏）吾孰与城北徐公美？（邹忌讽齐王纳谏）译文：我与城北的徐公相比，谁漂亮？译文：我与城北的徐公相比，谁漂亮？ 为
8、两郎僮，孰若为一郎僮？（柳宗元童区寄传）为两郎僮，孰若为一郎僮？（柳宗元童区寄传）译文：做两个人的童仆，哪里比得上做一个人得童仆？译文：做两个人的童仆，哪里比得上做一个人得童仆？88、之谓也之谓也表示总结性判断得固定结构。其中表示总结性判断得固定结构。其中“之之”时标志宾语前置时标志宾语前置的结构助词；的结构助词；“谓谓”是动词，是动词，“说说”的意思；的意思；“也也”是表判断是表判断的语气助词。的语气助词。可译为可译为“说的就是说的就是” “这就叫做这就叫做” 诗云：诗云：“他人有心，子忖度之。他人有心，子忖度之。”夫子之谓也。夫子之谓也。（孟子齐桓晋文之事）（孟子齐桓晋文之事）译文：诗里面
9、讲过：译文：诗里面讲过：“别人有想法，我能猜中它。别人有想法，我能猜中它。”（这话）说的就是您这样的人。（这话）说的就是您这样的人。 此之谓失其本心。（孟子鱼我所欲也）此之谓失其本心。（孟子鱼我所欲也）译文：这叫作失去了他的羞耻之心。译文：这叫作失去了他的羞耻之心。99、如如何、若何、若何、奈何、奈何何可译为可译为“把把怎么样怎么样”、 “对对怎么办怎么办”。 以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？（愚公移山）（愚公移山）译文：凭你的力量，并不能削平魁父这座小山，（又译文：凭你的力量，并不能削平魁父这座小山，（又能）把太行、王屋（两座山）怎么样
10、？能）把太行、王屋（两座山）怎么样？ 虞兮虞兮奈若何？（司马迁项羽本纪）虞兮虞兮奈若何？（司马迁项羽本纪）译文：虞姬啊虞姬，对你怎么办？译文：虞姬啊虞姬，对你怎么办？101010、何、何为（为（wiwi）、何以）、何以为（为（wiwi）前者可译为前者可译为“为什么（要）为什么（要）呢呢”、“怎么怎么呢呢”，后者可译为后者可译为“哪里用得着哪里用得着呢呢”、“要要干干什么呢什么呢”。 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（司如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（司马迁鸿门宴）马迁鸿门宴）译文：现在人家正是刀和砧板，我们是鱼肉，为译文：现在人家正是刀和砧板，我们是鱼肉，为什么要告辞呢？什么要告辞呢？
11、奚以之九万里而南为？（庄子逍遥游）奚以之九万里而南为？（庄子逍遥游）译文：哪里用得着高飞九万里往南去呢？译文：哪里用得着高飞九万里往南去呢？ 1111、唯（惟）、唯（惟）之（是）之（是）表示宾语前置得固定结构。含强调意义。其中表示宾语前置得固定结构。含强调意义。其中“唯（惟）唯（惟）”是限定范围得副词，可译为是限定范围得副词，可译为“只只”；“之（是）之（是）”是标志宾语前置得结构助词。可译是标志宾语前置得结构助词。可译为为“只只+谓语动词谓语动词+前置宾语前置宾语”。 唯余马首是瞻。（左传唯余马首是瞻。（左传襄公十四年）襄公十四年）译文：只看我的马头（行动）。（意译：只听从译文：只看我的马头
12、（行动）。（意译：只听从我的指挥）我的指挥） 惟弈秋之为听。（孟子惟弈秋之为听。（孟子告子上）告子上）译文：只听从弈秋的教导。译文：只听从弈秋的教导。1212、何、何之有之有表示宾语前置的固定结构。含反问语气。其中表示宾语前置的固定结构。含反问语气。其中“何何”是宾语，是宾语，“之之”是标志宾语前置的结构是标志宾语前置的结构助词，助词，“有有”是谓语动词。可译为是谓语动词。可译为“有什么有什么”。 夫晋，何厌之有？（烛之武退秦师）夫晋，何厌之有？（烛之武退秦师）译文：晋国，有什么满足（的时候）？译文：晋国，有什么满足（的时候）？ 譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（司马迁譬若以肉投馁虎，何功之有哉？
13、（司马迁信陵君窃符救赵）信陵君窃符救赵）译文：好比把肉投给饥饿的老虎，有什么用处？译文：好比把肉投给饥饿的老虎，有什么用处？1313、不亦、不亦乎乎表示反问的固定结构。其中表示反问的固定结构。其中“亦亦”没有实在意义，没有实在意义，只起加强语气的作用；句末只起加强语气的作用；句末“乎乎”可用可用“哉哉”、“邪邪”等疑问语气词替换。可译为等疑问语气词替换。可译为“不是不是吗吗”。 学而时习之，不亦说乎？（论语学而时习之，不亦说乎？（论语学而）学而）译文：学习而又按时去温习它，不是很高兴吗？译文：学习而又按时去温习它，不是很高兴吗？ 舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎舟已行矣，而剑不行，求剑若
