前行第03节课(仅供参考).ppt

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1、大大 圆圆 满满 前前 行行 引引 导导 文文 华智仁波切华智仁波切 著著 索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 生西法师生西法师 辅导辅导顶礼本师释迦摩尼佛顶礼本师释迦摩尼佛顶礼文殊智慧勇士顶礼文殊智慧勇士顶礼传承大恩上师顶礼传承大恩上师自大圣境五台山自大圣境五台山文殊加持入心间文殊加持入心间祈祷晋美彭措足祈祷晋美彭措足证悟意传求加持证悟意传求加持为度化一切众生发无上殊胜的菩提心而学习为度化一切众生发无上殊胜的菩提心而学习课前顶礼课前顶礼敬礼一切三根本！（译礼）顶礼一切具无缘大悲之至尊上师！如来密意持明表示传，补特伽罗人中成善缘，循胜士迹究竟二利者，三大传承上师前敬礼。法性界中证法身密意，光明

2、界中见报身刹土，所化者前现化身利众，遍知法王尊者前敬礼。明智照见一切所知性，大悲光明现于所化界，开显深道顶乘教法者，持明无畏洲师前敬礼。观音自在显现上师相，说法结缘令入解脱道，随机调化事业无边者，大恩根本上师前敬礼。圆满教法遍知传承论，窍诀精要即生成佛法，正道前行内外共不共，教言分支捷径往生法。显而易懂义深极稀有，无等上师无谬之口传，依照自心定解此宣说，愿师本尊加持我相续。课前顶礼课前顶礼复述第复述第0202节课内容节课内容五、五、 顶礼句顶礼句（一）晨起修行（一）晨起修行（二）日间正式修行（二）日间正式修行 1 1、前行：身要、语要、心要、前行：身要、语要、心要 2 2、正行：观修人身难得、

3、寿命无常等等、正行：观修人身难得、寿命无常等等 3 3、后行：回向、后行：回向（三）晚睡修行（三）晚睡修行 附：日修闭关要诀附：日修闭关要诀（四）顶礼如来芽尊者（四）顶礼如来芽尊者（五）全论概要（五）全论概要（六）立誓句（六）立誓句前 闻法方式闻法方式行 所讲之法引 发心发心导 行为文往生法大圆满第第3节课节课 科判科判前前 行行 广广 释释索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 共同外前行 不共内加行广大方便秘密真言之发心广大方便秘密真言之发心广大意乐菩提心之发心广大意乐菩提心之发心第第0303节课内容节课内容一、发菩提心必须具备两个条件一、发菩提心必须具备两个条件 二、菩提心的修法二、菩提心的

4、修法（一）缘众生之大悲（一）缘众生之大悲（二）缘佛果之智慧（二）缘佛果之智慧丙一、广大意乐菩提心之发心丙一、广大意乐菩提心之发心 三、调整发心至关重要三、调整发心至关重要 闻法方式闻法方式发心发心大圆满龙钦宁提前行引导文前行广释前行广释第第0303课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲全文分二：甲一、闻法方式；甲二、所讲之法。全文分二：甲一、闻法方式；甲二、所讲之法。 甲一（闻法方式）分二：一、发心；二、行为。甲一（闻法方式）分二：一、发心；二、行为。 乙一（发心）分二：一、广大意乐菩提心之发心；二、广大方便秘密真言乙一（发心）分二：一、广大意乐菩提心之发心；二、广大方便秘密真言之发心。之发心

5、。 闻法方式闻法方式发心发心前行广释前行广释第第0303课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 从发心的角度，看出从发心的角度，看出前行前行的殊胜性、甚深性的殊胜性、甚深性 发心分为两种，一是大乘显宗的菩提心，一是金刚乘密宗的观清净发心分为两种，一是大乘显宗的菩提心，一是金刚乘密宗的观清净心。心。 大家应该明白，大家应该明白，前行前行不是一般人可以听受的不是一般人可以听受的，这个法虽然，这个法虽然表面表面上是基础法、前行法上是基础法、前行法，但，但实际上对听受者的要求比较高实际上对听受者的要求比较高。就像世间学校的高。就像世间学校的高考，没有一定水平的人不能参加，同样，考，没有一定水平的人不能

6、参加，同样，听法者如果发心不正确，也不能听听法者如果发心不正确，也不能听受这个法。受这个法。现在社会上大多数人都不听法，即使有因缘偶尔听受，目的也不现在社会上大多数人都不听法，即使有因缘偶尔听受，目的也不会为了利益无量众生，更不会观想一切均为清净。有些人听法是为了会为了利益无量众生，更不会观想一切均为清净。有些人听法是为了满足好满足好奇心奇心，有些人是为，有些人是为了发财、治病、得名声、工作顺利，这些目的都不如法。了发财、治病、得名声、工作顺利，这些目的都不如法。本论是本论是相当深的大乘窍诀相当深的大乘窍诀，对，对希求世间八法、名闻利养希求世间八法、名闻利养的人来讲，恐怕不一的人来讲，恐怕不一

