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1、 各种健身的、调心的运动及方法，对维护我们的各种健身的、调心的运动及方法，对维护我们的身心健康，的确能起到积极的作用。但是，作为身心身心健康，的确能起到积极的作用。但是，作为身心健康的基石，我们每个人还必须回答一个深层的、核健康的基石，我们每个人还必须回答一个深层的、核心的问题，这就是：心的问题，这就是： 我是谁？我是谁？ 生命的目的是什么？生命的目的是什么？ 人生的价值何在？人生的价值何在？ 因为，日常生活中的种种烦恼，看似五花八门，因为，日常生活中的种种烦恼，看似五花八门，根源往往是个非常基本的问题，就是：根源往往是个非常基本的问题，就是：你你如如何何看看待待自自己己？如如何何看看待待别别
2、人人？如如何何看看待待世世界？界？1让生命中充满爱！让生命中充满爱！2第三节第三节 关于生命的思考关于生命的思考一、一、生与死：生与死：1 1、有限的、有限的生生与无限的死与无限的死 每个人的生命都诞生于黑暗，走过多姿多样、每个人的生命都诞生于黑暗，走过多姿多样、色彩斑斓的一生后，再投入大地那黑漆漆的怀色彩斑斓的一生后，再投入大地那黑漆漆的怀抱。不管你的一生是快乐的、是痛苦的、还是抱。不管你的一生是快乐的、是痛苦的、还是平淡的，一切都自然而然地经历着。平淡的，一切都自然而然地经历着。 3请看一幅画：请看一幅画：我们的生命我们的生命！ 在无限的生命长河中，那金黄的一小段就是一在无限的生命长河中，
3、那金黄的一小段就是一个人短暂的生命！个人短暂的生命！ 一位智者对想去自杀的人说：一位智者对想去自杀的人说：你不用那么着急你不用那么着急地去死，因为你有太长的死亡之年在后头。地去死，因为你有太长的死亡之年在后头。4二、课堂练习与讨论二、课堂练习与讨论:关于生命的思考关于生命的思考全班分享交流，交流过程中注意自己与他人全班分享交流，交流过程中注意自己与他人内心的反应内心的反应 。（。（1515分钟）分钟） 每人发言每人发言 3 3 分钟以内。分钟以内。5作作业业本本的的纸纸张张横横放放，先先写写上上“的的生生命命曲曲线线”，然然后后在在一一张张纸纸中中央央画画一一个个坐坐标标，横横坐坐标标表表示示
4、年年龄龄，起起点点是是你你出出生生的的时时候候，终终点点是是你你预预测测的的死死亡亡年年龄龄。在在这这条条线线上上找找到到你你现现在在的的位位置置，纵纵坐坐标标表表示示对对生生活活的的满满意意度度，正正面面的的事事件件标标记记在在横横轴轴之之上上，负负面面的的事事件件标标记记在横轴之下。在横轴之下。课堂练习 生命曲线6满意生活 100%满意度 50% 0 10岁 20岁 30岁 40岁 50岁 60岁 70岁 80岁-10 -20-30-40-50不满意73 3、闭闭目目思思考考一一下下，找找出出自自己己过过去去生生活活中中的的一一些些重重要要的的转转折折点点以以及及对对当当前前的的人人生生仍
5、仍具具影影响响力力的的重重要要事事件件或或经经历历。并并评评价价一一下下自自己己对对这这些些重重要要事事件件的的感感受受。按按照照发发生生的的时时间间和和对对此此事事件件的的满满意意度度，在在坐坐标标上上相相应应位位置置用用一一个个点点表表示示，并并简简要要地地把把事事件件标标注注在在点点的的旁旁边边，将将不不同同的的点点连连成成线线，已已往往的的生生活活经经历历用用实实线线串串连连；至至于于对对未未来来的的展展望望，则则可可以以把把你你一一生生想想干干的的事事，想想在在什什么时候都标出来，并想用虚线串连。么时候都标出来，并想用虚线串连。84、根据自己所描绘的生命曲线，请为自己撰写一则墓志铭。
