《八年级语文上册 6.20《愚公移山》课件6 鄂教版》由会员分享，可在线阅读，更多相关《八年级语文上册 6.20《愚公移山》课件6 鄂教版（48页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、听听起起来来是是奇奇闻闻讲讲起起来来是是笑笑谈谈任任凭凭那那扁扁担担把把脊脊背背压压弯弯任任凭凭那那脚脚板板把把木木屐屐磨磨穿穿面面对对着着王王屋屋与与太太行行凭凭着着是是一一身身肝肝胆胆想想起起来来不不是是奇奇闻闻谈谈起起来来不不是是笑笑谈谈望望望望头头上上天天外外天天走走走走脚脚下下一一马马平平川川面面对对着着满满堂堂儿儿孙孙喔喔了了却却了了心心中中祈祈愿愿无无路路难难啊啊开开路路更更难难所所以以后后来来人人为为你你感感叹叹1列子列子愚愚 公公 移移 山山列子，名寇，又名列子，名寇，又名御寇，战国前期郑御寇，战国前期郑国人，道家代表人国人，道家代表人物之一，其学本于物之一，其学本于黄帝、老
2、子，主张黄帝、老子，主张清静无为。清静无为。作品：作品：列子列子这部书中保存不少这部书中保存不少古代寓言故事和神古代寓言故事和神话传说。话传说。 【余音绕梁】语出列子汤问。昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去而余音绕梁，三日不绝。这个故事生动地描述了韩娥歌唱技艺这个故事生动地描述了韩娥歌唱技艺的高超。的高超。后以余音绕梁形容歌声或乐调的缠绵动人，给人留下难忘的印象。，给人留下难忘的印象。列子天瑞：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄废寝食者。”后比喻毫无必要或毫无根据的的担忧。【杞人忧天杞人忧天】【出自列子的成语】春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺
3、高超。一夜伯牙乘船游览。面对清风明琴艺高超。一夜伯牙乘船游览。面对清风明月弹起琴来，琴声悠扬。忽听岸上有一位樵月弹起琴来，琴声悠扬。忽听岸上有一位樵夫站在那里大声叫绝。伯牙弹起赞美高山的夫站在那里大声叫绝。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水、无边的大海一浩荡，好像看见滚滚的流水、无边的大海一般！般！”伯牙兴奋极了，激动地说：伯牙兴奋极了，激动地说：“知音！知音！你真是
4、我的知音。你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。这个樵夫就是钟子期。后用来比喻知音，也比喻音乐优美。后用来比喻知音，也比喻音乐优美。【高山流水高山流水】寓（寄托）言是一种文学体裁，用假寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。常常带某个道理或教训的文学作品。常常带有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。的教育。 寓言寓言太行（太行（h hngng）, ,王屋
5、二山，方七百里，高万仞（王屋二山，方七百里，高万仞（r rn n）。本在冀（）。本在冀（j j）州之）州之南，河阳之北。南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩（北山愚公者，年且九十，面山而居。惩（chchngng）山北之塞）山北之塞( (s s) )，出入之，出入之迂（迂（yy）也。聚室而谋曰：）也。聚室而谋曰：“吾与汝吾与汝( (rr) )毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？乎？”杂然相许。其妻献疑曰：杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾（以君之力，曾（c cngng）不能损魁（）不能损魁（kuku）父）父( (ff) )之丘，如太行、王屋何？且焉
