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1、第一章第一章 从从 建安风骨到正始之音建安风骨到正始之音建建安安诗诗歌歌通通常常是是指指汉汉末末建建安安元元年年至至魏魏明明帝帝太太和和年年间间（约约196232）这这一一时时期期的的诗诗歌歌创创作作。建建安安三三曹曹父父子子都都“雅雅爱爱诗诗章章”，建建安安七七子子又又都都齐齐聚聚邺邺下下，建建安安诗诗坛坛可可谓谓“彬彬彬彬大大盛盛”（锺锺嵘嵘诗诗品品序序）。其其时时“天天下下大大乱乱，豪豪杰杰并并起起”（三三国国志志王王粲粲传传），国国家家的的动动乱乱分分裂裂激激起起了了一一代代士士人人统统一一天天下下的的壮壮志志豪豪情情，而而“人人之之觉觉醒醒”的的社社会会思思潮潮与与人人命命危危浅浅的
2、的社社会会现现实实，长长期期的的战战乱乱和和接接连连不不断断的的饥饥荒荒、瘟瘟疫疫，人人口口的的大大量量死死亡亡，又又引引发发了了诗诗人人们们死死生生无无常常的的喟喟叹叹和和对对个个体体生生命命的的依依恋恋，这这样样就就形形成成了了以以慷慷慨慨悲悲凉凉为为其其情情感感基基调调的的“建建安风骨安风骨”。正正始始是是魏魏废废帝帝曹曹芳芳的的年年号号（240249），正正始始诗诗歌歌则则包包括括魏魏明明帝帝太太和和末末年年至至西西晋晋立立国国（约约233265）这这一一历历史史阶阶段段的的诗诗歌歌创创作作。这这一一历历史史时时期期，屠屠杀杀、谄谄害害、猜猜忌忌、恐恐怖怖伴伴随随着着司司马马氏氏集集团
3、团阴阴谋谋篡篡权权的的全全过过程程，建建安安那那种种相相对对开开明明的的政政治治风风气气烟烟消消云云散散，慷慷慨慨任任气气的的社社会会环环境境没没有有了了，“酒酒酣酣耳耳热热，仰仰而而赋赋诗诗”的的文文学学氛氛围围消消失失了了，因因而而正正始始诗诗歌歌也也就就失失去去了了建建安安诗诗歌歌中中那那种种高高昂昂奋奋发发的的精精神神。如如果果说说建建安安父父辈辈们们关关注注的的是是外外在在事事功功的的追追求求，那那么么正正始始诗诗人人注注重重的的是是理理想想人人格格的的建建立立。当当时时玄玄学学的的兴兴盛盛以以及及现现实实的的严严峻峻，使使得得忧忧生生之之嗟嗟与与理理性性思思索索成成了了正正始始诗诗
4、歌歌最最突突出出的的特特征。征。从从建建安安风风骨骨到到正正始始之之音音，诗诗歌歌完完成成了了由由“汉汉音音”到到“魏魏响响”的的历历程程，完完成成了了从从乐乐府府民民歌歌向向文文人人诗诗歌歌的的转转变变，五五言言古古诗诗由由此此而而走走向向成成熟熟，并并产产生生了了像像曹曹操操、曹曹植植、阮籍这样的杰出的诗人。阮籍这样的杰出的诗人。一、曹氏父子的诗歌创作一、曹氏父子的诗歌创作曹操和曹丕、曹植父子三人，既是建安时代政治的中曹操和曹丕、曹植父子三人，既是建安时代政治的中枢，又是文坛的领袖。他们已自己的特殊身份，吸引枢，又是文坛的领袖。他们已自己的特殊身份，吸引了许多文人，开创了一代文学风气。其中
5、曹植在政治了许多文人，开创了一代文学风气。其中曹植在政治上最终遭到失败，但在文学上却取得最大的成就。他上最终遭到失败，但在文学上却取得最大的成就。他的诗歌创作，在许多方面影响了整个魏晋南北朝诗歌的诗歌创作，在许多方面影响了整个魏晋南北朝诗歌的发展方向。的发展方向。曹曹操操（155220）字字孟孟德德，沛沛国国谯谯（今今安安徽徽省省亳亳州州市市）人人。父父亲亲曹曹嵩嵩为为东东汉汉后后期期宦宦官官曹曹腾腾的的养养子子，虽虽然然汉汉末末官官至至太太尉尉，但但其其出出身身却却十十分分低低微微，这这种种家家庭庭原原本本没没有有什什么么高高贵贵的的血血统统作作为为凭凭依依，加加上上时时代代风风气气的的影影
6、响响，所所以以曹曹操操很很少少受受传传统统伦伦理理观观念念和和价价值值标标准准的的束束缚缚。在在政政治治上上，他他蔑蔑视视繁繁琐琐的的礼礼仪仪与与虚虚饰饰的的道道德德，重重视视实实效效，被被当当世世的的名名士士许许劭劭评评为为“治治世世之之能能臣臣，乱乱世世之之奸奸雄雄”（三三国国志志魏魏书书武武帝帝纪纪裴裴松松之之注注）。在在日日常常生生活活中中，他他生生性性机机警警，性性格格通通脱脱，所所谓谓通通脱脱，就就是是无无所所拘拘泥泥、固固执执，个个性性和和感感情情能能够够直直率率地地表表现现出出来来。他他的的文学创作，也同样反映了他的思想和性格。文学创作，也同样反映了他的思想和性格。曹操诗歌所抒
7、写的情感内容主要包括两个方面：一是伤时曹操诗歌所抒写的情感内容主要包括两个方面：一是伤时悯乱，一是述志抒怀。悯乱，一是述志抒怀。其中，伤时悯乱的的代表作是其中，伤时悯乱的的代表作是蒿里行蒿里行：关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐。踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。军合力不齐。踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺于北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。淮南弟称号，刻玺于北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。此此诗诗采采取取了了乐
8、乐府府诗诗的的形形式式，总总共共八八十十个个字字，概概括括了了关关东东各各州州郡郡首首领领合合兵兵讨讨伐伐董董卓卓，然然而而由由于于人人人人心心怀怀异异图图，导导致致战战事事失失败败，以以至至战战祸祸连连年年，百百姓姓大大批批死死亡亡的的事事实实，犹犹如如一一幅幅历历史史画画卷卷。 尤尤其其是是“白白骨骨露露于于野野，千千里里无无鸡鸡鸣鸣”二二句句，从从视视觉觉和和听听觉觉两两方方面面大大幅幅度度的的勾勾画画出出战战乱乱时时代代百百姓姓悲悲惨惨的的生生活活画画面面。明明人人钟钟惺惺评评此此诗诗：“汉汉末末实实录录，真真诗诗史史也也。”全全诗诗语语言言简简洁洁，气气魄魄宏宏大大，感感情情沉沉郁郁
9、，在在乐乐府诗中是前所未有的。府诗中是前所未有的。后者的代表作有后者的代表作有短歌行短歌行：对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘，何以解忧，唯有杜康。慨当以慷，忧思难忘，何以解忧，唯有杜康。青青子矜，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。青青子矜，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌雀南飞。绕树三匝
10、，何枝可依？月明星稀，乌雀南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。“短短歌歌”与与“长长歌歌”相相对对而而言言，非非指指诗诗篇篇幅幅的的长长短短，而而是是就就歌歌曲曲唱唱时时声声调调的的急急缓缓、长长短短而而言言。这这是是一一篇篇用用于于宴宴会会的的歌歌辞辞。全全篇篇由由两两个个相相互互联联系系的的主主题题组组成成：一一是是感感叹叹时时光光易易逝逝，人人生生短短暂暂；一一是是渴渴慕慕贤贤才才，希希望望得得到到他他们们的的帮帮助助，实实现现统统一一天天下下的的雄雄心心。正正因因为为感感到到时时光光易易逝逝，人人生生短短暂暂，所所以
11、以才才有有时时不不我我待待的的焦焦虑虑，大大业业未未成成的的忧忧虑虑，求求贤贤若若渴渴的的心心情情和和建建功功立立业业的的决决心心。诗诗人人追追求求不不朽朽的的事事业业，不不仅仅是是一一种种社社会会责责任任感感，而而且且是是为为了了使使自自己己有有限限的的生生命命获获得得崇崇高高的的价价值值。全全篇篇以以比比兴兴手手法法，如如“朝朝露露”喻喻人人生生苦苦短短，“呦呦呦呦鹿鹿鸣鸣，食食野野之之苹苹”喻喻贤贤臣臣找找到到了了明明君君，“月月明明星星稀稀，乌乌鹊鹊南南飞飞。绕绕树树三三匝匝，何何枝枝可可依依”喻喻贤贤臣臣没没找找到到明明君君的的茫茫然然，“山山不不厌厌高高，水水不不厌厌深深”喻喻自自
12、己己的的博博大大胸胸怀怀。诗诗人人以以刚刚健健有有力力的的语语言言，跌跌宕宕起起伏伏的的章章法法，抒抒写写自自己己悲悲壮壮的的情情怀怀，展展露露自自己己雄雄强强的的气气魄魄，沈沈德德潜潜评评此此诗诗“沉雄峻爽，时露霸气沉雄峻爽，时露霸气”（古诗源古诗源卷五）。卷五）。 步出夏门行步出夏门行观沧海观沧海也是一首借景抒情的绝唱：也是一首借景抒情的绝唱： 东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里。日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里。 幸
13、甚至哉，歌以咏志。幸甚至哉，歌以咏志。已已入入秋秋天天仍仍然然“百百草草丰丰茂茂”，“秋秋风风萧萧瑟瑟”中中洪洪波波涌涌起起，吐吐纳纳日日月月，包包容容星星汉汉，诗诗人人笔笔下下的的大大海海既既生生意意盎盎然然又又雄雄浑浑博博大大，联联想想到到他他那那“老老骥骥伏伏枥枥，志志在在千千里里；烈烈士士暮暮年年，壮壮心心不不已已”的的壮壮怀怀，再再看看看看他他那那“山山不不厌厌高高，海海不不厌厌深深，周周公公吐吐哺哺，天天下下归归心心”的的气气度度，不不难难明明白白生生机机勃勃勃勃而而又又汪洋浩瀚的大海正是诗人广阔胸襟的写照。汪洋浩瀚的大海正是诗人广阔胸襟的写照。曹曹操操诗诗歌歌宏宏伟伟的的气气魄魄