6、9 交流共享交流共享思考交流相关问题：思考交流相关问题：1 1） 你你过过去去日日子子里里最最难难忘忘的的的的三三件件事事是是什什么么？你你在在今今后后的的日日子子里里最最想想达达到到的的2323个个目目标标是是什什么么？2 2） 数数一一数数在在过过去去的的岁岁月月中中，影影响响你你的的重重大大事事件件中中，是是位位于于横横线线上上面面的的多多还还是是位位于于横横线线下下面面的的多上升和陷落的幅度怎样？你有什么感受？多上升和陷落的幅度怎样？你有什么感受？3 3） 你对自己生命的质量如何评价？你对自己生命的质量如何评价？4 4） 请请仔仔细细地地再再看看看看这这简简单单的的生生命命曲曲线线，亦
7、亦留留心心自己内心的反应，想一想自己内心的反应，想一想“我是谁？我是谁？”5 5） 如如果果让让别别人人给给你你写写一一则则墓墓志志铭铭，你你希希望望上上面面写什么？与你自己写的有区别吗？写什么？与你自己写的有区别吗？10 2 2、生死体验、生死体验生是什么？死又是什么？生是什么？死又是什么？出出生生才才能能入入死死，出出生生入入死死，生生生生死死死死，死死死死生生生，生死流动，人类生命才延绵不断。生，生死流动，人类生命才延绵不断。伊伊壁壁鸠鸠鲁鲁：“死死亡亡与与我我们们无无关关，因因为为只只要要我我们们还还在在，死死亡亡就就不不在在；而而死死亡亡在在时时，我我们们就就不不在在了。了。”我我们
8、们不不得得不不害害怕怕垂垂死死，但但是是，通通过过对对生生命命更更加加坚坚定定的的热热爱爱，通通过过对对他他人人的的爱爱的的回回报报，这这种种惧惧怕在死亡一刻会得到缓解。怕在死亡一刻会得到缓解。 11 3 3、向死而生、向死而生面面向向死死亡亡，我我们们只只有有通通过过物物质质世世界界的的 创创造造，将将自自然然的的生生命命转转化化为为一一种种精精神神生生命命时时，才能将才能将有限的生有限的生向向无限的生无限的生延续。延续。孔子说：未知生，焉知死？（论语）孔子说：未知生，焉知死？（论语）面面对对死死亡亡，追追求求生生命命的的永永恒恒，最最重重要要的的就就是是对生的重视，对死的坦然。对生的重视，
9、对死的坦然。懂懂得得生生的的永永恒恒，面面对对死死亡亡，就就一一定定是是轻轻松松而坦然的。而坦然的。12他们做到了：他们做到了：哥哥伦伦布布在在临临终终前前说说：“让让我我投投入入你你的的怀怀抱抱吧吧！老天爷，我把我的灵魂托付给你了。老天爷，我把我的灵魂托付给你了。”爱爱迪迪生生在在弥弥留留之之际际说说：“那那儿儿可可真真是是美美极极了了。”拿拿破破仑仑临临终终前前的的一一句句话话是是“法法兰兰西西！军军队队！全全军的统帅！约瑟芬！军的统帅！约瑟芬！”。法法国国影影星星图图格格拉拉法法临临终终时时对对妻妻子子说说：“请请把把灯灯熄了。熄了。”13让让你你想想到到什什么么14我们是谁？我们是谁？