6、置土石？之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之投诸渤海之尾，隐土之北。北。”遂率子孙荷（遂率子孙荷（h h）担者三夫，叩（）担者三夫，叩（k k u u）石垦壤，箕畚（）石垦壤，箕畚（jj bnbn）运于）运于渤海之尾。邻人京城氏之孀（渤海之尾。邻人京城氏之孀（shungshung）妻有遗男，始龀（）妻有遗男，始龀（chchn n），跳往助之。），跳往助之。寒暑易节，始一反焉。寒暑易节，始一反焉。 河曲（河曲（qq）智叟（）智叟（susu）笑而止之曰：）笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠（甚矣，汝之不惠（huhu）！以残年）！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
7、余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：北山愚公长息曰：“汝心之固，固汝心之固，固不可彻（不可彻（chch），曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生），曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（kuku）也，而山不加增，何苦而）也，而山不加增，何苦而不平？不平？”河曲智叟河曲智叟( (susu) )亡亡( (w w) )以应。以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝一厝( (
8、cucu ) )朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇（朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇（lnglng）断焉）断焉。读准字音 仞 迂 惩 塞 曾 荷 孀 龀 叟 匮 箕畚 厝 雍 亡 陇 太行王屋二山，太行王屋二山，方（方圆，指面积方（方圆，指面积 ）七百里，高七百里，高万万仞（古代长度单位，七尺或八尺为一仞）仞（古代长度单位，七尺或八尺为一仞）。本在。本在冀州之南，河冀州之南，河阳（山南，水北）阳（山南，水北）之北。之北。 太行、王屋两座山方圆太行、王屋两座山方圆700700里，高万丈，里，高万丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。本来在冀州南边，黄河北岸的北边。 第一段：写故事
9、背景第一段：写故事背景。两山规模：两山规模： “方七百里，高万仞方七百里，高万仞”位置位置: :冀州之南，河阳之北冀州之南，河阳之北北山愚公者，年北山愚公者，年且（将要）且（将要）九十，面山而居。九十，面山而居。惩惩（苦于苦于）山北之）山北之塞（阻塞），塞（阻塞），出入之出入之迂迂（曲折，绕远曲折，绕远）也。）也。 北山脚下有个名叫愚公的人，年纪快到北山脚下有个名叫愚公的人，年纪快到9090岁了，面对着大山居住。苦于北边的岁了，面对着大山居住。苦于北边的大山挡路，出来进去都要绕道。大山挡路，出来进去都要绕道。聚室而聚室而谋谋（谋划，商量）（谋划，商量）曰：曰：“吾与吾与汝汝（你们）（你们）毕力
10、平险，毕力平险，指指（直）（直）通豫南，达于汉通豫南，达于汉阴阴（山北水南山北水南），可乎？），可乎？”杂杂然然（纷纷）（纷纷）相相许许（赞同）（赞同）。就召集全家人商量说：“我跟你们尽一切力量把这两座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。其妻其妻献（提出）献（提出）疑曰：疑曰：“以（凭借）以（凭借）君之力，曾不君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉（哪里）置焉（哪里）置（安放）（安放）土石？土石？”杂曰：杂曰：“投投诸（兼词，之于）诸（兼词，之于）渤渤海之尾，隐士之北。海之尾，隐士之北。 他的妻子提出疑问说：他的
11、妻子提出疑问说：“凭你的力气，凭你的力气，连魁父这座小山也难挖平，能把太行、连魁父这座小山也难挖平，能把太行、王屋怎么样呢？况且把挖下来的土和石王屋怎么样呢？况且把挖下来的土和石头往哪儿放呢？头往哪儿放呢？”众人说：众人说：“把它扔到把它扔到渤海的边上，隐土的北边。渤海的边上，隐土的北边。 遂率子孙荷担者三夫，遂率子孙荷担者三夫，叩叩（凿凿）石垦壤，）石垦壤，箕箕畚畚（簸箕和箩筐，这里是用簸箕和箩筐装土簸箕和箩筐，这里是用簸箕和箩筐装土石的意思石的意思）运于渤海之尾。）运于渤海之尾。于是率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山）于是率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头挖土，用箕畚运到渤海边上
