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1、礼记礼记湖北沙洋曾集中学湖北沙洋曾集中学 王金红王金红四书四书：论语论语大学大学孟子孟子中庸中庸五经五经：诗经诗经尚书尚书礼记礼记周易周易春秋春秋（简称：（简称：诗、书、礼、易、春秋诗、书、礼、易、春秋）大道之行也大道之行也 选自礼记，儒家经典之一。 选自选自礼记礼记礼运礼运，该书大约是战，该书大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。问的著作。 文章中提出一个著名的关于人类美好文章中提出一个著名的关于人类美好社会的构想，并给它定名为社会的构想，并给它定名为“大同大同”。请注意理解请注意理解“天下为公天下为公”这个关键词理，这个关键词理，清课文的层次
2、，然后分析清课文的层次，然后分析“大同大同” 社会社会的基本特征。的基本特征。 注意下列划线字的音和义：注意下列划线字的音和义：选贤选贤与与能（能（ ） 讲信修讲信修睦睦（ ） 矜矜寡孤独（寡孤独（ ） 男有男有分分（ ） 货货恶恶其弃于地也（其弃于地也（ ） jmgunfnw通通“举举”和睦和睦通通“鳏鳏”职分，职业职分，职业憎恶憎恶v借助工具书，疏通词句，粗知文借助工具书，疏通词句，粗知文意意。 故人不独故人不独亲亲其其亲亲：不独不独子子其其子子： 亲，亲，意动词意动词, 以以为亲。用如动词，这为亲。用如动词，这里可以译为奉养、赡养。里可以译为奉养、赡养。 亲，亲，名词，指父母名词，指父母
3、。 子，意动词，以子，意动词，以为子。这里用如动词，为子。这里用如动词，可以译为抚育。可以译为抚育。子，名词，指子女。子，名词，指子女。使老有使老有所终所终，壮有，壮有所用所用，幼有，幼有所长所长：所终，终其天年，养老送终。所终，终其天年，养老送终。所用，为社会效力。所用，为社会效力。所长，顺利成长。所长，顺利成长。大道之大道之行行也，天下也，天下为为公。公。选选贤贤与与能，讲能，讲信信修修睦睦。译文：译文： 在大道在大道施行施行的时候，天下的时候，天下是是人人们所共有的。把品德高尚、能干们所共有的。把品德高尚、能干的人的人选拔出来选拔出来（给大家办事），（给大家办事），（人人）讲求（人人）讲
4、求诚信诚信，培养，培养和睦和睦气气氛。氛。 故故人不人不独独亲其亲，不亲其亲，不独独子其子，子其子，使老有所使老有所终终，壮有所用，幼有所长，壮有所用，幼有所长，矜矜、寡寡、孤孤、独独、废疾、废疾 者，皆有所养，男有者，皆有所养，男有分分，女有，女有归。归。译文：译文： 因此因此人们不人们不只只奉养自己的父母，不奉养自己的父母，不只只抚育抚育自己的子女，要使老年人能自己的子女，要使老年人能终其天年终其天年，中年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老老而无妻的人而无妻的人、老而无夫的人老而无夫的人、幼年丧父的孩幼年丧父的孩子子、老而无子的人老而无子的人、
5、残疾人都能得到供养。、残疾人都能得到供养。男子有男子有职务职务，女子有归宿。，女子有归宿。 货货恶恶其弃于地也，不必藏于己；其弃于地也，不必藏于己；力力恶恶其不出于身也，不必为己。其不出于身也，不必为己。译文：译文： （人们）（人们）憎恶憎恶财货被抛弃在地上的财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）独自享用；（也）憎恶憎恶那种在共同劳那种在共同劳动中不肯尽力的行为，却不是为私利动中不肯尽力的行为，却不是为私利而劳动。而劳动。 是是故故谋谋闭闭而而不兴不兴，盗窃，盗窃乱乱贼贼而而不不作作，故，故外户外户而不闭，而不闭，是是谓谓大同。大同。
6、译文：译文： 这样这样一来，一来，奸邪之谋奸邪之谋就就不会发不会发生生，盗窃、，盗窃、造反造反和和害人害人的事情不的事情不发发生生。所以（家家户户）都不用关。所以（家家户户）都不用关大大门门了，了，这这就就叫做叫做“大同大同”社会社会故人不独故人不独亲亲其亲，不独其亲，不独子子其子。其子。 第一个第一个“亲亲”是是名词名词用作用作动词动词，意思是，意思是“以以为亲为亲”。亲其亲，就是。亲其亲，就是“以以其亲其亲为亲为亲”。即：把自己的亲人当作亲人对待。即：把自己的亲人当作亲人对待。 “子其子子其子”的第一个的第一个“子子”也是也是 词，意思词，意思是是 。“子其子子其子”，就是，就是 。 孟子
7、：孟子：“老吾老老吾老，以及人之老；，以及人之老；幼吾幼幼吾幼，以及，以及人之幼。人之幼。”孝敬赡养自己的老人孝敬赡养自己的老人，而推及到别人的老人身上。，而推及到别人的老人身上。爱护抚养自己的小孩爱护抚养自己的小孩，而推及到别人的小孩身上。，而推及到别人的小孩身上。讨论：讨论： 课文中所描绘的大同社会到课文中所描绘的大同社会到底是一个怎么样的社会？底是一个怎么样的社会？大同社会大同社会 的的根本特征根本特征天下为公天下为公选贤与能选贤与能讲信修睦讲信修睦政权属于全体成员政权属于全体成员用德才兼备之人用德才兼备之人诚信和睦的成员关系诚信和睦的成员关系大同社会大同社会的的基本特征基本特征人人都能
