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1、1庐（庐（ ）2喧（喧（ ）3尔（尔（ ）4篱（篱（ ）5悠（悠（ ）6辨（辨（ ）lxunrlyubin结卢在人境，结卢在人境， 而无车马宣。而无车马宣。问君何能而？问君何能而？ 心远地自篇。心远地自篇。采菊东离下，采菊东离下， 油然见南山。油然见南山。山气日西佳，山气日西佳， 飞鸟相于还。飞鸟相于还。此中有真意，此中有真意， 欲辩己忘言。欲辩己忘言。庐庐喧喧尔尔偏偏篱篱悠悠夕夕 与与辨辨已已结结庐庐在人境，在人境， 而无车马而无车马喧喧。问君何能问君何能尔尔？ 心远地自心远地自偏偏。采菊东采菊东篱篱下，下， 悠悠然见南山。然见南山。山气日山气日夕夕佳，佳， 飞鸟相与还。飞鸟相与还。此中有真
2、意，此中有真意， 欲欲辨辨已忘言。已忘言。饮酒十二首（其五）饮酒十二首（其五）作者简介：作者简介： 陶渊明陶渊明（365427），），字元亮字元亮 ， 名名潜，潜，浔阳柴桑（今江浔阳柴桑（今江西省九江市）人，西省九江市）人，东东晋晋时期著名的时期著名的山水田山水田园诗人。园诗人。我们曾学过我们曾学过他的他的归园田居归园田居桃花源记桃花源记。 陶渊明是陶渊明是汉魏南北汉魏南北朝朝800年间最杰出的年间最杰出的诗人，他的诗今存诗人，他的诗今存125首，多为五言诗。首，多为五言诗。从诗的内容上可以分从诗的内容上可以分饮酒诗、咏怀诗和田饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类。园诗三大类。 饮酒饮酒是陶渊明弃官归
3、隐后陆续写是陶渊明弃官归隐后陆续写成的一组五言古诗。成的一组五言古诗。为酒后即兴之作为酒后即兴之作，大多直抒胸臆，挥洒真情，大多直抒胸臆，挥洒真情，实际上是借实际上是借“饮酒饮酒”的题目，写对世事人生的感慨。的题目，写对世事人生的感慨。这组诗共这组诗共2020首，以这一首的格调最为闲首，以这一首的格调最为闲雅有致。写诗人如何从大自然里悟出人雅有致。写诗人如何从大自然里悟出人生的真正意义，获得恬静的心境。生的真正意义，获得恬静的心境。 余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽，忽焉复醉。既酒，无夕不饮。顾影独尽，忽焉复醉。既醉之后，辄题数句自娱；纸墨遂多
4、，辞无醉之后，辄题数句自娱；纸墨遂多，辞无诠次。遂命故人书之，以为欢笑尔。诠次。遂命故人书之，以为欢笑尔。 比：近来比：近来 诠次：次序诠次：次序饮酒饮酒小序：小序：按节奏吟读诗歌按节奏吟读诗歌饮酒饮酒 结庐结庐在在人境，而无人境，而无车马车马喧。喧。问君问君何何能尔，心远能尔，心远地地自偏。自偏。采菊采菊东篱东篱下，悠然下，悠然见见南山。南山。山气山气日夕日夕佳，飞鸟佳，飞鸟相与相与还。还。此中此中有有真意，欲辨真意，欲辨已已忘言忘言。结庐结庐在人境，在人境，而无而无车马喧车马喧。问君问君何能何能尔尔？心远地自偏心远地自偏建造房屋建造房屋世俗往来的纷扰世俗往来的纷扰怎么能这样？尔：这样。怎么
5、能这样？尔：这样。我居住在污浊的人世间，我居住在污浊的人世间，但我却不受世俗往来的纷但我却不受世俗往来的纷扰。扰。问我怎么能这样？问我怎么能这样？只要我存心远离尘俗，所只要我存心远离尘俗，所处的地方自然也就偏远了。处的地方自然也就偏远了。采菊东篱下，采菊东篱下，悠然悠然见南山。见南山。山气日夕佳山气日夕佳，飞鸟飞鸟相与相与还。还。此中有此中有真意真意，欲欲辨辨已忘言已忘言。悠闲自得的样子悠闲自得的样子共同，一起共同，一起人生真正的意义人生真正的意义通通“辩辩”，辩解、分说。，辩解、分说。我悠闲自得的在东篱下采摘菊我悠闲自得的在东篱下采摘菊花，抬头望见南山，是那样的花，抬头望见南山，是那样的怡然
