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1、颠覆与重建西方现代小说单元教学浅谈西方现代小说单元教学浅谈时代背景：时代背景：20世纪世纪两次世界大战两次世界大战社会主义的兴起与挫折社会主义的兴起与挫折第三世界的觉醒和独立第三世界的觉醒和独立世纪末资本主义的全球化世纪末资本主义的全球化第三次工业革命第三次工业革命弗洛伊德：潜意识弗洛伊德：潜意识荣格：集体无意识荣格：集体无意识存在主义：生存的荒诞性与非理性存在主义：生存的荒诞性与非理性马克思主义：人的物化与异化马克思主义：人的物化与异化一、与传统小说的异同一、与传统小说的异同不同之处： 主题：明晰而易于把握VS没有明确的价值判断、道德判断 内容：以情节塑造人物VS消解情节，淡化人物；反映客观
2、存在，力求真实VS重视人内部的主观世界，大量虚构 表现方式：传统的写作手法VS象征、荒诞、意识流等有意味的形式 对读者的要求：无需太多的想象补充、探索思考VS高文化水准，较高鉴赏能力链接：余华链接：余华虚伪的作品虚伪的作品一九八九年元旦的第二天，安详的史铁生坐在床上一九八九年元旦的第二天，安详的史铁生坐在床上向我揭示这样一个真理：在瓶盖拧紧的药瓶里，药向我揭示这样一个真理：在瓶盖拧紧的药瓶里，药片是否会自动跳出来？片是否会自动跳出来？他向我指出了经验的可怕他向我指出了经验的可怕，因为我们无法相信不揭开瓶盖药片就会出来，因为我们无法相信不揭开瓶盖药片就会出来，我们我们的悲剧在于无法相信的悲剧在于
3、无法相信。如果我们确信无疑地认为瓶。如果我们确信无疑地认为瓶盖拧紧药片也会跳出来，那么也许就会出现奇迹。盖拧紧药片也会跳出来，那么也许就会出现奇迹。可因为我们无法相信，奇迹也就无法呈现。可因为我们无法相信，奇迹也就无法呈现。有关二十世纪文学评价的普遍标准，一直以来我都有关二十世纪文学评价的普遍标准，一直以来我都难以接受。把它归结为后工业时期人的危机的产物难以接受。把它归结为后工业时期人的危机的产物似乎过于简单。似乎过于简单。我个人认为二十世纪文学的成就主我个人认为二十世纪文学的成就主要在于文学的想象力重新获得自由要在于文学的想象力重新获得自由。链接：余华链接：余华虚伪的作品虚伪的作品余华：余华
4、：当内心涌上一股情感，如果能够正确理解这当内心涌上一股情感，如果能够正确理解这股情感，也许就会发现股情感，也许就会发现那些痛苦、害怕、喜悦等确那些痛苦、害怕、喜悦等确定字眼，并非是内心情感的真实表达，它们只是一定字眼，并非是内心情感的真实表达，它们只是一种简单的归纳种简单的归纳。要是使用。要是使用不确定的叙述语言不确定的叙述语言来表达来表达这样的情感状态，显然要比大众化的确定语言来得这样的情感状态，显然要比大众化的确定语言来得客观真实客观真实。我所指的不确定的叙述语言，和确定的大众语言之我所指的不确定的叙述语言，和确定的大众语言之间最根本的区别在于：间最根本的区别在于：前者强调对世界的感知，而
5、前者强调对世界的感知，而后者则是判断后者则是判断。链接：余华链接：余华虚伪的作品虚伪的作品性格关心的是人的外表而并非内心，因此我更关心的是性格关心的是人的外表而并非内心，因此我更关心的是人物的欲望，人物的欲望，欲望比性格更能代表一个人的存在价值欲望比性格更能代表一个人的存在价值。另一方面，我并不认为人物在作品中享有的地位，比河另一方面，我并不认为人物在作品中享有的地位，比河流、阳光、树叶、街道和房屋来得重要。河流以流动的流、阳光、树叶、街道和房屋来得重要。河流以流动的方式来展示其欲望，房屋则在静默中显露欲望的存在。方式来展示其欲望，房屋则在静默中显露欲望的存在。这种欲望便是象征的存在。这种欲望