8、得到社会关爱人人都能得到社会关爱人人都能安居乐业人人都能安居乐业货尽其用，人尽其力货尽其用，人尽其力大同社会的局面：大同社会的局面：夜不闭户，社会安定夜不闭户，社会安定理清文章结构第一层第一层（第一句）（第一句）第二层第二层大同社会的根本特征大同社会的根本特征（第二、三句）（第二、三句）大同社会的基本特征大同社会的基本特征第三层第三层（第四句）（第四句）总结语，大同社会的局面总结语，大同社会的局面大大道道之之行行也也1 1、大道指什么？大同指什么？、大道指什么？大同指什么？大道：古代指政治上的最高理想。大道：古代指政治上的最高理想。大同：可以理解为儒家的理想社会或大同：可以理解为儒家的理想社会
9、或人类社会的最高阶段。人类社会的最高阶段。大道之行也：是指执政者施行大道，大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。大同社会。2、 “大同大同”社会和陶渊明描绘的社会和陶渊明描绘的那个那个“世外桃源世外桃源”有哪些相同的地有哪些相同的地方？方？ 两者都描绘了一个没有战乱，没两者都描绘了一个没有战乱，没有剥削、压迫，人人平等，人人安居有剥削、压迫，人人平等，人人安居乐业，和睦相处，丰衣足食的理想社乐业，和睦相处，丰衣足食的理想社会。会。3、如何评价孔子所描绘的、如何评价孔子所描绘的“大同大同”社会社会?（1）在当时看来：不满现实，向
10、往美好。）在当时看来：不满现实，向往美好。（2）在现在来说：激励人们，仍有意义。）在现在来说：激励人们，仍有意义。（3）能否实现？世外桃源，美好空想。）能否实现？世外桃源，美好空想。“大同大同”与与“小康小康” 如今国家也提出先要领导人民实现如今国家也提出先要领导人民实现“小康小康”水平。水平。 小康小康一词，出自礼记，据传乃孔子所一词，出自礼记，据传乃孔子所言。其中礼运篇，描述西周初期的社会景象，言。其中礼运篇，描述西周初期的社会景象，表达了孔子的社会理想。这一篇，孔子提出了两表达了孔子的社会理想。这一篇，孔子提出了两个相互关联的概念，一个是个相互关联的概念，一个是大同大同，一个是，一个是小
11、康小康。比较起来，。比较起来，大同大同理想里说的是理想里说的是古人不独亲古人不独亲其亲，不独亲其子其亲，不独亲其子，亲亲和和子子而又而又不独不独，因，因此是此是全社会全社会都要共同关心的对象；而都要共同关心的对象；而小康小康，则，则只是只是各亲其亲，各子其子各亲其亲，各子其子，以，以家庭家庭为单位。为单位。 “天下为公天下为公”“世界大同世界大同”，是人类，是人类传统的理想。传统的理想。 四五千年前，四五千年前，尧尧将天下看成大家将天下看成大家共有的，所以将帝位禅让给了共有的，所以将帝位禅让给了舜舜，而，而没有传给自己的儿子。没有传给自己的儿子。舜舜老了以后，老了以后，又将帝位禅让给了又将帝位
12、禅让给了禹禹。 孔子孔子描绘了大同世界，为自己没能描绘了大同世界，为自己没能生活在尧舜禹公天下的时代而遗憾。生活在尧舜禹公天下的时代而遗憾。 战国时期的战国时期的孟子孟子：“老吾老，以及人老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。之老；幼吾幼，以及人之幼。” 东晋的东晋的陶渊明陶渊明在在桃花源记桃花源记中描中描绘了一个富足的、和平的、安乐的理想绘了一个富足的、和平的、安乐的理想社会。社会。 清朝时，太平天国起义的首领清朝时，太平天国起义的首领洪秀全洪秀全，提出，提出口号：口号：“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。同使；无处不保暖，无
13、处不均匀。” 清朝清朝康有为康有为在大同书中说：在大同书中说：“今欲致大同，必去人之私今欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工商之业，必归之公产而后可：凡农工商之业，必归之公(财产公有，按劳分配，人财产公有，按劳分配，人人劳动，人人平等人劳动，人人平等)。去级界平民族，去家界为天民，去种界同。去级界平民族，去家界为天民，去种界同人类，破国界合大地人类，破国界合大地(无邦国，无帝王，人人相亲，天下大同无邦国，无帝王，人人相亲，天下大同)。” “天下为公天下为公”是是孙中山孙中山的主要思想之一，在他的主要思想之一，在他的一生中曾多次题书的一生中曾多次题书“天下为公天下为公”4字送人。字送人。 16世纪英国世纪英国莫尔莫尔在乌托邦中在乌托邦中描绘了一个描绘了一个财产公财产公有，人人平等有，人人平等的的乌托邦乌托邦 19世纪世纪马克思马克思提出共产主义伟大的理想的社提出共产主义伟大的理想的社会形式。会形式。“各尽所能，按需分配各尽所能，按需分配”是共产主义是共产主义的社会制度的基本概念。的社会制度的基本概念。