14、，强强劲劲的的力力度度，阔阔大大的的境境界界，在在建建安安诗诗坛坛上上无无与与其其匹匹。他他不不仅仅使使乐乐府府民民歌歌成成为为富富于于艺艺术术个个性性的的文文人人诗诗歌歌，开开创创了了“借借古古乐乐府府写写时时事事”的的先先河河，而而且且以以他他大大气气弥弥满满的的笔笔力力使使逐逐渐渐僵僵化化的的四四言言古古诗诗重重现现生生机机，清清人人吴吴乔乔对对此此曾曾有有公公允允的的评评论论：“作作四四字字诗诗，多多受受束束于于三三百百篇篇，不不受受束束者者，惟惟曹曹孟孟德德”（围围炉炉诗诗话话卷卷二二）。汉汉代代诗诗人人模模仿仿诗诗经经的的四四言言诗诗，大大多多数数是是毫毫无无生生命命力力的的赝赝品
15、品，只只有有“孟孟德德能能于于三三百百篇篇外外，独独辟辟四四言声调，故是绝唱言声调，故是绝唱”（陈祚明（陈祚明采菽堂古诗选采菽堂古诗选卷五）。卷五）。曹曹丕丕（187226）字字桓桓，曹曹操操次次子子，建建安安二二十十二二年年（217）立立为为魏魏太太子子，二二十十五五年年（220）代代汉汉自自立立，史史称称魏魏文文帝帝。作作为为一一个个政政治治家家他他没没有有乃乃父父的的魄魄力力、雄雄心心、胆胆略略和和气气度度，在在政政治治上上乏乏善善可可陈陈，但但作作为为一一个个诗诗人人和和学学者者他他又又很很有有才才华华，并并且且有有多多方方面面的的建建树树，刘刘勰勰称称其其“乐乐府府清清越越，典典论论
16、辩辩要要”（文文心心雕雕龙龙才才略略），史史家家称称其其“天天资资文文藻藻，下下笔笔成成章章”（三三国国志志魏魏书书文文帝帝纪纪）。他他的的典典论论论论文文和和其其它它文文赋赋另另章阐述，这里只谈谈他的诗歌。章阐述，这里只谈谈他的诗歌。曹丕的诗作中乐府歌辞与古诗约占一半。其中相当一部曹丕的诗作中乐府歌辞与古诗约占一半。其中相当一部分作品沿用民歌题材，善于写游子思乡、思妇怀远之情。分作品沿用民歌题材，善于写游子思乡、思妇怀远之情。语言也明显带有民歌的特点，通俗流畅，不过比一般民语言也明显带有民歌的特点，通俗流畅，不过比一般民歌略显精致。抒发感情，以委婉细致见长。如歌略显精致。抒发感情，以委婉细致
17、见长。如燕歌行燕歌行其二：其二：秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。群燕辞归雁南翔，秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。群燕辞归雁南翔，念君客游思断肠。慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？念君客游思断肠。慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？这首诗利用了七言诗的长处，音节和谐舒缓，描摹细致生动，感情缠这首诗利用了七言诗的长处，音
18、节和谐舒缓，描摹细致生动，感情缠绵动人，语言清新流丽，取得了多种效果的统一，成功地表现了一位绵动人，语言清新流丽，取得了多种效果的统一，成功地表现了一位妇女在不眠的秋夜怀念丈夫的情态，即不脱民歌的精神，又有自己的妇女在不眠的秋夜怀念丈夫的情态，即不脱民歌的精神，又有自己的创造。创造。汉代张衡的汉代张衡的四愁诗四愁诗，尚留有骚体的痕迹，语言也比较质朴。与之，尚留有骚体的痕迹，语言也比较质朴。与之相比，相比，燕歌行燕歌行显得更加成熟和优美，因而在七言诗史上是一个新显得更加成熟和优美，因而在七言诗史上是一个新的标志。的标志。 我所思兮在太山，欲往从之梁父艰。侧身我所思兮在太山，欲往从之梁父艰。侧身东
19、望东望涕沾翰。美人赠我涕沾翰。美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶。金错刀，何以报之英琼瑶。 路远莫致倚逍遥，何为怀忧心烦劳。路远莫致倚逍遥，何为怀忧心烦劳。 我所思兮在桂林，欲往从之湘水深。侧身我所思兮在桂林，欲往从之湘水深。侧身南望南望涕沾襟。美人赠我涕沾襟。美人赠我琴琅玕，何以报之双玉盘。琴琅玕，何以报之双玉盘。 路远莫致倚惆怅，何为怀忧心烦怏。路远莫致倚惆怅，何为怀忧心烦怏。 我所思兮在汉阳，欲往从之陇阪长。侧身我所思兮在汉阳，欲往从之陇阪长。侧身西望西望涕沾裳。美人赠我涕沾裳。美人赠我貂襜褕，何以报之明月珠。貂襜褕，何以报之明月珠。 路远莫致倚踟蹰，何为怀忧心烦纡。路远莫致倚踟蹰，何为怀忧
20、心烦纡。 我所思兮在雁门，欲往从之雪雰雰。侧身我所思兮在雁门，欲往从之雪雰雰。侧身北望北望涕沾巾。美人赠我涕沾巾。美人赠我锦绣段，何以报之青玉案。路锦绣段，何以报之青玉案。路 远莫致倚增叹，何为怀忧心烦惋。远莫致倚增叹，何为怀忧心烦惋。 沈沈德德潜潜在在古古诗诗源源卷卷五五中中说说：“孟孟德德诗诗犹犹是是汉汉音音，子子桓桓以以下下纯纯乎乎魏魏响响。子子桓桓诗诗有有文文士士气气，一一变变乃乃父父悲悲壮壮之之习习矣矣。要其便娟婉约，能移人情。要其便娟婉约，能移人情。”“汉汉音音”与与“魏魏响响”的的区区别别主主要要就就在在于于诗诗风风的的质质朴朴与与华华丽丽，汉汉乐乐府府大大部部分分是是采采自自民
21、民间间的的歌歌谣谣，诗诗歌歌语语言言还还带带有有民民歌歌的的浑浑朴朴，曹曹操操的的诗诗歌歌语语言言古古直直，所所以以说说其其诗诗“犹犹是是汉汉音音”，而而曹曹丕丕则则主主张张“诗诗赋赋欲欲丽丽”（典典论论论论文文），所所以以他他的的诗诗歌歌语语言言也也就就由由质质朴朴而而趋趋于于典典丽丽。但但曹曹丕丕毕毕竟竟去去汉汉未未远远，诗诗歌歌犹犹带带民民歌歌风风味味，诗诗语语清清丽丽但但不不纤纤巧巧，音音调调和和谐谐而而又又明明快快。他他的的诗诗歌歌的的确确没没有有其其父父那那般般沉沉雄雄悲悲壮壮，但但娟娟秀秀婉婉约约，风华掩映，则是他身上风华掩映，则是他身上“文士气文士气”的独造之境。的独造之境。曹
22、植（曹植（192-232，40岁）字子建，曹操第四子。建安十岁）字子建，曹操第四子。建安十六年，封平原侯，十九年徙临淄侯。曹丕称帝后，曹植六年，封平原侯，十九年徙临淄侯。曹丕称帝后，曹植备受猜忌迫害。魏明帝曹睿太和六年封陈王，同年病卒，备受猜忌迫害。魏明帝曹睿太和六年封陈王，同年病卒，谥谥“思思”，世称陈思王。有，世称陈思王。有曹子建集曹子建集。 谢灵运尝云：天下才共有一石，曹子建独得八斗，谢灵运尝云：天下才共有一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗，奇才敏捷，安有继之？我得一斗，自古及今共用一斗，奇才敏捷，安有继之？（李瀚（李瀚蒙求集注蒙求集注）汉、魏以来，二千余年，以诗名其家者众
23、矣。顾所汉、魏以来，二千余年，以诗名其家者众矣。顾所号为众仙才者，唯曹子建、李太白、苏子瞻三人而已。号为众仙才者，唯曹子建、李太白、苏子瞻三人而已。（清（清王士祯王士祯带经堂诗话带经堂诗话） 曹植（曹植（192-232，40岁）字子建，曹操第四子。建安十岁）字子建，曹操第四子。建安十六年，封平原侯，十九年徙临淄侯。曹丕称帝后，曹植六年，封平原侯，十九年徙临淄侯。曹丕称帝后，曹植备受猜忌迫害。魏明帝曹睿太和六年封陈王，同年病卒，备受猜忌迫害。魏明帝曹睿太和六年封陈王，同年病卒，谥谥“思思”，世称陈思王。有，世称陈思王。有曹子建集曹子建集。 谢灵运尝云：天下才共有一石，曹子建独得八斗，谢灵运尝云：
24、天下才共有一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗，奇才敏捷，安有继之？我得一斗，自古及今共用一斗，奇才敏捷，安有继之？（李瀚（李瀚蒙求集注蒙求集注）汉、魏以来，二千余年，以诗名其家者众矣。顾所汉、魏以来，二千余年，以诗名其家者众矣。顾所号为众仙才者，唯曹子建、李太白、苏子瞻三人而已。号为众仙才者，唯曹子建、李太白、苏子瞻三人而已。（清（清王士祯王士祯带经堂诗话带经堂诗话） 辞赋小道，固未足以揄扬大义，彰示来世也。扬子云先朝执戟之臣耳，犹称壮夫不为也。吾虽德薄，位为藩侯，犹庶几戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功，岂徒以翰墨为勋绩、辞赋为君子哉！ （与杨德祖书）曹植的创作，以公元
25、曹植的创作，以公元220年曹丕称帝为界，分为前后两期。年曹丕称帝为界，分为前后两期。前前期期诗诗歌歌的的内内容容，一一是是反反映映战战争争和和动动乱乱，如如送送应应氏氏，情情调调悲悲凉凉，如如同同他他父父亲亲的的诗诗一一样样。二二是是抒抒发发理理想想和和抱抱负负，呈呈现现出出一一种种豪豪迈迈气气概概，洋洋溢溢着着乐乐观观和和浪浪漫漫的的情情调调，富富于于进取精神和自负自信的少年意气。进取精神和自负自信的少年意气。 曹植早年处于连年动乱之中，目睹了社会所遭到了的巨大破坏，曹植在诗中有所表现，如送应氏：步登北邙阪，遥望洛阳山。洛阳何寂寞，宫室尽烧焚。垣墙皆顿擗，荆棘上参天。不见旧耆老，但睹新少年。
26、侧足无行径，荒畴不复田。游子久不归，不识陌与阡。中野何萧条，千里无人烟。念我平常居，气结不能言。曾为东汉都城的洛阳，一度繁荣无比，经董卓之乱，成为曾为东汉都城的洛阳，一度繁荣无比，经董卓之乱，成为废墟。此诗由皇宫而民居，从城市到乡村，逐步开展，描废墟。此诗由皇宫而民居，从城市到乡村，逐步开展，描绘出一派萧瑟凄凉的景象。洛阳是一个具有特殊意义的地绘出一派萧瑟凄凉的景象。洛阳是一个具有特殊意义的地点。作者对洛阳的凭吊，实际上包含了对整个社会、整个点。作者对洛阳的凭吊，实际上包含了对整个社会、整个汉末历史的哀伤，内涵非常深厚。汉末历史的哀伤，内涵非常深厚。在曹植前期的作品中，更多地抒写了个人的志趣与
27、抱负。在曹植前期的作品中，更多地抒写了个人的志趣与抱负。辞采飞扬，意气风发。如辞采飞扬，意气风发。如名都篇名都篇：名都多妖女，京洛出少年。宝剑直千金，被服丽且鲜。名都多妖女，京洛出少年。宝剑直千金，被服丽且鲜。斗鸡东郊道，走马长楸间。驰骋未能半，双兔过我前。斗鸡东郊道，走马长楸间。驰骋未能半，双兔过我前。揽弓捷鸣镝，长驱上南山。左挽因右发，一纵两禽连。揽弓捷鸣镝，长驱上南山。左挽因右发，一纵两禽连。馀巧未及展，仰手接飞鸢。观者咸称善，众工归我妍。馀巧未及展，仰手接飞鸢。观者咸称善，众工归我妍。我归宴平乐，美酒斗十千。脍鲤臇胎虾，寒鳖炙熊蹯。我归宴平乐，美酒斗十千。脍鲤臇胎虾，寒鳖炙熊蹯。鸣俦啸