12、。，凿石头挖土，用箕畚运到渤海边上。 ”邻人邻人京城京城（复姓复姓）氏之孀妻有遗男，始）氏之孀妻有遗男，始龀龀（换牙换牙），跳往助之。寒暑易节，始一），跳往助之。寒暑易节，始一反反(同返同返)焉。焉。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚到换牙的年龄（七八岁），蹦蹦跳跳地去帮助他，冬夏换季，才能往返一次。 第二段：第二段：写愚公决写愚公决心移山，心移山，得到全家得到全家支持，并支持，并排除疑难，排除疑难，立即行动。立即行动。 愚公、其妻、其子孙、遗男。愚公、其妻、其子孙、遗男。1.1.提问：本段写了哪些人物？提问：本段写了哪些人物？2.2.再请大家计算一下，参加移山的一共有多少人？再请大家计算一下，参加
13、移山的一共有多少人？愚公一家一共去了四个人，再加上京城氏孀愚公一家一共去了四个人，再加上京城氏孀妻的遗男，一共五个人参加移山劳动。妻的遗男，一共五个人参加移山劳动。“指通豫南，达于汉阴指通豫南，达于汉阴”“惩山北之塞，出入之迂也惩山北之塞，出入之迂也”3.3.移山的原因、目的是什么移山的原因、目的是什么? ?4.4.移山倒土的地点是哪里？移山倒土的地点是哪里？投诸渤海之尾投诸渤海之尾，隐土之北。，隐土之北。5.5.愚公的子孙对移山的态度怎样？愚公的子孙对移山的态度怎样？“杂然相许”、“杂曰：投诸渤海之尾”两句。“杂然”、“许”写出他们纷纷赞同、坚决支持的态度。“杂曰”句则进一步写他们不仅赞同，
14、而且提出解决问题的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山得以顺利开始。6.有怎样的行动？“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”。讨论并归纳：讨论并归纳：（l l）两座山非常大两座山非常大：太行、王屋二山，：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。方七百里，高万仞。（2 2）年老力衰，人员少年老力衰，人员少：年且九十。遂：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。率子孙荷担者三夫。（3 3）工具简陋，运土路程远工具简陋，运土路程远：箕畚运于：箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。7.7.愚公决心移山要克服哪些困难？愚公决心移山要克服哪些困难？河曲智叟笑而止之曰：河曲智叟笑
15、而止之曰：“甚矣，汝之不甚矣，汝之不惠惠（同慧，同慧，聪明聪明）。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如）。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？土石何？”河曲智叟笑着阻止愚公说：河曲智叟笑着阻止愚公说：“你太不聪明了！就凭你太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一棵草也毁你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一棵草也毁不了，又能把土块石头怎么样呢？不了，又能把土块石头怎么样呢？ 北山愚公北山愚公长长息息（长叹长叹）曰：曰：“汝心之汝心之固固（顽固顽固），固不可，固不可彻彻（通，这里通，这里指思想改变指思想改变），曾不若），曾不若孀妻弱子。孀妻弱子。北山愚公长叹一声，北山愚公长叹一声，
16、说：说：“你的心真顽固，你的心真顽固，顽固到了不可改变的顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都地步，连孤儿寡妇都比不上。比不上。虽虽( (即使即使) )我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？加增，何苦而不平？”河曲智叟河曲智叟亡亡（“无无”，没有没有 ）以应。）以应。 即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子；儿子又有儿子，儿子又有孙子； 子子孙孙是没有穷子子孙
