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1、 第二章第二章 美索不达米亚文明美索不达米亚文明n n大约在一万年前，距我们最近的一次冰期即大约在一万年前，距我们最近的一次冰期即大约在一万年前，距我们最近的一次冰期即大约在一万年前，距我们最近的一次冰期即第四纪冰期第四纪冰期第四纪冰期第四纪冰期结结结结束，大地转暖，人类在经历漫长的束，大地转暖，人类在经历漫长的束，大地转暖，人类在经历漫长的束，大地转暖，人类在经历漫长的野蛮时代野蛮时代野蛮时代野蛮时代后开始进入后开始进入后开始进入后开始进入文文文文明社会明社会明社会明社会。n n人类文明一开始就是人类文明一开始就是人类文明一开始就是人类文明一开始就是多元的多元的多元的多元的，作为人类进入文明
2、社会标志，作为人类进入文明社会标志，作为人类进入文明社会标志，作为人类进入文明社会标志的的的的城市城市城市城市先后出现在西亚、北非、南亚、东亚、地中海、拉先后出现在西亚、北非、南亚、东亚、地中海、拉先后出现在西亚、北非、南亚、东亚、地中海、拉先后出现在西亚、北非、南亚、东亚、地中海、拉美和南部非洲等地。各地的上古文化各具特色，在产生时美和南部非洲等地。各地的上古文化各具特色，在产生时美和南部非洲等地。各地的上古文化各具特色，在产生时美和南部非洲等地。各地的上古文化各具特色，在产生时间上前后不一，发展也不平衡，但在世界文化史上都具有间上前后不一，发展也不平衡，但在世界文化史上都具有间上前后不一，
3、发展也不平衡，但在世界文化史上都具有间上前后不一，发展也不平衡，但在世界文化史上都具有重要的地位。重要的地位。重要的地位。重要的地位。 n n世界古代史包括上古和中古两个时期。世界古代史包括上古和中古两个时期。世界古代史包括上古和中古两个时期。世界古代史包括上古和中古两个时期。上古是人类进入文上古是人类进入文上古是人类进入文上古是人类进入文明并取得重要文化成就的时代，时间跨度很大，大体上涵明并取得重要文化成就的时代，时间跨度很大，大体上涵明并取得重要文化成就的时代，时间跨度很大，大体上涵明并取得重要文化成就的时代，时间跨度很大，大体上涵盖公元前四千年代盖公元前四千年代盖公元前四千年代盖公元前四
4、千年代苏美尔人苏美尔人苏美尔人苏美尔人建立国家到公元建立国家到公元建立国家到公元建立国家到公元5 5世纪后期世纪后期世纪后期世纪后期西西西西罗马帝国罗马帝国罗马帝国罗马帝国的灭亡这段时期。的灭亡这段时期。的灭亡这段时期。的灭亡这段时期。n n在上古文化中，人类取得的主要文化成就在上古文化中，人类取得的主要文化成就在上古文化中，人类取得的主要文化成就在上古文化中，人类取得的主要文化成就之一之一之一之一是是是是“轴心时轴心时轴心时轴心时代代代代”（Axial PeriodAxial Period）的形成。）的形成。）的形成。）的形成。雅斯贝尔斯雅斯贝尔斯雅斯贝尔斯雅斯贝尔斯在在在在19491949
5、年出版年出版年出版年出版的的的的历史的起源与目标历史的起源与目标历史的起源与目标历史的起源与目标中中中中说，公元前说，公元前说，公元前说，公元前800800至公元前至公元前至公元前至公元前200200年之间，尤其是公元前年之间，尤其是公元前年之间，尤其是公元前年之间，尤其是公元前600600至前至前至前至前300300年间，是人类文明的年间，是人类文明的年间，是人类文明的年间，是人类文明的“轴心时代轴心时代轴心时代轴心时代”。“轴心时代轴心时代轴心时代轴心时代”发生的地区大概是在北纬发生的地区大概是在北纬发生的地区大概是在北纬发生的地区大概是在北纬3030度上下，就是北纬度上下，就是北纬度上下
6、，就是北纬度上下，就是北纬2525度至度至度至度至3535度的区间。这段时期是人类度的区间。这段时期是人类度的区间。这段时期是人类度的区间。这段时期是人类文明的重大突破时期。文明的重大突破时期。文明的重大突破时期。文明的重大突破时期。n n在轴心时代，各个文明都出现了伟大的精神导师在轴心时代，各个文明都出现了伟大的精神导师在轴心时代，各个文明都出现了伟大的精神导师在轴心时代，各个文明都出现了伟大的精神导师古希古希古希古希腊腊腊腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列以色列以色列以色列有犹太教的有犹太
7、教的有犹太教的有犹太教的先知们，先知们，先知们，先知们，古印度古印度古印度古印度有释迦摩尼，有释迦摩尼，有释迦摩尼，有释迦摩尼，中国中国中国中国有孔子等。他们提出的有孔子等。他们提出的有孔子等。他们提出的有孔子等。他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊远隔千山活。更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊远隔千山活。更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊远隔千山活。更重要的是，虽然中国、
8、印度、中东和希腊远隔千山万水，但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。万水，但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。万水，但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。万水，但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。n n在轴心时代，古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都在轴心时代，古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都在轴心时代，古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都在轴心时代，古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都发生了发生了发生了发生了“终极关怀的觉醒终极关怀的觉醒终极关怀的觉醒终极关怀的觉醒”。换句话说，这几个地方的人换句话说，这几个地方的人换句话说，这几个地方的人换句话说，这几个地方
9、的人们开始用理智的方法、道德方式来面对这个世界，同时也们开始用理智的方法、道德方式来面对这个世界，同时也们开始用理智的方法、道德方式来面对这个世界，同时也们开始用理智的方法、道德方式来面对这个世界，同时也产生了宗教。它们是对原始文化的超越和突破。而超越和产生了宗教。它们是对原始文化的超越和突破。而超越和产生了宗教。它们是对原始文化的超越和突破。而超越和产生了宗教。它们是对原始文化的超越和突破。而超越和突破的不同类型决定了今天西方、印度、中国、伊斯兰不突破的不同类型决定了今天西方、印度、中国、伊斯兰不突破的不同类型决定了今天西方、印度、中国、伊斯兰不突破的不同类型决定了今天西方、印度、中国、伊斯
10、兰不同的文化形态。同的文化形态。同的文化形态。同的文化形态。n n那些没有出现轴心时代精神导师的古文明，如那些没有出现轴心时代精神导师的古文明，如那些没有出现轴心时代精神导师的古文明，如那些没有出现轴心时代精神导师的古文明，如巴比伦文化巴比伦文化巴比伦文化巴比伦文化和和和和埃及文化埃及文化埃及文化埃及文化，虽然规模宏大，但都难以摆脱灭绝的命运，虽然规模宏大，但都难以摆脱灭绝的命运，虽然规模宏大，但都难以摆脱灭绝的命运，虽然规模宏大，但都难以摆脱灭绝的命运，成为文化的化石。而这些轴心时代所产生的文化一直延续成为文化的化石。而这些轴心时代所产生的文化一直延续成为文化的化石。而这些轴心时代所产生的文
11、化一直延续成为文化的化石。而这些轴心时代所产生的文化一直延续到今天。每当人类社会面临危机或新的飞跃之时，我们总到今天。每当人类社会面临危机或新的飞跃之时，我们总到今天。每当人类社会面临危机或新的飞跃之时，我们总到今天。每当人类社会面临危机或新的飞跃之时，我们总是回过头去，看看轴心时代的先哲们是怎么说的。是回过头去，看看轴心时代的先哲们是怎么说的。是回过头去，看看轴心时代的先哲们是怎么说的。是回过头去，看看轴心时代的先哲们是怎么说的。美索不达米亚文明美索不达米亚文明n n人们曾认为，人类文明的摇篮是尼罗河流域，但现在一致人们曾认为，人类文明的摇篮是尼罗河流域，但现在一致人们曾认为，人类文明的摇篮
12、是尼罗河流域，但现在一致人们曾认为，人类文明的摇篮是尼罗河流域，但现在一致同意同意同意同意，最早的文明之光出现在西亚的两河流域，即最早的文明之光出现在西亚的两河流域，即最早的文明之光出现在西亚的两河流域，即最早的文明之光出现在西亚的两河流域，即底格里底格里底格里底格里斯河斯河斯河斯河和和和和幼发拉底河幼发拉底河幼发拉底河幼发拉底河流域流域流域流域的的的的美索不达米亚平原美索不达米亚平原美索不达米亚平原美索不达米亚平原。美索不达米美索不达米美索不达米美索不达米亚亚亚亚出现的出现的出现的出现的苏美尔苏美尔苏美尔苏美尔（SumerSumer）文明的文明的文明的文明的日期是约公元日期是约公元日期是约公
13、元日期是约公元前前前前35003500年年年年前后；前后；前后；前后；埃及文明埃及文明埃及文明埃及文明起源于约公元前起源于约公元前起源于约公元前起源于约公元前30003000年；年；年；年；印度印度印度印度河流域的河流域的河流域的河流域的文明起源于约公元前文明起源于约公元前文明起源于约公元前文明起源于约公元前25002500年，年，年，年，中国中国中国中国黄河流域的文明起源黄河流域的文明起源黄河流域的文明起源黄河流域的文明起源于约公元前于约公元前于约公元前于约公元前15001500年，年，年，年，中美洲和秘鲁中美洲和秘鲁中美洲和秘鲁中美洲和秘鲁的文明起源于约公元的文明起源于约公元的文明起源于约
14、公元的文明起源于约公元前前前前500500年年年年。n n苏美尔苏美尔苏美尔苏美尔位于位于位于位于“美索不达米亚美索不达米亚美索不达米亚美索不达米亚”（MesopotamiaMesopotamia）平原，）平原，）平原，）平原，即即即即“两河之间的土地两河之间的土地两河之间的土地两河之间的土地”。约公元。约公元。约公元。约公元前前前前35003500年年年年，一些已经改进，一些已经改进，一些已经改进，一些已经改进生产技术的农村公社，成功地从新石器时代的生产技术的农村公社，成功地从新石器时代的生产技术的农村公社，成功地从新石器时代的生产技术的农村公社，成功地从新石器时代的部落文化部落文化部落文化
