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1、第1课 夏商制度与西周封建第一单元 中国古代的中央集权制度发展演变发展演变初初现雏形形第第1课确立形成确立形成第第2课不断不断强化化第第34课达到达到顶峰峰第第4课夏商周夏商周秦朝秦朝汉唐宋元唐宋元明清明清夏文化夏文化河南河南“偃师二里头文化偃师二里头文化”二里头夏朝宫殿复原图二里头夏朝宫殿复原图 （正面俯视）（正面俯视）材料一：材料一：及禹崩，虽受益及禹崩，虽受益诸侯皆去益而朝启，曰：诸侯皆去益而朝启，曰：吾君帝吾君帝禹之子也禹之子也，于是启随即天子位，是为夏后帝启。，于是启随即天子位，是为夏后帝启。材料二：材料二：芒芒禹迹，画为九州。芒芒禹迹，画为九州。 夏有乱政而作夏有乱政而作禹刑禹刑。
2、左传左传昭公六年昭公六年 夏后氏百官。夏后氏百官。根据材料并结合所学知识，归纳夏朝政治制度信息。根据材料并结合所学知识，归纳夏朝政治制度信息。出现公共权力。出现公共权力。出现王位世袭制度；出现王位世袭制度； 什么是公共权力？什么是公共权力？什么是公共权力？什么是公共权力？公共权力一般指由立法、行政、公共权力一般指由立法、行政、公共权力一般指由立法、行政、公共权力一般指由立法、行政、执法、司法等国家和社会的执法、司法等国家和社会的执法、司法等国家和社会的执法、司法等国家和社会的公共公共公共公共机构机构机构机构行使的权力。行使的权力。行使的权力。行使的权力。思考：商朝时期又是如何治理国家的？思考：
3、商朝时期又是如何治理国家的？内外服制度内外服制度“内服内服”是商朝国家的中心地区，即是商朝国家的中心地区，即“王畿王畿”，由，由商王直接治理。商王直接治理。“外服外服” 是商朝国家的外围地区，属于各附属国管辖。是商朝国家的外围地区，属于各附属国管辖。商商了方了方土方土方鬼方鬼方臣服臣服并立并立内服内服外服外服周周方国方国联盟联盟 王畿王畿都城都城附属国附属国附属国附属国附属国附属国附属国附属国材料一材料一 “ “国之大事，在祀与戎。国之大事，在祀与戎。” ” 左传左传 “殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼” 礼记礼记1 1、神权色彩浓厚，通过垄断神权来强化王权、神
4、权色彩浓厚，通过垄断神权来强化王权材料二材料二 “ “殷道衰，诸侯或不至。殷复兴，诸侯归之。殷道衰，诸侯或不至。殷复兴，诸侯归之。” 史记史记 根据材料指出商朝政治制度的特点有哪些？根据材料指出商朝政治制度的特点有哪些？2 2、商王有支配外服的实际权力，但控制力有限、商王有支配外服的实际权力，但控制力有限西周疆域图西周疆域图 西周政治制度的总设计师西周政治制度的总设计师 周公周公 周公的困境与智慧周公的困境与智慧 困困 境境 一一疆域空前扩大，如何实行有效的统治？疆域空前扩大，如何实行有效的统治？（周公）（周公）“兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人”