17、孙是没有穷尽的，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？尽的，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智河曲智叟无话可答。叟无话可答。第三段：写愚公驳斥智叟的错误第三段：写愚公驳斥智叟的错误观点。这是故事的高潮。观点。这是故事的高潮。“顶针顶针”（用前面结尾的词语或句子作下文的（用前面结尾的词语或句子作下文的起头）的修辞作用：一句顶着一句，充分表起头）的修辞作用：一句顶着一句，充分表现出语言的力量。现出语言的力量。 显得子子孙孙，绵延不绝，显得子子孙孙，绵延不绝，最后总结一句最后总结一句“子子孙孙无穷匮也子子孙孙无穷匮也”，使人，使人感到特别有说服力。感到特别有说服力。 本段采用对比的手法描写了
18、愚公和智叟对于本段采用对比的手法描写了愚公和智叟对于挖山的不同态度，并运用了顶真（针）的修挖山的不同态度，并运用了顶真（针）的修辞方法，充分表现了愚公的志向高远，意志辞方法，充分表现了愚公的志向高远，意志坚定，能用发展的眼光来看问题。坚定，能用发展的眼光来看问题。思考：其妻献疑所说的话与河曲智说思考：其妻献疑所说的话与河曲智说叟叟的话意思相的话意思相近，语气上有什么不同？近，语气上有什么不同？这两句话，句式相同，内容相近，但表这两句话，句式相同，内容相近，但表达的语气、感情却很不相同。达的语气、感情却很不相同。其目的也其目的也全然不同。愚公之妻是从献疑的角度说全然不同。愚公之妻是从献疑的角度说
19、的的：“凭您的力气，还不能削平魁父这凭您的力气，还不能削平魁父这样的小山，能把太行、王屋怎么样呢？样的小山，能把太行、王屋怎么样呢？”这是很合乎情理的疑问。这是很合乎情理的疑问。说的是她的说的是她的真实想法。但她并不反对移山，所以接真实想法。但她并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的一个重着就提出移山过程中必须解决的一个重要问题：要问题：“焉置土石？焉置土石？”智叟却说智叟却说“凭你这一大把年纪和剩下的一点凭你这一大把年纪和剩下的一点力气，还不能毁掉山上的一棵草，又能把土力气，还不能毁掉山上的一棵草，又能把土块石头怎么样啊？块石头怎么样啊？”话说得过于夸张，带着话说得过于夸张，带着讽
20、嘲的意味；讽嘲的意味；“其如土石何其如土石何”与与“如太行、如太行、王屋何王屋何”句式相同，但智叟的话中多一句式相同，但智叟的话中多一“其其”，同，同“岂岂”，加强了反问的语气。，加强了反问的语气。 简直是简直是嘲笑愚公无能。由此看来，嘲笑愚公无能。由此看来，智叟显然是讥笑智叟显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山的，和责难愚公，阻止愚公移山的，跟愚公的妻跟愚公的妻子的子的“献疑献疑”有所不同。有所不同。再从再从称谓称谓看，愚公看，愚公的妻子称愚公为的妻子称愚公为“君君”，智叟则称愚公为，智叟则称愚公为“汝汝”，显得不客气，也说明了智叟对愚公轻，显得不客气，也说明了智叟对愚公轻视的态度。视的态度。
21、文章以文章以“愚公愚公”和和“智智叟叟”来给两个人物命来给两个人物命名，有什么深意？名，有什么深意？“愚公愚公” 是是“笨老头笨老头”的意思。的意思。愚公动员全愚公动员全家的力量，克服山高且大；年老力衰；人员家的力量，克服山高且大；年老力衰；人员少；工具简陋，运土路程远等困难，表面看少；工具简陋，运土路程远等困难，表面看来来“愚不可及愚不可及”。但愚公不被眼前的困难所。但愚公不被眼前的困难所吓倒，在于他有远大的抱负，他的移山是为吓倒，在于他有远大的抱负，他的移山是为了造福千千万万人和后代子孙。此外，他对了造福千千万万人和后代子孙。此外，他对移山的信心来自他对人和自然关系的正确认移山的信心来自他
22、对人和自然关系的正确认识，他懂得人的力量是识，他懂得人的力量是“无穷匮无穷匮”的，的，“而而山不加增山不加增”。他的见识远远高过一般人之上，。他的见识远远高过一般人之上，真是真是“大智若愚大智若愚”。“叟叟”是老人的意思。智叟是是老人的意思。智叟是“聪明老头聪明老头”的意思。的意思。“智叟智叟”从静止的眼光看问从静止的眼光看问题，认为自然条件无法改变，而且只看题，认为自然条件无法改变，而且只看到一代人的力量，断定人在自然面前是到一代人的力量，断定人在自然面前是无能为力的，从而知难而止，无所作为，无能为力的，从而知难而止，无所作为，这种人自以为聪明，其实不过是一点这种人自以为聪明，其实不过是一点
