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1、第第17课师说课师说精 研 课 文 锻 炼 思 维1背景链接背景链接魏晋南北朝时期，官吏的选拔实行的是九品中正制，魏晋南北朝时期，官吏的选拔实行的是九品中正制，即以士族为代表的门阀制度。到了唐代，改以官爵的即以士族为代表的门阀制度。到了唐代，改以官爵的高下为区分门第的标准。显贵高下为区分门第的标准。显贵“高门高门”的子弟，不管的子弟，不管品行高低、学问多寡，凭着高贵的门第即可当官。因品行高低、学问多寡，凭着高贵的门第即可当官。因此，他们不需要学习，也瞧不起老师。他们当中还普此，他们不需要学习，也瞧不起老师。他们当中还普遍存在着如果从师，遍存在着如果从师，“位卑则足羞，官盛则近谀位卑则足羞，官盛
2、则近谀”的的心理。韩愈不顾当时的流俗，冒着时人的心理。韩愈不顾当时的流俗，冒着时人的“笑侮笑侮”，“作作师说师说，抗颜以为师，抗颜以为师”，并提出，并提出“以以道道为为师师”，“道在即师在道在即师在”，以及，以及“能者为师能者为师”等进步口等进步口号，是有其深远意义的。号，是有其深远意义的。2.解释下列加点词的古义。解释下列加点词的古义。(1)古之学者必有师古之学者必有师古义：古义：_今义：指有专门学问的人今义：指有专门学问的人(2)所以传道受业解惑也所以传道受业解惑也古义：古义：_今义：表因果关系的连词今义：表因果关系的连词(3)无贵无贱，无长无少无贵无贱，无长无少古义：古义：_今义：没有今
3、义：没有答案：答案：(1)古义：泛指求学的人；读书人古义：泛指求学的人；读书人(2)古义：特殊指示代词古义：特殊指示代词“所所”与介词与介词“以以”结合，结合，译为：译为：用来用来办法办法(方式、工具、依据等方式、工具、依据等)；的原因的原因(或缘由或缘由)(3)古义：无论，不论古义：无论，不论古代汉语的特点古代汉语的特点第一、古汉语词汇中单音词占优势。第一、古汉语词汇中单音词占优势。古汉语词汇特别是先秦到魏晋南北朝的书面语言词汇古汉语词汇特别是先秦到魏晋南北朝的书面语言词汇，单音词占大多数。例如：既克单音词占大多数。例如：既克，公问其故。对曰：公问其故。对曰：“夫战夫战，勇气也。一鼓作气勇气
4、也。一鼓作气，再而衰再而衰，三而竭。彼竭我三而竭。彼竭我盈盈，故克之。故克之。”此段有三十个字此段有三十个字，二十九个词二十九个词，其中其中单音词占二十八个单音词占二十八个，双音词只有一个。古代汉语的词双音词只有一个。古代汉语的词往往就是一个个的字往往就是一个个的字，所以前人研究古代汉语常以字，所以前人研究古代汉语常以字为单位。为单位。第二、单音第二、单音词向双音词发展。词向双音词发展。汉语词汇的发展趋势，主要是从单音节词向双音节词汉语词汇的发展趋势，主要是从单音节词向双音节词发展。秦汉时期，单音词占绝对优势。秦汉以后，复发展。秦汉时期，单音词占绝对优势。秦汉以后，复音词尤其是双音词逐渐发展。
5、从唐宋以后直到现在，音词尤其是双音词逐渐发展。从唐宋以后直到现在，双音词占绝对优势，而单音词则退居于次要地位。双音词占绝对优势，而单音词则退居于次要地位。汉语词汇由单音词占优势发展到双音词占优势，大大汉语词汇由单音词占优势发展到双音词占优势，大大减少了同音词和一词多义的现象，使语言日益精密、减少了同音词和一词多义的现象，使语言日益精密、细致、明确，增强了语言的表达效果。细致、明确，增强了语言的表达效果。第三、一词多义的现象极为普遍。第三、一词多义的现象极为普遍。古代单音词居多古代单音词居多，音节有限而词义无穷。词汇和词义音节有限而词义无穷。词汇和词义不断发展的结果不断发展的结果，形成了一词多义
6、的现象。如，形成了一词多义的现象。如“解解”，新版，新版辞源辞源收了三个收了三个读音。列二十一个义项：读音。列二十一个义项：剖开、分割肢体。剖开、分割肢体。分散分散，分裂。，分裂。解开、消散。解开、消散。脱去脱去，排除。，排除。分析分析，解释。，解释。晓悟晓悟，理解。，理解。值得值得，知道。知道。通达。通达。排泄。排泄。乐曲的章节。乐曲的章节。武术用语。武术用语。文体的一种。文体的一种。发送发送，解送。，解送。易卦名。易卦名。怠忽怠忽，松弛等这表明，在古汉语中，一个词常常具有许多义松弛等这表明，在古汉语中，一个词常常具有许多义项，并兼属许多词类，比现代汉语中一词多义的现象项，并兼属许多词类，比