10、我们为什么重要？我们为什么重要？15 二二 、人生的意义、人生的意义 爱因斯坦爱因斯坦曾回答过一位大学生关于人生意义的曾回答过一位大学生关于人生意义的问题：问题： 1950年初，收到一年初，收到一19岁的大学生的信：岁的大学生的信：“ 先生，先生，我的问题是：我的问题是： 人活在世界上到底是为什么？人活在世界上到底是为什么？”,“ 坦率地说，我甚至不知道自己为什么上大学，为坦率地说，我甚至不知道自己为什么上大学，为什么学习工程学。什么学习工程学。”，“我不知道是谁把我降生于世，也不知道世界是什我不知道是谁把我降生于世，也不知道世界是什么，也不知道我自己是什么。么，也不知道我自己是什么。“ 我只
11、知道自己必然死亡，但我最不理解的我只知道自己必然死亡，但我最不理解的正是这个我无法逃脱的死亡。正是这个我无法逃脱的死亡。”16 爱爱因因斯斯坦坦回回信信： “ 我我们们到到底底应应该该怎怎样样渡渡过过一一生生，这这是是一一个个合合情情合合理理的的问问题题，也也是是一个非常重要的问题。一个非常重要的问题。 在我看来，问题的答案应该是：在我看来，问题的答案应该是： 在在力力所所能能及及的的范范围围内内尽尽量量满满足足所所有有人人的的欲欲望和需要，建立人与人之间和谐美好的关系。望和需要，建立人与人之间和谐美好的关系。 这这就就需需要要大大量量的的自自觉觉思思考考和和自自我我教教育育。不不容容否否认认
12、，在在这这个个非非常常重重要要的的领领域域里里，开开明明的的古古代代希希腊腊人人和和古古代代东东方方贤贤哲哲们们所所取取得得的的成成就就远远超过我们的学校和大学。远远超过我们的学校和大学。”17我们目前所处的这种时代变化不断、我们目前所处的这种时代变化不断、令人眼花缭乱、全球性、流动性、重外表令人眼花缭乱、全球性、流动性、重外表而轻内心体验、相对忽略作为个体的存在而轻内心体验、相对忽略作为个体的存在决定了，要对决定了，要对“ “ 我们是谁我们是谁”以及以及“我们为什么重要我们为什么重要”这样的问题获得一个固这样的问题获得一个固定的答案，远比以往任何时代都要困难得定的答案，远比以往任何时代都要困
13、难得多。多。 但是你必须回答，因为这是你设计未来的但是你必须回答，因为这是你设计未来的的前提。的前提。18人生的自然意义人生的自然意义德国伟大诗人、思想家德国伟大诗人、思想家歌德歌德（17491832年）说：年）说：“人生的每一阶段都有某种与之相应的哲学。人生的每一阶段都有某种与之相应的哲学。儿童是现实主义儿童是现实主义：他对梨和苹果的存在深信不疑，：他对梨和苹果的存在深信不疑，正象他对自己的存在深信不疑一样。正象他对自己的存在深信不疑一样。青年是理想主义：青年是理想主义：处于内在激情风暴之中，不处于内在激情风暴之中，不得不把目光转向内心，于是预感到他会成为什么样得不把目光转向内心，于是预感到
14、他会成为什么样的人：他变成了理想主义者。的人：他变成了理想主义者。19成人是怀疑主义：成人是怀疑主义：但是成年人有一切理由成为但是成年人有一切理由成为怀疑主义者：他完全应当怀疑他所选择的用来达到怀疑主义者：他完全应当怀疑他所选择的用来达到目的的手段是否正确。他在行动之前和行动当中，目的的手段是否正确。他在行动之前和行动当中，有一切理由使他的理智总是不停地活动，免得以后有一切理由使他的理智总是不停地活动，免得以后为一项错误的选择而懊丧不已。为一项错误的选择而懊丧不已。 老老人人是是神神秘秘主主义义：但但是是当当他他老老了了，他他就就会会承承认认他他是是个个神神秘秘主主义义者者：他他看看到到许许多