23、“小聪明小聪明”罢了。真是罢了。真是“鼠目寸光鼠目寸光”。以上分析说明愚者不愚，智者不智。这以上分析说明愚者不愚，智者不智。这一颠倒不仅加重了对比的色调，而且具一颠倒不仅加重了对比的色调，而且具有讽刺的效果。有讽刺的效果。操蛇之神闻之，惧其不操蛇之神闻之，惧其不已已（停止停止）也，告之于）也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一氏二子负二山，一厝厝（通通“措措”，放置，放置）朔）朔东，一厝雍南。东，一厝雍南。 握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心感动了，命令
24、大力神夸娥被愚公的诚心感动了，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。在朔方的东部，一座放在雍州的南部。 自此，冀之南，汉之阴（自此，冀之南，汉之阴（山北水南山北水南），），无陇断焉。无陇断焉。从此，冀州的南部直到汉水南岸，再也从此，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。没有高山阻隔了。 第四段：故事的结尾，写愚公愿望第四段：故事的结尾，写愚公愿望实现。用神话结尾突出了愚公精神的实现。用神话结尾突出了愚公精神的惊天地、泣鬼神。惊天地、泣鬼神。3、如果没有神仙的帮忙，结果会怎样？、如果没有神仙的帮忙，结果会怎样？在
25、生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类实现其征服自然的愿望。本文采超人力量的神来帮助人类实现其征服自然的愿望。本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的抱负，是以幻想方用神话结尾，借助神的力量实现愚公的抱负，是以幻想方式解决人与自然的矛盾，它反映了古代劳动人民的美好愿式解决人与自然的矛盾，它反映了古代劳动人民的美好愿望。这和迷信有本质的不同。望。这和迷信有本质的不同。有人说，这个故事到最后还是靠了神仙的力量把这有人说，这个故事到最后还是靠了神仙的力量把这两座大山搬走的，这样看来，愚公到底是无能的。两座大山搬走的，这
26、样看来，愚公到底是无能的。你们同意这个观点吗？你们同意这个观点吗？“惧其不已也，告之于帝惧其不已也，告之于帝”，说明愚公移，说明愚公移山的决心和行动使山神都害怕了，不得山的决心和行动使山神都害怕了，不得不向天帝报告；不向天帝报告；“帝感其诚帝感其诚”，愚公精，愚公精神连天帝都感动了。这不仅不是说明愚神连天帝都感动了。这不仅不是说明愚公的无能，相反却显示了愚公移山的力公的无能，相反却显示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年量之大和精神的感人之深。愚公千百年来被人称颂，正是由于他这种排除千难来被人称颂，正是由于他这种排除千难万险、不达目的决不罢休的顽强精神。万险、不达目的决不罢休的顽强
27、精神。归纳段意一段:写故事背景,句句与下面情节有关二段:写愚公决心移山,得到全家支持,并排除疑难,立即行动三段:写愚公驳斥智叟的错误观点四段:写愚公愿望的实现 师：这里选了三句话，我们一起来念一下好吗？ 愚公愚公人物比较人物比较智叟智叟志向远大志向远大不畏困难不畏困难坚持不懈坚持不懈目光短浅目光短浅知难而退知难而退自以为是自以为是愚公不愚公不愚愚 智叟不智叟不智智智叟智叟愚公之妻愚公之妻把智叟与愚公之妻比较，看看有哪些把智叟与愚公之妻比较，看看有哪些不同？不同？“献疑献疑 ”“笑而止笑而止”关切关切嘲笑嘲笑忧虑忧虑讥讽讥讽两山规模两山规模：“方七百里，高万仞方七百里，高万仞”原原因因：“惩山北
28、之塞，出入之迂惩山北之塞，出入之迂也也”目的目的：“指通豫南，达于汉阴指通豫南，达于汉阴”运土地点运土地点：“投诸渤海之尾投诸渤海之尾，隐，隐土之北土之北”行动行动：“遂率子孙荷担者三夫，遂率子孙荷担者三夫，叩叩石垦石垦壤，箕畚运于渤海之尾壤，箕畚运于渤海之尾”结局结局：“自此，冀之南，汉之阴，自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉无陇断焉”愚愚公公移移山山小结小结：理解对比和衬托手法理解对比和衬托手法二山高峻二山高峻对比对比对比对比遗男热情帮助遗男热情帮助智叟顽固不化智叟顽固不化对比对比山神惊惧山神惊惧 天帝感动天帝感动衬衬托托愚公的坚强意志和必胜信念愚公的坚强意志和必胜信念人少力微人少力微 工具简