7、现代汉语中一词多义的现象要复杂得多。要复杂得多。3.指出下列加点词的活用现象。指出下列加点词的活用现象。(1)其下圣人也亦远矣其下圣人也亦远矣_(2)而耻学于师而耻学于师_(3)是故圣益圣，愚益愚是故圣益圣，愚益愚_(4)惑而不从师惑而不从师_答案：答案：(1)方位名词作动词，低于方位名词作动词，低于(2)意动用法，以意动用法，以为耻为耻(3)形容词作名词，圣明的人、愚昧的人形容词作名词，圣明的人、愚昧的人(4)形容词作动词，遇到疑难问题形容词作动词，遇到疑难问题答案：答案：动词，流传动词，流传动词，传授动词，传授名词，古代解名词，古代解释经书的书释经书的书动词，传递，传送动词，传递，传送名词
8、，客舍名词，客舍5.指出下列句子的句式特点并翻译。指出下列句子的句式特点并翻译。(1)师者，所以传道受业解惑也师者，所以传道受业解惑也句式：句式：_译文：译文：_(2)道之所存，师之所存也道之所存，师之所存也句式：句式：_译文：译文：_(3)而耻学于师而耻学于师句式：句式：_译文：译文：_答案：答案：(1)句式：判断句句式：判断句译文：老师，是用来传授道理、教授学业，解释疑难译文：老师，是用来传授道理、教授学业，解释疑难问题的人。问题的人。(2)句式：判断句句式：判断句译文：道理在的译文：道理在的(地方地方)，就是老师在的，就是老师在的(地方地方)。(3)句式：倒装句句式：倒装句译文：都以向老
9、师学习为耻。译文：都以向老师学习为耻。分析概括分析概括6(1)教师既有三项任务，但本段仅阐述了其中两项，教师既有三项任务，但本段仅阐述了其中两项，“受业受业”一项未作阐述，这是为什么？一项未作阐述，这是为什么？_(2)所阐述的两项中，哪一项是主要的？有什么理由？所阐述的两项中，哪一项是主要的？有什么理由？_答案：答案：(1)“受业受业”是教师的起码工作，即下文说的是教师的起码工作，即下文说的“授之书而习其句读授之书而习其句读”，人尽皆知。开头全面概括教，人尽皆知。开头全面概括教师的任务时不可不说，但不是论述的对象。师的任务时不可不说，但不是论述的对象。(2)在韩愈看来，教师最重要的任务就是在韩
10、愈看来，教师最重要的任务就是“传道传道”，他他“收召后学收召后学”，“抗颜而为师抗颜而为师”，主要目的就是，主要目的就是要要“传道传道”，恢复儒家的，恢复儒家的“道统道统”，因而提出，因而提出“师师道道”的口号。这个意图是贯穿全文的的口号。这个意图是贯穿全文的(例证略例证略)。7“是故无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存是故无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也。也。”这句话提出了怎样的择师态度和标准？有怎样这句话提出了怎样的择师态度和标准？有怎样的内涵？的内涵？_提示：提示：无论地位高低贵贱，无论官职大小，道理存在无论地位高低贵贱，无论官职大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。表现出
11、作者非凡的勇的地方，就是老师存在的地方。表现出作者非凡的勇气和斗争精神，体现了作者在学问面前人人平等的民气和斗争精神，体现了作者在学问面前人人平等的民主精神和辩证思想。主精神和辩证思想。虚词虚词虚词指没有完整意义的词汇虚词指没有完整意义的词汇，但有语法意义或功能意义但有语法意义或功能意义的词。的词。虚词特点：一是依附于实词或语句虚词特点：一是依附于实词或语句，表示语法意义；二，表示语法意义；二是不能单独成句，不能单独作语法成分；三是不能重叠。是不能单独成句，不能单独作语法成分；三是不能重叠。这些与虚词无词汇意义有关。这些与虚词无词汇意义有关。词按照语法功能的区别，可以分为实词和虚词两大类。词按