6、自得，那样的超凡脱俗！怡然自得，那样的超凡脱俗！山中云雾在傍晚显得更加美丽，山中云雾在傍晚显得更加美丽，飞鸟们一起归巢。飞鸟们一起归巢。我从这大自然中领悟了人生的我从这大自然中领悟了人生的真正意义，想要辩解却已经忘真正意义，想要辩解却已经忘记了自己要说什么。记了自己要说什么。根据表达方式的不同将诗歌划根据表达方式的不同将诗歌划分为三个层次。分为三个层次。记叙、描写、议论记叙、描写、议论结庐在人境，结庐在人境，而无车马喧。而无车马喧。问君问君何能尔何能尔？心远地自偏心远地自偏第一层所包含第一层所包含的的人生哲理人生哲理：它告诉我们，它告诉我们，人的精神世界，人的精神世界，是可以自我净是可以自我净
7、化的，在一定化的，在一定的条件下，只的条件下，只要发挥个人的要发挥个人的主观能动性，主观能动性，就可以改变客就可以改变客观环境对自己观环境对自己的影响，到处的影响，到处都可以找到生都可以找到生活的乐趣。活的乐趣。这是第一层：这是第一层：记叙记叙“心远地自偏心远地自偏”的情由。的情由。分析第一层分析第一层：既然生活在人来人往的环境中，为何既然生活在人来人往的环境中，为何“而无车马喧而无车马喧”呢呢?“车马喧车马喧”指指“上层人士之间的交往上层人士之间的交往”。“而而无车马喧无车马喧”意指作者疏远了奔逐于俗世的车马客，意指作者疏远了奔逐于俗世的车马客，看淡了权力、地位、财富等。看淡了权力、地位、财
8、富等。“心远地自偏心远地自偏”“远远”的对象是什么？的对象是什么？远离官场，更进一步说，是远离尘俗，远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。超凡脱俗。“结庐在人境，而无车马喧。结庐在人境，而无车马喧。”两句和两句和“问君何能问君何能尔，心远地自偏。尔，心远地自偏。”两句是什么关系？两句是什么关系？陶渊明陶渊明“结庐的人境结庐的人境”，并不是十分偏僻的地方，怎么会，并不是十分偏僻的地方，怎么会听不到车马的喧闹呢？诗人好像领会了读者的心理，所以用了一听不到车马的喧闹呢？诗人好像领会了读者的心理，所以用了一个设问句个设问句“问君何能尔问君何能尔”，然后自己回答，然后自己回答“心远地自偏心远地自偏
9、”。只要。只要思想上远离了那些达官贵人们的车马喧嚣，其他方面也自然地与思想上远离了那些达官贵人们的车马喧嚣，其他方面也自然地与他们没有纠缠了。（由果及因）他们没有纠缠了。（由果及因）心远与地偏又是什么关系？这里揭示了一个怎样的心远与地偏又是什么关系？这里揭示了一个怎样的人生哲理？人生哲理？ “心远心远”与与“地偏地偏”是主观精神与客观环境之间的关系。是主观精神与客观环境之间的关系。这这四句，包含着精辟的人生哲理，它告诉我们，人的精神世界，是四句，包含着精辟的人生哲理，它告诉我们，人的精神世界，是可以自我净化的，在一定的条件下，只要发挥个人的主观能动性，可以自我净化的，在一定的条件下，只要发挥个