29、陋工具简陋智叟智叟: :目光短浅目光短浅 安于现状安于现状 自作聪明自作聪明愚公愚公: :胸怀大志胸怀大志 远见卓识远见卓识 坚持不懈坚持不懈中心思想中心思想本文着重塑造了愚公的形象，通本文着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功反映了我国古过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。斗的道理。三、联系现实，进行拓展，三、联系现实，进行拓展，深入领会愚公的精神深入领会愚公的精神。1、练习：给下面一段文字加上标点，并概述大意。练习：给下
30、面一段文字加上标点，并概述大意。甲乙二生共读愚公移山生甲掩卷长息曰甚矣甲乙二生共读愚公移山生甲掩卷长息曰甚矣愚公之愚年且九十而欲移山山未移身先死矣愚公之愚年且九十而欲移山山未移身先死矣焉能自受其利乎生乙曰愚公之移山也盖为子焉能自受其利乎生乙曰愚公之移山也盖为子孙造福非自谋其私也以利己之心观之则谓愚孙造福非自谋其私也以利己之心观之则谓愚公不惠以利人之心观之则必谓愚公大智大勇公不惠以利人之心观之则必谓愚公大智大勇也生甲亡以应默然而思生乙复曰今欲变吾贫也生甲亡以应默然而思生乙复曰今欲变吾贫穷之中国为富强之中国其事之难甚于移山我穷之中国为富强之中国其事之难甚于移山我十二亿中国人皆为愚公则山何苦而不平国
31、何十二亿中国人皆为愚公则山何苦而不平国何苦而不富生甲动容曰善哉君之所言愚公不愚苦而不富生甲动容曰善哉君之所言愚公不愚我知之矣我知之矣甲乙二生共读甲乙二生共读愚公移山愚公移山。生甲掩卷长息。生甲掩卷长息曰：曰：“甚矣，愚公之愚！年且九十而欲移山，甚矣，愚公之愚！年且九十而欲移山，山未移身先死矣，焉能自受其利乎？山未移身先死矣，焉能自受其利乎？”生乙生乙曰：曰：“愚公之移山也，盖为子孙造福，非自愚公之移山也，盖为子孙造福，非自谋其私也。以利己之心观之，则谓愚公不惠；谋其私也。以利己之心观之，则谓愚公不惠；以利人之心观之，则必谓愚公大智大勇也。以利人之心观之，则必谓愚公大智大勇也。”生甲亡以应，默然
32、而思。生乙复曰：生甲亡以应，默然而思。生乙复曰：“今今欲变吾贫穷之中国为富强之中国，其事之难欲变吾贫穷之中国为富强之中国，其事之难甚于移山。我十二亿中国人皆为愚公，则山甚于移山。我十二亿中国人皆为愚公，则山何苦而不平？国何苦而不富？何苦而不平？国何苦而不富？”生甲动容曰：生甲动容曰：“善哉，君之所言！愚公不愚，我知之矣。善哉，君之所言！愚公不愚，我知之矣。” 辩论台辩论台智叟智叟愚公愚公辩题：愚公、智叟到底谁愚辩题：愚公、智叟到底谁愚?正方：愚公实愚正方：愚公实愚反方：智叟不智反方：智叟不智1、正正方：方：反反方：方：新世纪需要愚公精神新世纪需要愚公精神新世纪不需要愚公精神新世纪不需要愚公精神
33、2、毛主席曾经以愚公移山的精神鼓舞中国、毛主席曾经以愚公移山的精神鼓舞中国人民挖掉了头上的三座大山人民挖掉了头上的三座大山,在这个日新月异、在这个日新月异、科技高速发展的今天，我们是否仍然需要愚科技高速发展的今天，我们是否仍然需要愚公精神公精神？1、一个人的一生中肯定会遇到无数一个人的一生中肯定会遇到无数的困难险阻，我们应以怎样的态度却的困难险阻，我们应以怎样的态度却面对？面对？愚公移山愚公移山这篇课文给了我这篇课文给了我们一个明确的答案。们一个明确的答案。学学业业家家庭庭就就业业教教育育医医疗疗住住房房我们怎么办？我们怎么办？2、现在摆在我们同学面前就有现在摆在我们同学面前就有7座大山，座大
34、山，我们只有发挥愚公精神，逐一克服，才我们只有发挥愚公精神，逐一克服，才能到达成功的彼岸。能到达成功的彼岸。语语文文数数学学英英语语物物理理化化学学体体育育历历史史思思品品没有比脚更没有比脚更长的路，的路，没有比人更高的山。没有比人更高的山。歌曲欣赏歌曲欣赏歌曲欣赏歌曲欣赏 请体会：请体会：请体会：请体会： 愚公移山愚公移山愚公移山愚公移山歌曲的感人魅歌曲的感人魅歌曲的感人魅歌曲的感人魅力力力力 ! !想一想，在这个日新月异、科技高速发展的今天，我们是否仍然需要愚公精神？结束语结束语结束语结束语古人愚公能移山，古人愚公能移山，古人愚公能移山，古人愚公能移山，气壮山河美名传。气壮山河美名传。气壮山河美名传。气壮山河美名传。少年皆做新愚公，少年皆做新愚公，少年皆做新愚公，少年皆做新愚公，宏伟大业早实现。宏伟大业早实现。宏伟大业早实现。宏伟大业早实现。
