《新余市八中语文组》由会员分享，可在线阅读，更多相关《新余市八中语文组（37页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、新余市八中语文组Stillwatersrundeep.流静水深流静水深,人静心深人静心深Wherethereislife,thereishope。有生命必有希望。有生命必有希望论语简介论语简介 论语是记录孔子和他的论语是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共弟子言行的一部书，共20篇，篇，是儒家经典著作之一。体例主是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，从中可以内容上以教育为主，从中可以看出孔子和他的弟子们的人格看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度、处世方法。修养、治学态度、处世方法。 孔子思想体系的核心概念是“仁”。“仁”的最简单表
2、述就是“爱人”，即对人尊重和有同情心，它最进步的意义就是民本思想。 孔子思想带来的那种社会稳定性、和谐性，是中国目前改革开放所需要的东西。20世纪末叶，75位诺贝尔奖得主在巴黎发表宣言：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前去汲取孔子的智慧。” 今天，孔子“己所不欲，勿施于人”的名言已悬挂在联合国大厅里，成为国与国之间交往的准则。 孔子既是中国的，又是世界的；既是古代的，又是现代的。让我们走进孔子，走进论语。相传孔子出生地-山东曲阜尼山全貌 孔府：孔府：孔子嫡系子孙孔子嫡系子孙居住地居住地孔府一角孔府一角二堂内景二堂内景三堂内景三堂内景后堂楼内景后堂楼内景圣府大门圣府大门孔庙：孔
3、庙：祭祀孔子的地方祭祀孔子的地方孔林：孔林：是孔子及其是孔子及其家族的专用墓地家族的专用墓地孔子孔子（前（前551前前479），春秋末期的思想家、），春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家的创始人。名政治家、教育家，儒家的创始人。名丘丘，字字仲尼仲尼。鲁国陬邑人（今山东曲阜东南）。鲁国陬邑人（今山东曲阜东南）人。人。被尊称为被尊称为“大成至圣大成至圣”，联合国教科，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。文组织把他列为世界十大名人之一。思想核心是思想核心是“仁仁”，即仁爱、爱人。在政，即仁爱、爱人。在政治上主张施行治上主张施行“仁政仁政”，提倡德治和教化。，提倡德治和教化。他的成就主要在晚年
4、，晚年他致力于教育，他的成就主要在晚年，晚年他致力于教育，他首创私人讲学之风，主张他首创私人讲学之风，主张“有教无类有教无类”（一视同仁），（一视同仁），“因材施教因材施教”。整理诗书等古代文献，并把鲁国整理诗书等古代文献，并把鲁国史官所记春秋加以删修，使之成为我史官所记春秋加以删修，使之成为我国第一部编年体历史著作。国第一部编年体历史著作。 子曰：子曰：“吾十有五而志于学，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。而从心所欲，不逾矩。” 孔子说：“我十五岁开始立志学习，三十岁能立足于社会，四十
5、岁遇事不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，七十岁顺从心里所想的去做，不会超出规矩了。” 子路曰：子路曰：“愿闻子之志。愿闻子之志。”子曰子曰“老者安之，朋友信之，少老者安之，朋友信之，少者怀之。者怀之。” 子路说：“愿意听听老师的志向。”孔子说：“使年老的人们得到安乐，使朋友们互相得到信任，使少年们得到关怀。” 孔子在这里敞开了“仁者爱人”的胸襟，展现了以爱天下为己任，平治天下的抱负。 子曰：子曰：“君子食无求饱，居君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。有道而正焉，可谓好学也已。” 孔子说：“君子吃饭不追求饱足，居住