10、人的主观能动性，就可以改变客观环境对自己的影响，到处都可以找到生活的乐趣。就可以改变客观环境对自己的影响，到处都可以找到生活的乐趣。“心远心远”一词，反映了诗人超尘脱俗，毫无名利之念的精神世界。一词，反映了诗人超尘脱俗，毫无名利之念的精神世界。采菊东篱下，采菊东篱下，悠然见南山。悠然见南山。山气日夕佳，山气日夕佳，飞鸟相与还。飞鸟相与还。第二层：描写第二层：描写诗人的隐居生诗人的隐居生活以及南山的活以及南山的美好晚景，表美好晚景，表现诗人悠然自现诗人悠然自得的心情。得的心情。这是第二层：这是第二层：分析第二层分析第二层：诗人笔下描绘了一幅怎样的田园风光？诗人笔下描绘了一幅怎样的田园风光？表达了
11、诗人怎样的心境？表达了诗人怎样的心境？（意境分析）（意境分析）在东边的篱笆下，诗人在采撷菊花，正在东边的篱笆下，诗人在采撷菊花，正在专心聚志悠闲地采，偶一抬头，无意间望在专心聚志悠闲地采，偶一抬头，无意间望见了悠远的南山：太阳下山时，山色十分美见了悠远的南山：太阳下山时，山色十分美丽，成群的飞鸟结伴而还。篱笆、菊、山、丽，成群的飞鸟结伴而还。篱笆、菊、山、鸟、日、人景，由近及远，构成了一幅质朴鸟、日、人景，由近及远，构成了一幅质朴率真、自由恬淡，令人神往的田园风光的图率真、自由恬淡，令人神往的田园风光的图景，表达诗人回归自然后的悠闲自得的心境。景，表达诗人回归自然后的悠闲自得的心境。此中有真意
12、，此中有真意，欲辨已忘言。欲辨已忘言。全诗总结，全诗总结，表表现诗人热爱田现诗人热爱田园生活的真情园生活的真情和高洁人格。和高洁人格。这是第三层：这是第三层：诗的前四句：蕴含着诗人对田园生活深深的喜诗的前四句：蕴含着诗人对田园生活深深的喜爱，满含着诗人对人境之喧闹、官场仕途的厌恶和爱，满含着诗人对人境之喧闹、官场仕途的厌恶和对安静田园之赞美。对安静田园之赞美。五六句：由虚入实，描绘出诗人田园生活的一五六句：由虚入实，描绘出诗人田园生活的一个最典型、最形象、最具有审美意义的场景，表达个最典型、最形象、最具有审美意义的场景，表达悠然的生活情趣。悠然的生活情趣。七八句：在悠然之间，诗人举首展望，庐山
13、映七八句：在悠然之间，诗人举首展望，庐山映入眼帘，描绘傍晚的山色。入眼帘，描绘傍晚的山色。结尾句：由实化虚，以虚涵实，自己从大自然结尾句：由实化虚，以虚涵实，自己从大自然里得到了许多启示，领会到了人生的真谛，但又无里得到了许多启示，领会到了人生的真谛，但又无法用语言表达，也无须用语言表达。法用语言表达，也无须用语言表达。这首诗通过对田园生这首诗通过对田园生活中自然景色的悠闲欣赏，活中自然景色的悠闲欣赏，表现了作者厌倦官场腐败，表现了作者厌倦官场腐败，决心归隐自洁、超脱世俗决心归隐自洁、超脱世俗的人生追求。的人生追求。艺术特色：艺术特色：1、情、景、理交融的艺术特色、情、景、理交融的艺术特色 前
14、四句前四句叙事道理叙事道理（人境（人境无喧无喧心远心远地偏）；地偏）；中间四句中间四句写景显理写景显理（采菊（采菊见山见山日夕日夕鸟还）；鸟还）；最后两句最后两句抒情悟理抒情悟理（真意（真意忘言）忘言）整首诗无不是景中含情，情中见理，余音绕梁，回味悠长。整首诗无不是景中含情，情中见理，余音绕梁，回味悠长。2、平易朴素的语言风格、平易朴素的语言风格 全诗以全诗以平易朴素的语言写景抒情叙理平易朴素的语言写景抒情叙理，形式和内容，形式和内容达到高度的统一，达到高度的统一，无论写南山傍晚美景，还是抒归隐之无论写南山傍晚美景，还是抒归隐之情，或叙田居之乐，或道人生之真意，都既富于情趣，情，或叙田居之乐，
