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1、1 生得生得“面若中秋之月，色如春晓之花，面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。项上波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。美玉。”荣国府中独一无二的骄子荣国府中独一无二的骄子平等对待女性的多情公子平等对待女性的多情公子困于笼中的富贵闲人困于笼中的富贵闲人封建正统的叛逆者封建正统的叛逆者2 贾宝玉性格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由活动。贾宝玉性格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由活动。
2、在他心眼里，人只有真假、善恶、美丑的划分。他憎恶和蔑视世俗男性，亲近和尊在他心眼里，人只有真假、善恶、美丑的划分。他憎恶和蔑视世俗男性，亲近和尊重处于被压迫地位的女性。他说过重处于被压迫地位的女性。他说过“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”。贾宝玉对个性自由的追求集中表现在爱贾宝玉对个性自由的追求集中表现在爱情婚姻方面。封建的婚姻要听从父母之命，取决于家庭的利益。可是贾宝玉一心追情婚姻方面。封建的婚姻要听从父母之命，取决于家庭的利益。可是贾宝玉一心追求真挚的思想情谊，毫不顾忌家族
3、的利益。求真挚的思想情谊，毫不顾忌家族的利益。贾宝玉受时代的局限贾宝玉受时代的局限, ,找不到现实生活找不到现实生活的出路的出路, ,他要摆脱贵族社会桎梏，而又不能不依附贵族阶级。这就使他的思想性格他要摆脱贵族社会桎梏，而又不能不依附贵族阶级。这就使他的思想性格具有悲剧性的严重矛盾。他的理想无疑是对封建主义生活的否定，却又十分朦胧，具有悲剧性的严重矛盾。他的理想无疑是对封建主义生活的否定，却又十分朦胧，带有浓厚的伤感主义和虚无主义。带有浓厚的伤感主义和虚无主义。 性格性格3环境境 他他很很少少接接触触做做官官的的父父亲，畏畏之之如如虎虎，敬敬而而远之之。家家长从从小小把把他他交交给一一群群奶奶
4、娘娘丫丫鬟鬟。那那些些围绕着着他他，各各以以一一颗纯真真的的心心对待待他他的的丫丫鬟鬟，才才是是他他的的启启蒙蒙老老师。丫丫鬟鬟们的的深深挚纯洁、自自由由不不羁的的品品格格感感染染着着他他，她她们由由于于社社会会地地位位所所遭遭到到的的种种种种不不幸幸也也启启发着着他他。在在贾宝宝玉玉的的直直感感生生活活里里，她她们和和那那些些以以世世俗俗男男性性为主主的的居居于于中中心心统治治地地位位的的势力力，在在每每一一点点上上都都形形成成鲜明明的的对照照：聪明明和和愚愚蠢蠢，纯真真和和腐腐朽朽，洁净和和污浊，天天真真和和虚虚伪，善善良良和和邪邪恶，美美好好和和丑丑陋陋。贾宝玉在宝玉在这样的的环境里，逐
5、境里，逐渐形成自己思想感情的形成自己思想感情的爱憎憎倾向。向。 4成因成因 他他的的叛叛逆逆性性格格的的形形成成不不是是偶偶然然的的。小小说充充分分描描写写造造成成他他的的性性格格的的生生活活环境境和和他他的的具具体体境境遇遇的的各各方方面面特特点点，深深刻刻揭揭示示了了他他性性格格成成长的的主主客客观原原因因。一一方方面面，少少女女们的的纯洁美美好好又又使使他他觉得得只只有有和和她她们在在一一起起才才称称心心惬意意；另另一一方方面面，以以男男子子为中中心心的的贵族族社社会会是是那那样虚虚伪、丑丑恶和和腐腐朽朽无无能能，使使他他因因自自己己生生为男子而感到男子而感到终身身遗。5个人追求个人追求