28、匹侣，列坐竟长筵。连翩击鞠壤，巧捷惟万端。鸣俦啸匹侣，列坐竟长筵。连翩击鞠壤，巧捷惟万端。白日西南驰，光景不可攀。云散还城邑，清晨复来还。白日西南驰，光景不可攀。云散还城邑，清晨复来还。又如又如白马篇白马篇：白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。羽檄从北
29、来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻？弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻？名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。名名都都篇篇“无无所所寄寄托托”，只只是是抒抒写写“游游玩玩之之乐乐，骑骑射射之之巧巧”（参参见见陈陈祚祚明明采采古古堂堂诗诗选选卷卷六六，王王尧尧衢衢古古唐唐诗诗合合解解卷卷三三），诗诗中中极极意意夸夸张张京京洛洛宴宴会会的的丰丰盛盛，少少年年骑骑术术射射技技的的高高超超，是是诗诗人人早早年年“斗斗鸡鸡走走马马”“妖
30、女美酒妖女美酒”浮游生活的写照。浮游生活的写照。白白马马篇篇也也是是他他前前期期的的代代表表作作之之一一，清清朱朱乾乾在在乐乐府府正正义义卷卷十十二二中中说说：“此此寓寓意意于于幽幽并并游游侠侠，实实自自况况也也。”诗诗中中这这位位身身手手敏敏捷捷、武武艺艺高高超超的的游游侠侠，为为了了保保家家卫卫国国而而视视死死如如归归的的献献身身精精神神，是是他他青青年年时时精精神神风风貌貌的的缩缩影影。清清沈沈德德潜潜认认为为“名名都都、白白马马二二篇篇，敷敷陈陈藻藻彩彩，所所谓谓修修词词之之章章也也”（古古诗诗源源）卷卷五五），这这两两首首诗诗无无论论抒抒情情写写意意都都酣酣畅畅淋淋漓漓，大大量量的的
31、排排比比句句奔奔腾腾而而下下，恰恰到到好好处处地地表表现现了了诗诗人人下下笔笔琳琳琅琅的的才才华、血气奔涌的激情和慷慨豪迈的气势。华、血气奔涌的激情和慷慨豪迈的气势。曹曹植植后后期期，在在曹曹丕丕父父子子的的猜猜忌忌，迫迫害害下下忍忍辱辱求求生生，心心情情极极为为悲悲愤愤苦苦闷闷，作作品品的的内内容容与与风风格格发发生生显显著著变变化化。那那种种雍雍容容华华贵贵的的诗诗作作极极少少再再出出现现，一一些些表表达达不不甘甘闲闲置置、渴渴望望施施展展才才华华的的愿愿望望的的作作品品，也也不不像像早早期期之之作作那那样样豪豪迈迈自自信信，而而是是显显得得深深觉觉悲悲凉凉。更更多多的的作作品品，集集中中
32、抒抒写写了了对对个个人人命命运的失望，和对曹丕政治集团的怨恨。运的失望，和对曹丕政治集团的怨恨。美美女女篇篇、七七哀哀诗诗、杂杂诗诗、赠赠白白马马王王彪彪、吁吁嗟嗟篇篇、野野田田黄黄雀雀行行是是他他后后期期的的代代表表作作，这这些些诗诗歌歌是是他他在在压压抑抑、痛痛苦苦、悲悲伤伤中中的的哀哀号号，最最能能代代表表建建安安诗歌慷慨悲壮的时代风格，也代表了他诗歌的最高成就。诗歌慷慨悲壮的时代风格，也代表了他诗歌的最高成就。 他这种悲壮哀伤的情感有时运用比兴的手法，寄寓于美女思妇的忧他这种悲壮哀伤的情感有时运用比兴的手法，寄寓于美女思妇的忧怨之中，如怨之中，如美女篇美女篇： 美女妖且闲，采桑歧路间。
33、柔条纷冉冉，落叶何翩翩。美女妖且闲，采桑歧路间。柔条纷冉冉，落叶何翩翩。 攘袖见素手，皓腕约金环。头上金爵钗，腰佩翠琅玕。攘袖见素手，皓腕约金环。头上金爵钗，腰佩翠琅玕。 明珠交玉体，珊瑚间木难。罗衣何飘飘，轻裾随风还。明珠交玉体，珊瑚间木难。罗衣何飘飘，轻裾随风还。 顾盼遗光彩，长啸气若兰。行徒用息架，休者以忘餐。顾盼遗光彩，长啸气若兰。行徒用息架，休者以忘餐。 借问女何居，乃在城南端。青楼临大路，高门结重关。借问女何居，乃在城南端。青楼临大路，高门结重关。 容华耀朝日，谁不希令颜？媒氏何所营？玉帛不时安。容华耀朝日，谁不希令颜？媒氏何所营？玉帛不时安。 佳人慕高义，求贤良独难。众人徒嗷嗷，
34、安知彼所观。佳人慕高义，求贤良独难。众人徒嗷嗷，安知彼所观。 盛年处房室，中夜起长叹。盛年处房室，中夜起长叹。此此诗诗以以美美女女曲曲高高和和寡寡盛盛年年不不嫁嫁，喻喻自自己己壮壮志志难难酬酬怀怀才才不不遇遇。诗诗的的前前面面写写美美女女容容颜颜服服饰饰的的美美丽丽，接接下下来来写写她她居居所所门门第第的的华华贵贵，结结尾尾再再写写她她求求贤贤择择偶偶的的苦苦心心，以以及及独独处处房房室室的的冷冷况况，突突出出表表现现了了个个体体生生命命价价值值不不能能实实现现的的焦焦虑虑不不安安。曹曹植植最最大大的的愿愿望望是是“名名挂挂史史笔笔，事事列列朝朝荣荣”， 诗诗中中“盛盛年年处处房房室室，中中夜
35、夜起起长长叹叹”，发发出出“长长叹叹”的的不不同同样样也也是是诗诗人人自自己己吗吗？此此诗诗通通篇篇用用比比体体，抒抒情情写写意意含含蓄蓄委委婉婉，语语言言华华丽丽但但不不艳艳俗俗，典典雅雅而而又又非非常常自自然然，清清叶叶燮燮认认为为“美美女女篇篇可可为为汉汉魏魏压压卷卷，意意致致幽幽眇眇，含含蓄蓄隽隽永永，音音节节韵韵度度皆皆有有天天然然姿姿态态，层层层层摇摇曳曳而而出出，使使人人不不可可仿仿佛佛端倪，固是千古绝作端倪，固是千古绝作”。后期的述志诗总笼罩着一层哀怨、愤恨、痛苦的情调，后期的述志诗总笼罩着一层哀怨、愤恨、痛苦的情调，赠白马王彪赠白马王彪是其中最优秀的诗章之一是其中最优秀的诗章
36、之一。该诗写于黄。该诗写于黄初四年朝京师的归藩途中，朝京师时先吃了曹丕拒见的初四年朝京师的归藩途中，朝京师时先吃了曹丕拒见的闭门羹，后又遭受胞兄曹彰（任城王）暴薨的打击，他闭门羹，后又遭受胞兄曹彰（任城王）暴薨的打击，他的精神受到极大的震动，他在诗前的小序中说：的精神受到极大的震动，他在诗前的小序中说：“黄初黄初四年五月，白马王、任城王与余俱朝京师，会节气。到四年五月，白马王、任城王与余俱朝京师，会节气。到洛阳，任城王薨。至七月，与白马王还国。后有司以二洛阳，任城王薨。至七月，与白马王还国。后有司以二王归藩，道路宜异宿止，意毒恨之。盖大别在数日，是王归藩，道路宜异宿止，意毒恨之。盖大别在数日，
37、是用自剖，与王辞焉，愤而成篇。用自剖，与王辞焉，愤而成篇。”“愤愤”与与“恨恨”是这是这首诗的情感首诗的情感“底色底色”，此外诗中还织进了生离死别的悲，此外诗中还织进了生离死别的悲剧性体验，和对人生的依恋与对事功的执著，如诗的第剧性体验，和对人生的依恋与对事功的执著，如诗的第五、六章：五、六章： 太息将何为？天命与我违。奈何念同生，一往形不太息将何为？天命与我违。奈何念同生，一往形不归。孤魂翔故域，灵柩寄京师。存者忽复过，亡没身自归。孤魂翔故域，灵柩寄京师。存者忽复过，亡没身自衰。人生处一世，去若朝露晞。年在桑榆间，影响不能衰。人生处一世，去若朝露晞。年在桑榆间，影响不能追。自顾非金石，咄唶令
38、心悲。追。自顾非金石，咄唶令心悲。 心悲动我神，弃置莫复陈。丈夫志四海，万里犹比心悲动我神，弃置莫复陈。丈夫志四海，万里犹比邻。恩爱苟不亏，在远分日亲。何必同衾帱，然后展殷邻。恩爱苟不亏，在远分日亲。何必同衾帱，然后展殷勤。忧思成疾疢，无乃儿女仁。仓卒骨肉情，能不怀苦勤。忧思成疾疢，无乃儿女仁。仓卒骨肉情，能不怀苦辛？辛？锺嵘在锺嵘在诗品诗品卷上中评其诗说：卷上中评其诗说：“骨气奇高，辞采华骨气奇高，辞采华茂，情兼雅怨，体被文质。茂，情兼雅怨，体被文质。”“骨气奇高骨气奇高”是指他的诗是指他的诗情慷慨悲壮，气势雄强飞动，文词遒劲有力；情慷慨悲壮，气势雄强飞动，文词遒劲有力；“辞采华辞采华茂茂”
39、是指他才思富艳，诗语流丽精工。是指他才思富艳，诗语流丽精工。 小结：曹植是第一位大力创作五言诗的文人，五言诗在他的手中完成了乐府民歌向文人诗的转变。他的诗骨气奇高，辞采华茂，情兼雅怨，体被文质。风格兼有父兄之长，达到风骨与文采的完美结合，成为建安诗坛最杰出的代表。 黄初三年，余朝京師，還濟洛川，古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦，其詞曰： 余從京域，言歸東藩。背伊闕，越轘轅，經通谷，陵景山。日既西傾，車殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅臯，秣駟乎芝田。容與乎陽林，流眄乎洛川。於是情移神駭，忽焉思散。俯則未察，仰以殊觀。覩一麗人，於岩之畔。乃援御者而告之曰：”爾有覿於彼者乎？彼何人斯
40、，若此之艷也？“御者對曰：”臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王之所見也，無奈是乎？其狀若何？臣願聞之。“ 余告之曰：”其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松，髣髴兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之回雪。逺而望之，皎若太陽升朝霞，迫而察之，灼若芙蓉出渌波。穠纎得衷，脩短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露。芳澤無加，鉛華弗御。雲髻峩峩，脩眉聫姢。丹唇外朗，皓齒内鮮，明眸善睞，靨輔承權。瓌姿艷逸，儀静體閒。柔情綽態，媚於語言。竒服曠世，骨像應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑶碧之華裾。戴金翠之首餙，綴明珠以耀軀。踐逺遊之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，歩踟蹰於山隅。 於是忽焉縱體，以遨以嬉。左