14、此，不亦惑乎？（吕氏春秋？（吕氏春秋察今）察今）译文：船已经行进了，而（落在水中的）剑（却）译文：船已经行进了，而（落在水中的）剑（却）没有动，像这样去寻找剑，不是糊涂吗？没有动，像这样去寻找剑，不是糊涂吗？1414、得无、得无乎乎表示反问的固定结构。它的语气比较委婉，且略带测度表示反问的固定结构。它的语气比较委婉，且略带测度性。句末性。句末“乎乎”可用可用“与（欤）与（欤）”、“邪邪”、“耶耶”等等疑问语气词替换。可译为疑问语气词替换。可译为“该不会该不会吧吧”、“莫非是莫非是吧吧”、“能不能不吗吗”。同义结构还有。同义结构还有“得毋得毋乎乎”、“得非得非乎乎”等。等。 日食饮得无衰乎？（触
15、龙说赵太后）日食饮得无衰乎？（触龙说赵太后）译文：每天的饮食该不会减少吧？译文：每天的饮食该不会减少吧？ 成反复自念，得无教我猎虫所耶？（蒲松龄促织成反复自念，得无教我猎虫所耶？（蒲松龄促织）译文：成名反复自言自语，莫非是指示我捕捉蟋蟀的地译文：成名反复自言自语，莫非是指示我捕捉蟋蟀的地方吧？方吧？1515、无乃、无乃乎乎表示测度疑问的固定结构。它表示出来的语气表示测度疑问的固定结构。它表示出来的语气是委婉的。句末是委婉的。句末“乎乎”可用可用“与（欤）与（欤）”、“耶耶”等语气词替换。可译为等语气词替换。可译为“恐怕（只怕）恐怕（只怕）吧吧”、“莫不是莫不是吧吧”。同义结构还有。同义结构还有
16、“非乃非乃乎乎”、“不乃不乃乎乎”等。等。 今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？（勾践灭吴）乃后乎？（勾践灭吴）译文：现在您已经退守到会稽山上，然后才来译文：现在您已经退守到会稽山上，然后才来寻求谋臣，恐怕太迟了吧？寻求谋臣，恐怕太迟了吧？ 无乃尔是过与？（季氏将伐颛臾）无乃尔是过与？（季氏将伐颛臾）译文：恐怕该责备你吧？译文：恐怕该责备你吧？16 孟子受教免休妻孟子受教免休妻孟子受教免休妻孟子受教免休妻孟子妻独居，踞，孟子入户视之，向母其曰：孟子妻独居，踞，孟子入户视之，向母其曰：孟子妻独居，踞，孟子入户视之，向母其曰：孟子妻独居，踞，孟子入户
17、视之，向母其曰：“妇无礼，妇无礼，妇无礼，妇无礼，请去之。请去之。请去之。请去之。”母曰：母曰：母曰：母曰：“何也？何也？何也？何也？”曰：曰：曰：曰：“踞。踞。踞。踞。”其母曰：其母曰：其母曰：其母曰：“何知之何知之何知之何知之？”孟子曰：孟子曰：孟子曰：孟子曰：“我亲见之。我亲见之。我亲见之。我亲见之。”母曰：母曰：母曰：母曰：“乃汝无礼也，非妇无礼乃汝无礼也，非妇无礼乃汝无礼也，非妇无礼乃汝无礼也，非妇无礼。礼不云乎？礼不云乎？礼不云乎？礼不云乎？将入门，问孰存将入门，问孰存将入门，问孰存将入门，问孰存。将上堂，声必扬。将入户，。将上堂，声必扬。将入户，。将上堂，声必扬。将入户，。将上堂
18、，声必扬。将入户，视必下。视必下。视必下。视必下。不掩人不备也不掩人不备也不掩人不备也不掩人不备也。今汝往燕私之处，入户不有声，令人。今汝往燕私之处，入户不有声，令人。今汝往燕私之处，入户不有声，令人。今汝往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼。踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼。踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼。踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼。”于是孟子自责，不敢于是孟子自责，不敢于是孟子自责，不敢于是孟子自责，不敢去妇。去妇。去妇。去妇。引自韩诗外传引自韩诗外传引自韩诗外传引自韩诗外传 译文译文译文译文 孟子的妻子独自一人在屋里，蹲在地上。孟子进屋看见妻子这个样子，孟