6、 他他只只企企求求过随随心心所所欲欲、听听其其自自然然，亦亦即即在在大大观园园女女儿儿国国中中斗斗草草簪簪花花、低低吟吟悄悄唱唱、自自由由自自在在的的生生活活。“我我此此时若若果果有有造造化化，趁趁着着你你们都都在在眼眼前前，我我就就死死了了，再再能能够你你们哭哭我我的的眼眼泪泪，流流成成大大河河，把把我我的的尸尸首首漂漂起起来来，送送到到那那鸦雀雀不到的幽僻去不到的幽僻去处，随，随风化了，自此再不托生化了，自此再不托生为人，人，这就是我死的得就是我死的得时了。了。”6贾宝玉的前世贾宝玉的前世石头、神瑛石头、神瑛石头、神瑛石头、神瑛的隐喻：的隐喻：贾宝玉的身世来历贾宝玉的身世来历7石石石石头头
7、、神瑛、神瑛、神瑛、神瑛的的隐喻：贾宝玉的身世来宝玉的身世来历： 红楼楼梦梦开开头虚虚构构了了两两个个神神话故故事事。一一个个是是石石头故故事事，一一个个是是还泪泪故故事事。在在石石头的的故故事事中中，那那块无无材材补天天被被弃弃在在大大荒荒山山青青埂峰峰无无稽稽崖崖下下日日夜夜磋磋叹的的顽石石，由由于于借借助助一一僧僧一一道道的的幻幻术，得得以以将将一一块高高十十二二丈丈、方方二二十十四四丈丈的的巨巨大大顽石石幻幻化化成成一一块形形似似扇扇坠般般大大小小可可佩佩可可拿拿的的美美玉玉。后后来来一一僧僧一一道道趁趁神神瑛瑛、绛珠珠等等“一一干干风流流冤冤家家”投投胎胎入入世世的的机机会会“将将此
8、此蠢蠢物物夹带于于中中，使使他他去去经历经历”。于于是是，读者者从从第第二二回回开开始始，便便看看到到了了神神瑛瑛侍侍者者入入世世而而成成的的贾宝宝玉玉和和石石头下凡而成的通灵宝玉。下凡而成的通灵宝玉。8宝黛宝黛爱情情 封封建建统治治者者不不顾给宝宝玉玉造造成成精精神神上上的的折折磨磨与与痛痛苦苦，不不惜惜置置黛黛玉玉于于死死地地，最最后后选择了了薛薛宝宝钗作作贾宝宝玉玉的的妻妻子子，有有着着深深刻刻的的社社会会原原因因。这不不仅因因为薛薛宝宝钗出出身身四四大大家家族族之之一一，门第第相相当当，联姻姻可可以以加加强他他们“扶扶持持遮遮饰，皆皆有有照照应” ” 的的关关系系; ;更更重重要要的的
9、，是是因因为薛薛宝宝钗的的思思想想符符合合封封建建主主义的的要要求求和和地地主主阶级的的利利益益。只只有有她她才才有有可可能能帮帮助助贾宝宝玉玉这个个浪浪子子回回头，重重新新走走向向封封建建主主义的的“正正道道”因因此此对贾府府统治治者者来来说，在在宝宝玉玉婚婚姻姻问题上上对薛薛林林二二人人的的选择，就就不不是是一一般般意意义上上的的择配配，而而是是关关系系到到整整个个家家族族兴衰衰盛盛败的的历史史命命运运的的严峻峻抉抉择。这个个悲悲剧的的深深刻的社会内容和惊心刻的社会内容和惊心动魄之魄之处，正在于此。，正在于此。9贾宝玉今生宝玉今生荣国府中独一无二的荣国府中独一无二的骄子子10平平等等对对待
10、待女女性性的的多多情情公公子子 贾宝玉见到每一个女的，无论是姐妹、丫鬟还是优伶，他都善于用自己的柔情和痴贾宝玉见到每一个女的，无论是姐妹、丫鬟还是优伶，他都善于用自己的柔情和痴情去体贴，整天情去体贴，整天“姐姐姐姐”“”“妹妹妹妹”不离口，在姐妹丫鬟群中厮混。不离口，在姐妹丫鬟群中厮混。 鲁迅说他鲁迅说他“周旋于姐妹中周旋于姐妹中表及侍儿袭人晴雯平儿紫鹃表及侍儿袭人晴雯平儿紫鹃辈之间辈之间”。11 宝玉作为多情公子，他的可贵之处，在于突破了传统的束缚，不但把处于宝玉作为多情公子，他的可贵之处，在于突破了传统的束缚，不但把处于封建压迫之下的女性看的无比圣洁，而且提高到男性的地位之上，这都建立在封建压迫之下的女性看的无比圣洁，而且提高到男性的地位之上，这都建立在平等和相互尊重的基础上。平等和相互尊重的基础上。 女人是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽，见女人是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人。了男子，便觉浊臭逼人。 贾宝玉贾宝玉1213
