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1、科科学学社社会会主主义义 理理论论与与实实践践 主主讲讲人人：赵赵成成文文 第一讲第一讲 前资本主义社会前资本主义社会 人类对理想社会的追求人类对理想社会的追求 一、孔子的一、孔子的“大同大同”世界思想及其在我国的深远影世界思想及其在我国的深远影响：响：13一一孔子的孔子的“大同大同”世界思想：世界思想： “大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地。男有分，
2、女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”礼记礼记 礼运篇礼运篇 1、基本观点：、基本观点： （1）经济制度上）经济制度上“天下为公天下为公”，人人尽力劳动，各尽所能。，人人尽力劳动，各尽所能。 （2）政治制度上）政治制度上“选贤与能选贤与能”。 （3）社会秩序良好，人际关系和睦，夜不闭户，路不拾遗。）社会秩序良好，人际关系和睦，夜不闭户，路不拾遗。 2、简评：、简评：13二二东汉末年黄巾起义提出的东汉末年黄巾
3、起义提出的“太平太平”世界：世界： 起义领袖张角创立起义领袖张角创立“太平道太平道”，利用，利用太平经太平经中的某中的某些积极内容，以治病和传教为名，在农民中宣传革命。些积极内容，以治病和传教为名，在农民中宣传革命。 “ “太平者也，言其积大如天，无有大如天者。平者言治，太平者也，言其积大如天，无有大如天者。平者言治，太平均，凡事悉治，无复不平。太平均，凡事悉治，无复不平。” 太平经太平经三三宋代农民起义的宋代农民起义的“等贵贱，均贫富等贵贱，均贫富”口号：口号： “ “吾疾贫富不均，今为汝均之。吾疾贫富不均，今为汝均之。” ” 王小波王小波 “ “法分贵贱贫富，非善法也。我行法，当等贵贱，均
4、贫法分贵贱贫富，非善法也。我行法，当等贵贱，均贫富。富。” ” 钟钟 相相 “八方共域，异姓一家。天地显罡煞之精，人境合杰八方共域，异姓一家。天地显罡煞之精，人境合杰灵之美。千里面朝夕相见，一寸心生死相同。相貌言语，南灵之美。千里面朝夕相见，一寸心生死相同。相貌言语，南北东西虽各别；心情肝胆，忠信诚义并无差。其人则有帝子北东西虽各别；心情肝胆，忠信诚义并无差。其人则有帝子神孙，富豪将吏，并三教九流，乃至猎户渔人，屠儿刽子，神孙，富豪将吏，并三教九流，乃至猎户渔人，屠儿刽子，都一般儿哥弟相称，不分贵贱；且又有同胞手足，捉对夫妻，都一般儿哥弟相称，不分贵贱；且又有同胞手足，捉对夫妻，与叔侄郎舅，以
5、及跟随主仆，争斗冤仇，皆一样的酒筵欢乐，与叔侄郎舅，以及跟随主仆，争斗冤仇，皆一样的酒筵欢乐，无问亲疏。或精灵，或粗卤，或村朴，或风流，何尝相碍，无问亲疏。或精灵，或粗卤，或村朴，或风流，何尝相碍，果然认性同居；或笔舌，或刀枪，或奔驰，或偷骗，各有偏果然认性同居；或笔舌，或刀枪，或奔驰，或偷骗，各有偏长，真是随才器使。长，真是随才器使。”水浒传水浒传第七十一回第七十一回四洪秀全的四洪秀全的“太平天国太平天国”思想：思想： 1 1、基本观点：、基本观点： （1 1）反对封建制度：）反对封建制度： “ “天父上帝人人共，何得君王私自专。天父上帝人人共，何得君王私自专。” “ “天下总一家，凡间皆兄
6、弟天下总一家，凡间皆兄弟”，“天下多男人，尽是兄弟天下多男人，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽是姐妹之群之辈，天下多女子，尽是姐妹之群”。（2 2）主张建立人人平等的理想社会：）主张建立人人平等的理想社会： “ “有田同耕，有饭同吃，有衣同穿，有钱同使，无处不有田同耕，有饭同吃，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖均匀，无人不饱暖” “ “有无相恤，患难相救，门不闭户，道不拾遗，男女别途，有无相恤，患难相救，门不闭户，道不拾遗，男女别途，举选尚德举选尚德” 2 2、简评：、简评： 五康有为的五康有为的大同书大同书： 1、基本观点：、基本观点： （1）政治制度政治制度上，大同世界里没有君主、军