6、不追求享受安逸，做事勤快敏捷，向有道德的人看齐，时时改正自己的缺点错误，这样的人可以说是爱好学习了。” 子曰：子曰：“饭疏食饮水，曲肱而饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。且贵，于我如浮云。” 孔子说：“吃粗粮喝凉水，睡觉时弯着胳膊当枕头，这里边也有乐趣。用不正当的方法得到的富足和尊贵，在我看来如同浮云。” 子欲居九夷。或曰：子欲居九夷。或曰：“陋，陋，如之何？如之何？”子曰：子曰：“君子居之，君子居之，何陋之有？何陋之有？” 孔子想到九夷地方居住。有人说：“那里太简陋了，怎么好住呢？”孔子说：“君子住在那里，就不会简陋了。” 子曰：子曰
7、：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。仁至矣。” 孔子说：“仁距离我们远吗？我想要仁，仁就来到了。” 孔子认为求仁并不难，只要努力，肯下功夫，仁就会来到自己身边。 子曰：子曰：“夫仁者，己欲立而立人，夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。方也已。” 孔子说：“有仁德的人，自己想要立身，就要帮助别人立身；自己想要通达，也要帮助别人通达。凡事都能从切近的生活中将心比心，推己及人，可以说是实行仁的方法。” 孔子在这里强调：要承认他人的价值，关心他人的生存与发展。 子曰：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。君子喻于义，小人喻于利。” 孔
8、子说：“君子明白大义，小人只懂得财利。” 子曰：子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁杀身以成仁” 孔子说：“有志之士，仁义之人，不会苟全生命而损害仁义，而宁肯牺牲生命成全仁义。” 子曰：子曰：“朝闻道，夕死可矣。朝闻道，夕死可矣。” 孔子说：“早上明白知晓了真理，晚上死去也值得。” 孔子在这里表达了追求真理的迫切心情，他愿意以生命交换对真理的透彻认识。他对仁德、对知识的持续追求，深深影响了他的弟子们。 子曰：子曰：“当仁，不让于师。当仁，不让于师。” 孔子说：“面对着合于仁德的事，即使是对老师，也不必谦让。” 孔子强调：追求真理，追求学问，要有独立见解，不应盲
9、从于师。古希腊哲学家亚里士多德曾说：“吾爱吾师，吾更爱真理。”中外两位思想家的话表达的意思何其相似！ 子曰：子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋巧言乱德。小不忍则乱大谋。” 孔子说：“花言巧语会败坏道德。小事上不能忍耐，就会坏了大事。” 孔子强调：为了整体利益，为了顾全大局，在小事上应当克制、忍让，不惜作出牺牲。 子曰：子曰：“人无远虑，必有人无远虑，必有近忧。近忧。” 孔子说：“人如果没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧虑。” 孔子在这里提醒人们要有长远的眼光，居安思危，预防祸患。 子曰：子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。知者动，仁者静。知者乐，仁者
10、寿。” 孔子说：“聪明的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。聪明的人活跃，有仁德的人宁静。聪明的人快乐，有仁德的人长寿。” 孔子认为：具有仁爱之心的仁者往往是宁静而有涵养的，不大容易冲动和发脾气，因而长寿；智者往往是敏捷、灵活而快乐的，兴趣多种多样。这两种品德并不矛盾，都是孔子所赞美的。 子曰：子曰：“知者不惑，仁者不忧，知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。勇者不惧。” 孔子说：“聪明智慧的人不会迷惑，实行仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。” 曾子曰：曾子曰：“可以托六尺之孤，可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可以寄百里之命，临大节而不可夺也可夺也君子人与？君子人君子人与？君子人也。也。” 曾子说