15、部落文化过过过过渡到渡到渡到渡到城市文明城市文明城市文明城市文明。n n苏美尔人苏美尔人苏美尔人苏美尔人文明之后，依次出现了文明之后，依次出现了文明之后，依次出现了文明之后，依次出现了古巴比伦古巴比伦古巴比伦古巴比伦、亚述亚述亚述亚述、新巴比新巴比新巴比新巴比伦伦伦伦、波斯波斯波斯波斯等文明等文明等文明等文明。两两河河流流域域地地形形图图一、苏美尔人的文明一、苏美尔人的文明n n公元前公元前公元前公元前32003200年到公元前年到公元前年到公元前年到公元前20002000年这段时期，称为年这段时期，称为年这段时期，称为年这段时期，称为“苏美尔苏美尔苏美尔苏美尔人时代人时代人时代人时代”。苏美
16、尔这个名字，并不是苏美尔人自己的称呼，苏美尔这个名字，并不是苏美尔人自己的称呼，苏美尔这个名字，并不是苏美尔人自己的称呼，苏美尔这个名字，并不是苏美尔人自己的称呼，而是其他人给他们的名字，最早使用这个名字的是而是其他人给他们的名字，最早使用这个名字的是而是其他人给他们的名字，最早使用这个名字的是而是其他人给他们的名字，最早使用这个名字的是阿卡德阿卡德阿卡德阿卡德人人人人。苏美尔人称自己为。苏美尔人称自己为。苏美尔人称自己为。苏美尔人称自己为“ “黑头的人黑头的人黑头的人黑头的人” ”，人种不详，他们称，人种不详，他们称，人种不详，他们称，人种不详，他们称其居住的地方为其居住的地方为其居住的地方
17、为其居住的地方为“ “文明的君主的地方文明的君主的地方文明的君主的地方文明的君主的地方” ”，阿卡德人所使用，阿卡德人所使用，阿卡德人所使用，阿卡德人所使用的的的的ShumerShumer这个词，有可能是这个名称的一个地方方言的这个词，有可能是这个名称的一个地方方言的这个词，有可能是这个名称的一个地方方言的这个词，有可能是这个名称的一个地方方言的变异。变异。变异。变异。苏苏美美尔尔人人苏美尔人苏美尔人苏美尔人狩猎苏美尔人狩猎n n在在在在苏美尔时代的前苏美尔时代的前苏美尔时代的前苏美尔时代的前900900年间，苏美尔没有出现统一的政权，年间，苏美尔没有出现统一的政权，年间，苏美尔没有出现统一的
18、政权，年间，苏美尔没有出现统一的政权，而是由众多的而是由众多的而是由众多的而是由众多的城邦城邦城邦城邦即城市国家点缀其间，其中最重要的有即城市国家点缀其间，其中最重要的有即城市国家点缀其间，其中最重要的有即城市国家点缀其间，其中最重要的有埃利都埃利都埃利都埃利都、乌尔、乌鲁克、拉格什、乌玛、苏鲁帕克、尼普、乌尔、乌鲁克、拉格什、乌玛、苏鲁帕克、尼普、乌尔、乌鲁克、拉格什、乌玛、苏鲁帕克、尼普、乌尔、乌鲁克、拉格什、乌玛、苏鲁帕克、尼普尔、基什等。苏美尔的城邦尔、基什等。苏美尔的城邦尔、基什等。苏美尔的城邦尔、基什等。苏美尔的城邦之间常常之间常常之间常常之间常常要为边界和水资源发要为边界和水资源
19、发要为边界和水资源发要为边界和水资源发生争斗，相互征战。这种分裂状态，在一定程度上削弱了生争斗，相互征战。这种分裂状态，在一定程度上削弱了生争斗，相互征战。这种分裂状态，在一定程度上削弱了生争斗，相互征战。这种分裂状态，在一定程度上削弱了苏美尔的力量，在这块经常有游牧部落出没的地区，这一苏美尔的力量，在这块经常有游牧部落出没的地区，这一苏美尔的力量，在这块经常有游牧部落出没的地区，这一苏美尔的力量，在这块经常有游牧部落出没的地区，这一弱点是致命的。弱点是致命的。弱点是致命的。弱点是致命的。n n到公元前到公元前到公元前到公元前23202320年左右，来自美索不达米亚北部的年左右，来自美索不达米
20、亚北部的年左右，来自美索不达米亚北部的年左右，来自美索不达米亚北部的闪米特闪米特闪米特闪米特人人人人（也译作（也译作（也译作（也译作塞姆人塞姆人塞姆人塞姆人，Semitic PeopleSemitic People），在其领袖），在其领袖），在其领袖），在其领袖萨尔贡萨尔贡萨尔贡萨尔贡（意为真正的国王）一世的领导下，以（意为真正的国王）一世的领导下，以（意为真正的国王）一世的领导下，以（意为真正的国王）一世的领导下，以阿卡德阿卡德阿卡德阿卡德为基地，首为基地，首为基地，首为基地，首先征服了整个苏美尔，建立了一个从波斯湾到地中海的先征服了整个苏美尔，建立了一个从波斯湾到地中海的先征服了整个苏美尔
21、，建立了一个从波斯湾到地中海的先征服了整个苏美尔，建立了一个从波斯湾到地中海的阿阿阿阿卡德帝国卡德帝国卡德帝国卡德帝国。萨萨尔尔贡贡一一世世萨萨尔尔贡贡一一世世阿卡德帝国阿卡德帝国n n闪米特人闪米特人闪米特人闪米特人是起源于阿拉伯半岛和叙利亚沙漠的游牧民族，是起源于阿拉伯半岛和叙利亚沙漠的游牧民族，是起源于阿拉伯半岛和叙利亚沙漠的游牧民族，是起源于阿拉伯半岛和叙利亚沙漠的游牧民族，相传相传相传相传诺亚诺亚诺亚诺亚的儿子的儿子的儿子的儿子闪姆闪姆闪姆闪姆为其祖先。阿拉伯人、犹太人及叙利为其祖先。阿拉伯人、犹太人及叙利为其祖先。阿拉伯人、犹太人及叙利为其祖先。阿拉伯人、犹太人及叙利亚人都是闪米特
22、人。今天生活在西亚北非的大部份居民，亚人都是闪米特人。今天生活在西亚北非的大部份居民，亚人都是闪米特人。今天生活在西亚北非的大部份居民，亚人都是闪米特人。今天生活在西亚北非的大部份居民，不过就是阿拉伯化的古代闪米特人的后裔。不过就是阿拉伯化的古代闪米特人的后裔。不过就是阿拉伯化的古代闪米特人的后裔。不过就是阿拉伯化的古代闪米特人的后裔。n n阿卡德阿卡德阿卡德阿卡德帝国帝国帝国帝国的寿命并不长，在延续了的寿命并不长，在延续了的寿命并不长，在延续了的寿命并不长，在延续了150150年之后，被来自年之后，被来自年之后，被来自年之后，被来自伊朗的新入侵者打败。苏美尔人的城邦国家又一个个重新伊朗的新入
23、侵者打败。苏美尔人的城邦国家又一个个重新伊朗的新入侵者打败。苏美尔人的城邦国家又一个个重新伊朗的新入侵者打败。苏美尔人的城邦国家又一个个重新恢复。在诸城邦中，最强大的是恢复。在诸城邦中，最强大的是恢复。在诸城邦中，最强大的是恢复。在诸城邦中，最强大的是乌尔城邦乌尔城邦乌尔城邦乌尔城邦，它后来统一苏，它后来统一苏，它后来统一苏，它后来统一苏美尔各城邦，建立起一个纯粹的苏美尔人的帝国，史称美尔各城邦，建立起一个纯粹的苏美尔人的帝国，史称美尔各城邦，建立起一个纯粹的苏美尔人的帝国，史称美尔各城邦，建立起一个纯粹的苏美尔人的帝国，史称乌乌乌乌尔第三王朝尔第三王朝尔第三王朝尔第三王朝。这一帝国从公元前。
24、这一帝国从公元前。这一帝国从公元前。这一帝国从公元前21132113到前到前到前到前20062006年，维持年，维持年，维持年，维持了一个世纪了一个世纪了一个世纪了一个世纪。王朝的建立者。王朝的建立者。王朝的建立者。王朝的建立者乌尔乌尔乌尔乌尔纳木纳木纳木纳木颁布了现今所知世界颁布了现今所知世界颁布了现今所知世界颁布了现今所知世界历史上第一部法典历史上第一部法典历史上第一部法典历史上第一部法典乌尔纳木法典乌尔纳木法典乌尔纳木法典乌尔纳木法典，加强了中央集，加强了中央集，加强了中央集，加强了中央集权权权权。n n这部法典包括这部法典包括这部法典包括这部法典包括序言序言序言序言和和和和正文正文正文
25、正文2929条，没有结语，主要涉及政治、条，没有结语，主要涉及政治、条，没有结语，主要涉及政治、条，没有结语，主要涉及政治、宗教和法律等方面。序言宣称，是神授予宗教和法律等方面。序言宣称，是神授予宗教和法律等方面。序言宣称，是神授予宗教和法律等方面。序言宣称，是神授予乌尔纳木乌尔纳木乌尔纳木乌尔纳木统治权，统治权，统治权，统治权，确立正义和社会秩序，并列举了他在保护贫弱、抑制豪强确立正义和社会秩序，并列举了他在保护贫弱、抑制豪强确立正义和社会秩序，并列举了他在保护贫弱、抑制豪强确立正义和社会秩序，并列举了他在保护贫弱、抑制豪强等方面所采取的措施。现已发现的最早抄本大约是古巴比等方面所采取的措施
26、。现已发现的最早抄本大约是古巴比等方面所采取的措施。现已发现的最早抄本大约是古巴比等方面所采取的措施。现已发现的最早抄本大约是古巴比伦时代的，但大部分已经损坏，仅存残片。伦时代的，但大部分已经损坏，仅存残片。伦时代的，但大部分已经损坏，仅存残片。伦时代的，但大部分已经损坏，仅存残片。n n从破损的残片看，法典的从破损的残片看，法典的从破损的残片看，法典的从破损的残片看，法典的主要内容主要内容主要内容主要内容是对奴隶制度、婚姻、是对奴隶制度、婚姻、是对奴隶制度、婚姻、是对奴隶制度、婚姻、家庭、继承、刑罚等方面的规定，如将逃亡奴隶捉回，奴家庭、继承、刑罚等方面的规定，如将逃亡奴隶捉回，奴家庭、继承
27、、刑罚等方面的规定，如将逃亡奴隶捉回，奴家庭、继承、刑罚等方面的规定，如将逃亡奴隶捉回，奴隶主要给捕捉者适当的报酬；伤害他人的身体要处以酷刑隶主要给捕捉者适当的报酬；伤害他人的身体要处以酷刑隶主要给捕捉者适当的报酬；伤害他人的身体要处以酷刑隶主要给捕捉者适当的报酬；伤害他人的身体要处以酷刑并罚款；破坏他人耕地者要支付食物赔偿；女奴对女主人并罚款；破坏他人耕地者要支付食物赔偿；女奴对女主人并罚款；破坏他人耕地者要支付食物赔偿；女奴对女主人并罚款；破坏他人耕地者要支付食物赔偿；女奴对女主人不敬则予以体罚。妇女在家庭中的地位低下，如果犯通奸不敬则予以体罚。妇女在家庭中的地位低下，如果犯通奸不敬则予以
28、体罚。妇女在家庭中的地位低下，如果犯通奸不敬则予以体罚。妇女在家庭中的地位低下，如果犯通奸罪则处死等等。这些条款充分表明了当时立法已经采用了罪则处死等等。这些条款充分表明了当时立法已经采用了罪则处死等等。这些条款充分表明了当时立法已经采用了罪则处死等等。这些条款充分表明了当时立法已经采用了罚金赔款罚金赔款罚金赔款罚金赔款等方式逐步取代等方式逐步取代等方式逐步取代等方式逐步取代同态复仇同态复仇同态复仇同态复仇。乌尔纳木法典残片乌尔纳木法典残片n n苏美尔苏美尔苏美尔苏美尔人已经有了社会的分化，大致有人已经有了社会的分化，大致有人已经有了社会的分化，大致有人已经有了社会的分化，大致有三个社会等级三
29、个社会等级三个社会等级三个社会等级，最，最，最，最上层的是拥有特权的贵族等级，包括祭司和政府官员，第上层的是拥有特权的贵族等级，包括祭司和政府官员，第上层的是拥有特权的贵族等级，包括祭司和政府官员，第上层的是拥有特权的贵族等级，包括祭司和政府官员，第二等级是商人和手工业者，社会最底层是农民和奴隶。公二等级是商人和手工业者，社会最底层是农民和奴隶。公二等级是商人和手工业者，社会最底层是农民和奴隶。公二等级是商人和手工业者，社会最底层是农民和奴隶。公元前元前元前元前20062006年，东南面的年，东南面的年，东南面的年，东南面的埃兰人埃兰人埃兰人埃兰人和西面的和西面的和西面的和西面的阿摩利人阿摩利