7、队、战争和国家。上，大同世界里没有君主、军队、战争和国家。“诸国并立，则强弱相并，大小相争，日役兵戈，涂炭生民，诸国并立，则强弱相并，大小相争，日役兵戈，涂炭生民，最不宁哉！最不宁哉！”“及有国，则争地争城而调兵为民也，一战而死及有国，则争地争城而调兵为民也，一战而死者千万者千万”。 去除国界的步骤：去除国界的步骤：据乱世据乱世升平世升平世太平世太平世小康小康大同大同 “据乱之后，易以升平、太平，小康之后，进以大同。大同据乱之后，易以升平、太平，小康之后，进以大同。大同之道，至平也，至公也，至仁也，治之至也，虽有善道，无之道，至平也，至公也，至仁也，治之至也，虽有善道，无以加此矣。以加此矣。”
8、（2 2）经济制度经济制度上，大同世界实行公有制，上，大同世界实行公有制，实行公农、公工、公商。实行公农、公工、公商。 公农即公农即“举天下之田地皆为公有，举天下之田地皆为公有，人无得私有而买卖之。人无得私有而买卖之。” 公工是指公工是指“使天下之工必尽归于公，使天下之工必尽归于公，凡百工大小之制造厂、铁道、轮船皆归焉，凡百工大小之制造厂、铁道、轮船皆归焉，不许有独人之私业。不许有独人之私业。” 公商则是公商则是“大同世之商业，不得有大同世之商业，不得有私产之商，举全地之商业皆归公政府商部私产之商，举全地之商业皆归公政府商部统之。统之。” （3 3）社会结构上，大同世界是一个没有等级、没有家庭
9、、）社会结构上，大同世界是一个没有等级、没有家庭、男女平等的社会组织。男女平等的社会组织。 康有为设想，男女结婚只订岁月交好的和约而不为夫康有为设想，男女结婚只订岁月交好的和约而不为夫妇，这样只要妇，这样只要6060年，全世界就没有家庭了，也不会有夫妇父子年，全世界就没有家庭了，也不会有夫妇父子之私了。之私了。 梁启超评梁启超评大同书大同书：“全书数十万言，全书数十万言，其最关其最关键在毁灭家庭。键在毁灭家庭。” （4 4）文化教育上，大同世界培养德智体全面发展人才，熏）文化教育上，大同世界培养德智体全面发展人才，熏陶良好社会风尚。陶良好社会风尚。 公政府专门设立胎教院，让孕妇接触和平、友好、
10、安乐、公政府专门设立胎教院，让孕妇接触和平、友好、安乐、仁慈的事。及至婴儿出生，即移到育婴院集体抚养。仁慈的事。及至婴儿出生，即移到育婴院集体抚养。6 6岁后儿岁后儿童进入小学院，童进入小学院，1111岁进入中学院，岁进入中学院，1616岁进入大学院。岁进入大学院。2 2、简评：、简评： 六六孙中山的孙中山的“民生主义民生主义”： 1、基本观点：、基本观点： （1）民生主义）民生主义实际就是实际就是社会主义、共社会主义、共产主义。产主义。 “民生就是人民的生活，社会的生存，民生就是人民的生活，社会的生存，国家的生计，群众的生命。国家的生计，群众的生命。民生主民生主义就是社会主义，又名共产主义，
11、即是义就是社会主义，又名共产主义，即是大同主义。大同主义。” “共产是民生主义的理想，民生是共共产是民生主义的理想，民生是共产主义的实行；所以两种主义没有什么产主义的实行；所以两种主义没有什么分别，要分别的，还是在方法。分别，要分别的，还是在方法。” （2）民生主义的）民生主义的内容内容有二：一是平均有二：一是平均地权；二是节制资本。地权；二是节制资本。 2、简评：、简评： 七七“大同大同”思想对毛泽东的影响：思想对毛泽东的影响： 工人阶级、劳动人民和共产党要工人阶级、劳动人民和共产党要“努力工作，创设条努力工作，创设条件，使阶级、国家权力和政党很自然地归于消灭，使人类进到件，使阶级、国家权力
12、和政党很自然地归于消灭，使人类进到大同境域大同境域”，我们要，我们要“经过人民共和国达到社会主义和共产主经过人民共和国达到社会主义和共产主义，达到阶级的消灭和世界的大同义，达到阶级的消灭和世界的大同”。 毛泽东毛泽东 “ “这个张鲁传值得一看。这个张鲁传值得一看。”书中描写的道路上饭铺里书中描写的道路上饭铺里吃饭不要钱，最有意思，开了我们人民公社食堂的先河。现在吃饭不要钱，最有意思，开了我们人民公社食堂的先河。现在的人民公社运动，是有我国的历史渊源的。的人民公社运动，是有我国的历史渊源的。 毛泽东毛泽东“人人尽力，人人享受，人人人尽力，人人享受，人人快乐，这是大同世界。人快乐，这是大同世界。”