7、定适合其意乐。所以，我们从定适合其意乐。所以，我们从发心发心的角度，也可以看出这部论典的的角度，也可以看出这部论典的殊胜性、殊胜性、甚深性甚深性。大圆满龙钦宁提前行引导文 闻法方式闻法方式发心发心前行广释前行广释第第0303课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲丙一、广大意乐菩提心之发心：丙一、广大意乐菩提心之发心： 我们应该这样想：其实，身处轮回中的一切众生，无始时以来无一未曾做过我的父母，做父母时他们都是无微不至地呵护我、恩宠我，最好的食物先给我吃，最好的衣服先给我穿，十分慈爱地抚育我成长。所有这些恩重如山的众生，虽然欲求安乐，却不知奉行安乐之因十种善法；虽然不想受苦，却不知舍弃痛苦之因十

8、不善法，所想与所做背道而驰，糊里糊涂地步入了歧途，就像盲人遗留在荒野中一样，这些众生实在可怜！乙一（发心） 闻法方式闻法方式发心发心 大乘修行人，首先要发菩提心大乘修行人，首先要发菩提心 一一般般来来讲讲，世世间间人人的的发发心心渺渺小小、狭狭窄窄，完完全全是是自自私私自自利利或或希希求求今今世世，除除此此以以外外，发发愿愿“乃乃至至成成佛佛之之间间，饶饶益益无无量量无无边边的的众众生生，令令其其获获得得不不可可言言说说的的无无上上佛佛果果”，这这种种念念头头从从来来也也没没有有想想过过。诚诚如如寂寂天天论论师师所所言言，不不论论是是具具有有功功德德的的梵梵天天、帝帝释释，还还是是恩恩重重如如

9、山山的的父父母母，纵纵然然在在梦梦中中也也没没想想过过要要发发菩菩提提心心，更更何何况况说说真真正正生生起起了了。但但对对大大乘乘修修行行人人来来说说，在在听听受受本本论论之之前前，首先要发菩提心。，首先要发菩提心。前行广释前行广释第第0303课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲丙一、广大意乐菩提心之发心生西法师辅导：生西法师辅导： 广大的第一个意思是，它的所缘是缘无量众生。 广大的第二个意思是说他所求的佛果非常广大。 发菩提心的修法当中，阿底峡尊者阿底峡尊者有一个七重因果七重因果教授，是通过七个次第来引发清净的菩提心： 知母、念恩、报恩、悦意慈心、悲心、增上意乐、发誓成佛。 闻法方式闻法方

10、式发心发心一、发菩提心必须具备两个条件：一、发菩提心必须具备两个条件：（一）缘众生的大悲 知母知母 身处在六道轮回中的众生，身处在六道轮回中的众生，无始以来没有一个未曾做过自己的父母无始以来没有一个未曾做过自己的父母。 前行广释前行广释第第0303课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲丙一、广大意乐菩提心之发心 教证教证 佛陀佛陀在在梵网经梵网经中也说：中也说：“一切男子是我父，一切女人一切男子是我父，一切女人是我母是我母六道众生皆是我父母。六道众生皆是我父母。” 法王法王在在怀业时语怀业时语中也说：中也说：“三界众生皆为父母亲，当三界众生皆为父母亲，当以大慈大悲平等护。以大慈大悲平等护。”

11、公案公案 父母恩重难报经父母恩重难报经中说中说佛陀佛陀对路边对路边枯骨枯骨以五体投地的方以五体投地的方式顶礼，式顶礼， “这一堆枯骨，或是我前世祖先的骨骸，或是多生累世父母的遗骸，由于这个缘故，我今天理应对它顶礼。” 阿底峡尊者阿底峡尊者在聂塘时看见在聂塘时看见一匹马一匹马将脖子卡在树中，拼命地将脖子卡在树中，拼命地在那里嘶叫挣扎，尊者忙对旁边的人说：在那里嘶叫挣扎，尊者忙对旁边的人说：“我的老母亲正在受苦，请快救救她！” 闻法方式闻法方式发心发心（一）缘众生的大悲 知母知母将一切众生与今生父母平等对待将一切众生与今生父母平等对待 三界众生既然都当过父母，我们就三界众生既然都当过父母，我们就不

12、能只孝顺今生父母不能只孝顺今生父母，而对其，而对其他他的众生的众生，尤其是关系不好的，尤其是关系不好的怨敌怨敌、人类以外的、人类以外的动物动物不管不顾，甚至肆意残杀，不管不顾，甚至肆意残杀，否则，这是修行人的一种耻辱，不是大乘菩提心的表现。其实，修行最难的否则，这是修行人的一种耻辱，不是大乘菩提心的表现。其实，修行最难的就在这里。很多人就在这里。很多人口头上说要发菩提心口头上说要发菩提心，高僧大德讲经时也再再强调发菩提，高僧大德讲经时也再再强调发菩提心，可是你这种心生起来了没有？你能否将一切众生与今生父母平等对待？心，可是你这种心生起来了没有？你能否将一切众生与今生父母平等对待？这还是值得观察