11、：“可以托孤给他，可以把国家命运交付给也，在生死存亡的紧要关头，他能保持大节不变。这种人是君子吗？是君子啊。” 子在川上曰：子在川上曰：“逝者如斯夫！逝者如斯夫！不舍昼夜。不舍昼夜。” 孔子站在河边说：“消逝的时光就像这流水一样啊！日夜不停地流去。” 孔子在这里感叹时光如流水，教育人们要珍惜时光。 子曰：子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！实者有矣夫！” 孔子说：“庄稼只长苗而不开花的，有这种情况吧！庄稼只开花而不结果实的，有这种情况吧！” 孔子以庄稼开花不结果实为喻，告诫学生为学必须持之以恒，才能有所收获。 子曰：子曰：“知之者不如好之者，知之者不如好之者，好
12、之者不如乐之者。好之者不如乐之者。” 孔子说：“对于学问和事业，了解它的人，不如喜欢它对的；喜欢它的人，不如以它为乐的人。” 子在齐闻韶，三月不知肉子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：味，曰：“不图为乐之至于斯也。不图为乐之至于斯也。” 孔子在齐国听到演奏韶乐，长时间辨不出肉的味道。说：“没想到听乐曲竟会达到如此美妙入神的境地。” 子曰：子曰：“君子和而不同，小人同而君子和而不同，小人同而不和。不和。” 孔子说：“君子，讲求和谐而不盲从附和；小人，同流合污而不能和谐。” 子曰：子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。” 孔子说：“君子心胸平坦宽广，小人局促不安，经常忧戚。 子曰：子曰
13、：“君子成人之美，不成人之君子成人之美，不成人之恶。小人反是。恶。小人反是。” 孔子说：“君子成全人家的好事，不促成人家的坏事。小人与此相反。 子曰：子曰：“德不孤，必有邻。德不孤，必有邻。” 孔子说：“有道德的人不会孤独，必然有同他亲近的人。” 子曰：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。所而众星共之。” 孔子说：“用道德来治理国家，就像北极星一样，定居在一定的位置上，而群星都环绕在它的周围。” 叶公问政。子曰：叶公问政。子曰：“近者悦，远者来。近者悦，远者来。” 叶公问怎样为政。孔子说：“使近处的人民感到喜悦，远处的人民来投奔归附。” 子曰：子曰：“过而不改
14、，是谓过矣。过而不改，是谓过矣。” 孔子说：“有了错误而不肯改正，这就叫做真正的错误。” 子贡曰：子贡曰：“君子之过也，如日月君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人之食焉；过也，人皆见之；更也，人仰之。仰之。” 子贡说：“君子的错误，好像日蚀和月蚀一样；他的错误，人们都能看见；他改正错误，人们都仰望着他。 子曰：子曰：“不曰不曰如之何，如如之何，如之何之何者，吾末如之何也已矣。者，吾末如之何也已矣。” 孔子说：“不想想怎么办，怎么办的人，我对他也不知道怎么办？” 孔子教人遇事要善于思维，认真分析、判断，这样才能做好事情。 子曰：子曰：“后生可畏，焉知来者之后生可畏，焉知来者之不如今
15、也？四十、五十而无闻焉，不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。斯亦不足畏也已。” 孔子说：“年轻人是可敬畏的，怎么知道未来的人比不上现在的人呢？可如果到了四十、五十岁还没有什么名声，这就不值得敬畏了。” 孔子鼓励青少年勤奋求学，成就事业，切莫虚度光阴，老大徒伤悲。 子曰：子曰：“人而无信，不知人而无信，不知其可也。其可也。” 孔子说：“做人不讲信用，不知道他怎么可以立身处世。” 孔子告诫我们：做人也好，处世也好，为政也好，必须坚守信诺，说话算话，这样才能取信于人，树立良好的个人形象。 子曰：子曰：“始吾于人也，听其言而信始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。其行；今吾于人也，听其言而观其行。” 孔子说：“开始时，我对于人，是听了他的话便相信他的行为；现在，我对于人，是听了他的话还要观察他的行为。” 孔子在这里指出：观察一个人，不仅要听他的话，还要观察他的行为。走进论语走进论语就走进了智慧、博爱、就走进了智慧、博爱、奋进的人生奋进的人生走进孔子走进孔子就走进了一颗执着、仁就走进了一颗执着、仁慈、睿智的心慈、睿智的心