5、荀子儒效篇荀子儒效篇 天子适于诸侯，曰巡守，巡守者，巡所守也。诸天子适于诸侯，曰巡守，巡守者，巡所守也。诸侯朝于天子，曰述职，述职者，述所职也。无非事者。侯朝于天子，曰述职，述职者，述所职也。无非事者。一不朝则贬其爵，再不朝则削其地，三不朝则六一不朝则贬其爵，再不朝则削其地，三不朝则六师移之师移之。 孟子孟子告子告子诸侯的权利和义务诸侯的权利和义务周王周王 土地土地 人口人口 物资物资 武器武器 诸候诸候 服从服从守土守土朝觐朝觐 纳贡纳贡 出征出征 卿大夫卿大夫 士士 （享有世袭统治权，可以再（享有世袭统治权，可以再分封、可以设官、建立军队分封、可以设官、建立军队和征赋）和征赋）庶民庶民士士
6、卿大夫诸侯天子分封分封制的制的等级等级序列序列奴隶奴隶（4 4）埋下春秋战国分裂割据的祸根）埋下春秋战国分裂割据的祸根（1 1）扩大了统治区域。扩大了统治区域。（2 2）使诸侯国与王室的臣属关系更加明确，周王确立）使诸侯国与王室的臣属关系更加明确，周王确立了了天下共主天下共主的地位；的地位；（3 3）使西周贵族集团形成了）使西周贵族集团形成了“周王周王- -诸侯诸侯- -卿大夫卿大夫- -士士”的等级序列，有利于稳定政治秩序。的等级序列，有利于稳定政治秩序。影 响积极局限局限 历史假说：历史假说： 周天子年老了，膝下有周天子年老了，膝下有4 4个子女：大儿子个子女：大儿子是妃嫔所生；老二是王后
7、所生的女儿；老三是是妃嫔所生；老二是王后所生的女儿；老三是王后所生的儿子；小儿子也是王后之子。请问王后所生的儿子；小儿子也是王后之子。请问：周天子死后，王位应该传给谁，为什么？：周天子死后，王位应该传给谁，为什么？困困 境境 二二 商朝后期经常发生王位纷争，出现九世之乱，如商朝后期经常发生王位纷争，出现九世之乱，如何避免争端，解决继承权的问题？何避免争端，解决继承权的问题？“立嫡以长不以贤，立嫡以长不以贤， 立子以贵不以长立子以贵不以长”。“年均以德年均以德” ” “德均则卜德均则卜”核心：嫡长子继承制核心：嫡长子继承制 西周西周宗法制宗法制示意图示意图 嫡嫡长长子子余余嫡子及庶子嫡子及庶子小
8、宗小宗小宗小宗小宗小宗大宗大宗( (宗主宗主) )卿卿大夫大夫大宗大宗士士大宗大宗天子天子庶庶小宗小宗嫡长子（嫡长孙嫡长子（嫡长孙嫡长子（嫡长孙嫡长子（嫡长孙）嫡长子（嫡长孙嫡长子（嫡长孙嫡长子（嫡长孙嫡长子（嫡长孙 ）嫡长子（嫡长孙嫡长子（嫡长孙嫡长子（嫡长孙嫡长子（嫡长孙 ）嫡长子嫡长子嫡长子嫡长子诸诸侯侯大宗大宗3、相对的大宗和小宗、相对的大宗和小宗 1、以血缘关系为纽带、以血缘关系为纽带 2 2、以嫡长子继承制为核心，余子分封、以嫡长子继承制为核心，余子分封看图说明西周宗法制有哪些特点？看图说明西周宗法制有哪些特点？ 如何让贵族们在政治和生活中自觉贯彻如何让贵族们在政治和生活中自觉贯彻
9、分封与宗法的原则？分封与宗法的原则？困困 境境 三三礼礼经国家，定社稷，序民人，利后嗣经国家，定社稷，序民人，利后嗣也。礼者，天地之序也。也。礼者，天地之序也。 乐乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；乐在族长乡里之中，长幼同听之，则莫和敬；乐在族长乡里之中，长幼同听之，则莫不和顺；乐在闺门之内，父子兄弟同听之，则不和顺；乐在闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲。乐者，天地之和也。莫不和亲。乐者，天地之和也。 礼乐制度是西周分封制与宗法制的礼乐制度是西周分封制与宗法制的维护工具维护工具，但，但礼乐文明凸现了西周文明高贵、典雅和精致的一面，礼乐文明凸现了西周