6、便是象征的存在。因此小说传达给我们的，应该是象征的存在。因此小说传达给我们的，应该是象征的存在。一部真正一部真正的小说应该无处不洋溢着象征的小说应该无处不洋溢着象征，即我们寓居世界方式的，即我们寓居世界方式的象征，我们理解世界并且与世界打交道的方式的象征。象征，我们理解世界并且与世界打交道的方式的象征。一、与传统小说的异同相同之处： 从情节设计说，在把主体表现对象打出正常轨道这一点上双方是一致的。对教学的挑战：从传统的人对教学的挑战：从传统的人对教学的挑战：从传统的人对教学的挑战：从传统的人物分析、情节分析、环境分物分析、情节分析、环境分物分析、情节分析、环境分物分析、情节分析、环境分析的教学
7、中走出来，走向提析的教学中走出来，走向提析的教学中走出来，走向提析的教学中走出来，走向提出问题、解决问题的教学方出问题、解决问题的教学方出问题、解决问题的教学方出问题、解决问题的教学方式。最便捷的路径是研究作式。最便捷的路径是研究作式。最便捷的路径是研究作式。最便捷的路径是研究作品中的不合常情常理之处。品中的不合常情常理之处。品中的不合常情常理之处。品中的不合常情常理之处。二、单元教学总体目标二、单元教学总体目标理解主题：理解主题：生存状态？艺术态度？哲学思想？生存状态？艺术态度？哲学思想？鉴赏写法：鉴赏写法：象征？隐喻？虚构？真实？象征？隐喻？虚构？真实？玩味语言：玩味语言：还是是算了吧算了
8、吧掌握学法掌握学法：查异？揭拗？比较？查异？揭拗？比较？激发兴趣：激发兴趣：表现形式的可能性？表达内容的可表现形式的可能性？表达内容的可能性？能性？肯定和鼓励在尊重基本阅读原则基肯定和鼓励在尊重基本阅读原则基肯定和鼓励在尊重基本阅读原则基肯定和鼓励在尊重基本阅读原则基础上的个性发现和自主思考，肯定础上的个性发现和自主思考，肯定础上的个性发现和自主思考，肯定础上的个性发现和自主思考，肯定和鼓励独立思考和创新思维。和鼓励独立思考和创新思维。和鼓励独立思考和创新思维。和鼓励独立思考和创新思维。博尔赫斯（1899-1986）：我认为独一无二的人类行将灭绝，而图书馆却会存在下去：青灯孤照，无限无动，藏有
9、珍本，默默无闻，无用而不败坏。三、单课解读：沙之书关注的问题沙之书的不同寻常之处有哪些？沙之书的不同寻常之处有哪些？（无限增长；永不重复；神秘；不可知无限增长；永不重复；神秘；不可知）沙之书象征着什么？沙之书象征着什么？（浩瀚无涯的知识；无穷的宇宙；琐碎的生浩瀚无涯的知识；无穷的宇宙；琐碎的生活；强大的异己力量；神秘的未知世界；变活；强大的异己力量；神秘的未知世界；变幻无常的命运幻无常的命运）关注的问题为什么说沙之书是为什么说沙之书是“可怕的怪物可怕的怪物”？是？是“一一件诋毁和败坏现实的下流东西件诋毁和败坏现实的下流东西”？（沙之书所具有的神秘魅力引起了人的探求沙之书所具有的神秘魅力引起了人
10、的探求欲望，但科学研究却对它毫无作用，颠覆了欲望，但科学研究却对它毫无作用，颠覆了我对书的认识，对世界的认识，对人类的认我对书的认识，对世界的认识，对人类的认识。）识。）如何理解题记？如何理解题记？（绳索代表束缚；沙制的代表无始无终，代绳索代表束缚；沙制的代表无始无终，代表不可靠；两个省略号代表无始无终。）表不可靠；两个省略号代表无始无终。）卡夫卡（1883-1924）：艺术向来都是要投入整个身心的事情，因此，艺术归根结底都是悲剧性的。四、单课解读：饥饿艺术家卡夫卡“作为犹太人，他在基督徒中不是自己人。作为犹太人，他在基督徒中不是自己人。作为不入帮会的犹太人，他在犹太人中不是作为不入帮会的犹太