15、或道人生之真意，都既富于情趣，又饶有理趣。又饶有理趣。 我们说说陶渊明是一个什么样的人？我们说说陶渊明是一个什么样的人？他的思想在当时有什么积极意义和消极他的思想在当时有什么积极意义和消极意义？意义？a、陶陶渊渊明明渴渴望望自自由由，弃弃官官归归隐隐，追追求求恬恬静静的的田田园园生生活活，完完善善独独立立的的人人格格，特特点点是是“淡淡泊泊” 。b、弃弃官官归归隐隐，独独善善其其身身，是是对对当当时时黑黑暗暗官官场场的一种反叛，有积极意义。的一种反叛，有积极意义。C、但但是是，要要改改造造社社会会，要要清清除除污污秽秽，不不能能单单靠靠“归归隐隐”与与“独独善善”，应应该该兼兼济济天天下下，积
16、极地参加社会活动，也有消极的一面。积极地参加社会活动，也有消极的一面。* 陶渊明是中国历史上第一个为理想和信陶渊明是中国历史上第一个为理想和信仰而活着的文人；仰而活着的文人； * 他是真正为人间立下荣辱标准的人，千秋万代，他是真正为人间立下荣辱标准的人，千秋万代，令人永远难忘；令人永远难忘； * 他犹如一座山、一株树、一只鸟那样自然而他犹如一座山、一株树、一只鸟那样自然而然的活着，他不急不缓、不左顾右盼，只是专心地然的活着，他不急不缓、不左顾右盼，只是专心地拉好自己的生命之车，并不留意于是否落在他人之拉好自己的生命之车，并不留意于是否落在他人之后，正是由于不争先恐后，才能得到最后的胜利。后，正
17、是由于不争先恐后，才能得到最后的胜利。1、在人间结庐达到什么境界？、在人间结庐达到什么境界？2、结庐在人境却无车马喧的原因：、结庐在人境却无车马喧的原因：3、表明诗人没有求名逐利之心的句子是：、表明诗人没有求名逐利之心的句子是：4、描绘傍晚时分山中美丽景色的句子是：、描绘傍晚时分山中美丽景色的句子是：5、表现诗人恬淡生活的名句是：、表现诗人恬淡生活的名句是：6、表现诗人悠闲淡远、恬然自适的句子是：、表现诗人悠闲淡远、恬然自适的句子是：7、表达诗人、表达诗人“超然物外超然物外”的思想情趣的句子是：的思想情趣的句子是：而无车马喧而无车马喧心远地自偏心远地自偏心远地自偏心远地自偏山气日夕佳，飞鸟相与
18、还。山气日夕佳，飞鸟相与还。采菊东篱下，悠然见南山。采菊东篱下，悠然见南山。采菊东篱下，悠然见南山。采菊东篱下，悠然见南山。采菊东篱下，悠然见南山。采菊东篱下，悠然见南山。8、点明此诗中心或思想内容的句子是：、点明此诗中心或思想内容的句子是：9、形象写出、形象写出“心远地自偏心远地自偏”的全部意境的句子是：的全部意境的句子是：10、体现心与物相遇，进入物我两忘境界的句子、体现心与物相遇，进入物我两忘境界的句子是：是：11、表现自己在俯仰之间悠然自得，与自然融为一、表现自己在俯仰之间悠然自得，与自然融为一体的句子是：体的句子是：12、表现诗人远离世俗名利羁绊，虽身居、表现诗人远离世俗名利羁绊，虽
19、身居“人境人境”而闲静无忧的句子是：而闲静无忧的句子是：13、展示陶渊明热爱自然的情感和旷达心胸的句、展示陶渊明热爱自然的情感和旷达心胸的句子是：子是：14、表现诗人沉醉于田园美好景色而悠然自得的、表现诗人沉醉于田园美好景色而悠然自得的诗句是：诗句是：心远地自偏心远地自偏采菊东篱下，悠然见南山。采菊东篱下，悠然见南山。采菊东篱下，悠然见南山。采菊东篱下，悠然见南山。采菊东篱下，悠然见南山。采菊东篱下，悠然见南山。结庐在人境，而无车马喧。结庐在人境，而无车马喧。采菊东篱下，悠然见南山。采菊东篱下，悠然见南山。采菊东篱下，悠然见南山。采菊东篱下，悠然见南山。15、千年来脍炙人口的名句是：、千年来脍