30、人阿摩利人阿摩利人灭掉了灭掉了灭掉了灭掉了乌尔第三王朝乌尔第三王朝乌尔第三王朝乌尔第三王朝，南部两河流域又陷入诸邦分立的局面，南部两河流域又陷入诸邦分立的局面，南部两河流域又陷入诸邦分立的局面，南部两河流域又陷入诸邦分立的局面。n n苏美尔苏美尔苏美尔苏美尔人最重要的发明之一，就是人最重要的发明之一，就是人最重要的发明之一，就是人最重要的发明之一，就是车轮车轮车轮车轮。苏美尔人大概在。苏美尔人大概在。苏美尔人大概在。苏美尔人大概在公元前公元前公元前公元前32003200年左右就已发明了车轮。相比之下，埃及直年左右就已发明了车轮。相比之下，埃及直年左右就已发明了车轮。相比之下，埃及直年左右就已发
31、明了车轮。相比之下，埃及直到公元前到公元前到公元前到公元前17001700年左右，才知道用车辆运输，而且是在与年左右，才知道用车辆运输，而且是在与年左右，才知道用车辆运输，而且是在与年左右，才知道用车辆运输，而且是在与美索不达米亚人的接触中学会的；而西半球在欧洲人引进美索不达米亚人的接触中学会的；而西半球在欧洲人引进美索不达米亚人的接触中学会的；而西半球在欧洲人引进美索不达米亚人的接触中学会的；而西半球在欧洲人引进轮子之前根本不知道轮子为何物。车轮的发明可能是受到轮子之前根本不知道轮子为何物。车轮的发明可能是受到轮子之前根本不知道轮子为何物。车轮的发明可能是受到轮子之前根本不知道轮子为何物。车
32、轮的发明可能是受到陶轮陶轮陶轮陶轮的启发，根据考古材料，早在公元前的启发，根据考古材料，早在公元前的启发，根据考古材料，早在公元前的启发，根据考古材料，早在公元前40004000年左右，年左右，年左右，年左右，伊朗伊朗伊朗伊朗就有陶轮用于制陶业，大约在就有陶轮用于制陶业，大约在就有陶轮用于制陶业，大约在就有陶轮用于制陶业，大约在500500年后，陶轮由伊朗年后，陶轮由伊朗年后，陶轮由伊朗年后，陶轮由伊朗传入苏美尔。苏美尔最初的有轮运输工具是传入苏美尔。苏美尔最初的有轮运输工具是传入苏美尔。苏美尔最初的有轮运输工具是传入苏美尔。苏美尔最初的有轮运输工具是两轮战车两轮战车两轮战车两轮战车和和和和四
33、四四四轮货车轮货车轮货车轮货车，最初的车轮没有轮辐，实际上是圆形的木板，车，最初的车轮没有轮辐，实际上是圆形的木板，车，最初的车轮没有轮辐，实际上是圆形的木板，车，最初的车轮没有轮辐，实际上是圆形的木板，车子用牛或马来牵引。子用牛或马来牵引。子用牛或马来牵引。子用牛或马来牵引。 n n苏美尔苏美尔苏美尔苏美尔人还是人类人还是人类人还是人类人还是人类历法历法历法历法的最早制定者。苏美尔人从事农业的最早制定者。苏美尔人从事农业的最早制定者。苏美尔人从事农业的最早制定者。苏美尔人从事农业生产，需要知道播种和收获的确切时间，需要历法来计算生产，需要知道播种和收获的确切时间，需要历法来计算生产，需要知道
34、播种和收获的确切时间，需要历法来计算生产，需要知道播种和收获的确切时间，需要历法来计算农时。他们根据月亮的阴晴圆缺，制定了农时。他们根据月亮的阴晴圆缺，制定了农时。他们根据月亮的阴晴圆缺，制定了农时。他们根据月亮的阴晴圆缺，制定了太阴历太阴历太阴历太阴历。他们以。他们以。他们以。他们以月的圆缺，周而复始为一个月。一年分月的圆缺，周而复始为一个月。一年分月的圆缺，周而复始为一个月。一年分月的圆缺，周而复始为一个月。一年分1212个月，其中有个月，其中有个月，其中有个月，其中有6 6个月各为个月各为个月各为个月各为3030天，另天，另天，另天，另6 6个月各为个月各为个月各为个月各为2929天，全
35、年共天，全年共天，全年共天，全年共354354天。这样，天。这样，天。这样，天。这样，每年比地球绕太阳一周的时间少每年比地球绕太阳一周的时间少每年比地球绕太阳一周的时间少每年比地球绕太阳一周的时间少1111天多时间，于是他们又天多时间，于是他们又天多时间，于是他们又天多时间，于是他们又创立了设置闰年的办法创立了设置闰年的办法创立了设置闰年的办法创立了设置闰年的办法。 苏苏美美尔尔文文明明太太阳阳历历 n n苏美尔人留给后世文明的第三大珍贵礼品是苏美尔人留给后世文明的第三大珍贵礼品是苏美尔人留给后世文明的第三大珍贵礼品是苏美尔人留给后世文明的第三大珍贵礼品是文字文字文字文字的发明。的发明。的发明
36、。的发明。苏美尔人可能是世界上苏美尔人可能是世界上苏美尔人可能是世界上苏美尔人可能是世界上最早最早最早最早系统使用文字的民族。苏美尔系统使用文字的民族。苏美尔系统使用文字的民族。苏美尔系统使用文字的民族。苏美尔文字是逐渐产生的，由借助图形表达某种观念到文字的出文字是逐渐产生的，由借助图形表达某种观念到文字的出文字是逐渐产生的，由借助图形表达某种观念到文字的出文字是逐渐产生的，由借助图形表达某种观念到文字的出现经历了现经历了现经历了现经历了10001000年的演变过程，即约公元前年的演变过程，即约公元前年的演变过程，即约公元前年的演变过程，即约公元前35003500年至前年至前年至前年至前250
37、02500年左右。公元前年左右。公元前年左右。公元前年左右。公元前35003500年左右，苏美尔人将图象刻在年左右，苏美尔人将图象刻在年左右，苏美尔人将图象刻在年左右，苏美尔人将图象刻在石头或泥土上，成为石头或泥土上，成为石头或泥土上，成为石头或泥土上，成为图象文字图象文字图象文字图象文字。苏苏美美尔尔文文明明图图象象文文字字 n n到公元前到公元前到公元前到公元前25002500年左右，形成了成熟的文字，被称为年左右，形成了成熟的文字，被称为年左右，形成了成熟的文字，被称为年左右，形成了成熟的文字，被称为“ “楔楔楔楔形文字形文字形文字形文字” ”，因为它是用芦苇做成的带有三角形笔尖的笔，因
38、为它是用芦苇做成的带有三角形笔尖的笔，因为它是用芦苇做成的带有三角形笔尖的笔，因为它是用芦苇做成的带有三角形笔尖的笔，在湿泥板上刻划而成的楔形符号组成的。这些泥板凉干或在湿泥板上刻划而成的楔形符号组成的。这些泥板凉干或在湿泥板上刻划而成的楔形符号组成的。这些泥板凉干或在湿泥板上刻划而成的楔形符号组成的。这些泥板凉干或烧制后保存了下来。楔形符号共有烧制后保存了下来。楔形符号共有烧制后保存了下来。楔形符号共有烧制后保存了下来。楔形符号共有500500种左右，在两千年种左右，在两千年种左右，在两千年种左右，在两千年间楔形文字一直是美索不达米亚唯一的文字体系。到了公间楔形文字一直是美索不达米亚唯一的文
39、字体系。到了公间楔形文字一直是美索不达米亚唯一的文字体系。到了公间楔形文字一直是美索不达米亚唯一的文字体系。到了公元前元前元前元前500500年左右，这种文字甚至成了西亚大部分地区通用年左右，这种文字甚至成了西亚大部分地区通用年左右，这种文字甚至成了西亚大部分地区通用年左右，这种文字甚至成了西亚大部分地区通用的商业交往媒介。的商业交往媒介。的商业交往媒介。的商业交往媒介。苏苏美美尔尔人人的的楔楔形形文文字字n n泥板文书泥板文书泥板文书泥板文书虽然笨重而且容易破碎，但它不怕虫蛀，不腐烂，虽然笨重而且容易破碎，但它不怕虫蛀，不腐烂，虽然笨重而且容易破碎，但它不怕虫蛀，不腐烂，虽然笨重而且容易破碎
40、，但它不怕虫蛀，不腐烂，经得起火烧。目前发掘到的几十万块泥板文书，为后人保经得起火烧。目前发掘到的几十万块泥板文书，为后人保经得起火烧。目前发掘到的几十万块泥板文书，为后人保经得起火烧。目前发掘到的几十万块泥板文书，为后人保留下数千年来古代两河流域有关科学知识、宗教典籍、神留下数千年来古代两河流域有关科学知识、宗教典籍、神留下数千年来古代两河流域有关科学知识、宗教典籍、神留下数千年来古代两河流域有关科学知识、宗教典籍、神话传说、历史文献、法典词典等方面的珍贵记载。比如，话传说、历史文献、法典词典等方面的珍贵记载。比如，话传说、历史文献、法典词典等方面的珍贵记载。比如，话传说、历史文献、法典词典
41、等方面的珍贵记载。比如，类似圣经中的类似圣经中的类似圣经中的类似圣经中的“诺亚方舟诺亚方舟诺亚方舟诺亚方舟”的故事，在这些泥板上已有记的故事，在这些泥板上已有记的故事，在这些泥板上已有记的故事，在这些泥板上已有记述。述。述。述。到公元到公元到公元到公元1 1世纪，楔形文字完全消亡。直到世纪，楔形文字完全消亡。直到世纪，楔形文字完全消亡。直到世纪，楔形文字完全消亡。直到1919世纪，英世纪，英世纪，英世纪，英国学者国学者国学者国学者罗林生罗林生罗林生罗林生等人经过长期努力才解读了楔形文字，从而等人经过长期努力才解读了楔形文字，从而等人经过长期努力才解读了楔形文字，从而等人经过长期努力才解读了楔形
42、文字，从而为后人研究两河流域的历史和文化打开了方便之门。为后人研究两河流域的历史和文化打开了方便之门。为后人研究两河流域的历史和文化打开了方便之门。为后人研究两河流域的历史和文化打开了方便之门。n n苏美尔人的苏美尔人的苏美尔人的苏美尔人的宗教宗教宗教宗教是一种是一种是一种是一种多神崇拜多神崇拜多神崇拜多神崇拜，接近原始民族的万物有，接近原始民族的万物有，接近原始民族的万物有，接近原始民族的万物有灵论，凡是自然界的万物都是神性的表现。在苏美尔人大灵论，凡是自然界的万物都是神性的表现。在苏美尔人大灵论，凡是自然界的万物都是神性的表现。在苏美尔人大灵论，凡是自然界的万物都是神性的表现。在苏美尔人大
43、大小小的神殿里，供奉着大小小的神殿里，供奉着大小小的神殿里，供奉着大小小的神殿里，供奉着30003000多位神灵。太阳、月亮、多位神灵。太阳、月亮、多位神灵。太阳、月亮、多位神灵。太阳、月亮、雨、水、大地、空气、星辰和各种植物都是神的化身，每雨、水、大地、空气、星辰和各种植物都是神的化身，每雨、水、大地、空气、星辰和各种植物都是神的化身，每雨、水、大地、空气、星辰和各种植物都是神的化身，每座城市都有它的庇护神。座城市都有它的庇护神。座城市都有它的庇护神。座城市都有它的庇护神。n n苏美尔人的宗教发生了两个转变，苏美尔人的宗教发生了两个转变，苏美尔人的宗教发生了两个转变，苏美尔人的宗教发生了两个
44、转变，第一个转变第一个转变第一个转变第一个转变是由将神灵是由将神灵是由将神灵是由将神灵视为自然的一部分转变为把神灵想象为具有人格特征，这视为自然的一部分转变为把神灵想象为具有人格特征，这视为自然的一部分转变为把神灵想象为具有人格特征，这视为自然的一部分转变为把神灵想象为具有人格特征，这一转变发在公元前一转变发在公元前一转变发在公元前一转变发在公元前30003000纪（公元前纪（公元前纪（公元前纪（公元前30003000年到前年到前年到前年到前20002000年）。年）。年）。年）。第二个转变第二个转变第二个转变第二个转变是由赋予神灵以人格特征，转变为把神灵想象是由赋予神灵以人格特征，转变为把神