11、人，他在犹太人中不是自己人。作为说德语的人，他不完全属于奥自己人。作为说德语的人，他不完全属于奥地利人。作为劳动保险公司的职员，他不完地利人。作为劳动保险公司的职员，他不完全属于资产者。作为资产者的儿子，他又不全属于资产者。作为资产者的儿子，他又不完全属于劳动者。完全属于劳动者。” 龚特尔龚特尔安德尔安德尔卡夫卡“最理想的生活方式是带着纸笔和一盏灯待在一个最理想的生活方式是带着纸笔和一盏灯待在一个宽敞的、闭门杜户的地窖最里面的一间里。饭由人宽敞的、闭门杜户的地窖最里面的一间里。饭由人送来，放在离我这间最远的、地窖的第一道门后。送来，放在离我这间最远的、地窖的第一道门后。穿着睡衣、穿过地窖所有的
12、房间去取饭将是我唯一穿着睡衣、穿过地窖所有的房间去取饭将是我唯一的散步。然后，我又回到我的桌旁，深思着细嚼慢的散步。然后，我又回到我的桌旁，深思着细嚼慢咽，紧接着又马上开始写作。咽，紧接着又马上开始写作。”“写作过程实际上就是一个探寻人生意义的过程，写作过程实际上就是一个探寻人生意义的过程，而作家则是全人类的代表，有责任代表人类发言，而作家则是全人类的代表，有责任代表人类发言，并揭示出人的生存价值与困境。并揭示出人的生存价值与困境。”关注的问题饥饿表演是艺术吗？为何以此为谋生技能？饥饿表演是艺术吗？为何以此为谋生技能？有什么隐喻意味？有什么隐喻意味？（饥饿是大家要尽力摆脱的，但艺术家却以饥饿是
13、大家要尽力摆脱的，但艺术家却以此为艺术，这是对人类存在的此为艺术，这是对人类存在的“倒行逆施倒行逆施”。生存的荒谬于此可见。）（生存的荒谬于此可见。）（“因为我找不到适因为我找不到适合自己口味的食物。合自己口味的食物。”）关注的问题饥饿艺术家的生存困境何在？饥饿艺术家的生存困境何在？（饥饿艺术的极致必然是以生命的毁灭为代饥饿艺术的极致必然是以生命的毁灭为代价的；饥饿是对自由意志的扭曲和背离；表价的；饥饿是对自由意志的扭曲和背离；表演不被理解不被欣赏，产生强烈的孤独感；演不被理解不被欣赏，产生强烈的孤独感；在笼子里表演，与外界隔绝，又与外界互通；在笼子里表演，与外界隔绝，又与外界互通；代表动物性
14、的表面自由而实际不自由的小豹代表动物性的表面自由而实际不自由的小豹打败了代表精神存在的不被理解的日暮途穷打败了代表精神存在的不被理解的日暮途穷的艺术家。）的艺术家。）关注的问题如何理解艺术家临终的话：如何理解艺术家临终的话：“因为我找不到适合因为我找不到适合自己口味的食物。假如自己口味的食物。假如”（投降说：主动消解饥饿表演存在的意义和价值）投降说：主动消解饥饿表演存在的意义和价值）（失败说：饥饿表演是艺术家拒绝现有模式和秩失败说：饥饿表演是艺术家拒绝现有模式和秩序的努力，他想让自己的独特有价值，到最后却序的努力，他想让自己的独特有价值，到最后却失败了，只好面对现实。）失败了，只好面对现实。）
15、【西西弗斯西西弗斯】（寓言说：因为找不到可口的食物，因势利导选寓言说：因为找不到可口的食物，因势利导选择饥饿表演让自己生存下去，但这种表演的极致择饥饿表演让自己生存下去，但这种表演的极致却是走向死亡，这是人类生存的普遍困境。）却是走向死亡，这是人类生存的普遍困境。）链接：米兰昆德拉小说的艺术十八世纪的理性主义建立在莱布尼兹那句著名的话上：十八世纪的理性主义建立在莱布尼兹那句著名的话上：“没有没有一件存在着的事物是没有理由的。一件存在着的事物是没有理由的。”被这一信念鼓舞的科学带被这一信念鼓舞的科学带着热情审视一切事物的着热情审视一切事物的“为什么为什么”，以至于一切存在似乎都是，以至于一切存在