41、倚采旄，右蔭桂旗。攘皓腕於神滸兮，采湍瀬之玄芝。余情恱其淑美兮，心振蕩而不怡，無良媒以接歡兮，托波而通辭。願誠素之先達兮，解玉珮以要之。嗟佳人之信修兮，羗習禮而明詩，抗瓊珶以和予兮，指潛淵而為期，執眷眷之款實兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顔而静志兮，申禮防以自持。 於是洛靈感焉，徙倚徬徨。神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒塗之郁烈，步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。 爾乃衆靈雜遝，命儔嘯侣。或戲清流，或翔神渚，或採明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，携漢濵之遊女。嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處、揚輕袿之猗靡兮。翳脩袖以延竚。體迅飛鳬，飄忽若神。凌波步，
42、羅襪生塵。動無常則，若危若安。進止難期，若徃若還。轉盼流精，光潤玉顔。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。 於是屏翳收風，川后静波，馮夷鳴鼓，女媧清歌。騰文魚以警乗，鳴玉鑾以偕逝。六龍儼其齊首，載雲車之容裔。鯨鯢踊而夾轂，水禽翔而為衛。於是越北沚，過南岡，紆素領，回清揚。動朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當。抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會之永絶兮，哀一逝而異鄉。無微情以效愛兮，獻江南之明璫。雖潛處於太陰，長寄心於君王。忽不悟其所舎，悵神霄而蔽光。 於是背下陵髙，足徃神留。遺情想像，顧望懐愁。冀靈體之復形，御輕舟而上泝。浮長川而忘反，思綿綿而増慕。夜耿耿而不寐，霑繁
43、霜而至曙。命僕夫而就駕，吾將歸乎東路。覧騑轡以抗，悵盤桓而不能去。第二节：建安七子及建安诗风建建安安诗诗坛坛上上的的代代表表是是三三曹曹父父子子和和“建建安安七七子子”。“建建安安七七子子”之之称称出出自自曹曹丕丕典典论论论论文文：“今今之之文文人人，鲁鲁国国孔孔融融文文举举，广广陵陵陈陈琳琳孔孔璋璋，山山阳阳王王粲粲仲仲宣宣，北北海海徐徐干干伟伟长长，陈陈留留阮阮瑀瑀元元瑜瑜，汝汝南南应应瑒瑒德德琏琏，东东平平刘刘桢桢公公干干。斯斯七七子子者者，于于学学无无所所遗遗，于于辞辞无无所所假假，咸咸以以自自骋骋骥骥騄騄于于千千里里，仰仰齐足而并驰。齐足而并驰。”七七人人都都是是建建安安时时代代比比
44、较较重重要要的的作作家家。其其中中除除孔孔融融的的情情况况较较为为特特殊殊，其其余余六六人人都都依依附附于于曹曹操操。他他们们与与曹曹丕丕、曹曹植植兄兄弟弟有有密密切切的的交交文文学学交交往往，形形成成一一个个文学集团，共同创造了建安文学的兴盛局面。文学集团，共同创造了建安文学的兴盛局面。建安文学集团的形成约在建安文学集团的形成约在建安九年（建安九年（204）曹操定邺之后，曹操定邺之后，建安二十五建安二十五年（年（220），曹丕代汉后迁都洛阳，这时建安文人集团大都零落星散。，曹丕代汉后迁都洛阳，这时建安文人集团大都零落星散。这一文集团虽然只历时十五六年，但它在我国文学史上具有重要意义。这一文集
45、团虽然只历时十五六年，但它在我国文学史上具有重要意义。它基本集中了全国作家的精英，且创作出许多不朽的杰作。并形成了鲜它基本集中了全国作家的精英，且创作出许多不朽的杰作。并形成了鲜明的群体风格，而这一群体风格就是那个时代风格的代表，其创作实绩明的群体风格，而这一群体风格就是那个时代风格的代表，其创作实绩也堪称我国文学史上的一个高峰，也堪称我国文学史上的一个高峰，”建安风骨建安风骨“更是后世诗人效仿的典更是后世诗人效仿的典范。范。为为了了完完成成统统一一天天下下的的大大业业，实实现现建建功功立立业业的的理理想想，了了却却“带带金金佩佩紫紫”的的宿宿愿愿，建建安安文文人人才才聚聚于于曹曹操操麾麾下下
46、，繁繁钦钦川川里里先先生生训训中中的的志志愿愿道道出出了了建建安安文文人人的的共共同同心心声声：“处处则则抗抗区区外外之之志志，出出则则规规非非常常之之功功，实实哲哲士士之之高高趣趣，雅雅人人之之远远图图。故故吕吕尚尚垂垂翼翼北北海海，以以待待鹰鹰扬扬之之任任；黄黄绮绮削削迹迹南南山山，以以集集神神器器之之赞赞。”曹曹操操“但但为为君君故故，沉沉吟吟至至今今”渴渴求求贤贤才才的的态态度度，“山山不不厌厌高高，水水不不厌厌深深”的的胸胸襟襟，以以及及士士人人“绕绕树树三三匝匝，何何枝枝可可依依”的的现现实实，使使邺邺下下的的文文人人对对曹曹操操充充满满了了感感激激，对对前前途途充充满满了了希希望
47、望， 他他们们满满怀怀热热情情地地“怜怜风风月月，狎狎池池苑苑，述述恩恩荣荣，叙叙酣酣宴宴，慷慷慨慨以以任任气气，磊磊落落以以使使才才”（文心雕龙文心雕龙明诗明诗）。）。建建安安七七子子中中以以王王粲粲（177217）的的成成就就最最高高，被被刘刘勰勰誉誉为为“七七子子之之冠冠冕冕”（文文心心雕雕龙龙才才略略）。粲粲字字仲仲宣宣，山山阳阳高高平平（今今山山东东省省邹邹县县）人人，出出身身于于世世家家，曾曾祖祖、祖祖父父皆皆为为汉汉三三公公。粲粲少少时时就就有有“异异才才”之之名名，才才华华横横溢溢，文文思思敏敏捷捷，笔笔落落便便成成，其其文文学学成成就就被被刘刘勰勰称称为为“七七子子之之冠冠冕
48、冕”。汉末大乱往荆州依刘表，建安十三年归顺曹操。汉末大乱往荆州依刘表，建安十三年归顺曹操。王王粲粲出出身身世世家家，少少有有才才名名，锐锐意意进进取取，然然生生当当乱乱世世，羁羁留留他他乡乡，故故作作品品多多感感时时伤伤事事，或或反反映映汉汉末末战战乱乱所所造造成成的的惨惨象象，表表现现自自己己忧忧国国忧忧民民之之情情，或或抒抒写写流流寓寓荆荆州州的的失失意意情情绪绪，表表达达自自己己壮壮志志难难酬酬的的苦苦闷闷。如如七七哀哀诗诗三三首首，被被清清人人方方东东树树称称为为“苍苍凉凉悲悲慨慨，才才力力豪豪健健，陈陈思思而而下下，一一人人而而已已。”如如第第一、二首：一、二首：西西京京乱乱无无象象
49、，豺豺虎虎方方遘遘患患。复复弃弃中中国国去去，委委身身适适荆荆蛮蛮。亲亲戚戚对对我我悲悲，朋朋友友相相追追攀攀。出出门门无无所所见见，白白骨骨蔽蔽平平原原。路路有有饥饥妇妇人人，抱抱子子弃弃草草间间。顾顾闻闻号号泣泣声声，挥挥涕涕独独不不还还。“未未知知身身死死处处，何何能能两两相相完完？”驱驱马马弃弃之之去去，不不忍忍听听此此言言。南南登登霸霸陵陵岸岸，回回首首望望长长安安。悟悟彼彼下下泉泉人人，喟喟然然伤伤心心肝。肝。荆荆蛮蛮非非我我乡乡，何何为为久久滞滞留留？方方舟舟溯溯大大江江，日日暮暮愁愁我我心心。山山冈冈有有余余映映，岩岩阿阿增增重重阴阴。狐狐狸狸驰驰赴赴穴穴，飞飞鸟鸟翔翔故故林林
50、。流流波波激激清清响响，猴猴猿猿临临岸岸吟吟。迅迅风风拂拂裳裳袂袂，白白露露沾沾衣衣衿衿。独独夜夜不不能能寐寐，摄摄衣衣起起抚抚琴琴。丝丝桐桐感感人人情情，为我发悲音。羁旅无终极，忧思壮难任。为我发悲音。羁旅无终极，忧思壮难任。前前首首写写于于汉汉末末动动乱乱时时诗诗人人“远远身身适适荆荆蛮蛮”途途中中的的所所见见、所所闻闻、所所感感，“出出门门无无所所见见，白白骨骨蔽蔽平平原原”，满满眼眼都都是是白白骨骨的的惨惨象象让让人人恐恐怖怖，“路路有有饥饥妇妇人人，抱抱子子弃弃草草间间。顾顾闻闻号号泣泣声声，挥挥涕涕独独不不还还。未未知知身身死死处处，何何能能两两相相完完？”妇妇人人的的号号泣泣叫叫
51、谁谁都都会会心心酸酸。诗诗人人选选取取白白骨骨与与弃弃子子两两个个场场面面，真真切切而而又又深深刻刻地地反反映映了了汉汉末末的的乱乱象象和和人人民民的的苦苦难难。全全诗诗将将个个人人的的不不幸幸与与社社会会的的动动乱乱、人人民民的的苦苦难难，紧紧密密结结合合在在一一起起，何何焯焯、沈沈德德潜潜等等人人都都说说此此诗诗为为杜杜甫甫“三三吏吏三三别别”之之祖祖（参参见见何何焯焯义义门门读读书书记记、沈德潜沈德潜古诗源古诗源）。）。后后首首写写滞滞留留荆荆州州的的孤孤寂寂凄凄凉凉，有有志志不不获获骋骋，有有才才不不见见用用，望望江江望望山山听听猿猿听听鸟鸟，眼眼之之所所见见耳耳之之所所闻闻，无无一一
52、不不引引起起自自己己的的羁羁旅旅之之悲悲和和思思乡乡之之情情。民民族族的的灾灾难难和和个个人人的的不不幸幸交交织织在在一一起起，使使这这两两首首诗诗的的情情调调哀哀婉婉凄凄怆怆，凄怆中又蕴含着除暴弥乱平定天下的热望。凄怆中又蕴含着除暴弥乱平定天下的热望。登 楼 赋 登兹樓以四望兮，聊暇日以銷憂。覺斯宇之所處兮，實顯敞而寡仇。挾清漳之通浦兮，倚曲沮之長洲，背墳衍之廣陸兮，臨臯隰之沃流，北彌陶牧，西接昭丘，華實蔽野，黍稷盈疇，雖信美而非吾土兮，曾何足以少留！ 遭紛濁而遷逝兮，漫踰紀以迄今。情眷眷而懐歸兮，孰憂思之可任！慿軒檻以遥望兮，向北風而開襟，平原逺而極目兮，蔽荆山之髙岑，路逶迤而修逈兮，川既
53、漾而濟深，悲舊鄉之壅隔兮，涕横墜而弗禁。昔尼父之在陳兮，有歸歟之歎音，鍾儀幽而楚奏兮，莊舄顯而越吟，人情同於懐土兮，豈窮逹而異心！ 惟日月之逾邁兮，俟河清其未極。冀王道之一平兮，假髙衢而騁力。懼匏瓜之徒懸兮，畏井渫之莫食。歩棲遲以徙倚兮，白日忽其将匿。風蕭瑟而並興兮，天慘慘而無色獸。狂顧以求羣兮，鳥相鳴而舉翼。原野閴其無人兮，征夫行而未息。心悽慘以感發兮，意忉怛而憯惻。循階除而下降兮，氣交憤於胸臆，夜參半而不寐兮，悵盤桓以反側。建建安安七七子子中中另另一一位位著著名名的的诗诗人人是是刘刘桢桢（？217），字字公公干干，东东平平宁宁阳阳（今今山山东东省省宁宁阳阳县县）人人。父父刘刘梁梁为为汉汉宗