10、文明高贵、典雅和精致的一面，在世界文明史上独具特色。在世界文明史上独具特色。礼 乐 制 分封制与宗法制的区分封制与宗法制的区别分封制分封制宗法制宗法制目的目的范范围性性质标准准等等级天子天子地位地位有效统治有效统治防止纷争防止纷争国家内部国家内部宗族内部宗族内部贵族分权制贵族分权制贵族继承制贵族继承制按照血缘（王族、古代按照血缘（王族、古代帝王后代）和功劳大小帝王后代）和功劳大小（功臣）（功臣）按照父系血缘关系的亲疏和按照父系血缘关系的亲疏和年龄的大小（男女不平等，年龄的大小（男女不平等，嫡庶不平等）嫡庶不平等）四级（天子四级（天子诸侯诸侯卿大夫卿大夫士）士）两级（大宗、小宗）两级（大宗、小宗
11、）天下共主天下共主天下大宗天下大宗合作探究一：分封制、宗法制之间的关系合作探究一：分封制、宗法制之间的关系 分封制分封制礼乐制礼乐制宗法制宗法制政治制度方面的表现政治制度方面的表现血缘纽带和内核血缘纽带和内核维护的工具维护的工具维护的工具维护的工具权利的分配（表）权利的分配（表）分配的原则（里）分配的原则（里）分封制与宗法制的联系分封制与宗法制的联系 合作探究二合作探究二 夏商周时期是中华早期政治文明的形成时期，根据材夏商周时期是中华早期政治文明的形成时期，根据材料并结合结合所学知识思考：中国早期政治制度有哪些特料并结合结合所学知识思考：中国早期政治制度有哪些特点？点？4、贵族政治、贵族政治2
12、、地方分权、地方分权3、君权有限、君权有限 5、家国同构、家国同构7、世卿世禄、世卿世禄8、部族色彩、神权色彩、部族色彩、神权色彩1、继承性和发展性、继承性和发展性材料：材料： “殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也礼，所损益，可知也”。 论语论语6、血缘政治、血缘政治 2013 2013年，西工大附中暑期教师培训会上，李晔副校长年，西工大附中暑期教师培训会上，李晔副校长说：说：“德国教师来到会场，都喜欢大大方方先往前排和中德国教师来到会场，都喜欢大大方方先往前排和中间就坐，中国教师到会场大多喜欢往后排或者偏僻角落就间就坐，中国教师到会场大
13、多喜欢往后排或者偏僻角落就坐。坐。”请从宗法礼乐制度等方面解释这一现象。请从宗法礼乐制度等方面解释这一现象。 历史发展至今，宗法制虽已退出历史舞台，但中国传历史发展至今，宗法制虽已退出历史舞台，但中国传统文化中的宗法观念依然浓厚。宗法制在历史上产生过深统文化中的宗法观念依然浓厚。宗法制在历史上产生过深远影响。结合材料远影响。结合材料, ,请你分析一下它在当今社会现实中的请你分析一下它在当今社会现实中的积极和消极表现。积极和消极表现。合作探究三合作探究三 ：宗法制对我国的深远影响：宗法制对我国的深远影响 积积极极表表现现注注重重家家庭庭建建设设，提提倡倡尊尊老老爱爱幼幼，尊尊宗宗敬敬祖祖，易易于于形形成成强强大大的的民民族族凝凝聚聚力力。有有利利于于民民族的团结、社会的安定和祖国的统一族的团结、社会的安定和祖国的统一 . . 消极表现消极表现重男轻女、传宗接代的观念；家重男轻女、传宗接代的观念；家长制、任人唯亲的作风；强调家庭本位，过分重长制、任人唯亲的作风；强调家庭本位，过分重视人情关系，人为地划分远近尊卑，个人的自主视人情关系，人为地划分远近尊卑，个人的自主意识和平等权利受到约束。这与现代社会强调平意识和平等权利受到约束。这与现代社会强调平等和法制的意识背离。等和法制的意识背离。