13、。倘若你所学的理论并这还是值得观察。倘若你所学的理论并没有付诸实践没有付诸实践，从没有生起过一刹那，从没有生起过一刹那的菩提心，那你说得再漂亮，也只不过是重复前人的话而已，对自己没有多的菩提心，那你说得再漂亮，也只不过是重复前人的话而已，对自己没有多大利益，想真正利益他人就更不可能了。大利益，想真正利益他人就更不可能了。 前行广释前行广释第第0303课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲丙一、广大意乐菩提心之发心一、发菩提心必须具备两个条件：一、发菩提心必须具备两个条件： 闻法方式闻法方式发心发心（一）缘众生的大悲 念恩念恩 众生都做过自己的父母，做父母的时候，始终无微不至地关心我。众生都做过

14、自己的父母，做父母的时候，始终无微不至地关心我。就像就像堪布阿琼堪布阿琼所说，即使父母没经济条件而当乞丐，他们乞讨的食物中，哪所说，即使父母没经济条件而当乞丐，他们乞讨的食物中，哪怕有一点油脂或一团肉块，也舍不得自己吃，马上会给我；在垃圾堆里找到怕有一点油脂或一团肉块，也舍不得自己吃，马上会给我；在垃圾堆里找到一件破破烂烂的衣服，也会把稍微干净、结实的地方，给我做成衣服或补丁。一件破破烂烂的衣服，也会把稍微干净、结实的地方，给我做成衣服或补丁。除了极个别父母因特殊业力不疼爱子女以外，一般来讲，不管是有钱人、没除了极个别父母因特殊业力不疼爱子女以外，一般来讲，不管是有钱人、没钱人，他们对孩子的关

15、爱无法用语言来形容。钱人，他们对孩子的关爱无法用语言来形容。 前行广释前行广释第第0303课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲丙一、广大意乐菩提心之发心父母恩德：生身、赐命、父母恩德：生身、赐命、 给财、教世间知识给财、教世间知识一、发菩提心必须具备两个条件：一、发菩提心必须具备两个条件： 闻法方式闻法方式发心发心（一）缘众生的大悲 报恩报恩今生父母 每个人都当过孩子，你们可以想一想：父母对自己付出多少？自己每个人都当过孩子，你们可以想一想：父母对自己付出多少？自己又对父母付出多少？有些人长大后虽然很孝顺，但一个月中连半个小时也抽又对父母付出多少？有些人长大后虽然很孝顺，但一个月中连半个小时

16、也抽不出来陪父母，好好对他们嘘寒问暖，所以父母非常可怜。当然，不出来陪父母，好好对他们嘘寒问暖，所以父母非常可怜。当然，若想报答若想报答父母的恩德，仅陪他们聊天是不够的，关键要让他们学习佛法。父母的恩德，仅陪他们聊天是不够的，关键要让他们学习佛法。现在提倡最现在提倡最多的报恩方法，就是给父母洗洗脚，其实这不是很重要，脚脏也可以、脚干多的报恩方法，就是给父母洗洗脚，其实这不是很重要，脚脏也可以、脚干净也可以，脚怎么样都没关系，净也可以，脚怎么样都没关系，最重要的是应该给父母最重要的是应该给父母“洗洗心洗洗心”。父母无。父母无始以来相续中遍满了始以来相续中遍满了贪嗔痴贪嗔痴，今生中若没有办法以，今

17、生中若没有办法以自力自力洗掉，也应让他们借洗掉，也应让他们借助于助于佛法的力量佛法的力量消除，这才是消除，这才是最好的报恩方法最好的报恩方法。 前行广释前行广释第第0303课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲丙一、广大意乐菩提心之发心一、发菩提心必须具备两个条件：一、发菩提心必须具备两个条件： 闻法方式闻法方式发心发心（一）缘众生的大悲 报恩报恩往昔父母（一切众生） 一切众生一切众生无始以来都当过我们父母，对我们无始以来都当过我们父母，对我们恩重如山、恩深似海恩重如山、恩深似海。但遗憾的是，他们因为但遗憾的是，他们因为愚昧无知愚昧无知，再加上没有，再加上没有大乘佛法和善知识大乘佛法和善知识的

18、引导，虽的引导，虽然拼命然拼命追求追求各种各种快乐快乐，却不，却不知知奉行奉行快乐之因快乐之因十种善业十种善业，为了发财去偷盗、，为了发财去偷盗、为了长寿去杀生，将乐因当成仇敌一样毁灭掉，如为了长寿去杀生，将乐因当成仇敌一样毁灭掉，如寂天菩萨寂天菩萨所言：所言：“愚人虽愚人虽求乐，毁乐如灭仇。求乐，毁乐如灭仇。”他们虽不愿遭受任何痛苦，却不知舍弃痛苦之因他们虽不愿遭受任何痛苦，却不知舍弃痛苦之因十不善业，反而为了快乐而邪淫或赌博，以至于十不善业，反而为了快乐而邪淫或赌博，以至于“众生欲除苦，反行痛苦因众生欲除苦，反行痛苦因”，所想与所做背道而驰，最终得不到丝毫快乐。所想与所做背道而驰，最终得不