54、宗室室后后裔裔，东东汉汉后后期期曾曾“以以文文学学见见贵贵”（三三国国志志王王粲粲传传刘刘孝孝标标注注引引文文士士传传）。桢桢少少以以才才学学知知名名，八八九九岁岁时时就就能能诵诵论论语语、诗诗、论论及及辞辞赋赋数数万万言言，能能言言善善辩辩，与与人人争争论论应应声声而而对对，词词锋锋锐锐利利激激烈烈。以以文文才才被被曹曹操操辟辟为为丞丞相相掾掾属属，为为人人亢亢直直而而傲傲岸岸，曾曾因因在在大大庭庭广广众众之之中中平平视视太太子子夫夫人人甄甄氏氏被被刑刑，刑刑竟竟署署吏吏，建建安安十十六六年转为五官中郎将文学。年转为五官中郎将文学。刘刘桢桢在在当当时时以以五五言言诗诗著著名名，其其诗诗语语言
55、言简简洁洁，富富有有气气势势，诗诗品品魏魏文文学学刘刘桢桢论论其其诗诗说说：“仗仗气气爱爱奇奇，动动多多振振绝绝，真真骨骨凌凌霜霜，高高风风跨跨俗俗。但但气气过过其其文文，雕雕润润恨恨少少。然然自自陈陈思思以以下下，桢桢称称独独步步。”刘刘勰勰在在文文心心雕雕龙龙体体性性中中说说：“公干气偏，故言壮而情骇。公干气偏，故言壮而情骇。”我们来看看他的名作我们来看看他的名作赠从弟三首赠从弟三首：其一其一泛泛东流水，磷磷水中石。蘋藻生其涯，华叶纷扰溺。泛泛东流水，磷磷水中石。蘋藻生其涯，华叶纷扰溺。采之荐宗庙，可以羞佳客。岂无园中葵，懿此出深泽。采之荐宗庙，可以羞佳客。岂无园中葵，懿此出深泽。其二其二
56、亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒？松柏有本性。冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒？松柏有本性。其三其三凤凰集南岳，徘徊孤竹根。于心有不厌，奋翅凌紫氛。凤凰集南岳，徘徊孤竹根。于心有不厌，奋翅凌紫氛。岂不常勤苦，羞与黄雀群。何时当来仪？将须圣明君。岂不常勤苦，羞与黄雀群。何时当来仪？将须圣明君。这这三三首首咏咏物物诗诗分分别别以以蘋蘋藻藻、松松柏柏、凤凤凰凰来来赞赞美美坚坚贞贞高高洁洁的的品品性性，既既是是对对从从弟弟的的称称扬扬，也也是是对对从从弟弟的的期期望望，更更是是他他自自己己人人格格的的写
57、写照照。生生长长于于磷磷磷磷水水中中的的蘋蘋藻藻高高洁洁得得一一尘尘不不染染，亭亭亭亭山山上上的的松松柏柏挺挺拔拔傲傲寒寒，南南岳岳的的凤凤凰凰不不苟苟流流俗俗志志在在高高远远，我我们们从从松松柏柏的的“终终岁岁常常端端正正”，凤凤凰凰的的“奋奋翅翅凌凌紫紫氛氛”和和“不不与与黄黄雀雀群群”中中，不不是是分分明明能能感感受受到到诗诗人人那那刚刚直直不不阿阿孤孤高高脱脱俗俗的的品品性性吗吗？由由此此我我们们也也能能体体会会出出公公干干诗诗“贞贞骨骨凌凌霜霜，高高风风跨跨俗俗”的笔力与格调。的笔力与格调。 刘刘桢桢诗诗以以气气驱驱词词，因因情情起起势势，基基本本以以气气势势取取胜胜，元元好好问问在
58、在论论诗诗绝绝句句三三十十首首中中说说：“曹曹刘刘坐坐啸啸虎虎生生风风，四四海海无无人人角角两两雄雄。”后后世世诗诗论论家家也也多多半半是是欣欣赏赏他诗中的这种奇情盛气。他诗中的这种奇情盛气。建建安安七七子子中中的的孔孔融融、陈陈琳琳、阮阮瑀瑀、徐徐干干、应应瑒瑒等等人人并并不不以以诗诗名名世世，但但有有些些人留下了少数优秀诗篇，如陈琳的人留下了少数优秀诗篇，如陈琳的饮马长城窟行饮马长城窟行：饮饮马马长长城城窟窟，水水寒寒伤伤马马骨骨。往往谓谓长长城城吏吏：“慎慎莫莫稽稽留留太太守守卒卒！”“官官作作自自有有程程，举举筑筑谐谐汝汝声声。”“男男儿儿宁宁当当格格斗斗死死，何何能能怫怫郁郁筑筑长长
59、城城！”长长城城何何连连连连，连连连连三三千千里里。边边城城多多健健少少，内内舍舍多多寡寡妇妇。作作书书与与内内舍舍：“便便嫁嫁莫莫留留住住。善善侍侍新新姑姑嫜嫜，时时时时念念我我故故夫夫子子。”报报书书往往边边地地：“君君今今出出语语一一何何鄙鄙！”“身身在在祸祸难难中中，何何为为稽稽留留他他家家子子？生生男男慎慎莫莫举举，生生女女哺哺用用脯脯。君君独独不不见见长长城城下下，死死人人骸骸骨骨相相撑撑拄拄！”“结结发发行行事事君君，慊慊慊慊心心意意关关。明明知知边边地地苦苦，贱贱妾妾何能久自全？何能久自全？”边边夫夫的的血血泪泪铸铸就就了了长长城城的的雄雄伟伟，“君君独独不不见见长长城城下下，
60、死死人人骸骸骨骨相相撑撑拄拄”，这这种种对对人人民民苦苦难难深深厚厚的的同同情情胜胜过过无无数数篇篇长长城城礼礼赞赞，它它揭揭示示了了血血淋淋淋淋的的历历史史真实。真实。建建安安七七子子之之外外值值得得重重视视的的诗诗人人是是蔡蔡琰琰，字字文文姬姬，她她是是汉汉末末著著名名文文学学家家蔡蔡邕邕的的女女儿儿，建建安安时时期期一一位位杰杰出出的的女女诗诗人人。现现存存诗诗三三首首：五五言言和和骚骚体体悲悲愤愤诗诗各各一一篇篇，骚骚体体胡胡笳笳十十八八拍拍一一篇篇。三三篇篇的的真真伪伪问问题题学学术术界界尚尚有有争争议议，但但一一般般认认为为五五言言悲悲愤愤诗诗为为蔡蔡琰琰所所作作。该该诗诗描描写写
61、了了她她在在董董卓卓之之乱乱中中被被掳掳入入胡胡和和被被赎赎回回国国的的经经过过，从从她她个个人人的的见见闻闻和和亲亲历历中中可可以以看看到到胡胡兵兵的的残残暴暴、人人民民的的凄凄惨惨和和时时代代的的苦苦难难，“马马边边悬悬男男头头，马马后后载载妇妇女女欲欲死死不不能能得得，欲欲生生无无一一可可”，其其情情状状令令人人恐恐怖怖扼扼腕腕，“存存亡亡永永乖乖隔隔，不不忍忍与与之之辞辞。儿儿前前抱抱我我颈颈，问问母母欲欲何何之之：人人言言母母当当去去，岂岂复复有有还还时时？阿阿母母常常仁仁恻恻，今今何何更更不不慈慈？我我尚尚未未成成人人，奈奈何何不不顾顾思思？见见此此崩崩五五内内，恍恍惚惚生生狂狂痴
62、痴。号号泣泣手手抚抚摩摩，当当发发复复回回疑疑。”母母子子分分别别的的场场面面叫叫人人肝肝肠肠寸寸断断。她她在在汉汉末末战战乱乱的的悲悲惨惨遭遭遇遇是是当当时时女女性性遭遭遇遇的的一一个个缩缩影影，此此诗诗是是这这位位女女诗诗人用自己的生命绘成的历史画卷。人用自己的生命绘成的历史画卷。建建安安诗诗风风的的主主要要特特点点是是慷慷慨慨悲悲凉凉，人人们们常常将将这这种种时时代代风风格格概概括括为为“建建安安风风骨骨”。“慷慷慨慨”是是指指情情感感的的浓浓烈烈激激越越，“悲悲凉凉”是是指指情情感感的的悲悲壮壮苍苍凉凉。汉汉末末的的战战乱乱分分裂裂激激起起士士人人奋奋发发蹈蹈励励的的意意气气，统统一一
63、天天下下的的热热望望鼓鼓荡荡着着他他们们慷慷慨慨激激昂昂的的心心灵灵，同同时时被被两两汉汉经经学学禁禁锢锢了了三三百百多多年年的的心心灵灵开开始始觉觉醒醒，当当时时人人命命危危浅浅的的现现实实更更使使他他们们体体认认到到人人生生的的珍珍贵贵，更更体体认认到到生生命命短短暂暂与与人人生生无无常常的的悲悲哀哀，这这样样建建安安文文人人们们常常常常“乐乐往往哀哀来来，凄凄然然伤伤怀怀”（曹曹丕丕与与吴吴质质书书），曹曹植植在在前前录录自自序序中中也也说说自自己己“雅雅好好慷慷慨慨”，繁繁钦钦与与魏魏太太子子书书中中回回忆忆当当年年宴宴游游时时的的情情景景说说：无无论论听听泉听乐还是看水看山，文人们泉
64、听乐还是看水看山，文人们“莫不泫泣殒涕，悲怀慷慨莫不泫泣殒涕，悲怀慷慨”。 不不管管建建安安诗诗人人的的艺艺术术个个性性有有多多大大的的差差别别，慷慷慨慨悲悲凉凉几几乎乎是是所所有有诗诗歌歌的的共共同同特特征征，如如前前人人评评曹曹操操诗诗歌歌说说：“曹曹公公古古直直，甚甚有有悲悲凉凉之之句句”（锺锺嵘嵘诗诗品品），“此此老老诗诗歌歌中中有有霸霸气气”（谭谭元元春春古古诗诗归归），连连被被认认为为有有“文文士士气气”的的曹曹丕丕其其诗诗也也不不乏乏“高高古古之之骨骨，苍苍凉凉之之气气”（钟钟惺惺古古诗诗归归），曹曹植植就就更更不不用用说说了了，其其诗诗“情情兼兼雅雅怨怨”又又“骨骨气气奇奇高高
65、”（见见前前），王王粲粲诗诗歌歌善善“发发愀愀怆怆之之词词”（锺锺嵘嵘诗诗品品），刘刘桢桢诗诗“仗仗气气爱爱奇奇” 。 对对于于建建安安诗诗歌歌的的时时代代风风格格及及其其形形成成原原因因，刘刘勰勰有有两两则则精精当当的的论论述述：“文文帝帝、陈陈思思，纵纵辔辔以以骋骋节节；王王、徐徐、应应、刘刘，望望路路而而争争驱驱；并并怜怜风风月月，狎狎池池苑苑，述述恩恩荣荣，叙叙酣酣宴宴，慷慷慨慨以以任任气气，磊磊落落以以使使才才，造造怀怀指指事事，不不求求纤纤密密之之巧巧，驱驱辞辞逐逐貌貌，唯唯取取昭昭晰晰之之能能，此此其其所所同同也也”（文文心心雕雕龙龙明明诗诗）。“观观其其时时文文，雅雅好好慷慷慨
66、慨，良良由由世世积积乱乱离离，风风衰衰俗俗怨怨，并并志志深深而而笔笔长长，故故梗梗概概而而多多气气也也”（文文心心雕雕龙龙时序时序）。）。以以刚刚健健有有力力的的语语言言表表现现一一种种奋奋发发蹈蹈励励的的意意气气，一一种种慷慷慨慨高高亢亢的的激激情情，一一种种苍苍凉凉悲悲壮壮的的情情怀怀，在在艺艺术术上上呈呈现现出出一一种种强强劲劲的的力力度度，一一种种沉沉雄雄的的气气势势这这便便是是“建安风骨建安风骨”的主要特征。的主要特征。这这种种风风格格的的形形成成，有有着着深深刻刻的的时时代代原原因因。东东汉汉后后期期，社社会会动动乱乱，在在士士人人中中引引起起一一股股思思想想解解放放和和重重视视个
67、个体体价价值值的的思思潮潮，从从而而使使文文学学表表现现出出作作家家从从自自身身立立场场出出发发的的，对对社社会会与与人人生生的的思思考考，对对理理想想的的追追求求。而而当当时时的的社社会会，经经历历了了长长期期的的战战乱乱和和接接连连不不断断的的饥饥荒荒、瘟瘟疫疫，人人口口大大量量死死亡亡，这这在在作作家家的的心心中中打打下下了了深深刻刻的的烙烙印印。另另一一方方面面，由由于于传传统统价价值值观观念念的的动动摇摇，个个人人的的存存在在失失去去了了外外在在的的精精神神支支柱柱，因因此此，人人们们在在感感时时伤伤乱乱的的同同时时，也也更更强强烈烈地地感感受受到到人人生生短短暂暂的的悲悲哀哀。但但
