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1、湖南长郡卫星远程学校湖南长郡卫星远程学校2009年下学期年下学期制作制作 07春秋：应运而生春秋：应运而生 战国：成为大宗战国：成为大宗 秦朝：遭打击秦朝：遭打击 西汉初期：逐渐复苏西汉初期：逐渐复苏 汉武帝时：正统思想汉武帝时：正统思想儒家思想发展历程儒家思想发展历程湖南长郡卫星远程学校湖南长郡卫星远程学校2009年下学期年下学期制作制作 07责任教师：李晓平田田蚡蚡卫绾卫绾辕固生辕固生窦太后窦太后汉兴，接秦之敝，诸侯并汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、高祖乃令民得卖子，就食
2、蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷（同一颜色的天子不能具醇驷（同一颜色的四匹马），而将相或乘牛车。四匹马），而将相或乘牛车。汉书汉书食货志食货志汉高祖刘邦汉高祖刘邦（陆贾）：（陆贾）： “居马上得居马上得之，宁可以马上治之乎？且之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也用，长久之术也向使秦已向使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之？下安得而有之？ ”史记史记陆贾列传陆贾列传 汉高祖刘邦汉高祖刘邦汉初黄老之学无为而治起到什么作用？汉初黄老之学无为而治起到什么作用？“无为而治无为而治
3、”适应西汉初适应西汉初年统治的需要，使西汉社会经年统治的需要，使西汉社会经济得到恢复和发展。济得到恢复和发展。汉初的汉初的“无为无为”为汉武帝为汉武帝时期的时期的“有为有为”打下了坚实基打下了坚实基础。础。西汉哲学家、思想西汉哲学家、思想家，今文经学大师。汉家，今文经学大师。汉代著名的史学家刘向把代著名的史学家刘向把他比之为姜太公和伊尹，他比之为姜太公和伊尹，认为其功业远远胜过管认为其功业远远胜过管仲和晏婴。仲和晏婴。 授业图授业图董仲舒是如何发展儒家学说的？董仲舒是如何发展儒家学说的？天子受命于天，天下受命于天子，一国天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。则受命于君。“天立王，以为民
4、也。故其德足以安乐天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其足以贼民者，天夺之。民者，天予之；其足以贼民者，天夺之。” 春秋繁露春秋繁露为人者天为人者天天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。春，喜气也，故生；以类合之，天人一也。春，喜气也，故生；秋，怒气也，故杀；夏，乐气也，故养；冬，秋，怒气也，故杀；夏，乐气也，故养；冬，哀气也，故藏；四者，天人同有之，有其理哀气也，故藏；四者，天人同有之，有其理而一用之，与天同者大治，与天异者大乱，而一用之，与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用故为人主之道，莫明于在身
5、之与天同者而用之，使喜怒必当义而出，如寒暑之必当其时之，使喜怒必当义而出，如寒暑之必当其时乃发也，使德之厚于刑也，如阳之多于阴也。乃发也，使德之厚于刑也，如阳之多于阴也。春秋繁露春秋繁露阴阳义阴阳义 思考：思考：如何评价汉代新如何评价汉代新儒学儒学( (独尊儒术独尊儒术) )？1、董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央、董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集权奠定了理论基础。其主要是因为董仲集权奠定了理论基础。其主要是因为董仲舒提出了舒提出了( )( )A.A.“春秋大一统春秋大一统”思想思想B.B.“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”C.C.“君权神授君权神授”“”“天人感应天人感应”D.D.“限民名