19、到丝毫快乐。 放眼整个世界，随着科学技术的高度发达，人类放眼整个世界，随着科学技术的高度发达，人类造恶业的手段造恶业的手段层层出不穷，出不穷，造善业的手段造善业的手段微乎其微、极其鲜少。很多人糊里糊涂地步入歧途，微乎其微、极其鲜少。很多人糊里糊涂地步入歧途，对世间法的智慧完全成了造业的手段，善恶报应自己一窍不通，等在前方的对世间法的智慧完全成了造业的手段，善恶报应自己一窍不通，等在前方的唯有迷茫、黑暗、恐怖，就像唯有迷茫、黑暗、恐怖，就像双目失明的盲人双目失明的盲人徘徊在无边无垠的旷野中一样，徘徊在无边无垠的旷野中一样，根本不知方向。根本不知方向。 前行广释前行广释第第0303课课索达吉仁波切

20、索达吉仁波切 宣讲宣讲丙一、广大意乐菩提心之发心一、发菩提心必须具备两个条件：一、发菩提心必须具备两个条件： 闻法方式闻法方式发心发心（一）缘众生的大悲 生起出离心与大悲心生起出离心与大悲心 很多人确实非常可怜，一旦沦为地狱、饿鬼、旁生的众生，何时才很多人确实非常可怜，一旦沦为地狱、饿鬼、旁生的众生，何时才能了知取舍因果啊？有时候我们应想一想，自己会不会堕入三恶趣？一旦堕能了知取舍因果啊？有时候我们应想一想，自己会不会堕入三恶趣？一旦堕入三恶趣中，解脱的机会极其渺茫，可以说几乎没有。我们现在获得了人身，入三恶趣中，解脱的机会极其渺茫，可以说几乎没有。我们现在获得了人身，一定要抓住机遇，否则，以

21、一念之差而造下弥天大罪，到时想后悔也来不及一定要抓住机遇，否则，以一念之差而造下弥天大罪，到时想后悔也来不及了。所以，我们现在拥有人身的时候，应该把握好自己的方向。同时缘那些了。所以，我们现在拥有人身的时候，应该把握好自己的方向。同时缘那些迷茫的老母有情生起大悲心，这是发菩提心的第一个条件。迷茫的老母有情生起大悲心，这是发菩提心的第一个条件。 前行广释前行广释第第0303课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲丙一、广大意乐菩提心之发心一、发菩提心必须具备两个条件：一、发菩提心必须具备两个条件： 闻法方式闻法方式发心发心前行广释前行广释第第0303课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲丙一、广大

22、意乐菩提心之发心：丙一、广大意乐菩提心之发心： 再进一步观想：我如今听闻并修持甚深正法，目的就是为了使曾经做过自己的父母、现在为六道痛苦所折磨的一切有情，远离各自业感的一切痛苦和习气，获得遍知佛陀果位。丙一、广大意乐菩提心之发心 闻法方式闻法方式发心发心一、发菩提心必须具备两个条件：一、发菩提心必须具备两个条件：（二）缘佛果的智慧 再进一步观想：要想帮助一切众生远再进一步观想：要想帮助一切众生远离痛苦，别的方法无济于事，如今我遇到大乘离痛苦，别的方法无济于事，如今我遇到大乘善知识和大乘佛法，自己也有幸堪为法器，这善知识和大乘佛法，自己也有幸堪为法器，这种殊胜因缘具足的时候，一定要听受能斩断轮种

23、殊胜因缘具足的时候，一定要听受能斩断轮回根本的大乘佛法，同时不断地认真思维、修回根本的大乘佛法，同时不断地认真思维、修持。此举并不是为了自己快乐或得到名声，而持。此举并不是为了自己快乐或得到名声，而是是为了使曾经做过自己父母、现在为六道痛苦为了使曾经做过自己父母、现在为六道痛苦所折磨的一切有情，摆脱各自业和烦恼的束缚，所折磨的一切有情，摆脱各自业和烦恼的束缚，获得遍知佛陀的果位。获得遍知佛陀的果位。这就是缘佛果的智慧。这就是缘佛果的智慧。 前行广释前行广释第第0303课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲丙一、广大意乐菩提心之发心 闻法方式闻法方式发心发心生西法师辅导：生西法师辅导： 发菩提心

24、的修法当中，阿底峡尊者阿底峡尊者有一个七重因果七重因果教授，是通过七个次第来引发清净的菩提心： 知母、念恩、报恩、悦意慈心、悲心、增上意乐、发誓成佛。一、发菩提心必须具备两个条件一、发菩提心必须具备两个条件 小结：菩提心的定义小结：菩提心的定义 所谓的菩提心，正如所谓的菩提心，正如弥勒菩萨弥勒菩萨所云：所云：“发心为利他，求正等菩提。发心为利他，求正等菩提。”发心利益一切有情发心利益一切有情（缘众生的大悲），愿他们获得圆满正等觉佛果（缘众生的大悲），愿他们获得圆满正等觉佛果（缘佛果的智慧），就是菩提心的两个条件。（缘佛果的智慧），就是菩提心的两个条件。智悲智悲光尊者光尊者也说过：也说过：“所谓