68、是是，以以曹曹操操为为首首的的建建安安文文学学家家，又又多多是是注注重重实实际际的的政政治治家家，他他们们有有着着力力挽挽狂狂澜澜的的雄雄心心和和自自信信，并并且且把把建建立立不不朽朽的的功功业业视视为为短短暂暂生生命命的的延延续续。这这种种感感情情也也在在他他们们的的创创作作中中充充分分表表现现出出来来。忧忧时时伤伤乱乱、悲悲叹叹人人生生短短暂暂、渴渴望望不不朽朽的的功功业业，都都是是非非常常强强烈烈、十十分分浓浓重重的感情，三者结合在一起，就使得建安文学具有异乎寻常的感染力。的感情，三者结合在一起，就使得建安文学具有异乎寻常的感染力。第三节：正第三节：正 始始 之之 音音正正始始是是魏魏晋
69、晋废废帝帝曹曹芳芳的的年年号号（240-249），但但习习惯惯上上所所说说的的“正正始始文文学学”，还包括正始以后，直到西晋立国（，还包括正始以后，直到西晋立国（265）这一段时期的文学创作。）这一段时期的文学创作。这这一一时时期期的的政政治治现现实实极极其其严严酷酷，从从司司马马懿懿用用政政变变手手段段诛诛杀杀曹曹爽爽而而实实际际控控制制政政权权开开始始，到到其其子子司司马马师师、司司马马昭昭相相继继执执政政，十十多多年年间间，他他们们大大量量杀杀戮戮异异己己分分子子，造造成成极极为为恐恐怖怖的的政政治治气气氛氛。“天天下下名名士士，少少有有全全者者”，许许多多著著名名的的文文人人死死在在这
70、这一一场场残残酷酷的的权权力力斗斗争争中中。另另一一方方面面，司司马马氏氏集集团团为为了了掩掩饰饰自自己己的的行行为为，并并为为夺夺取取政政权权制制造造舆舆论论，又又竭竭力力提提倡倡儒儒家家的的礼礼法法，造造成成严严重重的的道道德德虚虚伪伪现现象象。自自我我意意识识觉觉醒醒了了的的知知识识阶阶层层，面面对对恐恐怖怖和和虚虚伪的现实，精神十分痛苦。伪的现实，精神十分痛苦。在在这这样样一一种种背背景景之之下下，文文学学发发生生了了重重要要的的变变化化。正正始始文文人人面面对对严严酷酷的的现现实实，于于是是集集中中抒抒发发个个人人在在外外部部力力量量压压迫迫下下的的悲悲哀哀。建建安安文文学学中中占占
71、主主导导地地位位的的高高扬扬奋奋发发、积积极极进进取取的的精精神神，在在正正始始文文学学中中已已经经基基本本上上消消失失了了。正正始始文文人人把把从从现现实实生生活活中中所所得得到到的的感感受受，推推广广到到对对整整个个人人类类社社会会生生活活和和历历史的思考。这就使正始文学呈现出浓厚的哲理色彩。史的思考。这就使正始文学呈现出浓厚的哲理色彩。深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀，构成了正始文学的基本特点。深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀，构成了正始文学的基本特点。正正始始时时期期著著名名的的文文人人，有有所所谓谓“正正始始名名士士”和和竹竹林林名名士士“。前前者者的的代代表表人人物物是是何何晏晏、王王
72、弼弼、夏夏侯侯玄玄。他他们们的的主主要要成成就就在在哲哲学学方方面面。后后者者又又称称”竹竹林林七七贤贤“，指指阮阮籍籍、嵇嵇康康、山山涛涛、王王戎戎、向向秀秀、刘刘伶伶、阮阮咸咸七七人人。其其中阮籍、嵇康的文学成就最高。中阮籍、嵇康的文学成就最高。阮阮籍籍（210263）字字嗣嗣宗宗，陈陈留留尉尉氏氏（今今河河南南省省尉尉氏氏县县）人人，父父阮阮瑀瑀为为建建安安七七子子之之一一。 阮阮籍籍博博览览群群籍籍，尤尤好好老老、庄庄。为为人人旷旷放放不不羁羁，任任情情自自适适，鄙鄙弃弃礼礼法法。正正始始年年间间曾曾任任尚尚书书郎郎、大大将将军军曹曹爽爽参参军军，二二次次均均以以病病免免归归。司司马马
73、懿懿执执政政，召召为为其其太太傅傅府府从从事事中中郎郎，以以后后相相继继为为司司马马师师、司司马马昭昭的的僚僚属属。晚晚年年作作过过步步兵兵校校尉尉，故故世世人人又又称称之之为为”阮阮步步兵兵”。阮阮籍籍年年轻轻时时“有有济济世世之之志志”（晋晋书书本本传传），自自视视甚甚高高，世世人人对对他他也也很很器器重重。曹曹爽爽、司司马马懿懿请请他他去去做做幕幕僚僚，就就是是一一种种借借招招纳纳名名流流以以扩扩大大自自己己声声望望的的手手段段。但但随随着着司司马马氏氏篡篡权权图图谋谋的的显显露露，政政治治风风云云日日趋趋险险恶恶，阮阮籍籍只只能能放放弃弃了了往往日日的的雄雄心心。他他的的处处境境十十分
74、分艰艰难难。他他对对司司马马氏氏集集团团的的行行为为极极为为不不满满，但但不不仅仅不不能能公公开开反反对对，而而且且身身为为司司马马家家的的幕幕僚僚，被被卷卷入入政政治治漩漩涡涡而而无无法法摆摆脱脱。所所以以他他只只能能用用醉醉酒酒佯佯狂狂的的办办法法来来躲躲避避矛矛盾盾。但但这这对对于于思思想想警警敏敏、个个性性强强烈烈的的阮阮籍籍来来说说，实实是是痛痛苦苦不不堪堪的的生活。生活。在在当当时时险险恶恶的的政政治治斗斗争争之之中中，司司马马昭昭不不仅仅没没有有杀杀阮阮籍籍，而而且且为为其其子子司司马马炎炎（就就是是后后来来的的晋晋武武帝帝）求求婚婚阮阮籍籍女女，其其中中当当然然也也不不排排除除
75、政政治治上上的的考考虑虑。阮阮籍籍为为此此一一醉醉六六十十日日而而婉婉拒拒之之，司司马马昭昭不不仅仅不不加加怪怪罪罪，而而且且依依然然对对之之极极为为宽宽容容。阮阮籍籍要要求求任任东东平平的的地地方方官官，司司马马昭昭便便任任他他为为东东平平相相。司司马马氏氏之之所所以以如如此此宽宽容容阮阮籍籍，目目的的在在于于通通过过阮阮籍籍，影影响响名名士士群群体体，使使他他们们不不与与司司马氏政权为敌。马氏政权为敌。阮阮籍籍是是明明白白司司马马氏氏政政权权的的用用意意的的。这这从从他他的的行行为为中中可可以以得得到到说说明明。他他在在生生活活中中放放诞诞不不羁羁，纵纵酒酒，不不拘拘礼礼法法，但但在在政政
76、治治上上却却极极为为谨谨慎慎小小心心，对对政政治治上上的的是是非非得得失失，从从不不加加以以议议论论。晋晋书书本本传传说说：“钟钟会会数数以以时时事事问问之，欲其可否而致之罪，皆以酣醉获免。之，欲其可否而致之罪，皆以酣醉获免。”他他做做了了东东平平相相，“至至，皆皆坏坏府府舍舍诸诸壁壁障障，使使内内外外相相望望。”这这样样做做的的目目的的很很明明显显，意意在在表表明明自自己己并并无无阴阴谋谋行行为为。从从这这里里，也也可可以以看看出出他他的的日日子子过过得得何何等等吃吃力力！他他的的内内心心是是十十分分痛痛苦苦的的。 晋晋书书阮阮籍籍传传记记载载说说，他他“时时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄
77、恸哭而反率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反” 。 阮阮籍籍的的文文学学成成就就，主主要要是是咏咏怀怀诗诗，其其中中五五言言诗诗八八十十二二首首，四四言言诗诗十十三三首首。前前者者尤尤为为著著名名，在在中中国国诗诗歌歌史史上上占占有有崇崇高高的的地地位位。这这些些诗诗反反映映了了他他的的政政治治思思想想、生生活活态态度度，尤尤其其是是对对于于人人生生问问题题的的反反复复思思考考。只只是是，由由于于处处境境的的危危险险，他他只只能能用用隐隐蔽蔽的的象象征征的的语语言言来来表表达达自自己己思思想想感感情情，用用笔笔曲曲折折，含含蕴蕴隐隐约约。所所以以钟钟嵘嵘诗诗品品说说他他“言言在在耳耳目目之
78、之内内，情寄八荒之表。情寄八荒之表。颇多感慨之辞，厥旨渊放，归趣难求。颇多感慨之辞，厥旨渊放，归趣难求。”1、表达、表达“忧生忧生”之感作品，几乎占了之感作品，几乎占了咏怀咏怀诗的半数以上，其中有诗的半数以上，其中有的写政治迫害的哀伤，有的写面对现实的恐惧，如：的写政治迫害的哀伤，有的写面对现实的恐惧，如：嘉树下成蹊，东园桃与李。秋风吹飞藿，零落从此始。繁华有憔悴，嘉树下成蹊，东园桃与李。秋风吹飞藿，零落从此始。繁华有憔悴，堂上生荆杞。驱马舍之去，去上西山趾。堂上生荆杞。驱马舍之去，去上西山趾。一身不自保，何况恋妻子。一身不自保，何况恋妻子。凝霜被野草，岁暮亦云已。凝霜被野草，岁暮亦云已。（其
79、三）（其三）徘徊蓬池上，还顾望大梁。绿水扬洪波，旷野莽茫茫。走兽交横驰，徘徊蓬池上，还顾望大梁。绿水扬洪波，旷野莽茫茫。走兽交横驰，飞鸟相随翔。是时鹑火中，日月正相望。飞鸟相随翔。是时鹑火中，日月正相望。朔风厉严寒，阴气下微霜。朔风厉严寒，阴气下微霜。羁旅无俦匹，俯仰怀哀伤羁旅无俦匹，俯仰怀哀伤。小人计其功，君子道其常。岂惜终憔悴，。小人计其功，君子道其常。岂惜终憔悴，咏言著斯章。（其十六）咏言著斯章。（其十六）时时令令正正值值“朔朔风风”、“阴阴气气”，四四野野是是一一片片草草木木零零落落，繁繁华华憔憔悴悴、凝凝霜霜被被野野的的时时候候又又恰恰逢逢洪洪波波滔滔天天，禽禽兽兽在在茫茫茫茫旷旷野
80、野中中飞飞驰驰，无无处处不不阴阴森森恐恐怖怖动动荡荡不不宁宁，诗诗人人描描写写这这些些景景象象到到底底喻喻指指什什么么虽虽不不能能一一一一坐坐实实，但但从从“驱驱马马舍舍之之去去，去去上上西西山山趾趾。一一身身不不自自保保，何何况况恋恋妻妻子子”以以及及“走走兽兽交交横横驰驰”，“朔朔风风厉厉严严寒寒”等等语语看看，诗诗中中的的人人生生感感伤伤和和身身心心“憔憔悴悴”可可能能都都与与他他“身仕乱朝身仕乱朝”的处境有关。的处境有关。 2 2、伤伤时时讽讽世世也也是是咏咏怀怀诗诗的的一一大大主主题题。如如凭凭吊吊战战国国魏魏都都遗遗址址的的第第三三十十一一首首，诗诗中中写写道道：“战战士士食食糟糟