20、炙人口的名句是：1616、以客观景物的描写衬托出诗人的闲、以客观景物的描写衬托出诗人的闲适心情的句子：适心情的句子：1717、诗人在南山黄昏景色中无意看到的、诗人在南山黄昏景色中无意看到的景色的句子：景色的句子：1818、象征诗人像飞鸟一样自由自在，摆、象征诗人像飞鸟一样自由自在，摆脱官场束缚，悠然自得的句子：脱官场束缚，悠然自得的句子：采菊东篱下，悠然见南山。采菊东篱下，悠然见南山。采菊东篱下，悠然见南山。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。山气日夕佳，飞鸟相与还。山气日夕佳，飞鸟相与还。山气日夕佳，飞鸟相与还。19、诗人从大自然的飞鸟、南山、夕阳、秋菊中、诗人从大自然的飞鸟、南
21、山、夕阳、秋菊中领悟出了什么真意呢？作者明确的回答了吗？领悟出了什么真意呢？作者明确的回答了吗？也许是万物运转、各得其所的自然法则；也许也许是万物运转、各得其所的自然法则；也许是作者对远古淳朴理想社会的向往；也许是任其自是作者对远古淳朴理想社会的向往；也许是任其自然的人生哲理；也许是作者直率真挚的品格。诗人然的人生哲理；也许是作者直率真挚的品格。诗人没有明确的回答。令人思考，回味无穷。没有明确的回答。令人思考，回味无穷。 如果结合前面的如果结合前面的“结庐在人境，而无车马喧结庐在人境，而无车马喧”来说，这个来说，这个“真意真意”应该是：人生的真正意义不应应该是：人生的真正意义不应该是汲汲于名利
22、，不应该被官场的龌龊玷污自己自该是汲汲于名利，不应该被官场的龌龊玷污自己自然的天性，而应该回到自然当中去，欣赏自然的无然的天性，而应该回到自然当中去，欣赏自然的无限清新和生机勃勃限清新和生机勃勃。20.20.饮酒饮酒中写物与心遇，物我两忘的诗句是：中写物与心遇，物我两忘的诗句是：21、表现诗人投身到大自然中的无限喜悦之情的句子、表现诗人投身到大自然中的无限喜悦之情的句子是：是：22、借助景物和动物，揭示万物各得其所的道理的句、借助景物和动物，揭示万物各得其所的道理的句子：子：采菊东篱下，采菊东篱下，悠然见南山。悠然见南山。此中有真意，此中有真意，欲辨已忘言。欲辨已忘言。山气日夕佳，山气日夕佳，
23、飞鸟相与还。飞鸟相与还。23、写诗人从对自然界的欣赏中得到美的享受和哲、写诗人从对自然界的欣赏中得到美的享受和哲理的启迪句是：理的启迪句是：此中有真意，此中有真意，欲辨已忘言。欲辨已忘言。24.写出几个含有写出几个含有“菊菊”字的完整字的完整诗句：诗句：不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。待到重阳日，还来就菊花。待到重阳日，还来就菊花。采采菊菊东东篱篱下下悠悠然然见见南南山山这是千年以来这是千年以来脍炙人口的名句，脍炙人口的名句，名句名在哪里？名句名在哪里？刻画出一个采菊形象。刻画出一个采菊形象。“采菊东
24、篱下采菊东篱下”，为何偏采，为何偏采“菊菊”？“采菊采菊”这一这一动作包含着诗人怎样的志趣？动作包含着诗人怎样的志趣？周敦颐周敦颐在在爱莲说爱莲说中把菊花称为中把菊花称为“花之隐逸者也花之隐逸者也”，“晋晋陶渊明独爱菊陶渊明独爱菊”。苏轼苏轼荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝耿介；耿介；郑思肖郑思肖宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中高洁。高洁。唐元缜唐元缜“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”陶渊明陶渊明常以孤云、松菊自比，表现了诗人孤芳自常以孤云、松菊自比，表现了诗人孤芳自赏、守志不阿的耿介品格。采菊，实际上是