25、的菩提心，断除了自私自利，所谓的菩提心，断除了自私自利，为众生希求佛果之心犹如饥饿者寻找食物、口干者为众生希求佛果之心犹如饥饿者寻找食物、口干者寻找水一样强烈。寻找水一样强烈。”这样的殊胜发心，这样的殊胜发心，无论任何时无论任何时候都要具足。候都要具足。前行广释前行广释第第0303课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲丙一、广大意乐菩提心之发心 闻法方式闻法方式发心发心前行广释前行广释第第0303课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲丙一、广大意乐菩提心之发心：丙一、广大意乐菩提心之发心： 这样的发心，无论在闻法还是修法的过程中都相当关键。不管所修持的善根是大是小，如果以方便摄持，就称为加行发

26、心殊胜；善根不被他缘毁坏，称为正行无缘殊胜；为令善根蒸蒸日上，在结尾以回向来印持，这就叫做结行回向殊胜。所有善行以此三殊胜摄持是必不可少的。 丙一、广大意乐菩提心之发心 闻法方式闻法方式发心发心 时常串习菩提心时常串习菩提心 菩提心的修行方法，本论以菩提心的修行方法，本论以窍诀方式窍诀方式告诉了大家，在藏传佛教中，告诉了大家，在藏传佛教中，这个窍诀书相当难得，被当作最甚深的这个窍诀书相当难得，被当作最甚深的“指路明灯指路明灯”。 希望大家在听受的过程中，务必要把里面内容贯穿于心，将华智希望大家在听受的过程中，务必要把里面内容贯穿于心，将华智仁波切的金刚语与自己的心仁波切的金刚语与自己的心互相对

27、照互相对照，就像美女照镜子一样，反反复复看哪，就像美女照镜子一样，反反复复看哪里有里有“黑点黑点”。 每个人在闻法之前，当每个人在闻法之前，当听到听到“为度化一切众生，请大家发无上殊胜为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心的菩提心”时，时，自己的意识要当下转变，若能转变，一刹那就可以摄持闻法自己的意识要当下转变，若能转变，一刹那就可以摄持闻法功德，这是非常关键的。功德，这是非常关键的。当然，这也跟自己当然，这也跟自己平时串习平时串习有关，若从来没有这样有关，若从来没有这样串习过，听了多少年法也不一定发菩提心。但如果你串习过，听了多少年法也不一定发菩提心。但如果你每次不管做什么善法，每次不管做

28、什么善法，首先都想到利益众生，那么久而久之，就会习惯成自然。首先都想到利益众生，那么久而久之，就会习惯成自然。 因此，无论在上师或光盘、因此，无论在上师或光盘、MP3MP3、MP4MP4面前闻法，还是放生、念咒、面前闻法，还是放生、念咒、做慈善、当义工等修法，做慈善、当义工等修法，发菩提心都相当重要发菩提心都相当重要。前行广释前行广释第第0303课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲丙一、广大意乐菩提心之发心二、菩提心的修法二、菩提心的修法 闻法方式闻法方式发心发心 三殊胜三殊胜 不管你行持的善根是大是小，大至放生几千头牦牛、建造几层楼的不管你行持的善根是大是小，大至放生几千头牦牛、建造几层楼

29、的佛堂，小至持一句观音心咒、念一声阿弥陀佛名号，最初都应以菩提心摄持，佛堂，小至持一句观音心咒、念一声阿弥陀佛名号，最初都应以菩提心摄持，这称为这称为“加行发心殊胜加行发心殊胜”。中间善根不被违缘损害，称为。中间善根不被违缘损害，称为“正行无缘殊胜正行无缘殊胜”。（倘若你有大圆满、大手印、大中观的境界，则应安住于此，这是上等正行（倘若你有大圆满、大手印、大中观的境界，则应安住于此，这是上等正行无缘殊胜；倘若没有这种能力，做善法时从始至终专心致志、聚精会神，不无缘殊胜；倘若没有这种能力，做善法时从始至终专心致志、聚精会神，不要三心二意，也是一种正行无缘殊胜。有些道友听课的时候，刚开始有点专要三心

30、二意，也是一种正行无缘殊胜。有些道友听课的时候，刚开始有点专注，后来就心不在焉了，这不叫正行无缘。）注，后来就心不在焉了，这不叫正行无缘。）”，最后为令善根蒸蒸日上，最后为令善根蒸蒸日上，以回向来印持，这叫做以回向来印持，这叫做“结行回向殊胜结行回向殊胜”，就像钱存在银行里被印持了，它，就像钱存在银行里被印持了，它的利息会越来越增上，但若没有存进去，随时都会被偷走或乱花掉。因此，的利息会越来越增上，但若没有存进去，随时都会被偷走或乱花掉。因此，藏地很多老修行人对回向非常重视，自己正在禅修、做善事时，如果突然有藏地很多老修行人对回向非常重视，自己正在禅修、做善事时，如果突然有人找，他会说：人找，