19、子的妻子独自一人在屋里，蹲在地上。孟子进屋看见妻子这个样子，孟子的妻子独自一人在屋里，蹲在地上。孟子进屋看见妻子这个样子，孟子的妻子独自一人在屋里，蹲在地上。孟子进屋看见妻子这个样子，就向母亲说：就向母亲说：就向母亲说：就向母亲说：“这个妇人不讲礼仪，请准许我把她休了。这个妇人不讲礼仪，请准许我把她休了。这个妇人不讲礼仪，请准许我把她休了。这个妇人不讲礼仪，请准许我把她休了。”孟母说：孟母说：孟母说：孟母说：“什么原什么原什么原什么原因？因？因？因？”孟子说：孟子说：孟子说：孟子说：“她蹲在地上。她蹲在地上。她蹲在地上。她蹲在地上。”孟母问：孟母问：孟母问：孟母问：“你怎么知道的你怎么知道的你
20、怎么知道的你怎么知道的？”孟子曰：孟子曰：孟子曰：孟子曰：“我我我我亲眼看见的。亲眼看见的。亲眼看见的。亲眼看见的。”孟母说：孟母说：孟母说：孟母说：“这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。礼经上。礼经上。礼经上。礼经上不是这样说吗，不是这样说吗，不是这样说吗，不是这样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面；将要进入厅堂的时；将要进入厅堂的时；将要进入厅堂的时；将要进入厅堂的时候，必须先高声传
21、扬，让里面的人知道；将进屋的时候，必须眼往下看。礼候，必须先高声传扬，让里面的人知道；将进屋的时候，必须眼往下看。礼候，必须先高声传扬，让里面的人知道；将进屋的时候，必须眼往下看。礼候，必须先高声传扬，让里面的人知道；将进屋的时候，必须眼往下看。礼经这样讲，经这样讲，经这样讲，经这样讲，为的是不让人措手不及，无所防备为的是不让人措手不及，无所防备为的是不让人措手不及，无所防备为的是不让人措手不及，无所防备。而今你到妻子闲居休息的地。而今你到妻子闲居休息的地。而今你到妻子闲居休息的地。而今你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子。这是你方去，进屋没有声响人
22、家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子。这是你方去，进屋没有声响人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子。这是你方去，进屋没有声响人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子。这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。”孟子听了孟母的教导后，认识到自己孟子听了孟母的教导后，认识到自己孟子听了孟母的教导后，认识到自己孟子听了孟母的教导后，认识到自己错了，再也不敢讲休妻的事了。错了，再也不敢讲休妻的事了。错了，再也不敢讲休妻的事了。错了，再也不敢讲休妻的事了。翻译红色的句子翻译红色的句子17 昔周
23、人有仕数不遇，年老白首，泣涕于昔周人有仕数不遇，年老白首，泣涕于途者。途者。人或问之：人或问之： 何为泣乎？何为泣乎？ 对曰：对曰： 吾仕数吾仕数不遇，自伤年老失时，是以泣也。不遇，自伤年老失时，是以泣也。 人曰：人曰： 仕仕奈何不一遇也？奈何不一遇也？ 对曰：对曰： 吾年少之时，学为文，吾年少之时，学为文，文德成就，始欲仕宦，人君好用老。用老主亡，文德成就，始欲仕宦，人君好用老。用老主亡，后主又用武。后主又用武。吾更为武，武节始就，武主又亡。吾更为武，武节始就，武主又亡。少主始立，好用少年，吾年又老。是以未尝一少主始立，好用少年，吾年又老。是以未尝一遇。遇。 有人问他：有人问他： 你为什么哭
24、呢？你为什么哭呢？ 我改为习武，刚练好武艺，重我改为习武，刚练好武艺，重用武士的君主又死了。用武士的君主又死了。 18杨朱之弟杨布素衣而出，杨朱之弟杨布素衣而出，天雨，解素衣，衣天雨，解素衣，衣缁衣而反，缁衣而反，其狗不知而吠之。杨布怒，将击其狗不知而吠之。杨布怒，将击之。杨朱曰：之。杨朱曰：“子毋击也。子亦犹是。子毋击也。子亦犹是。曩者曩者使女狗白而往，黑而来，子岂能毋怪哉！使女狗白而往，黑而来，子岂能毋怪哉！”韩非子韩非子说林说林 1 1 天下雨，脱去白色的衣服，天下雨，脱去白色的衣服，穿黑色的衣服回家穿黑色的衣服回家. 2 2 如果刚才使你的狗出去时是白狗，如果刚才使你的狗出去时是白狗，回来时却是只黑狗，你难道不觉得奇怪吗？回来时却是只黑狗，你难道不觉得奇怪吗？ 19