45、灵想象是由赋予神灵以人格特征，转变为把神灵想象是由赋予神灵以人格特征，转变为把神灵想象为无所不能的主宰，各个领域都有自己的主宰，而其中的为无所不能的主宰，各个领域都有自己的主宰，而其中的为无所不能的主宰，各个领域都有自己的主宰，而其中的为无所不能的主宰，各个领域都有自己的主宰，而其中的一个神一个神一个神一个神恩利尔恩利尔恩利尔恩利尔则被视为所有这些主宰的主宰，这是朝着神则被视为所有这些主宰的主宰，这是朝着神则被视为所有这些主宰的主宰，这是朝着神则被视为所有这些主宰的主宰，这是朝着神性合一和神灵万能迈进了一步。这一转变发生在公元前性合一和神灵万能迈进了一步。这一转变发生在公元前性合一和神灵万能迈
46、进了一步。这一转变发生在公元前性合一和神灵万能迈进了一步。这一转变发生在公元前30003000纪末。纪末。纪末。纪末。 n n为了供奉神，苏美尔建造了许多神庙。主神庙往往建在城为了供奉神，苏美尔建造了许多神庙。主神庙往往建在城为了供奉神，苏美尔建造了许多神庙。主神庙往往建在城为了供奉神，苏美尔建造了许多神庙。主神庙往往建在城市的中心。这些大的神庙，往往有数层高，地基宽广，上市的中心。这些大的神庙，往往有数层高，地基宽广，上市的中心。这些大的神庙，往往有数层高，地基宽广，上市的中心。这些大的神庙，往往有数层高，地基宽广，上面建筑层层缩小，呈现出塔的形状，因此叫做面建筑层层缩小，呈现出塔的形状，因
47、此叫做面建筑层层缩小，呈现出塔的形状，因此叫做面建筑层层缩小，呈现出塔的形状，因此叫做塔庙塔庙塔庙塔庙（ZigguratZiggurat）。神庙都建成这种塔庙的形式，塔庙有阶梯）。神庙都建成这种塔庙的形式，塔庙有阶梯）。神庙都建成这种塔庙的形式，塔庙有阶梯）。神庙都建成这种塔庙的形式，塔庙有阶梯可拾阶而上，顶端供奉神龛。现存最著名的塔庙遗址是可拾阶而上，顶端供奉神龛。现存最著名的塔庙遗址是可拾阶而上，顶端供奉神龛。现存最著名的塔庙遗址是可拾阶而上，顶端供奉神龛。现存最著名的塔庙遗址是乌乌乌乌尔城的塔庙尔城的塔庙尔城的塔庙尔城的塔庙，它的完整形态还应包括一些穹顶建筑。，它的完整形态还应包括一些穹
48、顶建筑。，它的完整形态还应包括一些穹顶建筑。，它的完整形态还应包括一些穹顶建筑。 乌尔第三王朝时的神庙想像乌尔第三王朝时的神庙想像复原图复原图n n神庙往往在城市以外拥有大片地产，有的神庙还从事商业神庙往往在城市以外拥有大片地产，有的神庙还从事商业神庙往往在城市以外拥有大片地产，有的神庙还从事商业神庙往往在城市以外拥有大片地产，有的神庙还从事商业活动。在活动。在活动。在活动。在萨尔贡萨尔贡萨尔贡萨尔贡时代之前，神庙往往本身就是时代之前，神庙往往本身就是时代之前，神庙往往本身就是时代之前，神庙往往本身就是“邦国邦国邦国邦国”，因为苏美尔诸城的祭司经常就是城市的统治者。在苏美尔因为苏美尔诸城的祭司
49、经常就是城市的统治者。在苏美尔因为苏美尔诸城的祭司经常就是城市的统治者。在苏美尔因为苏美尔诸城的祭司经常就是城市的统治者。在苏美尔各城市摆脱各城市摆脱各城市摆脱各城市摆脱阿卡德帝国阿卡德帝国阿卡德帝国阿卡德帝国的统治，重新获得独立之后，世俗的统治，重新获得独立之后，世俗的统治，重新获得独立之后，世俗的统治，重新获得独立之后，世俗国王一般取代祭司成为城市的主宰。国王一般取代祭司成为城市的主宰。国王一般取代祭司成为城市的主宰。国王一般取代祭司成为城市的主宰。二、古巴比伦文明二、古巴比伦文明n n尽管苏美尔人的灌溉农业取得了辉煌的成就，但却造成了尽管苏美尔人的灌溉农业取得了辉煌的成就，但却造成了尽管
50、苏美尔人的灌溉农业取得了辉煌的成就，但却造成了尽管苏美尔人的灌溉农业取得了辉煌的成就，但却造成了严重的环境灾难。灌溉用水在蒸发掉以后，盐分却留在了严重的环境灾难。灌溉用水在蒸发掉以后，盐分却留在了严重的环境灾难。灌溉用水在蒸发掉以后，盐分却留在了严重的环境灾难。灌溉用水在蒸发掉以后，盐分却留在了土壤之中，土壤逐渐盐碱化，产量下降，苏美尔慢慢走向土壤之中，土壤逐渐盐碱化，产量下降，苏美尔慢慢走向土壤之中，土壤逐渐盐碱化，产量下降，苏美尔慢慢走向土壤之中，土壤逐渐盐碱化，产量下降，苏美尔慢慢走向衰落，文明的重心逐渐转移到北面的衰落，文明的重心逐渐转移到北面的衰落，文明的重心逐渐转移到北面的衰落，文
51、明的重心逐渐转移到北面的阿卡德阿卡德阿卡德阿卡德。n n阿摩利人阿摩利人阿摩利人阿摩利人是是是是闪米特人闪米特人闪米特人闪米特人的一支，公元前的一支，公元前的一支，公元前的一支，公元前20002000年占领了两河年占领了两河年占领了两河年占领了两河流域，在阿卡德各地区定居下来，并以阿卡德的流域，在阿卡德各地区定居下来，并以阿卡德的流域，在阿卡德各地区定居下来，并以阿卡德的流域，在阿卡德各地区定居下来，并以阿卡德的巴比伦城巴比伦城巴比伦城巴比伦城作为其首都，建立了作为其首都，建立了作为其首都，建立了作为其首都，建立了巴比伦王国巴比伦王国巴比伦王国巴比伦王国，因而他们也被称为，因而他们也被称为，因
52、而他们也被称为，因而他们也被称为巴比巴比巴比巴比伦人伦人伦人伦人。为了区别于。为了区别于。为了区别于。为了区别于10001000多年以后多年以后多年以后多年以后迦勒底人迦勒底人迦勒底人迦勒底人建立的巴比伦建立的巴比伦建立的巴比伦建立的巴比伦王国，王国，王国，王国，阿摩利人阿摩利人阿摩利人阿摩利人建立的巴比伦王国称为建立的巴比伦王国称为建立的巴比伦王国称为建立的巴比伦王国称为古巴比伦王国古巴比伦王国古巴比伦王国古巴比伦王国，迦迦迦迦勒底人勒底人勒底人勒底人建立的巴比伦王国称为建立的巴比伦王国称为建立的巴比伦王国称为建立的巴比伦王国称为新巴比伦王国新巴比伦王国新巴比伦王国新巴比伦王国。古巴比伦王国
53、古巴比伦王国公元前公元前18世纪的古巴比伦王国世纪的古巴比伦王国n n古巴比伦王国在其著名国王古巴比伦王国在其著名国王古巴比伦王国在其著名国王古巴比伦王国在其著名国王汉谟拉比汉谟拉比汉谟拉比汉谟拉比（HammurabiHammurabi，公元，公元，公元，公元前前前前17921792前前前前17501750年在位）统治时期，经过年在位）统治时期，经过年在位）统治时期，经过年在位）统治时期，经过3535年的征战，又年的征战，又年的征战，又年的征战，又统一了两河流域，并建立了专制主义的集权制度。汉谟拉统一了两河流域，并建立了专制主义的集权制度。汉谟拉统一了两河流域，并建立了专制主义的集权制度。汉谟
54、拉统一了两河流域，并建立了专制主义的集权制度。汉谟拉比自称比自称比自称比自称“苏美尔和阿卡德之王苏美尔和阿卡德之王苏美尔和阿卡德之王苏美尔和阿卡德之王”，随后又自称，随后又自称，随后又自称，随后又自称“天下四方天下四方天下四方天下四方之王之王之王之王”。他还为自己选定了另一个头衔，即。他还为自己选定了另一个头衔，即。他还为自己选定了另一个头衔，即。他还为自己选定了另一个头衔，即“正义之君正义之君正义之君正义之君”，因为他颁布了，因为他颁布了，因为他颁布了，因为他颁布了汉谟拉比法典汉谟拉比法典汉谟拉比法典汉谟拉比法典。n n汉谟拉比法典汉谟拉比法典汉谟拉比法典汉谟拉比法典雕刻在一个黑色玄武岩柱上
55、，岩柱高雕刻在一个黑色玄武岩柱上，岩柱高雕刻在一个黑色玄武岩柱上，岩柱高雕刻在一个黑色玄武岩柱上，岩柱高2.252.25米，上部周长米，上部周长米，上部周长米，上部周长1.651.65米，底部周长米，底部周长米，底部周长米，底部周长1.901.90米。岩柱上部米。岩柱上部米。岩柱上部米。岩柱上部是太阳神、正义神是太阳神、正义神是太阳神、正义神是太阳神、正义神沙马什沙马什沙马什沙马什授予汉谟拉比王权标的浮雕。浮授予汉谟拉比王权标的浮雕。浮授予汉谟拉比王权标的浮雕。浮授予汉谟拉比王权标的浮雕。浮雕下面是用楔形文字镌刻的铭文。现存于巴黎雕下面是用楔形文字镌刻的铭文。现存于巴黎雕下面是用楔形文字镌刻的
56、铭文。现存于巴黎雕下面是用楔形文字镌刻的铭文。现存于巴黎卢浮宫博物卢浮宫博物卢浮宫博物卢浮宫博物馆馆馆馆亚洲展馆。亚洲展馆。亚洲展馆。亚洲展馆。n n法典由前言、正文和结语三部分组成。前言主要宣扬王权法典由前言、正文和结语三部分组成。前言主要宣扬王权法典由前言、正文和结语三部分组成。前言主要宣扬王权法典由前言、正文和结语三部分组成。前言主要宣扬王权神授，颂扬汉谟拉比的丰功伟绩。结语则表示，汉谟拉比神授，颂扬汉谟拉比的丰功伟绩。结语则表示，汉谟拉比神授，颂扬汉谟拉比的丰功伟绩。结语则表示，汉谟拉比神授，颂扬汉谟拉比的丰功伟绩。结语则表示，汉谟拉比遵奉神意，保护黎民；后世有敢于不遵法典之王，必遭天
57、遵奉神意，保护黎民；后世有敢于不遵法典之王，必遭天遵奉神意，保护黎民；后世有敢于不遵法典之王，必遭天遵奉神意，保护黎民；后世有敢于不遵法典之王，必遭天谴。正文则对社会等级制度、社会生活、道德行为等，都谴。正文则对社会等级制度、社会生活、道德行为等，都谴。正文则对社会等级制度、社会生活、道德行为等，都谴。正文则对社会等级制度、社会生活、道德行为等，都做了详细而严格的规定，以维护奴隶主阶级的统治。做了详细而严格的规定，以维护奴隶主阶级的统治。做了详细而严格的规定，以维护奴隶主阶级的统治。做了详细而严格的规定，以维护奴隶主阶级的统治。 汉汉谟谟拉拉比比法法典典石石柱柱汉汉谟谟拉拉比比法法典典石石柱柱
58、汉谟拉比法典主要有以下几个特点汉谟拉比法典主要有以下几个特点汉谟拉比法典主要有以下几个特点汉谟拉比法典主要有以下几个特点n n 施行同态复仇法施行同态复仇法施行同态复仇法施行同态复仇法，即奉行以眼还眼，以牙还牙的原则，即奉行以眼还眼，以牙还牙的原则，即奉行以眼还眼，以牙还牙的原则，即奉行以眼还眼，以牙还牙的原则，“如果一个人伤了贵族的眼睛，还伤其眼。如果一个人折如果一个人伤了贵族的眼睛，还伤其眼。如果一个人折如果一个人伤了贵族的眼睛，还伤其眼。如果一个人折如果一个人伤了贵族的眼睛，还伤其眼。如果一个人折断了贵族的手足，还折其手足。断了贵族的手足，还折其手足。断了贵族的手足，还折其手足。断了贵族
59、的手足，还折其手足。”n n 阶级歧视阶级歧视阶级歧视阶级歧视。“如果贵族阶级的人打了贵族出身的人，如果贵族阶级的人打了贵族出身的人，如果贵族阶级的人打了贵族出身的人，如果贵族阶级的人打了贵族出身的人，须罚银一明那。如果任何人的奴隶打了自由民出身的人，须罚银一明那。如果任何人的奴隶打了自由民出身的人，须罚银一明那。如果任何人的奴隶打了自由民出身的人，须罚银一明那。如果任何人的奴隶打了自由民出身的人，处割耳之刑。处割耳之刑。处割耳之刑。处割耳之刑。”n n 施行严格的保护商业界的规定施行严格的保护商业界的规定施行严格的保护商业界的规定施行严格的保护商业界的规定：“如果一个人盗窃了如果一个人盗窃了