31、他会说：“你等一下，我回向了再跟你说话。你等一下，我回向了再跟你说话。”“”“你等等啊，我回向你等等啊，我回向了就出去。了就出去。”即使没时间念长的回向文，至少也要念一遍：即使没时间念长的回向文，至少也要念一遍：“文殊师利勇猛文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学。三世诸佛所称叹，智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学。三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。”这样一来，这样一来，善根乃善根乃至菩提果之间也不会耗尽。至菩提果之间也不会耗尽。因此，因此，所有善行以此三殊胜摄持是必不可少的。

32、所有善行以此三殊胜摄持是必不可少的。前行广释前行广释第第0303课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲丙一、广大意乐菩提心之发心二、菩提心的修法二、菩提心的修法 闻法方式闻法方式发心发心 上师教言：时常串习三殊胜上师教言：时常串习三殊胜 这以上讲了这以上讲了“三殊胜三殊胜”，我们介绍过很多次，此处又再次作了强，我们介绍过很多次，此处又再次作了强调，希望大家听后不要只是一两天的热情，调，希望大家听后不要只是一两天的热情，应把它作为有生之年不忘的修行应把它作为有生之年不忘的修行法。法。前行广释前行广释第第0303课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲丙一、广大意乐菩提心之发心二、菩提心的修法二、菩

33、提心的修法 闻法方式闻法方式发心发心 上师教言：珍惜上师教言：珍惜前行前行殊胜法门殊胜法门 我个人而言，对我个人而言，对大圆满前行大圆满前行不是像看报纸一样，今天看了，明不是像看报纸一样，今天看了，明天就扔了，然后到处寻找新鲜法，而是天就扔了，然后到处寻找新鲜法，而是对它的字字句句都非常珍惜对它的字字句句都非常珍惜。在过去，。在过去，很多修行人将它视为如意宝，那时候没有印刷的书，如果有人抄写得非常好，很多修行人将它视为如意宝，那时候没有印刷的书，如果有人抄写得非常好，有些人甚至拿一头牦牛来请有些人甚至拿一头牦牛来请。当时的一头牦牛，约为中等家庭财产的三分之。当时的一头牦牛，约为中等家庭财产的三

34、分之一，可见很多人对这部法非常重视。然而，现在书好像太多了一样，大家对一，可见很多人对这部法非常重视。然而，现在书好像太多了一样，大家对法的希求心日渐退减，以这种法的希求心日渐退减，以这种可有可无的心态，要想加持融入内心有一定困可有可无的心态，要想加持融入内心有一定困难。难。 我们这次讲得会广一点，整理出来的法本也许有好几册，天天带在我们这次讲得会广一点，整理出来的法本也许有好几册，天天带在身上不太现实，但身上不太现实，但希望你能将华智仁波切的金刚语希望你能将华智仁波切的金刚语大圆满前行大圆满前行随时随时带在身边，作为自己的带在身边，作为自己的“善知识善知识”。毕竟真正的善知识不可能天天跟着你

35、，毕竟真正的善知识不可能天天跟着你，不然到了一定的时候，你生厌烦心，上师也生厌烦心。但不然到了一定的时候，你生厌烦心，上师也生厌烦心。但这个法本是无有嗔这个法本是无有嗔恨的恨的“上师上师”，你，你随时都可以打开看一看，依此令相续中的烦恼、痛苦得以随时都可以打开看一看，依此令相续中的烦恼、痛苦得以平息。平息。前行广释前行广释第第0303课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲丙一、广大意乐菩提心之发心二、菩提心的修法二、菩提心的修法 闻法方式闻法方式发心发心前行广释前行广释第第0303课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲丙一、广大意乐菩提心之发心：丙一、广大意乐菩提心之发心： 闻法也不例外，最初

36、要将闻法方式放在首位，尤其是发心更居于主导地位。正如功德藏中所说：“只随善恶意差别，不随善恶像大小。” 如果我们带着图地位、求名声等今生世间利益的动机，那么无论听闻多少佛法也不可能变成正法。所以，最初向内反观，调整自己的发心至关重要。如果知道如此调整发心，就说明善法已被方便摄持，这样一来，就会成为大士正道无量福德的津梁。相反，如果不懂得调整发心，那么尽管装模作样地闻法、煞有介事地修法，也只能成为形象上的修行。 因此，无论是闻法修行也好，观修本尊也好，持诵密咒也好，顶礼膜拜也好，进行转绕也好，甚至口念一遍观音心咒都应当以菩提心摄持，这一点十分重要。丙一、广大意乐菩提心之发心 闻法方式闻法方式发心

37、发心 善法功德大小，关键看发心善法功德大小，关键看发心 总而言之，总而言之，在闻法过程中，最初要将闻法方式放在首位在闻法过程中，最初要将闻法方式放在首位，闻法方式，闻法方式若不如法，一边闻法一边生贪嗔，那不一定有功德，若是这样，你不要再继若不如法，一边闻法一边生贪嗔，那不一定有功德，若是这样，你不要再继续听下去了，站起来离开就可以，这在佛经中也有开许。但除了闻法方式重续听下去了，站起来离开就可以，这在佛经中也有开许。但除了闻法方式重要以外，要以外，更重要的是发心，更重要的是发心，诚如诚如智悲光尊者智悲光尊者在在功德藏功德藏中所言：中所言：“只随善只随善恶意差别，不随善恶像大小。恶意差别，不随善