25、自我高洁赏、守志不阿的耿介品格。采菊，实际上是自我高洁的表现，包含着诗人超脱尘世，热爱自然的情趣。刻的表现，包含着诗人超脱尘世，热爱自然的情趣。刻画了诗人悠闲自得的形象。画了诗人悠闲自得的形象。李白笔下的月，林逋笔下的梅，周敦颐笔。李白笔下的月，林逋笔下的梅，周敦颐笔下的莲等等。下的莲等等。从情与景的关系来看：情景交融的优美意境。从情与景的关系来看：情景交融的优美意境。 这两句以客观景物的描写衬托出诗人的闲适心情这两句以客观景物的描写衬托出诗人的闲适心情，“悠然悠然”二二字用得很妙，说明诗人所见所感，非有意寻求，而是不期而遇。字用得很妙，说明诗人所见所感，非有意寻求，而是不期而遇。“见见”字也
26、用得极妙字也用得极妙，“见见”是无意中的偶见，南山的美景正是无意中的偶见，南山的美景正好与采菊时悠然自得的心境相映衬，合成物我两忘的好与采菊时悠然自得的心境相映衬，合成物我两忘的“无我之境无我之境”。如果用如果用“望望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之有我之境境”，就失去了一种天真意趣。，就失去了一种天真意趣。苏东坡对这两句颇为称道：“采菊之次，偶然见山，初不用意，而境与意会，故可喜也。”因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作“望南山”，则此一篇神气都索然矣。苏轼另外，另外，“采菊采菊”是俯，是俯，“见南山见南山”是仰，俯仰之间，
27、南山的美是仰，俯仰之间，南山的美景正好与采菊时悠然自得的心境相合，合成物我两忘的景正好与采菊时悠然自得的心境相合，合成物我两忘的“无我之境无我之境”，表现出诗人悠然、淡泊，超脱于尘杂之外的情愫。，表现出诗人悠然、淡泊，超脱于尘杂之外的情愫。“东篱采菊东篱采菊”的形象。的形象。为何又在为何又在“东篱下东篱下”呢？呢？首先，东是春天的方向，象征大首先，东是春天的方向，象征大自然。其次先东，后南，再西，全自然。其次先东，后南，再西，全方位融入自然，物我合一。方位融入自然，物我合一。 “采菊东篱下，悠然见南山采菊东篱下，悠然见南山”两句，既是写景又是抒情，两句，既是写景又是抒情，将诗人淡泊的心境和优美
28、的将诗人淡泊的心境和优美的环境水乳交融，历来被评为环境水乳交融，历来被评为“静穆静穆”、“淡远淡远”之作，之作，为后世所称道。为后世所称道。“山气日夕佳，飞鸟相与还山气日夕佳，飞鸟相与还”这两句是什么描写？这两句是什么描写？有何深刻意义？有何深刻意义？A、诗句的表面意思是：太阳下山时，山色十分美丽，成群的、诗句的表面意思是：太阳下山时，山色十分美丽，成群的飞鸟结伴而还，这两句是飞鸟结伴而还，这两句是景物描写景物描写。B、归园田居归园田居中中“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”归去来兮辞归去来兮辞中云中云“无心以出岫，鸟倦飞而知还无心以出岫，鸟倦飞而知还”。可见此句有两意：可见此
29、句有两意：1）、在己，鸟知回，我知回，已回。）、在己，鸟知回，我知回，已回。2）、在人，鸟知回，你们为什么不肯接受这美好的归宿，）、在人，鸟知回，你们为什么不肯接受这美好的归宿，投身宁静优美的自然怀抱中呢？投身宁静优美的自然怀抱中呢？这两句诗的深刻含义是：鸟飞倦了，也知还家，可有些这两句诗的深刻含义是：鸟飞倦了，也知还家，可有些人呢？为什么还要奔波于龌龊的官场之中，不肯接受这种美人呢？为什么还要奔波于龌龊的官场之中，不肯接受这种美好的归宿呢？不思返归这优美宁静的大自然的怀抱呢？好的归宿呢？不思返归这优美宁静的大自然的怀抱呢？诗人诗人不光在勉励自己不光在勉励自己“还还”，还在规劝其他人，不妨也，