60、如果一个人盗窃了如果一个人盗窃了寺庙或商行的货物，处死刑；接受赃物者也处死刑。寺庙或商行的货物，处死刑；接受赃物者也处死刑。寺庙或商行的货物，处死刑；接受赃物者也处死刑。寺庙或商行的货物，处死刑；接受赃物者也处死刑。”n n 颁布了许多颁布了许多颁布了许多颁布了许多“福利国家福利国家福利国家福利国家”的规定的规定的规定的规定。确定基本商品每年。确定基本商品每年。确定基本商品每年。确定基本商品每年的价格，限制利息率在的价格，限制利息率在的价格，限制利息率在的价格，限制利息率在20%20%20%20%。“如果没有抓住拦路的强盗，如果没有抓住拦路的强盗，如果没有抓住拦路的强盗，如果没有抓住拦路的强盗
61、，糟抢劫者须以发誓的方式说明自己的损失，然后由发生抢糟抢劫者须以发誓的方式说明自己的损失，然后由发生抢糟抢劫者须以发誓的方式说明自己的损失，然后由发生抢糟抢劫者须以发誓的方式说明自己的损失，然后由发生抢劫案的地方或地区的市长或地方长官偿还损失。劫案的地方或地区的市长或地方长官偿还损失。劫案的地方或地区的市长或地方长官偿还损失。劫案的地方或地区的市长或地方长官偿还损失。”“”“”“”“如果如果如果如果一条人命被害，市长或地方长官须付银子一明那给死者亲一条人命被害，市长或地方长官须付银子一明那给死者亲一条人命被害，市长或地方长官须付银子一明那给死者亲一条人命被害，市长或地方长官须付银子一明那给死者
62、亲属。属。属。属。”n n汉谟拉比法典是古代第一部现存汉谟拉比法典是古代第一部现存汉谟拉比法典是古代第一部现存汉谟拉比法典是古代第一部现存最最最最完整的法典。完整的法典。完整的法典。完整的法典。n n在古巴比伦文明中，与汉谟拉比法典一样不朽的是在古巴比伦文明中，与汉谟拉比法典一样不朽的是在古巴比伦文明中，与汉谟拉比法典一样不朽的是在古巴比伦文明中，与汉谟拉比法典一样不朽的是吉尔吉尔吉尔吉尔伽美什伽美什伽美什伽美什史诗。史诗的主角史诗。史诗的主角史诗。史诗的主角史诗。史诗的主角吉尔伽美什吉尔伽美什吉尔伽美什吉尔伽美什是是是是乌鲁克乌鲁克乌鲁克乌鲁克城邦的君城邦的君城邦的君城邦的君主，是一位半人半
63、神的英雄，他曾经凭借权势，欺压人民，主，是一位半人半神的英雄，他曾经凭借权势，欺压人民，主，是一位半人半神的英雄，他曾经凭借权势，欺压人民，主，是一位半人半神的英雄，他曾经凭借权势，欺压人民，诸神创造了巨人诸神创造了巨人诸神创造了巨人诸神创造了巨人恩启都恩启都恩启都恩启都去惩罚他，结果两人在决斗中却成去惩罚他，结果两人在决斗中却成去惩罚他，结果两人在决斗中却成去惩罚他，结果两人在决斗中却成为朋友。从此，为朋友。从此，为朋友。从此，为朋友。从此，吉尔伽美什吉尔伽美什吉尔伽美什吉尔伽美什弃恶从善，为人民立下了许多弃恶从善，为人民立下了许多弃恶从善，为人民立下了许多弃恶从善，为人民立下了许多功绩。他
64、的英雄行为引起女神功绩。他的英雄行为引起女神功绩。他的英雄行为引起女神功绩。他的英雄行为引起女神伊什塔尔伊什塔尔伊什塔尔伊什塔尔的爱慕，但的爱慕，但的爱慕，但的爱慕，但吉尔伽吉尔伽吉尔伽吉尔伽美什美什美什美什拒绝了拒绝了拒绝了拒绝了伊什塔尔伊什塔尔伊什塔尔伊什塔尔的求爱，触怒诸神。的求爱，触怒诸神。的求爱，触怒诸神。的求爱，触怒诸神。 吉吉尔尔伽伽美美什什吉吉尔尔伽伽美美什什n n恩启都恩启都恩启都恩启都遭神谴而病死，诸神企图以此来打击他。遭神谴而病死，诸神企图以此来打击他。遭神谴而病死，诸神企图以此来打击他。遭神谴而病死，诸神企图以此来打击他。吉尔伽美吉尔伽美吉尔伽美吉尔伽美什什什什对朋友的
65、死十分悲痛，感受到了死亡的可怕，于是历尽对朋友的死十分悲痛，感受到了死亡的可怕，于是历尽对朋友的死十分悲痛，感受到了死亡的可怕，于是历尽对朋友的死十分悲痛，感受到了死亡的可怕，于是历尽艰险去寻找长生不老的仙草。艰险去寻找长生不老的仙草。艰险去寻找长生不老的仙草。艰险去寻找长生不老的仙草。吉尔伽美什吉尔伽美什吉尔伽美什吉尔伽美什向一对老夫妇寻向一对老夫妇寻向一对老夫妇寻向一对老夫妇寻求永生的秘诀。这对老夫妇在上帝决定发洪水毁灭整个人求永生的秘诀。这对老夫妇在上帝决定发洪水毁灭整个人求永生的秘诀。这对老夫妇在上帝决定发洪水毁灭整个人求永生的秘诀。这对老夫妇在上帝决定发洪水毁灭整个人类时，躲在一条方
66、舟中而幸免于难。他们告诉类时，躲在一条方舟中而幸免于难。他们告诉类时，躲在一条方舟中而幸免于难。他们告诉类时，躲在一条方舟中而幸免于难。他们告诉吉尔伽美什吉尔伽美什吉尔伽美什吉尔伽美什永生是不可能得到的，不过，他们告诉他一种使他恢复青永生是不可能得到的，不过，他们告诉他一种使他恢复青永生是不可能得到的，不过，他们告诉他一种使他恢复青永生是不可能得到的，不过，他们告诉他一种使他恢复青春的植物的方位。春的植物的方位。春的植物的方位。春的植物的方位。吉尔伽美什吉尔伽美什吉尔伽美什吉尔伽美什历尽艰辛从海底找到了这种历尽艰辛从海底找到了这种历尽艰辛从海底找到了这种历尽艰辛从海底找到了这种植物，但在植物，
67、但在植物，但在植物，但在吉尔伽美什吉尔伽美什吉尔伽美什吉尔伽美什熟睡之时，一条蛇把它吞吃了（据熟睡之时，一条蛇把它吞吃了（据熟睡之时，一条蛇把它吞吃了（据熟睡之时，一条蛇把它吞吃了（据该史诗的说法，这就是蛇通过蜕皮每年获得一次新生的原该史诗的说法，这就是蛇通过蜕皮每年获得一次新生的原该史诗的说法，这就是蛇通过蜕皮每年获得一次新生的原该史诗的说法，这就是蛇通过蜕皮每年获得一次新生的原因）。因）。因）。因）。 n n这部史诗生动地反映了人们探索生死奥秘这一自然规律的这部史诗生动地反映了人们探索生死奥秘这一自然规律的这部史诗生动地反映了人们探索生死奥秘这一自然规律的这部史诗生动地反映了人们探索生死奥
68、秘这一自然规律的愿望，也表现了人不能战胜自然规律和死亡不可避免的思愿望，也表现了人不能战胜自然规律和死亡不可避免的思愿望，也表现了人不能战胜自然规律和死亡不可避免的思愿望，也表现了人不能战胜自然规律和死亡不可避免的思想。在这一史诗中，甚至有想。在这一史诗中，甚至有想。在这一史诗中，甚至有想。在这一史诗中，甚至有圣经圣经圣经圣经中诺亚方舟那样的情中诺亚方舟那样的情中诺亚方舟那样的情中诺亚方舟那样的情节。节。节。节。它也是目前世界上已发现的最古老的一部史诗。它也是目前世界上已发现的最古老的一部史诗。它也是目前世界上已发现的最古老的一部史诗。它也是目前世界上已发现的最古老的一部史诗。n n古巴比伦最
69、后一个引人注目的成就是古巴比伦最后一个引人注目的成就是古巴比伦最后一个引人注目的成就是古巴比伦最后一个引人注目的成就是数学数学数学数学。美索不达米亚。美索不达米亚。美索不达米亚。美索不达米亚有关数学的知识的记录，都是古巴比伦时代留下的。早在有关数学的知识的记录，都是古巴比伦时代留下的。早在有关数学的知识的记录，都是古巴比伦时代留下的。早在有关数学的知识的记录，都是古巴比伦时代留下的。早在公元前公元前公元前公元前18001800年左右，古巴比伦神庙的书吏就使用了乘法年左右，古巴比伦神庙的书吏就使用了乘法年左右，古巴比伦神庙的书吏就使用了乘法年左右，古巴比伦神庙的书吏就使用了乘法和除法表，以及计算
70、平方根、立方根、倒数和指数的表格。和除法表，以及计算平方根、立方根、倒数和指数的表格。和除法表，以及计算平方根、立方根、倒数和指数的表格。和除法表，以及计算平方根、立方根、倒数和指数的表格。可以说，古巴比伦人是古代最有成就的数学家。古巴比伦可以说，古巴比伦人是古代最有成就的数学家。古巴比伦可以说，古巴比伦人是古代最有成就的数学家。古巴比伦可以说，古巴比伦人是古代最有成就的数学家。古巴比伦人将一天分为人将一天分为人将一天分为人将一天分为2424小时，每一小时小时，每一小时小时，每一小时小时，每一小时6060分钟，每一分钟分钟，每一分钟分钟，每一分钟分钟，每一分钟6060秒秒秒秒钟。这一计时方式我
71、们今天仍在使用。钟。这一计时方式我们今天仍在使用。钟。这一计时方式我们今天仍在使用。钟。这一计时方式我们今天仍在使用。三、亚述帝国的霸权三、亚述帝国的霸权n n古巴比伦王国在古巴比伦王国在古巴比伦王国在古巴比伦王国在汉谟拉比汉谟拉比汉谟拉比汉谟拉比死后又维持了一个半世纪之久。死后又维持了一个半世纪之久。死后又维持了一个半世纪之久。死后又维持了一个半世纪之久。加喜特人加喜特人加喜特人加喜特人起源于里海以东的大草原，早在起源于里海以东的大草原，早在起源于里海以东的大草原，早在起源于里海以东的大草原，早在汉谟拉比汉谟拉比汉谟拉比汉谟拉比在位时在位时在位时在位时期，他们就在期，他们就在期，他们就在期，
72、他们就在美索不达米亚平原美索不达米亚平原美索不达米亚平原美索不达米亚平原定居下来，但为时不久，定居下来，但为时不久，定居下来，但为时不久，定居下来，但为时不久，就与古巴比伦人刀兵相见，并用武力占领了美索不达米亚就与古巴比伦人刀兵相见，并用武力占领了美索不达米亚就与古巴比伦人刀兵相见，并用武力占领了美索不达米亚就与古巴比伦人刀兵相见，并用武力占领了美索不达米亚更多的地区。但灭亡古巴比伦帝国的是更多的地区。但灭亡古巴比伦帝国的是更多的地区。但灭亡古巴比伦帝国的是更多的地区。但灭亡古巴比伦帝国的是赫梯人赫梯人赫梯人赫梯人。赫梯人赫梯人赫梯人赫梯人同同同同样发源于中亚大草原，操印欧语。到了公元前样发源
73、于中亚大草原，操印欧语。到了公元前样发源于中亚大草原，操印欧语。到了公元前样发源于中亚大草原，操印欧语。到了公元前16001600年，年，年，年，他们占领了他们占领了他们占领了他们占领了安那托利亚安那托利亚安那托利亚安那托利亚（今土耳其）。（今土耳其）。（今土耳其）。（今土耳其）。 n n公元前公元前公元前公元前15951595年，年，年，年，赫梯人赫梯人赫梯人赫梯人发动闪电般进攻，摧毁了巴比伦发动闪电般进攻，摧毁了巴比伦发动闪电般进攻，摧毁了巴比伦发动闪电般进攻，摧毁了巴比伦城。在消灭了古巴比伦帝国以后，赫梯人又迅速退回北方，城。在消灭了古巴比伦帝国以后，赫梯人又迅速退回北方，城。在消灭了古
74、巴比伦帝国以后，赫梯人又迅速退回北方，城。在消灭了古巴比伦帝国以后，赫梯人又迅速退回北方，把美索不达米亚这一权力真空留给了把美索不达米亚这一权力真空留给了把美索不达米亚这一权力真空留给了把美索不达米亚这一权力真空留给了加喜特人加喜特人加喜特人加喜特人。但加喜特。但加喜特。但加喜特。但加喜特人并没有利用这一大好时机建立一个统一的帝国，同时，人并没有利用这一大好时机建立一个统一的帝国，同时，人并没有利用这一大好时机建立一个统一的帝国，同时，人并没有利用这一大好时机建立一个统一的帝国，同时，在文化和思想方面又没有任何进步，结果，美索不达米亚在文化和思想方面又没有任何进步，结果，美索不达米亚在文化和思