16、似乎都是可以解释的，也就是可以计量的。一个希望自己的生活有意义可以解释的，也就是可以计量的。一个希望自己的生活有意义的人会放弃没有原因与目标的每一个行为。的人会放弃没有原因与目标的每一个行为。【按：饥饿艺术家没有按：饥饿艺术家没有放弃放弃】生活好像是一系列原因、结果、失败与成功的明亮轨迹。生活好像是一系列原因、结果、失败与成功的明亮轨迹。而人，用急迫的眼光而人，用急迫的眼光紧紧盯着他行为的因果之链紧紧盯着他行为的因果之链，更加快了他，更加快了他的疯狂之旅，的疯狂之旅，奔向死亡奔向死亡。尤瑟纳尔（1903-1987）五、单课解读：王佛历险记尤瑟纳尔与新寓言体尤瑟纳尔坚信，历史是一所尤瑟纳尔坚信，
17、历史是一所“获得自由的获得自由的学堂学堂”，是对人类进行哲理思考的跳板。，是对人类进行哲理思考的跳板。新寓言体：背景的抽象化；人物的符号化；新寓言体：背景的抽象化；人物的符号化；故事的哲理化。故事的哲理化。关注的问题王佛对死亡的态度很不正常，作者想表达什么？王佛对死亡的态度很不正常，作者想表达什么？（只有摆脱世俗，纯净欲念，才能获得真正的自由，甚只有摆脱世俗，纯净欲念，才能获得真正的自由，甚至超越生死的界限。在本文中，摆脱世俗的媒介就是艺至超越生死的界限。在本文中，摆脱世俗的媒介就是艺术。）术。）因为作品太美，却导致自身陷入险境，作者想表达什么因为作品太美，却导致自身陷入险境，作者想表达什么？
18、（林被王佛从现实世界带入了艺术世界，说明艺术的强林被王佛从现实世界带入了艺术世界，说明艺术的强大；皇帝则是从高于现实的艺术世界走向了现实世界，大；皇帝则是从高于现实的艺术世界走向了现实世界，艺术是理想，是完美，而现实则是无处不在的缺憾，这艺术是理想，是完美，而现实则是无处不在的缺憾，这种落差甚至导致皇帝的恨，也说明了艺术的强大力量。）种落差甚至导致皇帝的恨，也说明了艺术的强大力量。）关注的问题如何理解王佛的死而复生并解救了老师？如何理解王佛的死而复生并解救了老师？（艺术是纯粹而永恒的，她有物质世界不可艺术是纯粹而永恒的，她有物质世界不可比拟的魅力和力量。）比拟的魅力和力量。）加西亚马尔克斯（1
19、927-2014）：现实是如此匪夷所思，生活在其中的我们，无论诗人或乞丐，战士或歹徒，都无需太多想象力，最大的挑战是无法用常规之法使别人相信我们真实的生活。六、单课解读：马贡多小村几个值得提一下的点关于开头：叙述者站在某个不关于开头：叙述者站在某个不 确定的确定的“现在现在”，讲，讲述述“多年之后多年之后”的一个的一个“将来将来”，然后又从这个，然后又从这个“将来将来”回眸到回眸到“那久远的一天那久远的一天”的的“过去过去”。一句。一句话中包含了现在、将来、过去，形成了一个周而复话中包含了现在、将来、过去，形成了一个周而复始的时间圈始的时间圈 。【按：全书也有一个圈：注意故事的结尾，羊皮按：全
20、书也有一个圈：注意故事的结尾，羊皮书卷书卷】关于人物：奥雷良诺的好奇、怪诞关于人物：奥雷良诺的好奇、怪诞VS乌苏拉的理智、乌苏拉的理智、坚定。坚定。【按：马尔克斯说孤独的原因之一是他们不懂爱情。按：马尔克斯说孤独的原因之一是他们不懂爱情。】关于关于“百年百年”“孤独孤独”：尝试读全本小说。：尝试读全本小说。单元回望三大主题困境与出路困境与出路生存状态生存状态存在与虚无存在与虚无生命价值生命价值有限与无限有限与无限生存环境生存环境“伟大的作家使你看见愚昧的同时认出伟大的作家使你看见愚昧的同时认出自己的原型而涌出最深刻的悲悯。自己的原型而涌出最深刻的悲悯。”“文学，使你文学，使你看见看见”。谢谢大家！