38、恶像大小。”你的善法功德大不大，关键要看自己的发心。你的善法功德大不大，关键要看自己的发心。倘若相续中掺杂很多烦恼，对别人有竞争心、炫耀心，即使你修了十三层楼倘若相续中掺杂很多烦恼，对别人有竞争心、炫耀心，即使你修了十三层楼的经堂，这个功德也不大；但若能以菩提心摄持，有些善根看似微不足道，的经堂，这个功德也不大；但若能以菩提心摄持，有些善根看似微不足道，实际上功德无量无边。实际上功德无量无边。 前行广释前行广释第第0303课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲丙一、广大意乐菩提心之发心三、调整发心至关重要三、调整发心至关重要 闻法方式闻法方式发心发心 善法功德大小，关键看发心善法功德大小，关键

39、看发心 总而言之，总而言之，在闻法过程中，最初要将闻法方式放在首位在闻法过程中，最初要将闻法方式放在首位，闻法方式，闻法方式若不如法，一边闻法一边生贪嗔，那不一定有功德，若是这样，你不要再继若不如法，一边闻法一边生贪嗔，那不一定有功德，若是这样，你不要再继续听下去了，站起来离开就可以，这在佛经中也有开许。但除了闻法方式重续听下去了，站起来离开就可以，这在佛经中也有开许。但除了闻法方式重要以外，要以外，更重要的是发心，更重要的是发心，诚如诚如智悲光尊者智悲光尊者在在功德藏功德藏中所言：中所言：“只随善只随善恶意差别，不随善恶像大小。恶意差别，不随善恶像大小。”你的善法功德大不大，关键要看自己的发

40、心。你的善法功德大不大，关键要看自己的发心。倘若相续中掺杂很多烦恼，对别人有竞争心、炫耀心，即使你修了十三层楼倘若相续中掺杂很多烦恼，对别人有竞争心、炫耀心，即使你修了十三层楼的经堂，这个功德也不大；但若能以菩提心摄持，有些善根看似微不足道，的经堂，这个功德也不大；但若能以菩提心摄持，有些善根看似微不足道，实际上功德无量无边。实际上功德无量无边。 善根的大小，不能单凭表面来衡量。善根的大小，不能单凭表面来衡量。有些人做的善法非常大，每天有些人做的善法非常大，每天很积极地听经闻法，但如果心不是很清净，带着很积极地听经闻法，但如果心不是很清净，带着图地位、求名声等世间利益图地位、求名声等世间利益的

41、动机，的动机，那么无论听闻多少佛法，也不可能变成大乘正法。因为大乘正那么无论听闻多少佛法，也不可能变成大乘正法。因为大乘正法的目的只有一个，那就是法的目的只有一个，那就是利益众生，让众生成佛利益众生，让众生成佛。如果你动机不正，听闻。如果你动机不正，听闻再高深的法，对自己也没有什么利益。再高深的法，对自己也没有什么利益。 前行广释前行广释第第0303课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲丙一、广大意乐菩提心之发心三、调整发心至关重要三、调整发心至关重要 闻法方式闻法方式发心发心 发菩提心之功德发菩提心之功德 仅仅发一个利他的心，福德也远胜于供养诸佛，仅仅发一个利他的心，福德也远胜于供养诸佛，寂

42、天论师寂天论师说说：“仅仅思利众生，福胜供诸佛。思利众生，福胜供诸佛。”胜月女经胜月女经亦云：亦云：“仅思利他心，利益尚无量，仅思利他心，利益尚无量，何况行利益？何况行利益？” 在在大集经大集经中，宝手菩萨曾问中，宝手菩萨曾问虚空藏菩萨虚空藏菩萨：“一切佛法的根本是一切佛法的根本是什么？什么？”虚空藏菩萨答言：虚空藏菩萨答言：“菩提心是一切佛法的根本。一切法住于菩提心菩提心是一切佛法的根本。一切法住于菩提心上，便得增长。上，便得增长。” 如果以利他心为出发点，就算做的事情很小、时间很短，此功德乃如果以利他心为出发点，就算做的事情很小、时间很短，此功德乃至佛果之间也不会空耗。至佛果之间也不会空耗

43、。 若能以菩提心摄持，有些善根看似微不足道，实际上功德无量无边。若能以菩提心摄持，有些善根看似微不足道，实际上功德无量无边。就像就像贤愚经贤愚经中中贫女供灯贫女供灯的故事一样，那个贫女费了很大的劲，好不容易的故事一样，那个贫女费了很大的劲，好不容易得到一点油，发菩提心供灯之后，声闻圣者（阿罗汉）也没办法扑灭。得到一点油，发菩提心供灯之后，声闻圣者（阿罗汉）也没办法扑灭。 前行广释前行广释第第0303课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲丙一、广大意乐菩提心之发心三、调整发心至关重要三、调整发心至关重要 闻法方式闻法方式发心发心 发心不清静之过患发心不清静之过患 有一次，有一次，阿底峡尊者阿底峡