12、照语法功能的区别，可以分为实词和虚词两大类。虚词就是与虚词就是与“实词实词”相对的词。虚词相对的词。虚词是不能单独充当句是不能单独充当句法成分的词法成分的词，有连接或附着各类实词的语法意义。根据，有连接或附着各类实词的语法意义。根据能同哪些实词或短语发生关系，发生什么样的关系，可能同哪些实词或短语发生关系，发生什么样的关系，可以把虚词分为副词、介词、连词、助词、叹词和拟声词以把虚词分为副词、介词、连词、助词、叹词和拟声词六类。六类。虚词数量虽少，但重要性从总体上说不亚于实词，就虚词数量虽少，但重要性从总体上说不亚于实词，就个体说比实词还要重要。有人把实词比作人体的血肉、个体说比实词还要重要。有
13、人把实词比作人体的血肉、骨头、毛发，把虚词比作人体的经络。这比喻当然也骨头、毛发，把虚词比作人体的经络。这比喻当然也不一定恰当，但这主要在说明虚词数量虽少却非常重不一定恰当，但这主要在说明虚词数量虽少却非常重要。因为虚词的运用往往会牵涉整个句子的结构，影要。因为虚词的运用往往会牵涉整个句子的结构，影响到整个句子的意思。我们要是把某些实词响到整个句子的意思。我们要是把某些实词( (如如“桌子桌子”“”“馒头馒头”“”“电灯电灯”) )取消掉，对我们说话当然会有些取消掉，对我们说话当然会有些影响，但不会有太影响，但不会有太大的影响大的影响，至少不会影响到正常交，至少不会影响到正常交际。可是我们如果
14、把现代汉语里的际。可是我们如果把现代汉语里的“的、了、吧、不、的、了、吧、不、也、吗、呢也、吗、呢”去掉了，那影响可就大了，就会影响到去掉了，那影响可就大了，就会影响到正常交际，在汉语中显得尤为重要。正常交际，在汉语中显得尤为重要。(3)(名词，疑难问题名词，疑难问题)(形容词，糊涂形容词，糊涂)(动词，动词，遇到疑难问题遇到疑难问题)(4)介词，相当于介词，相当于“于于”，前一个是，前一个是“在在”的意的意思；后一个是思；后一个是“比比”，表比较，表比较语气助词，表反语气助词，表反问，译为问，译为“吗吗”语气助词，表揣测，译为语气助词，表揣测，译为“吗吗”或或“吧吧”语气助词，表感叹，与语气
15、助词，表感叹，与“嗟嗟”连用，连用，译为译为“唉唉”(5)(连词，表承接连词，表承接)(连词，表转折连词，表转折)(连词，表承连词，表承接接)(连词，表承接连词，表承接)(连词，表并列连词，表并列)(连词，表连词，表转折转折)(连词，表修饰连词，表修饰)(6)(代词，那些，指代疑难问题代词，那些，指代疑难问题)(代词，他，指代词，他，指代代“生乎吾前生乎吾前”者者)(代词，他的代词，他的)(副词，表揣测副词，表揣测语气，大概语气，大概)(副词，与副词，与“也欤也欤”配合表反问语气，配合表反问语气，相当于相当于“这不是这不是吗？吗？”)5.指出下列句子的句式特点并翻译。指出下列句子的句式特点并翻
16、译。(1)句读之不知，惑之不解句读之不知，惑之不解句式：句式：_译文：译文：_(2)不拘于时不拘于时句式：句式：_译文：译文：_答案：答案：(1)句式：宾语前置句式：宾语前置译文：不通晓句读，不能解决疑译文：不通晓句读，不能解决疑惑惑(2)句式：被动句，介词句式：被动句，介词“于于”表表被动被动译文：不受时俗的拘束译文：不受时俗的拘束6选出下列说法不当的一项选出下列说法不当的一项(B)A韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文文”，故又称韩文公。，故又称韩文公。B韩愈
17、与同时代的另一散文家白居易一起倡导了韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟惟陈言之务去陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。，倡导先秦古文言之有物的文风。C韩愈被苏轼誉为韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰文起八代之衰”，又被明人，又被明人列为列为“唐宋八大家唐宋八大家”之首，其代表作除之首，其代表作除师说师说外，外，另有另有马说马说祭十二郎文祭十二郎文等。等。D韩愈借韩愈借师说师说告诫学生李蟠，论述了从师学告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋
18、习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。提示：提示：韩愈与白居易不同时代韩愈与白居易不同时代分析概括分析概括7结合课文，怎样理解文中结合课文，怎样理解文中“师师”的内涵？的内涵？_提示：提示：作者认为教小孩子识字和断句的老师不是他所作者认为教小孩子识字和断句的老师不是他所讲的讲的“师师”，他讲的他讲的“师师”应是应是“传道受业解惑传道受业解惑”的。的。“道道”即儒家思想即儒家思想，“业业”就是承载这一思想的儒家就是承载这一思想的儒家的经典著作的经典著作，“惑惑”就是学习这些著作时碰到的疑难就是学习这些著作时碰到的疑难问题。文中的问题。文中的“师师”指的就
19、是这样一个特定的群体。指的就是这样一个特定的群体。名家视角名家视角柳宗元柳宗元答韦中立论师道书答韦中立论师道书：“今之世不闻有师，今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作笑侮，收召后学，作师说师说，因抗颜而为师。世，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。矣。”上下求索上下求索为了批评为了批评“耻学于师耻学于师”的人，作者从哪三个方面进的人，作者从哪三个方面进
20、行了对比论证？行了对比论证？探究思路探究思路审清题意，明确方向审清题意，明确方向通读全文，找出对比通读全文，找出对比归纳归纳总结，分点分析总结，分点分析探究结论探究结论_提示：提示：“古之圣人古之圣人”与与“今之众人今之众人”的对比的对比，得出得出“圣益圣圣益圣，愚，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”的结的结论。论。“爱其子爱其子”与与“于其身也于其身也”的对比的对比，得出了，得出了“句读之不知，惑句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也”的结论。的结论。
21、“巫医乐师百工之人巫医乐师百工之人”与与“士大夫之族士大夫之族”的对比的对比，得出了，得出了“师师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤能及，其可怪也欤”的结论。的结论。本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天仍有借鉴意义？哪些本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天仍有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？反映了作者的封建意识？_提示：提示：作者第一次提出了老师的职责作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调既概括又全面；作者强调学而知之学而知之，必须从师学习必须从师学习，能者为师能者为师，不耻下问不耻下问，尊重老师尊重老师，奖奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道道”，是维是维护封建统治的儒家之道护封建统治的儒家之道，所说的所说的“业业”，是是“六艺经传六艺经传”，与我与我们所讲的们所讲的“道道”和和“业业”的内涵是根本不同的。他把的内涵是根本不同的。他把“士大夫之士大夫之族族”在从师问题上的见识不如在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人巫医乐师百工之人”看成反常看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。