6、田限民名田”“”“塞兼并之路塞兼并之路”1、董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央、董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集权奠定了理论基础。其主要是因为董仲集权奠定了理论基础。其主要是因为董仲舒提出了舒提出了( )( )A.A.“春秋大一统春秋大一统”思想思想B.B.“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”C.C.“君权神授君权神授”“”“天人感应天人感应”D.D.“限民名田限民名田”“”“塞兼并之路塞兼并之路”2 2、汉武帝的哪些措施，对于促使儒家思、汉武帝的哪些措施，对于促使儒家思想居于正统地位起了直接的作用想居于正统地位起了直接的作用( )( )举贤良对策举贤良对策 重用文学儒者重用文学儒者 举举办太
7、学，讲授儒家经典办太学，讲授儒家经典 设立地方郡国学设立地方郡国学校，广泛传播儒学校，广泛传播儒学A.A.B. B. C.C.D.D.2 2、汉武帝的哪些措施，对于促使儒家思、汉武帝的哪些措施，对于促使儒家思想居于正统地位起了直接的作用想居于正统地位起了直接的作用( )( )举贤良对策举贤良对策 重用文学儒者重用文学儒者 举举办太学，讲授儒家经典办太学，讲授儒家经典 设立地方郡国学设立地方郡国学校，广泛传播儒学校，广泛传播儒学A.A.B. B. C.C.D.D.3.3.秦始皇秦始皇“焚书坑儒焚书坑儒”的目的是：的目的是：崇法反儒崇法反儒 防止旧势力复辟防止旧势力复辟 毁灭文毁灭文化化 加强思想
8、控制加强思想控制 (2000(2000年津赣卷年津赣卷) )A AB BC CD D3.3.秦始皇秦始皇“焚书坑儒焚书坑儒”的目的是：的目的是：崇法反儒崇法反儒 防止旧势力复辟防止旧势力复辟 毁灭文毁灭文化化 加强思想控制加强思想控制 (2000(2000年津赣卷年津赣卷) )A AB BC CD D4 4史载：史载：“汉初萧汉初萧( (何何) )曹曹( (参参) )为相，为相，镇以无为，从民之欲而不忧乱。镇以无为，从民之欲而不忧乱。”它反映它反映汉初的统治思想是汉初的统治思想是A A儒家主张儒家主张B.B.墨家主张墨家主张C C道家主张道家主张D.D.法家主张法家主张4 4史载：史载：“汉初
9、萧汉初萧( (何何) )曹曹( (参参) )为相，为相，镇以无为，从民之欲而不忧乱。镇以无为，从民之欲而不忧乱。”它反映它反映汉初的统治思想是汉初的统治思想是A A儒家主张儒家主张B.B.墨家主张墨家主张C C道家主张道家主张D.D.法家主张法家主张5.5.儒学到了汉被赋予了新的含义儒学到了汉被赋予了新的含义A.A.人定胜天人定胜天 B.B.无为而治无为而治C.C.君权神授君权神授 D.D.仁政思想仁政思想5.5.儒学到了汉被赋予了新的含义儒学到了汉被赋予了新的含义A.A.人定胜天人定胜天 B.B.无为而治无为而治C.C.君权神授君权神授 D.D.仁政思想仁政思想6.6.汉武帝的汉武帝的“独尊
10、儒术独尊儒术”主要利用了主要利用了儒学的儒学的A.A.“己所不欲勿施于人己所不欲勿施于人” B.B.民贵君轻民贵君轻C.C.性善论性善论D.D.大一统大一统6.6.汉武帝的汉武帝的“独尊儒术独尊儒术”主要利用了主要利用了儒学的儒学的A.A.“己所不欲勿施于人己所不欲勿施于人” B.B.民贵君轻民贵君轻C.C.性善论性善论（ks5uks5u）D.D.大一统大一统7.7.从从“百家争鸣百家争鸣”到到“独尊儒术独尊儒术”的转的转变体现了变体现了中央集权的强化中央集权的强化思想控制的加强思想控制的加强大一统的形成大一统的形成儒学之外其他各个学派的消儒学之外其他各个学派的消亡亡A.A.B. B. C.C.D.D.7.7.从从“百家争鸣百家争鸣”到到“独尊儒术独尊儒术”的转的转变体现了变体现了中央集权的强化中央集权的强化思想控制的加强思想控制的加强大一统的形成大一统的形成儒学之外其他各个学派的消儒学之外其他各个学派的消亡亡A.A.B. B. C.C.D.D.