75、想方面又没有任何进步，结果，美索不达米亚在文化和思想方面又没有任何进步，结果，美索不达米亚进入了长达进入了长达进入了长达进入了长达3 3个世纪的个世纪的个世纪的个世纪的“黑暗时代黑暗时代黑暗时代黑暗时代”。n n亚述人亚述人亚述人亚述人是闪族语系人种的一支，早在公元前是闪族语系人种的一支，早在公元前是闪族语系人种的一支，早在公元前是闪族语系人种的一支，早在公元前30003000年左右年左右年左右年左右就已经在美索不达米亚最北部的就已经在美索不达米亚最北部的就已经在美索不达米亚最北部的就已经在美索不达米亚最北部的底格里斯河底格里斯河底格里斯河底格里斯河畔定居下来，畔定居下来，畔定居下来，畔定居下
76、来，在此建立了一个以在此建立了一个以在此建立了一个以在此建立了一个以亚述城亚述城亚述城亚述城为中心的小国。公元前为中心的小国。公元前为中心的小国。公元前为中心的小国。公元前1313世纪以世纪以世纪以世纪以后，他们掌握了后，他们掌握了后，他们掌握了后，他们掌握了战车战车战车战车技术，开始征服毗邻的城市，到公元技术，开始征服毗邻的城市，到公元技术，开始征服毗邻的城市，到公元技术，开始征服毗邻的城市，到公元前前前前12501250年左右，他们征服了美索不达米亚北部地区，其年左右，他们征服了美索不达米亚北部地区，其年左右，他们征服了美索不达米亚北部地区，其年左右，他们征服了美索不达米亚北部地区，其后又
77、着手征服了后又着手征服了后又着手征服了后又着手征服了苏美尔苏美尔苏美尔苏美尔和和和和阿卡德阿卡德阿卡德阿卡德的的的的加喜特人加喜特人加喜特人加喜特人。 n n公元前公元前公元前公元前12251225年，亚述国王年，亚述国王年，亚述国王年，亚述国王图库尔蒂图库尔蒂图库尔蒂图库尔蒂- -尼努尔塔尼努尔塔尼努尔塔尼努尔塔攻占了巴比攻占了巴比攻占了巴比攻占了巴比伦。亚述人对苏美尔和阿卡德的直接统治仅仅维持了伦。亚述人对苏美尔和阿卡德的直接统治仅仅维持了伦。亚述人对苏美尔和阿卡德的直接统治仅仅维持了伦。亚述人对苏美尔和阿卡德的直接统治仅仅维持了8 8年，年，年，年，但对美索不达米亚南部的间接统治却长达但
78、对美索不达米亚南部的间接统治却长达但对美索不达米亚南部的间接统治却长达但对美索不达米亚南部的间接统治却长达6 6个世纪。公元个世纪。公元个世纪。公元个世纪。公元前前前前900900年以后，亚述开始向其它地区扩张，年以后，亚述开始向其它地区扩张，年以后，亚述开始向其它地区扩张，年以后，亚述开始向其它地区扩张，亚述帝国亚述帝国亚述帝国亚述帝国在在在在萨萨萨萨尔贡二世尔贡二世尔贡二世尔贡二世（公元前（公元前（公元前（公元前722-722-前前前前705705年）、年）、年）、年）、辛那赫里布辛那赫里布辛那赫里布辛那赫里布（公元前（公元前（公元前（公元前705705前前前前681681年）和年）和年）
79、和年）和亚述巴尼帕亚述巴尼帕亚述巴尼帕亚述巴尼帕（公元前（公元前（公元前（公元前668668前前前前626626年）等年）等年）等年）等君主的治理下达于鼎盛。君主的治理下达于鼎盛。君主的治理下达于鼎盛。君主的治理下达于鼎盛。 亚亚述述战战争争骑骑兵兵亚亚述述战战争争壁壁画画n n到公元前到公元前到公元前到公元前7世纪，世纪，世纪，世纪，亚述帝国亚述帝国亚述帝国亚述帝国的版图扩大到北起的版图扩大到北起的版图扩大到北起的版图扩大到北起乌拉尔图乌拉尔图乌拉尔图乌拉尔图、南临波斯湾、西抵地中海沿岸和埃及、东接伊朗，建立起南临波斯湾、西抵地中海沿岸和埃及、东接伊朗，建立起南临波斯湾、西抵地中海沿岸和埃及
80、、东接伊朗，建立起南临波斯湾、西抵地中海沿岸和埃及、东接伊朗，建立起一个地跨西亚、北非的帝国，将两河流域南部和埃及这两一个地跨西亚、北非的帝国，将两河流域南部和埃及这两一个地跨西亚、北非的帝国，将两河流域南部和埃及这两一个地跨西亚、北非的帝国，将两河流域南部和埃及这两大文明中心置于亚述的统治之下。这是人类一系列巨大帝大文明中心置于亚述的统治之下。这是人类一系列巨大帝大文明中心置于亚述的统治之下。这是人类一系列巨大帝大文明中心置于亚述的统治之下。这是人类一系列巨大帝国的开端。国的开端。国的开端。国的开端。亚述帝国版图亚述帝国版图亚述帝国版图亚述帝国版图n n亚述人对被征服的地区，实行迄今所知最残
81、暴的屠杀和统亚述人对被征服的地区，实行迄今所知最残暴的屠杀和统亚述人对被征服的地区，实行迄今所知最残暴的屠杀和统亚述人对被征服的地区，实行迄今所知最残暴的屠杀和统治，敌军首领一旦被俘，亚述人残酷地将他们活活剥皮处治，敌军首领一旦被俘，亚述人残酷地将他们活活剥皮处治，敌军首领一旦被俘，亚述人残酷地将他们活活剥皮处治，敌军首领一旦被俘，亚述人残酷地将他们活活剥皮处死。死。死。死。辛那赫里布辛那赫里布辛那赫里布辛那赫里布在公元前在公元前在公元前在公元前689689年镇压了巴比伦的反叛后，年镇压了巴比伦的反叛后，年镇压了巴比伦的反叛后，年镇压了巴比伦的反叛后，命令士兵大肆抢劫，彻底摧毁了巴比伦城，他在
82、铭文中自命令士兵大肆抢劫，彻底摧毁了巴比伦城，他在铭文中自命令士兵大肆抢劫，彻底摧毁了巴比伦城，他在铭文中自命令士兵大肆抢劫，彻底摧毁了巴比伦城，他在铭文中自诩道：诩道：诩道：诩道：“我比洪水淹灌还要彻底地毁掉了巴比伦。我比洪水淹灌还要彻底地毁掉了巴比伦。我比洪水淹灌还要彻底地毁掉了巴比伦。我比洪水淹灌还要彻底地毁掉了巴比伦。我我我我用湍急的水流夷平了该城，使之俨然一片草地。用湍急的水流夷平了该城，使之俨然一片草地。用湍急的水流夷平了该城，使之俨然一片草地。用湍急的水流夷平了该城，使之俨然一片草地。”因此，因此，因此，因此，亚述人成为西亚征服者中最遭人痛恨的民族，各地起义连亚述人成为西亚征服者
83、中最遭人痛恨的民族，各地起义连亚述人成为西亚征服者中最遭人痛恨的民族，各地起义连亚述人成为西亚征服者中最遭人痛恨的民族，各地起义连绵不断，而巴比伦往往是反抗的中心。绵不断，而巴比伦往往是反抗的中心。绵不断，而巴比伦往往是反抗的中心。绵不断，而巴比伦往往是反抗的中心。辛辛那那赫赫里里布布镇镇压压属属地地动动乱乱n n亚述人尚武轻文，他们对古代世界精神文明的贡献并不大。亚述人尚武轻文，他们对古代世界精神文明的贡献并不大。亚述人尚武轻文，他们对古代世界精神文明的贡献并不大。亚述人尚武轻文，他们对古代世界精神文明的贡献并不大。但在建筑和浮雕方面，亚述曾取得过巨大成就。亚述在建但在建筑和浮雕方面，亚述曾
84、取得过巨大成就。亚述在建但在建筑和浮雕方面，亚述曾取得过巨大成就。亚述在建但在建筑和浮雕方面，亚述曾取得过巨大成就。亚述在建立帝国后，定都立帝国后，定都立帝国后，定都立帝国后，定都尼尼微尼尼微尼尼微尼尼微。亚述人在首都的建设中，花费了。亚述人在首都的建设中，花费了。亚述人在首都的建设中，花费了。亚述人在首都的建设中，花费了大量钱财和人力，试图将它建成世界上防卫最森严的城市。大量钱财和人力，试图将它建成世界上防卫最森严的城市。大量钱财和人力，试图将它建成世界上防卫最森严的城市。大量钱财和人力，试图将它建成世界上防卫最森严的城市。城市围以两道城墙，高城市围以两道城墙，高城市围以两道城墙，高城市围以
85、两道城墙，高3030多米，厚多米，厚多米，厚多米，厚1515米。全城有米。全城有米。全城有米。全城有1515个城个城个城个城门，装饰得富丽堂皇，而且非常坚固。门，装饰得富丽堂皇，而且非常坚固。门，装饰得富丽堂皇，而且非常坚固。门，装饰得富丽堂皇，而且非常坚固。 亚述都城尼尼微亚述都城尼尼微亚述都城尼尼微亚述都城尼尼微n n亚述帝国时期，国王们还兴建了大规模的王宫。王宫建筑亚述帝国时期，国王们还兴建了大规模的王宫。王宫建筑亚述帝国时期，国王们还兴建了大规模的王宫。王宫建筑亚述帝国时期，国王们还兴建了大规模的王宫。王宫建筑在高大的台基上，有许多宫室和附属建筑。王宫大门两边在高大的台基上，有许多宫室
86、和附属建筑。王宫大门两边在高大的台基上，有许多宫室和附属建筑。王宫大门两边在高大的台基上，有许多宫室和附属建筑。王宫大门两边墙上有许多人面兽身的浮雕，门口还有一对三四米高的人墙上有许多人面兽身的浮雕，门口还有一对三四米高的人墙上有许多人面兽身的浮雕，门口还有一对三四米高的人墙上有许多人面兽身的浮雕，门口还有一对三四米高的人面狮身、鸳翼、牛脚的雕像。王宫墙壁上装有许多浮雕，面狮身、鸳翼、牛脚的雕像。王宫墙壁上装有许多浮雕，面狮身、鸳翼、牛脚的雕像。王宫墙壁上装有许多浮雕，面狮身、鸳翼、牛脚的雕像。王宫墙壁上装有许多浮雕，一般都表现国王出征、狩猎和宫廷生活的题材。这些浮雕一般都表现国王出征、狩猎和
87、宫廷生活的题材。这些浮雕一般都表现国王出征、狩猎和宫廷生活的题材。这些浮雕一般都表现国王出征、狩猎和宫廷生活的题材。这些浮雕上的人物，一般表现得比较呆板，而动物都刻画得很生动上的人物，一般表现得比较呆板，而动物都刻画得很生动上的人物，一般表现得比较呆板，而动物都刻画得很生动上的人物，一般表现得比较呆板，而动物都刻画得很生动形象。如表现垂死的狮子、驰骋的战马等。形象。如表现垂死的狮子、驰骋的战马等。形象。如表现垂死的狮子、驰骋的战马等。形象。如表现垂死的狮子、驰骋的战马等。亚亚述王宫宫门述王宫宫门四、新巴比伦王国的复兴四、新巴比伦王国的复兴n n新巴比伦王国新巴比伦王国新巴比伦王国新巴比伦王国是
88、由是由是由是由迦勒底人迦勒底人迦勒底人迦勒底人建立的，建立的，建立的，建立的，迦勒底人迦勒底人迦勒底人迦勒底人是定居于两是定居于两是定居于两是定居于两河流域东南方河流域东南方河流域东南方河流域东南方闪米特人闪米特人闪米特人闪米特人的一支。他们联合其他部族的军队，的一支。他们联合其他部族的军队，的一支。他们联合其他部族的军队，的一支。他们联合其他部族的军队，发动起义，终于在公元前发动起义，终于在公元前发动起义，终于在公元前发动起义，终于在公元前612612年夷平了亚述帝国的首都年夷平了亚述帝国的首都年夷平了亚述帝国的首都年夷平了亚述帝国的首都尼尼尼尼尼微尼微尼微尼微，取得了对两河流域的统治。迦勒
89、底人重新建都于巴，取得了对两河流域的统治。迦勒底人重新建都于巴，取得了对两河流域的统治。迦勒底人重新建都于巴，取得了对两河流域的统治。迦勒底人重新建都于巴比伦，所以历史上有人称这个由迦勒底人建立的王国为比伦，所以历史上有人称这个由迦勒底人建立的王国为比伦，所以历史上有人称这个由迦勒底人建立的王国为比伦，所以历史上有人称这个由迦勒底人建立的王国为新新新新巴比伦王国巴比伦王国巴比伦王国巴比伦王国（公元前（公元前（公元前（公元前626626前前539539年）。年）。年）。年）。 新新巴比伦王国巴比伦王国尼布甲尼撒二世时期的新尼布甲尼撒二世时期的新巴比伦城巴比伦城n n亚述帝国灭亡后，其遗产被亚述帝