30、还在规劝其他人，不妨也“还还”吧。吧。这两句跟前两句的人物描写有何关系？这两句跟前两句的人物描写有何关系？这两句这两句虽是写景，实是抒情悟理，虽是写景，实是抒情悟理，与上两句写人是紧密相关的，首先是与上两句写人是紧密相关的，首先是悟悟理理飞鸟尚知还，人亦更知还，用飞飞鸟尚知还，人亦更知还，用飞鸟相与还的现象类比出人应鸟相与还的现象类比出人应“归真返朴归真返朴”。而这个。而这个“理理”，正好为两句的，正好为两句的“悠悠然然”的行为提供了哲理基础。的行为提供了哲理基础。由此可见，由此可见，这几句写人写景，水乳交融，互为表里。这几句写人写景，水乳交融，互为表里。“此中有真意，欲辨已忘言。此中有真意，
31、欲辨已忘言。”诗人从这诗人从这大自然的飞鸟、南山、夕阳、秋菊中悟出大自然的飞鸟、南山、夕阳、秋菊中悟出了什么真意呢？了什么真意呢？“此此”应该就是指远离官场尘嚣，应该就是指远离官场尘嚣，悠然自得的隐居生活。悠然自得的隐居生活。这两句说的是这这两句说的是这里边有人生的真义，想辨别出来，却忘里边有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达。只可意会，不可言了怎样用语言表达。只可意会，不可言传。传。“至情言语即无声至情言语即无声”。“真意真意”我们可以理解为人生的真我们可以理解为人生的真正意义，正意义，那就是人生不应该汲汲于名利，那就是人生不应该汲汲于名利，不应该被官场的龌龊玷污了自己自然的不应该
32、被官场的龌龊玷污了自己自然的天性，而应该回到自然中去，去欣赏大天性，而应该回到自然中去，去欣赏大自然的无限清新和生机勃勃！自然的无限清新和生机勃勃！1、表现这首诗思想内容的一个词是：、表现这首诗思想内容的一个词是：2、有人说、有人说“结庐在人境，而无车马喧结庐在人境，而无车马喧”一句写出一句写出了门庭冷落的景象，表现出诗人的孤独与寂寞。了门庭冷落的景象，表现出诗人的孤独与寂寞。你同意这种观点吗？请谈一谈。你同意这种观点吗？请谈一谈。3、请从炼字角度、请从炼字角度说说说说“采菊东篱下，悠然见南采菊东篱下，悠然见南山山”妙在何处？妙在何处？心远心远答：不同意。这一句是写诗人虽身居闹市，却远离答：不
33、同意。这一句是写诗人虽身居闹市，却远离俗世，不受世俗的烦扰，表达了诗人陶醉于自然，俗世，不受世俗的烦扰，表达了诗人陶醉于自然，恬淡愉悦的心情。恬淡愉悦的心情。答：答：“悠然悠然”形象的写出了诗人远离世俗后心灵形象的写出了诗人远离世俗后心灵的自得、闲适、恬淡的自得、闲适、恬淡,说明诗人的所见所感并不是说明诗人的所见所感并不是有意寻求，而是不期而遇。有意寻求，而是不期而遇。4、“此中有真意，欲辨已忘言此中有真意，欲辨已忘言”中的中的“真意真意”指指的是什么？的是什么？5、诗的三、四句道出了全诗的主旨，表明了诗人、诗的三、四句道出了全诗的主旨，表明了诗人什么样的思想境界？什么样的思想境界？6、全诗朴
34、素而自然地表现了陶渊明什么样的人生、全诗朴素而自然地表现了陶渊明什么样的人生态度和生活情趣？态度和生活情趣？“见见”字生动地描绘了作者在东篱下采菊时的悠字生动地描绘了作者在东篱下采菊时的悠闲，不是有意去闲，不是有意去“望望”，而是无意所，而是无意所“见见”，从而，从而很好地表现出了诗人悠然恬静的心境。很好地表现出了诗人悠然恬静的心境。答：指的是答：指的是“自然之趣自然之趣”和和“人生真谛人生真谛”。答：远离世俗，不与世俗同流合污的境界。答：远离世俗，不与世俗同流合污的境界。答：厌弃世俗，陶醉自然的人生态度和生活情趣。答：厌弃世俗，陶醉自然的人生态度和生活情趣。7、“采菊东篱下，悠然见南山。山气