44、尊者显现上特别伤心，弟子仲敦巴问为什么，他显现上特别伤心，弟子仲敦巴问为什么，他说：说：“我有一个我有一个修黑班杂的弟子修黑班杂的弟子，今天，今天堕入恶趣堕入恶趣中了。中了。”本来，修密宗本尊本来，修密宗本尊不可能堕恶趣，但若起了降伏别人的恶念，结果会落得如此下场。可见发心不可能堕恶趣，但若起了降伏别人的恶念，结果会落得如此下场。可见发心的确非常重要，的确非常重要，如果发心清净，一切都是清净的如果发心清净，一切都是清净的。就像一棵树就像一棵树，它的根若是，它的根若是剧毒，枝叶花果全是剧毒；如果根是妙药，那枝叶花果全是妙药。剧毒，枝叶花果全是剧毒；如果根是妙药，那枝叶花果全是妙药。 相反，如果不

45、懂这样发心，就算你每天装腔作势地闻法、煞有其事相反，如果不懂这样发心，就算你每天装腔作势地闻法、煞有其事地修法，也只能成为形象上的修行，不会真正得到解脱，地修法，也只能成为形象上的修行，不会真正得到解脱，菩提心释菩提心释云：云：“未发菩提心，永不得成佛。未发菩提心，永不得成佛。” 有些人有些人表面上很精进表面上很精进，实际上是，实际上是为了名利钱财为了名利钱财，这样行持善法，这样行持善法不但不但没有功德，反而还有过失。没有功德，反而还有过失。 前行广释前行广释第第0303课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲丙一、广大意乐菩提心之发心三、调整发心至关重要三、调整发心至关重要 闻法方式闻法方式发

46、心发心 以上讲的是发菩提心。这方面的内容，以上讲的是发菩提心。这方面的内容，我们也曾讲过很多，但此处是以我们也曾讲过很多，但此处是以窍诀方式窍诀方式叙述的，叙述的，希望大家一定要行持希望大家一定要行持。菩提心谁都讲得来，但实菩提心谁都讲得来，但实际行动中能不能发起，关键要看自己的修证。际行动中能不能发起，关键要看自己的修证。我我们现在并不赞叹修成们现在并不赞叹修成五眼六通五眼六通，或者，或者看见明点、看见明点、通达光明通达光明，这些特别高的境界暂且不谈，这些特别高的境界暂且不谈，最需要最需要的，是先想办法具足菩提心这一基础，的，是先想办法具足菩提心这一基础，以令自己以令自己所作所为成为大乘善根

47、，这样一来，做任何事情所作所为成为大乘善根，这样一来，做任何事情肯定是为了众生，第一个发心殊胜便已具足了。肯定是为了众生，第一个发心殊胜便已具足了。否则，否则，这一点都不具足，许多修法真的会很糟糕！这一点都不具足，许多修法真的会很糟糕！前行广释前行广释第第0303课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲上师教上师教言：想方设法生起菩提心言：想方设法生起菩提心丙一、广大意乐菩提心之发心 闻法方式闻法方式发心发心思考题前行广释前行广释第第0303课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 9 9、发菩提心需要具备哪两个条件？请一一说、发菩提心需要具备哪两个条件？请一一说明。你是不是这样发菩提心的？明。你

48、是不是这样发菩提心的？思考题前行广释前行广释第第0303课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 1010、怎么样缘一切有情生起大悲？请以窍诀、怎么样缘一切有情生起大悲？请以窍诀的方式阐明。你这样观想之后，自相续有哪些改的方式阐明。你这样观想之后，自相续有哪些改变？变？思考题前行广释前行广释第第0303课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 1111、什么叫做三殊胜？行持善法为何要以三、什么叫做三殊胜？行持善法为何要以三殊胜摄持？你今后能否做得到？殊胜摄持？你今后能否做得到？思考题前行广释前行广释第第0303课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 1212、善行是大是小以什么来决定？为什么？、善行是大是小以什么来决定？为什么？明白这个道理，对你有哪些帮助？明白这个道理，对你有哪些帮助？回向所南德所南德义檀嘉檀嘉热巴涅巴涅托内尼波札南潘托内尼波札南潘协将将 杰嘎杰嘎纳其瓦隆其瓦隆彻巴耶巴耶 哲波措利卓瓦卓瓦效哲波措利卓瓦卓瓦效文殊文殊师利勇猛智利勇猛智 普普贤慧行亦复然慧行亦复然我今回向我今回向诸善根善根 随彼一切常修学随彼一切常修学三世三世诸佛所称佛所称叹 如是最如是最胜诸大愿大愿我今回向我今回向诸善根善根 为得普得普贤殊殊胜行行生生世世不离生生世世不离师 恒恒时享用享用胜法法乐圆满地道功德已地道功德已 唯愿速得金唯愿速得金刚持持