90、国灭亡后，其遗产被亚述帝国灭亡后，其遗产被亚述帝国灭亡后，其遗产被新巴比伦王国新巴比伦王国新巴比伦王国新巴比伦王国和伊朗高原的和伊朗高原的和伊朗高原的和伊朗高原的米米米米底王国底王国底王国底王国瓜分，其中新巴比伦王国占有了亚述帝国的西半壁瓜分，其中新巴比伦王国占有了亚述帝国的西半壁瓜分，其中新巴比伦王国占有了亚述帝国的西半壁瓜分，其中新巴比伦王国占有了亚述帝国的西半壁河山，即两河流域南部、叙利亚、巴勒斯坦和腓尼基。新河山，即两河流域南部、叙利亚、巴勒斯坦和腓尼基。新河山，即两河流域南部、叙利亚、巴勒斯坦和腓尼基。新河山，即两河流域南部、叙利亚、巴勒斯坦和腓尼基。新巴比伦王国存在的时间不长，公元
91、前巴比伦王国存在的时间不长，公元前巴比伦王国存在的时间不长，公元前巴比伦王国存在的时间不长，公元前539539年被年被年被年被波斯帝国波斯帝国波斯帝国波斯帝国所所所所灭，历时还不到一百年，但它在古代西亚文明史上占有很灭，历时还不到一百年，但它在古代西亚文明史上占有很灭，历时还不到一百年，但它在古代西亚文明史上占有很灭，历时还不到一百年，但它在古代西亚文明史上占有很重要的地位。重要的地位。重要的地位。重要的地位。n n新巴比伦最著名的国王是新巴比伦最著名的国王是新巴比伦最著名的国王是新巴比伦最著名的国王是尼布甲尼撒二世尼布甲尼撒二世尼布甲尼撒二世尼布甲尼撒二世，他曾与埃及对，他曾与埃及对，他曾与
92、埃及对，他曾与埃及对腓尼基和巴勒斯坦地区进行了长期的争夺。公元前腓尼基和巴勒斯坦地区进行了长期的争夺。公元前腓尼基和巴勒斯坦地区进行了长期的争夺。公元前腓尼基和巴勒斯坦地区进行了长期的争夺。公元前597597年，年，年，年，尼布甲尼撒二世尼布甲尼撒二世尼布甲尼撒二世尼布甲尼撒二世出兵巴勒斯坦，攻占耶路撒冷，扶植犹太出兵巴勒斯坦，攻占耶路撒冷，扶植犹太出兵巴勒斯坦，攻占耶路撒冷，扶植犹太出兵巴勒斯坦，攻占耶路撒冷，扶植犹太傀儡统治犹太人。公元前傀儡统治犹太人。公元前傀儡统治犹太人。公元前傀儡统治犹太人。公元前590590年，埃及法老出兵巴勒斯坦，年，埃及法老出兵巴勒斯坦，年，埃及法老出兵巴勒斯坦
93、，年，埃及法老出兵巴勒斯坦，犹太小国倒向埃及。公元前犹太小国倒向埃及。公元前犹太小国倒向埃及。公元前犹太小国倒向埃及。公元前587587年，年，年，年，尼布甲尼撒二世尼布甲尼撒二世尼布甲尼撒二世尼布甲尼撒二世再次再次再次再次出兵巴勒斯坦，第二年耶路撒冷被攻破，大部分居民被俘出兵巴勒斯坦，第二年耶路撒冷被攻破，大部分居民被俘出兵巴勒斯坦，第二年耶路撒冷被攻破，大部分居民被俘出兵巴勒斯坦，第二年耶路撒冷被攻破，大部分居民被俘虏到巴比伦，史称虏到巴比伦，史称虏到巴比伦，史称虏到巴比伦，史称“巴比伦之囚巴比伦之囚巴比伦之囚巴比伦之囚”。尼布甲尼撒二世尼布甲尼撒二世尼布甲尼撒二世尼布甲尼撒二世统治统治统
94、治统治时期，是新巴比伦王国最强盛的时期，他死后不久，新巴时期，是新巴比伦王国最强盛的时期，他死后不久，新巴时期，是新巴比伦王国最强盛的时期，他死后不久，新巴时期，是新巴比伦王国最强盛的时期，他死后不久，新巴比伦王国被崛起的波斯人所灭。比伦王国被崛起的波斯人所灭。比伦王国被崛起的波斯人所灭。比伦王国被崛起的波斯人所灭。尼尼布布甲甲尼尼撒撒二二世世n n富丽堂皇的新巴比伦城富丽堂皇的新巴比伦城富丽堂皇的新巴比伦城富丽堂皇的新巴比伦城：巴比伦城是由：巴比伦城是由：巴比伦城是由：巴比伦城是由尼布甲尼撒二世尼布甲尼撒二世尼布甲尼撒二世尼布甲尼撒二世主主主主持重建的。巴比伦城虽然在古巴比伦时就是首都，但一
95、度持重建的。巴比伦城虽然在古巴比伦时就是首都，但一度持重建的。巴比伦城虽然在古巴比伦时就是首都，但一度持重建的。巴比伦城虽然在古巴比伦时就是首都，但一度地位衰落，到地位衰落，到地位衰落，到地位衰落，到迦勒底人迦勒底人迦勒底人迦勒底人重新建都巴比伦后，对它进行了扩重新建都巴比伦后，对它进行了扩重新建都巴比伦后，对它进行了扩重新建都巴比伦后，对它进行了扩建。我们今天著作中经常描述的巴比伦，其实就是建。我们今天著作中经常描述的巴比伦，其实就是建。我们今天著作中经常描述的巴比伦，其实就是建。我们今天著作中经常描述的巴比伦，其实就是迦勒底迦勒底迦勒底迦勒底人人人人的巴比伦城，也即的巴比伦城，也即的巴比伦
96、城，也即的巴比伦城，也即新巴比伦城新巴比伦城新巴比伦城新巴比伦城。这一时期的巴比伦城可。这一时期的巴比伦城可。这一时期的巴比伦城可。这一时期的巴比伦城可能是世界上最大的城市，它占地达能是世界上最大的城市，它占地达能是世界上最大的城市，它占地达能是世界上最大的城市，它占地达21002100英亩，大于亚述英亩，大于亚述英亩，大于亚述英亩，大于亚述王王王王辛那赫里布辛那赫里布辛那赫里布辛那赫里布兴建的都城兴建的都城兴建的都城兴建的都城尼尼微尼尼微尼尼微尼尼微（占地（占地（占地（占地18501850英亩），而英亩），而英亩），而英亩），而典型的苏美尔城市占地仅典型的苏美尔城市占地仅典型的苏美尔城市占地
97、仅典型的苏美尔城市占地仅135135英亩。英亩。英亩。英亩。 n n当德国考古学家在当德国考古学家在当德国考古学家在当德国考古学家在19021902年对它的废墟进行挖掘时，它相年对它的废墟进行挖掘时，它相年对它的废墟进行挖掘时，它相年对它的废墟进行挖掘时，它相当于当时国际大都市当于当时国际大都市当于当时国际大都市当于当时国际大都市巴黎巴黎巴黎巴黎一半的面积，难怪当时的发掘使一半的面积，难怪当时的发掘使一半的面积，难怪当时的发掘使一半的面积，难怪当时的发掘使这些考古学家们大为震惊。然而，更令人吃惊的是巴比伦这些考古学家们大为震惊。然而，更令人吃惊的是巴比伦这些考古学家们大为震惊。然而，更令人吃惊
98、的是巴比伦这些考古学家们大为震惊。然而，更令人吃惊的是巴比伦城的城的城的城的色彩色彩色彩色彩，因为新巴比伦人学会了使用明快的彩色釉砖，因为新巴比伦人学会了使用明快的彩色釉砖，因为新巴比伦人学会了使用明快的彩色釉砖，因为新巴比伦人学会了使用明快的彩色釉砖，建造他们的主要纪念物，所以无论是城墙还是街道都染上建造他们的主要纪念物，所以无论是城墙还是街道都染上建造他们的主要纪念物，所以无论是城墙还是街道都染上建造他们的主要纪念物，所以无论是城墙还是街道都染上一层迷人的色彩。一层迷人的色彩。一层迷人的色彩。一层迷人的色彩。n n城墙以亮丽的蓝色为底色，镶以白、黄两色组成的狮子、城墙以亮丽的蓝色为底色，镶
99、以白、黄两色组成的狮子、城墙以亮丽的蓝色为底色，镶以白、黄两色组成的狮子、城墙以亮丽的蓝色为底色，镶以白、黄两色组成的狮子、公牛和龙的图案，城墙厚公牛和龙的图案，城墙厚公牛和龙的图案，城墙厚公牛和龙的图案，城墙厚7.87.8米，墙上的大道可容米，墙上的大道可容米，墙上的大道可容米，墙上的大道可容4 4马并行。马并行。马并行。马并行。巴比伦城墙被古希腊人称为巴比伦城墙被古希腊人称为巴比伦城墙被古希腊人称为巴比伦城墙被古希腊人称为“世界七大奇迹世界七大奇迹世界七大奇迹世界七大奇迹”之一。城外之一。城外之一。城外之一。城外是又深又宽的护城河。该城共有是又深又宽的护城河。该城共有是又深又宽的护城河。该
100、城共有是又深又宽的护城河。该城共有8 8个城门，其中的北门，个城门，其中的北门，个城门，其中的北门，个城门，其中的北门，即即即即伊什塔尔门伊什塔尔门伊什塔尔门伊什塔尔门（该门因是奉献给女神（该门因是奉献给女神（该门因是奉献给女神（该门因是奉献给女神伊什塔尔伊什塔尔伊什塔尔伊什塔尔的而得名）的而得名）的而得名）的而得名）表面用蓝青色琉璃砖装饰，砖上有许多公牛和神话传说中表面用蓝青色琉璃砖装饰，砖上有许多公牛和神话传说中表面用蓝青色琉璃砖装饰，砖上有许多公牛和神话传说中表面用蓝青色琉璃砖装饰，砖上有许多公牛和神话传说中的怪物等浮雕。城内主干道中央用白色和玫瑰色石板铺成。的怪物等浮雕。城内主干道中央
101、用白色和玫瑰色石板铺成。的怪物等浮雕。城内主干道中央用白色和玫瑰色石板铺成。的怪物等浮雕。城内主干道中央用白色和玫瑰色石板铺成。街面上店铺林立，非常繁华。街面上店铺林立，非常繁华。街面上店铺林立，非常繁华。街面上店铺林立，非常繁华。巴巴比比伦伦城城重重建建图图被复原的被复原的伊什塔尔门伊什塔尔门n n尼布甲尼撒二世尼布甲尼撒二世尼布甲尼撒二世尼布甲尼撒二世还主持兴建了古代世界的另一个奇迹：巴还主持兴建了古代世界的另一个奇迹：巴还主持兴建了古代世界的另一个奇迹：巴还主持兴建了古代世界的另一个奇迹：巴比伦比伦比伦比伦“空中花园空中花园空中花园空中花园”。据说，尼布甲尼撒二世的妻子是位来。据说，尼布
102、甲尼撒二世的妻子是位来。据说，尼布甲尼撒二世的妻子是位来。据说，尼布甲尼撒二世的妻子是位来自伊朗的自伊朗的自伊朗的自伊朗的米底米底米底米底公主，她对南部美索不达米亚的平坦单调心公主，她对南部美索不达米亚的平坦单调心公主，她对南部美索不达米亚的平坦单调心公主，她对南部美索不达米亚的平坦单调心生厌腻，渴念家乡起伏不定的山峦。为了取悦他的妻子，生厌腻，渴念家乡起伏不定的山峦。为了取悦他的妻子，生厌腻，渴念家乡起伏不定的山峦。为了取悦他的妻子，生厌腻，渴念家乡起伏不定的山峦。为了取悦他的妻子，尼布甲尼撒二世建造了尼布甲尼撒二世建造了尼布甲尼撒二世建造了尼布甲尼撒二世建造了“ “空中花园空中花园空中花园
103、空中花园” ”，花园是自，花园是自，花园是自，花园是自幼发拉底幼发拉底幼发拉底幼发拉底河河河河向外，由一个个逐阶上升的平台构成，每一阶平台上都向外，由一个个逐阶上升的平台构成，每一阶平台上都向外，由一个个逐阶上升的平台构成，每一阶平台上都向外，由一个个逐阶上升的平台构成，每一阶平台上都栽有奇木异草。这座花园后来被希腊人誉为栽有奇木异草。这座花园后来被希腊人誉为栽有奇木异草。这座花园后来被希腊人誉为栽有奇木异草。这座花园后来被希腊人誉为世界七大奇观世界七大奇观世界七大奇观世界七大奇观之一。之一。之一。之一。亚述人描述的空中亚述人描述的空中花园花园空中花园遗址空中花园遗址空中花园空中花园空空中中花
104、花园园n n除了空中花园以外，新巴比伦的另一除了空中花园以外，新巴比伦的另一除了空中花园以外，新巴比伦的另一除了空中花园以外，新巴比伦的另一“七大奇迹七大奇迹七大奇迹七大奇迹”之一是之一是之一是之一是通天塔通天塔通天塔通天塔。据。据。据。据圣经圣经圣经圣经记载，大洪水退去后，记载，大洪水退去后，记载，大洪水退去后，记载，大洪水退去后，诺亚诺亚诺亚诺亚的子孙在的子孙在的子孙在的子孙在巴比伦一带建国。他们渐渐变得骄傲自大，想造一座通天巴比伦一带建国。他们渐渐变得骄傲自大，想造一座通天巴比伦一带建国。他们渐渐变得骄傲自大，想造一座通天巴比伦一带建国。他们渐渐变得骄傲自大，想造一座通天巨塔来传扬自己的