13、周恩来周恩来胡锦涛：胡锦涛：“努力使全体人民努力使全体人民学有所教、劳有所得、病有所学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居医、老有所养、住有所居，推，推动建设和谐社会。动建设和谐社会。”（十七大（十七大报告）报告）1975年年1月，周恩来在第四届全国人大第月，周恩来在第四届全国人大第一次会议上抱病作一次会议上抱病作政府工作报告政府工作报告二、老子的二、老子的“小国寡民小国寡民”思想：思想： “ “小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有兵甲，无所陈之。使人复结绳而用虽有舟舆，无所乘之。虽有兵甲，无所陈之。
14、使人复结绳而用之。之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望邻国相望，鸡犬之声，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。相闻，民至老死不相往来。” ” 老子老子八八十章十章三、陶渊明的三、陶渊明的“世外桃源世外桃源”社会：社会： “ “土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。并怡然自乐。”“”“相命肆农耕，日入从所憩。桑竹垂余荫，菽相命肆农耕，日入从所憩。桑竹垂余荫，菽稷随时艺。春蚕收长丝，秋
15、熟靡王税。荒路暧交通，鸡犬互鸣稷随时艺。春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法，衣裳无新制。童儒纵行歌，斑白欢游诣。草吠。俎豆犹古法，衣裳无新制。童儒纵行歌，斑白欢游诣。草荣识节和，木衰知风历。虽无纪历志，四时自成岁。怡然有余荣识节和，木衰知风历。虽无纪历志，四时自成岁。怡然有余乐，于何劳智慧。乐，于何劳智慧。” ” 桃花源诗并桃花源诗并记记 四、古代西方人的社会理想：四、古代西方人的社会理想： 1 1、古希腊关于黄金世界的传说：、古希腊关于黄金世界的传说： 2 2、柏拉图的、柏拉图的理想国理想国： （1 1）理想国中没有暴力，没有贫富对立，确立公正原则，）理想国中没有暴力
16、，没有贫富对立，确立公正原则，实行物质财富的公有制。实行物质财富的公有制。 （2 2）理想国中男女平等，妇女走出家庭与男子共同担任公）理想国中男女平等，妇女走出家庭与男子共同担任公职，建设社会，保卫国家。职，建设社会，保卫国家。 （3 3）理想国中社会成员被分为三个等级：哲学家）理想国中社会成员被分为三个等级：哲学家管理管理国家；武士国家；武士保卫国家；自由民保卫国家；自由民从事生产。从事生产。 （4 4）理想国中儿童由社会负责，儿童从小通过音乐教育陶）理想国中儿童由社会负责，儿童从小通过音乐教育陶冶性情，通过体育教育锻炼身体；青年人则要学习各种科学，冶性情，通过体育教育锻炼身体；青年人则要学
17、习各种科学，3535岁至岁至5050岁才适合担任国家领导职务。岁才适合担任国家领导职务。 3、下层农民中流行的、下层农民中流行的“天下为公天下为公”思想：思想： 如罗马帝国，农民就如罗马帝国，农民就很向往维吉尔（公元前很向往维吉尔（公元前7019年）的诗篇中所描年）的诗篇中所描绘的理想境域：绘的理想境域：“没有篱没有篱笆和界石来分开田垅，没笆和界石来分开田垅，没有土地的争讼，天下为公！有土地的争讼，天下为公！” 又如英国农民起义的又如英国农民起义的领导人约翰领导人约翰 保尔主张：保尔主张：“一切东西尽归国有，没一切东西尽归国有，没有奴隶和主人的区别有奴隶和主人的区别”。阅读书目阅读书目 1、礼
18、记礼记 礼运篇礼运篇 2、大同书大同书 康有康有为著为著 3、老子老子（又名（又名道德经道德经） 4、桃花源诗并记桃花源诗并记 陶渊明著陶渊明著 5、理想国理想国 柏拉柏拉图著图著3 “今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。此六君子者未有不谨于礼成王、周公由此其选也。此六君子者未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过。刑仁者也。以著其义，以考其信，著有过。刑仁 讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去， 众以为殃。是为小康。众以为殃。是为小康。”2