81、糠糠，贤贤者者处处蒿蒿莱莱。歌歌舞舞曲曲未未终终，秦秦兵兵已复来。已复来。”这表面上是怀古，实际上却在于讽今。又如第七十二首：这表面上是怀古，实际上却在于讽今。又如第七十二首：修修途途驰驰轩轩车车，长长川川载载轻轻舟舟。性性命命岂岂自自然然，势势路路有有所所由由。高高名名令令志志惑惑，重利使心忧。亲昵怀反侧，骨肉还相仇。更希毁珠玉，可用登遨游。重利使心忧。亲昵怀反侧，骨肉还相仇。更希毁珠玉，可用登遨游。此此诗诗是是对对当当朝朝权权贵贵的的一一幅幅素素描描：虽虽然然他他们们每每个个人人的的为为官官之之道道各各有有不不同同，但但本本质质上上没没有有什什么么两两样样，都都是是见见“高高名名”就就争争
82、，见见“重重利利”就就抢抢，至至亲亲好好友友也也各各怀怀鬼鬼胎胎，亲亲人人骨骨肉肉也也彼彼此此反反目目，争争名名争争利利争争权权使使他他们们完完全全丧丧失失了了人人性性，“委委曲曲周周旋旋仪仪，姿姿态态愁愁我我肠肠”，谁谁见见了了他他们们这这幅幅虚虚伪伪而而又丑恶的神态都会深恶痛绝。又丑恶的神态都会深恶痛绝。 3、咏咏怀怀诗诗的的核核心心内内容容，是是带带有有哲哲理理性性的的对对人人生生问问题题的的思思考考，并并且且集集中中于于个个人人的的内内在在意意志志与与外外部部力力量量相相冲冲突突，生生命命从从根根本本上上无无法法获获得得自由这样一个命题。自由这样一个命题。在在这这方方面面，同同古古诗诗
83、十十九九首首及及建建安安诗诗歌歌一一样样，咏咏怀怀诗诗中中也也反反复复发发出出“人人生生若若朝朝露露，天天道道邈邈悠悠悠悠”之之类类对对人人生生短短促促的的感感叹叹。不不过过，在在古古诗诗十十九九首首中中，追追求求现现世世的的享享乐乐，追追求求友友谊谊和和爱爱情情，被被当当作作解解脱脱途途径径来来歌歌咏咏；在在建建安安诗诗歌歌中中，追追求求不不朽朽的的功功业业，被被视视为为有有限限生生命命的的延延续续。换换言言之之，阮阮籍籍以以前前的的诗诗歌歌，是是把把自自然然规规律律视视为为人人生生不不自自由由的的最最重重要要的的原原因因，而而认认为为在在社社会会生生活活中中可可以以找找到到解解脱脱的的道道
84、路路。而而阮阮籍籍则则不不同同，他虽然也看到自然规律的作用，但他更强调社会力量对人生的压迫。他虽然也看到自然规律的作用，但他更强调社会力量对人生的压迫。在在咏咏怀怀诗诗中中，逐逐一一排排除除了了可可能能的的解解脱脱道道路路。“膏膏火火自自煎煎熬熬，多多财财为为患患害害”，追追逐逐富富贵贵使使人人倾倾轧轧相相争争，以以至至覆覆灭灭；“高高名名令令志志惑惑，重重利利使使心心忧忧”，“千千秋秋万万岁岁后后，荣荣名名安安所所之之？”名名和和利利一一样样，使使人人丧丧失失自自我我，丧丧失失本本性性，虚虚幻幻无无价价值值。建建功功立立业业，确确实实是是阮阮籍籍所所向向往往的的，但但命命运运却却不不是是个个
85、人人所所能能把把握握的的：“阴阴阳阳有有舛舛错错，日日月月不不常常融融”，遇遇与与不不遇遇，为为命命运运的的偶偶然然所所决决定定，生生活活在在不不幸幸的的时时代代，个个人人能能有有什什么么作作为为？家家庭庭、朋朋友友之之情情诚诚然然是是美美好好的的，但但黑黑暗暗的的现现实实随随时时可可以以夺夺走走它它们们，愈愈加加唤唤起起人人生生的的悲悲哀哀：“一一生生不不自自保保，何何况况恋恋妻妻子子？”“临临觞觞多多哀哀楚楚，思思我我故故时时人人。对对酒酒不不能能言言，凄凄怆怆怀怀苦苦辛辛。”而而且且，人人与与人人之之间间，更更多多的的是是虚虚伪伪、怨怨毒毒、猜猜疑疑、背背弃弃：“人人知知交交友友易易，交
86、交友友诚诚独独难难。险险路路多多疑疑惑惑，明明珠珠未未可可干干。”“亲亲昵昵怀怀反反侧侧，骨骨肉肉还还相相仇仇”。咏咏怀怀诗诗虽虽然然多多处处写写到到对对神神仙仙世世界界的的向向往往，但但这这只只是是一一个个虚虚幻幻的的影影子子，作作者者并并没没有有把把它它当作真实的追求。当作真实的追求。在在阮阮籍籍看看来来，现现实实犹犹如如一一张张大大网网，使使人人无无处处可可逃逃：“天天网网弥弥四四野野，六六翮掩不舒。翮掩不舒。”在第三十三首中，他还对人生作了一个总的描绘：在第三十三首中，他还对人生作了一个总的描绘：一一日日复复一一夕夕，一一夕夕复复一一朝朝。颜颜色色改改平平常常，精精神神自自损损消消。胸
87、胸中中怀怀汤汤火火，变变化化故故相相招招。万万事事无无穷穷极极，知知谋谋苦苦不不饶饶。但但恐恐须须臾臾间间，魂魂气气随随风风飘飘。终身履薄冰，谁知我心焦！终身履薄冰，谁知我心焦！这这首首诗诗起起笔笔连连用用四四个个“一一”字字，节节奏奏急急促促跳跳荡荡，显显示示了了诗诗人人内内在在情情绪绪的的紧紧张张烦烦躁躁。 “胸胸中中怀怀汤汤火火”则则反反映映了了他他灵灵魂魂所所受受的的煎煎熬熬，“知知谋谋苦苦不不饶饶”流流露露了了他他无无国国救救衰衰年年的的绝绝望望， “终终身身履履薄薄冰冰，谁谁知知我我心心焦焦”更更坦坦露露了了他他内内心心的的惶惶惶惶不不安安，这这种种不不安安、绝绝望望和和痛痛苦苦既
88、既是是对对个个人人生生死死的的体验，也是他畏世惧祸的结果。体验，也是他畏世惧祸的结果。锺锺嵘嵘诗诗品品评评其其诗诗说说：“其其源源出出于于小小雅雅。无无雕雕虫虫之之功功。而而咏咏怀怀之之作作，可可以以陶陶性性灵灵，发发幽幽思思。言言在在耳耳目目之之内内，情情寄寄八八荒荒之之表表。洋洋洋洋乎乎会会于于风风、雅雅，使使人人忘忘其其鄙鄙近近，自自致致远远大大。颇颇多多感感慨慨之之词词。厥厥旨旨渊渊放放，归归趣趣难难求求。”李李善善文文选选注注也也说说咏咏怀怀“文文多多隐隐避避，百百代代之之下下，难难以以情情测测”，明明清清的的诗诗论论家家也也称称“咏咏怀怀诸诸篇篇，文文隐隐指指远远”（张张溥溥汉汉魏
89、魏六六朝朝百百三三家家集集题题辞辞），“阮阮公公咏咏怀怀，反反复复零零乱乱，兴兴寄寄无无端端”（沈沈德德潜潜说说诗诗晬晬语语）。诗诗情情兴兴寄寄无无端端，表表现现隐隐约约曲曲折折，是是阮阮籍籍诗歌最突出的艺术特征诗歌最突出的艺术特征。我们来看看。我们来看看咏怀咏怀其一：其一：夜夜中中不不能能寐寐，起起坐坐弹弹鸣鸣琴琴。薄薄帷帷鉴鉴明明月月，清清风风吹吹我我襟襟。孤孤鸿鸿号号外外野野，翔翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。关关于于此此诗诗的的旨旨意意前前人人有有许许多多的的猜猜测测和和附附会会，多多数数解解释释都都是是说说诗诗中中的的“孤孤鸿鸿”是是喻喻“贤贤士
90、士”，而而“翔翔鸟鸟”是是指指司司马马师师等等权权臣臣，这这种种比比附附臆臆测测的的解解诗诗方方法法，不不仅仅不不能能把把握握全全诗诗的的旨旨趣趣，反反而而破破坏坏了了诗诗歌歌的的美美学学韵韵味味。就就诗诗歌歌本本身身而而论论，月月色色如如水水，寒寒风风拂拂衣衣，孤孤鸿鸿悲悲鸣鸣，徘徘徊徊忧忧思思。这这里里所所描描摹摹的的并并非非实实有有的的场场景景，也也未未必必隐隐喻喻着着什什么么具具体体的的事事件件，而而只只是是借借诗诗的的意意象象和和意意境境，用用象象征征的的手手法法，寄寄脱脱了了一一种种无无法法解解脱脱、无无处处倾倾诉诉、无无人人理理解解的的沉沉重重悲悲哀哀和和深深沉沉的的孤孤独独。这
91、这种种从从生生命命本本质质意意义义上上提提出出的的孤孤独独感感，是是过过去去诗歌中从未有过的。诗歌中从未有过的。在在中中国国古古代代诗诗歌歌的的发发展展过过程程中中，咏咏怀怀诗诗带带来来了了重重大大的的改改变变。在在此此之之前前，诗诗歌歌的的内内涵涵通通常常是是单单纯纯的的，阮阮籍籍则则把把深深刻刻的的哲哲学学观观照照方方式式引引入入诗诗歌歌中中来来，阮阮籍籍的的大大多多数数诗诗歌歌不不是是抒抒写写具具体体人人事事引引起起的的情情绪绪波波动动，而而是是对对宇宇宙宙、社社会会、人人生生的的一一种种综综合合透透视视与与体体验验。他他将将黑黑暗暗的的社社会会、腐腐败败的的政政治治、多多难难的的人人生
92、生内内化化为为一一种种忧忧伤伤的的情情绪绪，一一种种痛痛苦苦的的感感受受，同同时时巧巧妙妙地地将将它它与与一一系系列列艺艺术术形形象象相相结结合合，这这样样，诗诗歌歌本本身身的的意意蕴蕴丰丰厚厚了了，留留给给读读者者想想象象的的空空间间开开阔阔了了，形形成成了了“言言在在耳耳目目之之内内，情情寄寄八八荒荒之之表表”的的美美学学效效应应；在在表表现现手手段段上上，它它多多用用象象征征手手法法，形形成成若若即即若若离离、闪闪烁烁曲曲折折的的特特点点。因因此此，它它给给读读者者的的索索解解带带来来了了一一定定的的困困难难，内内涵涵的的丰丰富富和和浓浓缩缩，让让读读者者无无法法讲讲清清楚楚诗诗人人的的
93、具具体体所所指指，他他的的诗诗歌歌像像浩浩瀚瀚的的大大海海一一样样莫莫测测深深广广。阮阮籍籍诗诗歌歌是是在在明明朗朗单单纯纯的的乐乐府府民民歌歌和和文文人人拟拟乐乐府府诗诗歌歌基基础础上上的的一一次次巨巨大大的的飞飞跃跃，他他扩扩展展和和加加深深了了诗诗歌歌的的内内在在意意蕴蕴，开开掘和丰富了诗歌的艺术潜力。掘和丰富了诗歌的艺术潜力。咏咏怀怀诗诗以以组组诗诗方方式式，来来抒抒发发心心理理深深层层情情绪绪的的形形式式，也也为为后后人人所所重重视视。陶陶渊渊明明的的饮饮酒酒、陈陈子子昂昂的的感感遇遇、李李白白的的古古风风，都都是是从这一路发展而来的。从这一路发展而来的。另另一一位位代代表表诗诗人人
94、嵇嵇康康（223262），字字叔叔夜夜，谯谯郡郡铚铚（今今安安徽徽省省宿宿县县西西）人人。父父亲亲嵇嵇昭昭曾曾任任督督军军粮粮侍侍御御史史。康康幼幼年年失失怙怙，因因从从小小就就显显得得“聪聪颖颖出出群群”，所所以以他他是是在在母母兄兄的的怜怜爱爱和和骄骄惯惯中中长长大大成成人人的的。虽虽然然“家家世世儒儒学学”（嵇嵇喜喜嵇嵇康康传传），但但他他自自己己“不不涉涉经经学学”，在在这这种种“不不师师不不训训”自自由由自自在在的的学学习习环环境境中中（幽幽愤愤诗诗），他他较较早早便便在在学学问问上上达达到到了了既既“博博洽洽多多闻闻”又又融融会会贯贯通通的的境境界界（嵇嵇喜喜嵇嵇康康传传），步步入