105、名声。上帝怕人类从此不再敬神，于是巨塔来传扬自己的名声。上帝怕人类从此不再敬神，于是巨塔来传扬自己的名声。上帝怕人类从此不再敬神，于是巨塔来传扬自己的名声。上帝怕人类从此不再敬神，于是变乱了语言，使人们无法交流，从而再也不能齐心合力建变乱了语言，使人们无法交流，从而再也不能齐心合力建变乱了语言，使人们无法交流，从而再也不能齐心合力建变乱了语言，使人们无法交流，从而再也不能齐心合力建塔。塔。塔。塔。“ “变乱变乱变乱变乱” ”一词在希伯来文中是一词在希伯来文中是一词在希伯来文中是一词在希伯来文中是“ “巴别巴别巴别巴别” ”，因此这座塔，因此这座塔，因此这座塔，因此这座塔又被称为又被称为又被称为
106、又被称为“ “巴别塔巴别塔巴别塔巴别塔” ”。巴巴别别塔塔 巴巴别别塔塔 n n然而几千年来，人们一直都没有发现然而几千年来，人们一直都没有发现然而几千年来，人们一直都没有发现然而几千年来，人们一直都没有发现巴别塔巴别塔巴别塔巴别塔的遗迹，有人的遗迹，有人的遗迹，有人的遗迹，有人认为它不过是个神话。后来，考古学家在认为它不过是个神话。后来，考古学家在认为它不过是个神话。后来，考古学家在认为它不过是个神话。后来，考古学家在古巴比伦古巴比伦古巴比伦古巴比伦遗址上，遗址上，遗址上，遗址上，发现了一个由石块、泥砖砌成的拱形建筑废墟，中间有一发现了一个由石块、泥砖砌成的拱形建筑废墟，中间有一发现了一个由
107、石块、泥砖砌成的拱形建筑废墟，中间有一发现了一个由石块、泥砖砌成的拱形建筑废墟，中间有一口正方形的大井。起初，考古学家以为这是空中花园的遗口正方形的大井。起初，考古学家以为这是空中花园的遗口正方形的大井。起初，考古学家以为这是空中花园的遗口正方形的大井。起初，考古学家以为这是空中花园的遗址。后来，在附近出土了一块记载了通天塔的方位和式样址。后来，在附近出土了一块记载了通天塔的方位和式样址。后来，在附近出土了一块记载了通天塔的方位和式样址。后来，在附近出土了一块记载了通天塔的方位和式样的石碑，才知道这就是通天塔的塔基。的石碑，才知道这就是通天塔的塔基。的石碑，才知道这就是通天塔的塔基。的石碑，才
108、知道这就是通天塔的塔基。n n通天塔通天塔通天塔通天塔建于公元前建于公元前建于公元前建于公元前1717世纪古巴比伦时期，高近世纪古巴比伦时期，高近世纪古巴比伦时期，高近世纪古巴比伦时期，高近9090米，分米，分米，分米，分成成成成7 7 层，底层周长也近层，底层周长也近层，底层周长也近层，底层周长也近9090 米，顶层是供奉米，顶层是供奉米，顶层是供奉米，顶层是供奉马尔杜克神马尔杜克神马尔杜克神马尔杜克神的的的的神庙。在用深蓝色釉砖砌成的塔身外，有条螺旋形的阶梯神庙。在用深蓝色釉砖砌成的塔身外，有条螺旋形的阶梯神庙。在用深蓝色釉砖砌成的塔身外，有条螺旋形的阶梯神庙。在用深蓝色釉砖砌成的塔身外，
109、有条螺旋形的阶梯盘旋而上，直通金色的神庙。公元前盘旋而上，直通金色的神庙。公元前盘旋而上，直通金色的神庙。公元前盘旋而上，直通金色的神庙。公元前12341234年，通天塔被年，通天塔被年，通天塔被年，通天塔被攻占巴比伦的攻占巴比伦的攻占巴比伦的攻占巴比伦的亚述人亚述人亚述人亚述人摧毁。后来新巴比伦的摧毁。后来新巴比伦的摧毁。后来新巴比伦的摧毁。后来新巴比伦的尼布甲尼撒二尼布甲尼撒二尼布甲尼撒二尼布甲尼撒二世世世世曾重建该塔，但他去世后，巴比伦又渐渐衰落。公元前曾重建该塔，但他去世后，巴比伦又渐渐衰落。公元前曾重建该塔，但他去世后，巴比伦又渐渐衰落。公元前曾重建该塔，但他去世后，巴比伦又渐渐衰落
110、。公元前484484年，通天塔再次毁于战火。虽然人们如今已基本复原年，通天塔再次毁于战火。虽然人们如今已基本复原年，通天塔再次毁于战火。虽然人们如今已基本复原年，通天塔再次毁于战火。虽然人们如今已基本复原了它的外观，然而整体的设计和结构仍是一个谜。了它的外观，然而整体的设计和结构仍是一个谜。了它的外观，然而整体的设计和结构仍是一个谜。了它的外观，然而整体的设计和结构仍是一个谜。n n天文观测和占星术天文观测和占星术天文观测和占星术天文观测和占星术：早在苏美尔时代，美索不达米亚各民：早在苏美尔时代，美索不达米亚各民：早在苏美尔时代，美索不达米亚各民：早在苏美尔时代，美索不达米亚各民族为了预测季节
111、的循环，就已观测到月亮的运行周期。族为了预测季节的循环，就已观测到月亮的运行周期。族为了预测季节的循环，就已观测到月亮的运行周期。族为了预测季节的循环，就已观测到月亮的运行周期。20002000年过后，美索不达米亚人细心研究夜空的传统保留年过后，美索不达米亚人细心研究夜空的传统保留年过后，美索不达米亚人细心研究夜空的传统保留年过后，美索不达米亚人细心研究夜空的传统保留了下来，由于开始相信他们信奉的一些神祗就住在天上，了下来，由于开始相信他们信奉的一些神祗就住在天上，了下来，由于开始相信他们信奉的一些神祗就住在天上，了下来，由于开始相信他们信奉的一些神祗就住在天上，星宿是他们的化身，因此他们把注
112、意力集中在天体和星宿星宿是他们的化身，因此他们把注意力集中在天体和星宿星宿是他们的化身，因此他们把注意力集中在天体和星宿星宿是他们的化身，因此他们把注意力集中在天体和星宿的运动上。他们认为天象的变化包含着某种神的信息，可的运动上。他们认为天象的变化包含着某种神的信息，可的运动上。他们认为天象的变化包含着某种神的信息，可的运动上。他们认为天象的变化包含着某种神的信息，可以对人间的事务产生影响。以对人间的事务产生影响。以对人间的事务产生影响。以对人间的事务产生影响。 n n新巴比伦人认出了五个新巴比伦人认出了五个新巴比伦人认出了五个新巴比伦人认出了五个“ “游移不定的星星游移不定的星星游移不定的星
113、星游移不定的星星” ”，大概是今天，大概是今天，大概是今天，大概是今天的五大行星的五大行星的五大行星的五大行星，并把它们同五位不同神祗的权力对应起来。，并把它们同五位不同神祗的权力对应起来。，并把它们同五位不同神祗的权力对应起来。，并把它们同五位不同神祗的权力对应起来。新巴比伦人认为，当某一行星出现在夜空中的某一位置，新巴比伦人认为，当某一行星出现在夜空中的某一位置，新巴比伦人认为，当某一行星出现在夜空中的某一位置，新巴比伦人认为，当某一行星出现在夜空中的某一位置，或与另一行星非常接近时，它有可能预示着战争或饥荒，或与另一行星非常接近时，它有可能预示着战争或饥荒，或与另一行星非常接近时，它有可
114、能预示着战争或饥荒，或与另一行星非常接近时，它有可能预示着战争或饥荒，或者一个民族战胜了另一个民族。这就是最早的或者一个民族战胜了另一个民族。这就是最早的或者一个民族战胜了另一个民族。这就是最早的或者一个民族战胜了另一个民族。这就是最早的占星术占星术占星术占星术，“ “迦勒底人迦勒底人迦勒底人迦勒底人” ”一词，在西方语言中已经成为占星家的代名一词，在西方语言中已经成为占星家的代名一词，在西方语言中已经成为占星家的代名一词，在西方语言中已经成为占星家的代名词。不过迦勒底人占星术关心的问题一般不涉及个人的命词。不过迦勒底人占星术关心的问题一般不涉及个人的命词。不过迦勒底人占星术关心的问题一般不涉
115、及个人的命词。不过迦勒底人占星术关心的问题一般不涉及个人的命运，它想要预测的是关系到国计民生的大问题，如战争、运，它想要预测的是关系到国计民生的大问题，如战争、运，它想要预测的是关系到国计民生的大问题，如战争、运，它想要预测的是关系到国计民生的大问题，如战争、洪水、饥馑和民族命运等。洪水、饥馑和民族命运等。洪水、饥馑和民族命运等。洪水、饥馑和民族命运等。n n公元前公元前公元前公元前539539年年年年波斯人波斯人波斯人波斯人对巴比伦的征服，标志着对巴比伦的征服，标志着对巴比伦的征服，标志着对巴比伦的征服，标志着美索不达米美索不达米美索不达米美索不达米亚文明亚文明亚文明亚文明的终结，因为美索不
116、达米亚当地各民族，再也没有的终结，因为美索不达米亚当地各民族，再也没有的终结，因为美索不达米亚当地各民族，再也没有的终结，因为美索不达米亚当地各民族，再也没有统治该地区，从此统治本地区依次是统治该地区，从此统治本地区依次是统治该地区，从此统治本地区依次是统治该地区，从此统治本地区依次是波斯人波斯人波斯人波斯人、希腊人希腊人希腊人希腊人、罗罗罗罗马人马人马人马人、阿拉伯人阿拉伯人阿拉伯人阿拉伯人，楔形文字楔形文字楔形文字楔形文字逐渐停止了使用，外来艺术和逐渐停止了使用，外来艺术和逐渐停止了使用，外来艺术和逐渐停止了使用，外来艺术和建筑风格传了进来，旧有的城市化为废墟，取而代之的是建筑风格传了进来
117、，旧有的城市化为废墟，取而代之的是建筑风格传了进来，旧有的城市化为废墟，取而代之的是建筑风格传了进来，旧有的城市化为废墟，取而代之的是新兴的城市。新兴的城市。新兴的城市。新兴的城市。n n巴比伦衰微之后，两河流域兴起的最宏伟的城市，是由阿巴比伦衰微之后，两河流域兴起的最宏伟的城市，是由阿巴比伦衰微之后，两河流域兴起的最宏伟的城市，是由阿巴比伦衰微之后，两河流域兴起的最宏伟的城市，是由阿拉伯人兴建的拉伯人兴建的拉伯人兴建的拉伯人兴建的巴格达巴格达巴格达巴格达。公元。公元。公元。公元2 2世纪之后，巴比伦被完全遗世纪之后，巴比伦被完全遗世纪之后，巴比伦被完全遗世纪之后，巴比伦被完全遗弃，被附近的流
118、沙和迁徙不定的河流深埋在地下，以致无弃，被附近的流沙和迁徙不定的河流深埋在地下，以致无弃，被附近的流沙和迁徙不定的河流深埋在地下，以致无弃，被附近的流沙和迁徙不定的河流深埋在地下，以致无人知道它的确切位置。直到人知道它的确切位置。直到人知道它的确切位置。直到人知道它的确切位置。直到2020世纪初，考古学家才重新把世纪初，考古学家才重新把世纪初，考古学家才重新把世纪初，考古学家才重新把它发掘出来。不过，美索不达米亚的遗产却通过各种途径它发掘出来。不过，美索不达米亚的遗产却通过各种途径它发掘出来。不过，美索不达米亚的遗产却通过各种途径它发掘出来。不过，美索不达米亚的遗产却通过各种途径流传后世。流传后世。流传后世。流传后世。 思考题思考题n n一、名词解释：一、名词解释：一、名词解释：一、名词解释：n n 轴心时代、轴心时代、轴心时代、轴心时代、乌尔纳木法典乌尔纳木法典乌尔纳木法典乌尔纳木法典、楔形文字、楔形文字、楔形文字、楔形文字、n n 吉尔伽美什吉尔伽美什吉尔伽美什吉尔伽美什、空中花园、巴别塔、空中花园、巴别塔、空中花园、巴别塔、空中花园、巴别塔n n二、简答题：汉谟拉比法典的特点是什么？二、简答题：汉谟拉比法典的特点是什么？二、简答题：汉谟拉比法典的特点是什么？二、简答题：汉谟拉比法典的特点是什么？