15、多东东西西似似乎乎都都是是由由偶偶然然的的机机遇遇决决定定的的：愚愚蠢蠢会会成成功功而而智智慧慧会会失失败败；好好运运和和歹歹运运都都出出乎乎意意外外地地落落个个同同样样的的下下场场；现现在在是是如如此此，而而且且从从来来就就是是如如此此，以以致致老老年年人人对对现现在在、过过去去和和未未来所存在的事物总是给以蓦然承认。来所存在的事物总是给以蓦然承认。” 20人生之道人生之道中国的文人往往是这样的：中国的文人往往是这样的： 少年的时候少年的时候学儒学，精进；学儒学，精进； 中年的时候中年的时候学道学，讲方法；学道学，讲方法； 晚年的时候晚年的时候学佛学，讲的是活出境界来学佛学，讲的是活出境界来
16、。 儒儒学学是是讲讲入入世世的的，它它不不在在这这个个世世界界之之外外创创造一个精神领域。造一个精神领域。 道学道学的的“道法自然道法自然”的本意：的本意： 21 因因为为天天地地之之间间最最有有创创造造力力的的是是自自然然，人人不不能能用用自自己己的的意意志志去去破破坏坏了了自自然然的的意意志志。你你对对道的把握与理解、永远是不完整的。道的把握与理解、永远是不完整的。 所所以以人人在在常常道道面面前前，始始终终要要保保持持，要要意意识识到自己的无知。到自己的无知。 中中国国儒儒道道两两家家像像是是两两条条腿腿，社社会会的的文文化化的的建建构构、建建设设主主要要是是由由儒儒家家来来推推动动的的
17、，而而对对这这个个文文化化的的合合理理性性做做出出理理性性批批判判，主主要要是是由由道道家家完完成成的的，就就是是要要用用那那个个比比文文明明意意志志更更高高的的自然法则来衡量。自然法则来衡量。 22佛学佛学强调人的精神强调人的精神： 你你的的本本身身、你你的的本本心心、本本性性到到底底在在哪哪里里？这这就就引引导导着着我我们们走走向向精精神神的的、宗宗教教的的、审审美美的层面。的层面。 所以，希望我们能够儒释道三者并存，广纳所以，希望我们能够儒释道三者并存，广纳百川，为我所用，做一个丰富的人，自足的百川，为我所用，做一个丰富的人，自足的人，高尚的人。人，高尚的人。23 三、我们如何面对死亡？
18、三、我们如何面对死亡？我们只有坦然面对死亡之后，才能生活得更好、我们只有坦然面对死亡之后，才能生活得更好、更充实。更充实。练习二 24（二）：临终遗言（二）：临终遗言 5分钟分钟假设自己得了绝症，生命只有最后一年时间了，写出自假设自己得了绝症，生命只有最后一年时间了，写出自己在己在仅有的一年中最想做的仅有的一年中最想做的 10 10 件事情件事情： 1、 2、 3、 4、 5、 25你可知道死亡的感觉？你可知道死亡的感觉？人的意识研究是科学最后的难题，而意识是人的意识研究是科学最后的难题，而意识是如何消失的，特别是如何消失的，特别是“ 濒死心态濒死心态”，则是谜，则是谜中之谜。中之谜。 1 1
19、、濒死与死亡动力学濒死与死亡动力学国内外已把其列入生命科学研究的重要课题国内外已把其列入生命科学研究的重要课题26人在死亡时，大脑会分泌出过量的化学物质，这些人在死亡时，大脑会分泌出过量的化学物质，这些化学物质有些能引起奇特的幻觉。不同的幻觉与当化学物质有些能引起奇特的幻觉。不同的幻觉与当事人所受教育、经历和个人的性格特征有关。事人所受教育、经历和个人的性格特征有关。 2 2、普遍存在：死后的心境奇异多样普遍存在：死后的心境奇异多样 3 3、人为协同研究：人为协同研究：死亡实验报告死亡实验报告 4 4、关于关于“ “ 灵魂出窍灵魂出窍”体验的研究体验的研究 5 5、濒死心态透视融入宇宙的五个阶