95、入成成年年时时已已是是著著名名的的思思想想家家、诗诗人人、书书法法家家和和音音乐乐家家。理理论论上上他他独独树树一一帜帜，声声无无哀哀乐乐论论、养养生生论论成成了了魏魏晋晋玄玄学学清清谈谈的的主主要要论论题题；他他的的音音乐乐理理论论深深刻刻而而又又新新颖颖，史史称称其其音音乐乐演演奏奏“声声调调绝绝伦伦”（晋晋书书嵇嵇康康传传）；书书法法上上他他“妙妙于于草草制制”（唐唐张张怀怀瓘瓘书书断断），书书法法风风格格个个性性鲜鲜明明；另另外外他他还是一位画家，唐代仍存有其绘画真迹。还是一位画家，唐代仍存有其绘画真迹。由由于于他他的的才才华华，也也由由于于他他的的风风采采，更更由由于于他他的的人人格
96、格，使使嵇嵇康康成成为为正正始始时时期期也也是是中中国国文文学学史史上上最最具具魅魅力力的的人人物物之之一一。他他是是“竹竹林林七七贤贤”的的核核心心，“竹竹林林之之游游”的的所所在在地地即即在在他他山山阳阳的的寓寓所所。他他宣宣布布与与山山涛涛绝绝交交，山山涛涛始始终终如如一一地地称称道道他他；他他与与向向秀秀同同为为正正始始时时期期思思想想界界的的领领袖袖，他他锻锻铁铁时时向向秀秀自自愿愿为为之之鼓鼓排排；“七七贤贤”之之外外的的名名士士吕吕安安也也同同样样“服服康康高高致致，每每一一相相思思，辄辄千千里里命命驾驾”（晋晋书书嵇嵇康康传传）。人人们们佩佩服服他他卓卓越越超超群群的的盖盖世世
97、奇奇才才，也也赞赞叹叹他他那那“龙龙章章凤凤姿姿，天天质质自自然然”的的仪仪表表风风度度（世世说说新新语语容容止止注注引引嵇嵇康康传传），史史载载嵇嵇康康“身身长长七七尺尺，风风姿姿特特秀秀。见见者者叹叹曰曰：萧萧萧萧肃肃肃肃，爽爽朗朗清清举举。”（世世说说新新语语容容止止）人人们们在在赞赞美美他他风风采采的的同同时时又又非非常常景景仰仰他他的的人人格格，如如山山涛涛就就曾曾十十分分叹叹服服地地说说：“嵇嵇叔叔夜夜之之为为人人也也，岩岩岩岩若若孤孤松松之之独独立立；其其醉醉也也，傀傀俄俄若玉山之将崩。若玉山之将崩。”（世说新语世说新语容止容止）作作为为一一个个正正始始时时期期的的名名士士，嵇嵇
98、康康公公开开声声称称自自己己“非非汤汤武武而而薄薄周周孔孔”，并并坦坦言言“老老子子、庄庄周周吾吾之之师师也也”（与与山山巨巨源源绝绝交交书书），在在难难自自然然好好学学论论中中还还说说“六六经经为为芜芜秽秽”，“仁仁义义为为臭臭腐腐”，因因而而他他提提出出了了“越越名名教教而而任任自自然然”的的著著名名命命题题。在在现现实实生生活活中中，他他从从来来不不愿愿意意“降降心心顺顺俗俗”，不不屑屑于于隐隐藏藏自自己己的的思思想想情情感感，“刚刚肠肠疾疾恶恶，轻轻肆肆直直言言，遇遇事事便便发发”（与山巨源绝交书与山巨源绝交书）。）。 下面看看他的下面看看他的与山巨源绝交书与山巨源绝交书中的自我表白：
99、中的自我表白： 阮阮嗣嗣宗宗口口不不论论人人过过，吾吾每每师师之之而而未未能能及及；至至性性过过人人，与与物物无无伤伤，唯唯饮饮酒酒过过差差耳耳。至至为为礼礼法法之之士士所所绳绳，疾疾之之如如仇仇，幸幸赖赖大大将将军军保保持持之之耳耳。吾吾不不如如嗣嗣宗宗之之资资，而而有有慢慢弛弛之之阙阙；又又不不识识人人情情，暗暗于于机机宜宜；无无万万石石之之慎慎，而而有有好好尽尽之之累累。久久与与事事接接，疵疵衅衅日日兴兴，虽虽欲欲无无患患，其其可可得得乎乎？又又人人伦伦有有礼礼，朝朝廷廷有有法法，自自惟惟至至熟熟，有有必必不不堪堪者者七七，甚甚不不可可者者二二：卧卧喜喜晚晚起起，而而当当关关呼呼之之不不
100、置置，一一不不堪堪也也。抱抱琴琴行行吟吟，弋弋钓钓草草野野，而而吏吏卒卒守守之之，不不得得妄妄动动，二二不不堪堪也也。危危坐坐一一时时，痹痹不不得得摇摇，性性复复多多虱虱，把把搔搔无无已已，而而当当裹裹以以章章服服，揖揖拜拜上上官官，三三不不堪堪也也。素素不不便便书书，又又不不喜喜作作书书，而而人人间间多多事事，堆堆案案盈盈机机，不不相相酬酬答答，则则犯犯教教伤伤义义，欲欲自自勉勉强强，则则不不能能久久，四四不不堪堪也也。不不喜喜吊吊丧丧，而而人人道道以以此此为为重重，已已为为未未见见恕恕者者所所怨怨，至至欲欲见见中中伤伤者者；虽虽瞿瞿然然自自责责，然然性性不不可可化化，欲欲降降心心顺顺俗俗，
101、则则诡诡故故不不情情，亦亦终终不不能能获获无无咎咎无无誉誉如如此此，五五不不堪堪也也。不不喜喜俗俗人人，而而当当与与之之共共事事，或或宾宾客客盈盈坐坐，鸣鸣声声聒聒耳耳，嚣嚣尘尘臭臭处处，千千变变百百伎伎，在在人人目目前前，六六不不堪堪也也。心心不不耐耐烦烦，而而官官事事鞅鞅掌掌，机机务务缠缠其其心心，世世故故烦烦其其虑虑，七七不不堪堪也也。又又每每非非汤汤、武武而而薄薄周周、孔孔，在在人人间间不不止止，此此事事会会显显，世世教教所所不不容容，此此甚甚不不可可一一也也。刚刚肠肠疾疾恶恶，轻轻肆肆直直言言，遇遇事事便便发发，此此甚甚不不可可二二也也。以以促促中中小小心心之之性性，统统此此九九患患
102、，不不有有外外难难，当当有有内内病病，宁宁可可久久处处人人间间邪邪？又又闻闻道道士士遗遗言言，饵饵术术黄黄精精，令令人人久久寿寿，意意甚甚信信之之；游游山山泽泽，观观鱼鱼鸟鸟，心心甚甚乐乐之之；一一行行作作吏吏，此此事事便便废废，安安能能舍舍其其所所乐而从其所惧哉！乐而从其所惧哉！ 他他现现存存诗诗歌歌五五十十多多首首，其其中中有有不不少少诗诗歌歌表表现现对对世世俗俗的的愤愤激激和和对对权权奸奸的的鄙鄙视视，如如：“俗俗人人不不可可亲亲，松松乔乔是是可可邻邻。何何为为秽秽浊浊间间，动动摇摇增增垢垢尘尘”（五五言言诗诗三三首首其其三三），“详详观观淩淩世世务务，屯屯险险多多忧忧虞虞。施施报报更更
103、相相市市，大大道道匿匿不不舒舒”（答答二二郭郭三三首首其其三三）。他他猛猛烈烈抨抨击击“权权智智相相倾倾夺夺”的的上上层层社社会会（答答二二郭郭三三首首其其三三），幽幽愤愤诗诗中中还还将将矛矛头头指指向向魏魏帝帝身身边边的的小小人人：“曰曰予予不不敏敏，好好善善闇闇人人。子子玉玉之之败败，屡屡增增惟惟尘尘。大大人人含弘，藏垢怀耻。民之多僻，政不由己。含弘，藏垢怀耻。民之多僻，政不由己。”由由于于人人世世的的险险恶恶和和政政治治的的黑黑暗暗，他他大大部部分分诗诗歌歌都都是是抒抒写写他他企企求求超超脱脱尘尘世世的的理理想想，游游仙仙诗诗幻幻想想自自己己“飘飘颻颻戏戏玄玄圃圃，黄黄老老路路相相逢逢。
104、授授我我自自然然道道，旷旷若若发发童童蒙蒙。采采药药钟钟山山隅隅，服服食食改改姿姿容容”，他他之之所所以以想想羽羽化化成成仙仙，就就是是因因为为他他决决心心远远离离俗俗世世小小人人：“长长与与俗俗人人别别，谁谁能能睹睹其其踪踪？”他他在在绝绝笔笔幽幽愤愤诗诗中中也也表表达达了了自自己己“采采薇薇山山阿阿，散散发发岩岩岫岫。永永啸啸长长吟，颐性养寿吟，颐性养寿”的愿望。的愿望。他的诗歌是他风神、气质和人格的自然流露，他的诗歌是他风神、气质和人格的自然流露，赠兄秀才从军十九首赠兄秀才从军十九首是其代表作，下面二首尤其为人称道：是其代表作，下面二首尤其为人称道：良马既闲，丽服有晖。左揽繁弱，右接忘归
105、。风驰电逝，蹑景追飞。良马既闲，丽服有晖。左揽繁弱，右接忘归。风驰电逝，蹑景追飞。凌厉中原，顾盼生姿。（其九）凌厉中原，顾盼生姿。（其九）息徒兰圃，秣马华山。流磻平皋，垂纶长川。目送归鸿，手挥五弦。息徒兰圃，秣马华山。流磻平皋，垂纶长川。目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。嘉彼钓叟，得鱼忘筌。郢人逝矣，谁可与言？俯仰自得，游心太玄。嘉彼钓叟，得鱼忘筌。郢人逝矣，谁可与言？（其十四）（其十四）这组诗原是嵇康为了送哥哥嵇喜从军而写的，但诗中借想象嵇喜从军这组诗原是嵇康为了送哥哥嵇喜从军而写的，但诗中借想象嵇喜从军后的生活，实际表现了作者自己的人生情趣。前首不仅写出了秀才在后的生活，实际表现了作
106、者自己的人生情趣。前首不仅写出了秀才在骑坐上骑坐上“左揽繁弱，右接忘归左揽繁弱，右接忘归”的敏捷，写出了他的敏捷，写出了他“风驰电逝，蹑景风驰电逝，蹑景追飞追飞”的勇猛，更写出了他的勇猛，更写出了他“良马既闲良马既闲”、“顾盼生姿顾盼生姿”的风致。后的风致。后首更是诗人飘逸洒脱风神的写照，首更是诗人飘逸洒脱风神的写照，“目送归鸿，手挥五弦目送归鸿，手挥五弦”典型地体典型地体现了超然自得飘逸洒脱的魏晋风度，倾倒了无数诗人、画家和历代读现了超然自得飘逸洒脱的魏晋风度，倾倒了无数诗人、画家和历代读者，东晋大画家顾恺之就曾慨叹说：者，东晋大画家顾恺之就曾慨叹说：“画画手挥五弦手挥五弦易，易，目送飞目送
107、飞鸿鸿难。难。”（世说新语世说新语巧艺巧艺）刚刚直直不不阿阿的的个个性性，光光明明磊磊落落的的人人格格，自自然然洒洒脱脱的的风风度度，使使嵇嵇康康诗诗歌歌呈呈现现出出峻峻切切而而又又秀秀逸逸的的风风格格特特征征。文文心心雕雕龙龙体体性性说说：“叔叔夜夜俊俊侠侠，故故兴兴高高而而采采烈烈。”嵇嵇康康诗诗的的确确既既有有“侠侠”的的一一面面峻峻峭峭刚刚烈烈，也也有有“俊俊”的的一一面面飘飘逸逸秀秀朗朗。锺锺嵘嵘认认为为“魏魏中中散散嵇嵇康康诗诗”“颇颇似似魏魏文文。过过为为峻峻切切，讦讦直直露露才才，伤伤渊渊雅雅之之致致。然然托托喻喻清清远远，良良有有鉴鉴裁裁，亦亦未未失失高高流流矣矣。”（诗诗品品卷卷中中）“峻峻切切”二二语语已已成成为为嵇嵇诗诗的的定定评评，“高高流流”之赞也堪称允当。之赞也堪称允当。