35、日夕佳，飞采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。鸟相与还。”这几句诗描写了一种怎样的生活状态这几句诗描写了一种怎样的生活状态？8、诗中的、诗中的“采菊采菊”与与“真意真意”之间有什么内在联之间有什么内在联系？系？答：悠闲自得，人与自然和谐相处的生活状态。答：悠闲自得，人与自然和谐相处的生活状态。答：答：“采菊采菊”一方面说明作者爱菊，追求菊那样高一方面说明作者爱菊，追求菊那样高尚的品格；尚的品格；另一方面另一方面“采菊采菊”这种自得其乐的生活正体现这种自得其乐的生活正体现了作者的清高自洁、不慕荣利。了作者的清高自洁、不慕荣利。作者认为具有菊花般品格的人和拥有作者认为具有菊花般品格的人
36、和拥有“采菊采菊”这种闲适生活的人生才是真正有意义的。这种闲适生活的人生才是真正有意义的。9、用、用“采菊东篱下，悠然见南山采菊东篱下，悠然见南山”写一写一段完整的话，表现诗句的内涵。段完整的话，表现诗句的内涵。 平凡的生活，是平凡的生活，是“采菊东篱下，悠然见采菊东篱下，悠然见南山南山”的一份恬淡，是于闹市中挑到自己喜的一份恬淡，是于闹市中挑到自己喜爱物品的一份欣喜，更是生活中颇有礼貌的爱物品的一份欣喜，更是生活中颇有礼貌的一声问候或一句关心的话语。伟大与平凡之一声问候或一句关心的话语。伟大与平凡之中，我们呼吸到了生活的清新与美好，认识中，我们呼吸到了生活的清新与美好，认识到了生活的真实面目
37、。到了生活的真实面目。10、“采菊东篱下，悠然见南山。采菊东篱下，悠然见南山。”“悠然悠然”写出了作者怎样的心情？如果把写出了作者怎样的心情？如果把“见见”改改成成“望望”好不好？为什么？好不好？为什么？“悠然悠然”写出了作者那种恬淡、闲适、写出了作者那种恬淡、闲适、对生活无所求的心情。改成对生活无所求的心情。改成“望望”不好，不好，“见见”表现出诗人看到山不是有意为之，而是表现出诗人看到山不是有意为之，而是在采菊之间无意中山的形象映入眼帘。在采菊之间无意中山的形象映入眼帘。悟读是与诗人进行心与心的交流，和诗人产生悟读是与诗人进行心与心的交流，和诗人产生情感的共鸣。在原诗意境的基础上结合自己的
38、经历，情感的共鸣。在原诗意境的基础上结合自己的经历，写出自己的人生感悟。一切景语皆情语。融情于景，写出自己的人生感悟。一切景语皆情语。融情于景，情景交融。情景交融。示例：采菊东篱下，悠然见南山。示例：采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。山气日夕佳，飞鸟相与还。友人忽然厌烦起都市的喧嚣，想去郊外寻找一友人忽然厌烦起都市的喧嚣，想去郊外寻找一份清净。闲看雾锁山道，看黄叶飘飞，听竹叶滴水份清净。闲看雾锁山道，看黄叶飘飞，听竹叶滴水淙淙，听山间溪流潺潺，只觉有一种从未体会过的淙淙，听山间溪流潺潺，只觉有一种从未体会过的宁静从心底慢慢升起，平日里所遇到的一切烦恼与宁静从心底慢慢升起，平日里所遇到的一切烦恼与忧愁，一切的不快与不如意，仿佛都离我远去。净忧愁，一切的不快与不如意，仿佛都离我远去。净土不远，就在心中。每个人心中都有一方净土，这土不远，就在心中。每个人心中都有一方净土，这里是我们心灵的归宿。里是我们心灵的归宿。