20、段濒死心态透视融入宇宙的五个阶段 美美国国学学者者卡卡伯伯勒勒与与心心里里学学家家肯肯尼尼斯斯将将人人类类的的“濒死体验濒死体验”分为分为5 个阶段个阶段27第第一一阶阶段段：安安祥祥和和轻轻松松，持持这这种种说说法法者者约约占占57；第第二二阶阶段段：意意识识“ 溢溢出出”体体外外，有有这这种种感感受受的的人占人占35；第三阶段：通过第三阶段：通过“ 黑洞黑洞”，有此感觉的占，有此感觉的占23；第第四四阶阶段段：与与亲亲朋朋好好友友欢欢聚聚，他他们们全全部部形形象象高高大，绚丽多彩，光环萦绕，宛如天使；大，绚丽多彩，光环萦绕，宛如天使；第五阶段：与宇宙合而为一。第五阶段：与宇宙合而为一。28
21、四四 宗教与人生宗教与人生 几乎所有的大科学家到了晚年都信仰宗教，这是几乎所有的大科学家到了晚年都信仰宗教，这是为什么？因为这是为什么？因为这是心灵的需要。心灵的需要。 他们信仰宗教不是迷信，而是取其可用之处，令他们信仰宗教不是迷信，而是取其可用之处，令自己灵魂有所寄托，也就是说借一个东西，把这颗自己灵魂有所寄托，也就是说借一个东西，把这颗心给放上去，求得心安。心给放上去，求得心安。 有些世俗的人把宗教当成迷信来信仰，那是他们有些世俗的人把宗教当成迷信来信仰，那是他们自己的事情。自己的事情。29 弗洛姆分析弗洛姆分析 “上帝的爱上帝的爱” 的本质的本质:他认为，皈依中他认为，皈依中“ 关于上帝
22、的爱和人类对上帝的敬关于上帝的爱和人类对上帝的敬畏，不过是人类需求永恒的爱的心理反映，同时也畏，不过是人类需求永恒的爱的心理反映，同时也是人们在现实中无力实现这种爱的一种精神幻影。是人们在现实中无力实现这种爱的一种精神幻影。” 对对上上帝帝的的爱爱同同人人类类之之爱爱具具有有同同样样丰丰富富的的含含义义，爱爱的的基基础础都都在在于于分分离离的的体体验验，以以及及由由此此而而导导致致的的以以结结合合的体验来克服分离焦虑的需要。的体验来克服分离焦虑的需要。神神灵灵所所代代表表的的最最高高价价值值，其其实实正正是是人人类类自自身身价价值值的的凝结。凝结。 30 在在精神分析与禅宗精神分析与禅宗一书中
23、，弗洛姆将佛教禅一书中，弗洛姆将佛教禅宗的境界描述为宗的境界描述为“ 幸福安宁幸福安宁”。 幸福安宁意味着在感情上和自然完全交融，克服幸福安宁意味着在感情上和自然完全交融，克服分裂感和异化感，达到万物一体的体验。与此同时又分裂感和异化感，达到万物一体的体验。与此同时又体验到自己是一个独立的实体，是一个不可分离的个体验到自己是一个独立的实体，是一个不可分离的个体。体。 幸福安宁意味着抛弃人们的自我（幸福安宁意味着抛弃人们的自我（ego），放弃），放弃贪婪，不再追求自我的保存和扩张，不是占有、聚敛、贪婪，不再追求自我的保存和扩张，不是占有、聚敛、贪婪和利用中，而是在生命活动中确立自己，体验自贪婪和
24、利用中，而是在生命活动中确立自己，体验自己。这是对东方宗教中皈依体验的深层诠释。己。这是对东方宗教中皈依体验的深层诠释。31一个研究生对生命 的思考:-其实人们之所以对生命感到困惑，是因为不知其实人们之所以对生命感到困惑，是因为不知道该如何思考生命。道该如何思考生命。 -哲人和思想家总是说什么哲人和思想家总是说什么了解自己是最难了解自己是最难的，而超越自己则更难。结果一些诗人、学者、艺的，而超越自己则更难。结果一些诗人、学者、艺术家、哲学家、思想家超越自己的结果是精神崩溃术家、哲学家、思想家超越自己的结果是精神崩溃或自己把自己送进天国（想想屈原、王国维、顾城、或自己把自己送进天国（想想屈原、王
25、国维、顾城、凡高、海明威、尼采等人的命运）他们都因为无法凡高、海明威、尼采等人的命运）他们都因为无法超越自己、超越命运或自认为自我了断是最好的超超越自己、超越命运或自认为自我了断是最好的超越方式（以警世人）而结束了自己的生命。思想家越方式（以警世人）而结束了自己的生命。思想家被自己的思想害死了被自己的思想害死了 32-这这是是不不是是探探索索生生命命的的悲悲哀哀呢呢？人人性性固固有有的的弱弱点点谁谁又又能能改改变变呢呢？那那我我们们的的生生命命呢呢？探探索的结果呢？索的结果呢？-人是应该怀有激情与梦想、抱负和信念人是应该怀有激情与梦想、抱负和信念的，只是不要走火入魔，不要过于执著以至的，只是不
26、要走火入魔，不要过于执著以至偏执。能时刻对自己有个清醒的认识和准确偏执。能时刻对自己有个清醒的认识和准确地把握地把握这对普通人已经足够。这对普通人已经足够。 33 -西方思想所倡导的西方思想所倡导的“积极进取、勇于积极进取、勇于超越超越”，当然是有积极意义的，只不过它忽，当然是有积极意义的，只不过它忽略了一个基本现实略了一个基本现实一切都是有限的（包一切都是有限的（包括宇宙和时间在内）。而古老东方的思想精括宇宙和时间在内）。而古老东方的思想精髓髓天人和一、无为而治、中庸之道、顺天人和一、无为而治、中庸之道、顺乎自然乎自然.和俗话说的和俗话说的难得糊涂、知难得糊涂、知足长乐、随遇而安、乐天知命足
27、长乐、随遇而安、乐天知命也许是生也许是生命苦痛的最好解药。当然最完美的是把两者命苦痛的最好解药。当然最完美的是把两者结合起来，找到一个适当的平衡点。结合起来，找到一个适当的平衡点。 34 -面对着这个纷繁复杂、物欲横流、充面对着这个纷繁复杂、物欲横流、充满诱惑的世界，如何能时刻保持心理平衡、满诱惑的世界，如何能时刻保持心理平衡、心态平稳、心境平和就成为生活的艺术了。心态平稳、心境平和就成为生活的艺术了。我想只要能充实头脑，把握自我，珍惜现在我想只要能充实头脑，把握自我，珍惜现在.一个人短暂的一生也可看作一种瞬间的一个人短暂的一生也可看作一种瞬间的永恒永恒-平衡即永恒！平衡点就在自己心平衡即永恒
28、！平衡点就在自己心中！中！-冷眼看世界，热心过生活，珍惜和把冷眼看世界，热心过生活，珍惜和把握我们生命里的点点滴滴握我们生命里的点点滴滴这是我的生命这是我的生命信条。信条。35一个研究生的自白：一个研究生的自白：我一个人来到父亲的坟前，我的心情很平静。在这我一个人来到父亲的坟前，我的心情很平静。在这之前的十多年里，我几乎没有再去想过他。我把物之前的十多年里，我几乎没有再去想过他。我把物质世界里的无神论用在了感情世界。现在我明白了。质世界里的无神论用在了感情世界。现在我明白了。即便是我不说话，他也一直都在默默的注视着我。即便是我不说话，他也一直都在默默的注视着我。父亲一直活在我的心中，只是我没有意识到。父亲一直活在我的心中，只是我没有意识到。那一刻，我终于明白了，我只是在现实世界里失去那一刻，我终于明白了，我只是在现实世界里失去了父亲，而在我的心中，他仍然活着，那一刻，了父亲，而在我的心中，他仍然活着，那一刻，我我也明白了祭奠不再是我之前理解的那样一种迷也明白了祭奠不再是我之前理解的那样一种迷信的活动。那也是我们和先辈们心灵沟通的一种方信的活动。那也是我们和先辈们心灵沟通的一种方式。式。36
