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1、第五讲论语中的教育思想认识孔子n孔丘，字仲尼。排行老二，汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，理论政治家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书春秋。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集论语及先秦和秦汉保存下的史记孔子世家。孔子小故事-孔子行礼n传说，孔子年少而好礼，有一年的秋天，乌云滚滚，寒风嗖嗖，落叶从树上纷纷飘下来，随风翻飞。这时，年少的孔丘正聚精会神的在窗下读书，由于天气太冷，他又穿着单薄的衣服，不时
2、地搓着手。坐在一旁的母亲心痛地说：“孩子。歇一会儿吧！”n“好啊！”孔子答应着站起身，拿起放在桌旁的俎豆（当时行礼用的器具），不声不响地出了屋门。n母亲忙说：“孩子，外面风大，天又这么冷，眼看就要下雨了，你不要到院子里去玩了吧。”n孔丘一脸正色地回答：“不是啊，母亲，我这是在祭祀神灵，行大礼呢！”n“你行大礼干什么呢？”母亲问他。n“如果我现在不学好礼仪，长大就不知道怎么做人了。”n母亲听了孔丘的话，惊讶的说不出话来。n在一个礼崩乐坏的年代，孔丘的举止确实是不同凡响的。评赎奴隶n当时在春秋时代，鲁国有个规定，凡是到国外旅行去，看到有鲁国人在外国被卖为奴隶的，可以花钱把他赎出来，回到鲁国后，到国
3、库去报帐，国库照付。孔子有一个学生，真的在国外看到有鲁国人被卖为奴隶了，他就把他赎出来。赎出来以后，他没到国库去报帐，别人都说这个人品格高尚。孔子知道后，大骂这个学生，说这个学生做错了。别人奇怪了，做好事嘛，又赎了人，又不去报帐，这不是好事吗？不是品格高尚吗？孔子说看问题不能这样看，他这个做法，实际上妨碍了更多的奴隶从鲁国人被赎出来。这个人回来后没有去报帐，将来别人看见做奴隶的鲁国人，本想赎他出来，又想，我赎了以后，如果去报帐，别人就要议论：以前某某人不报帐，你去报帐，你的品格不如他。这样，这个人就可能装作没看见，不去赎人了。所以，这个做法就妨碍了更多的鲁国奴隶被人家赎买出来，是有害的。评落水
4、救人n还有一个故事：一个人掉到水里去了，孔子的一个学生跳下水去，把人救起来了，家属感谢他，给他一头牛，他就收了。别人就议论了：下水救人还要钱？孔子知道了，表扬这个学生，说这个学生做得对，这会使更多的落水人被救。因为救了人之后，人家给钱，是可以收的，于是再有人落水，就有人愿意去救。所以要看客观的效果。孔子学琴n孔子在学习方面是很虚心，尤为刻苦。有一次孔子随师襄子学鼓琴。曲名是文王操。孔子苦苦的练了很多日子，师襄子说“可以了”，孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数”。又练了很多日子，师襄子又说“可以了，你已于其数”可是孔子仍说“不可以，未得其志”。又过了相当的时间，师襄子认为这回真的可
5、以了，可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲，于是，反复的钻研，体会琴曲的内涵直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。他的精神深深的感动了师襄子，直到现在，孔子的名言“学而不厌，诲人不倦”仍是我们的座右铭。一、论教育对象：有教无类n自行束修以上，吾未尝无诲焉。（述而） 播学于平民：不分贵贱、贫富、等级 播学于四夷：不分地域、种族n夫子之门，何其杂也？（南郭惠子 ） 君子正身以俟，欲来者不拒，欲去者不止，且夫良医之门多病人，隐括之侧多枉木，是以杂也。（子贡 ）（荀子法行 ）n中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。（雍也）二、论教育作用1、论教育的社会功能n或谓孔子曰：子奚不为政？子
6、曰：“书云：孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政，是亦为政，奚其为为政？” （为政） n子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之”。曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”（子路 ） n子贡问政。子曰：“足食、足兵、民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者，何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者，何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（颜渊）n道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。（为政）2、论教育的个体功能n性相近也，习相远也。（阳货）n好仁不好学，其弊也愚；好知不好学，其弊也荡；好信不好学，其弊也贼；好直不好学，其弊也绞；好勇不
7、好学，其弊也乱；好刚不好学，其弊也狂。（阳货 ）n生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。（季氏）n唯上智与下愚不移。（阳货）三、论教育目标n仕而优则学，学而优则仕。（子张）n行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。（子路）n子路问君子，子曰：“修己以敬”。曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人”。曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其尤病诸。” （宪问）n君子道者三：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 （宪问）四、论教育内容1 1、道德教育内容、道德教育内容（1）仁与礼）仁与礼n樊迟问仁。子曰：爱人。 （颜渊）n伤人乎？不问马。(乡党)n
8、己欲立而立人，己欲达而达人。（雍也）n博施于民而能济众。（雍也）n民之于仁也，甚于水火。（卫灵公 n人而不仁如礼何?人而不仁如乐何?”（八佾）（2）孝悌n孝悌也者，其为仁之本欤。 （学而）其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。（学而）孝慈则忠。 （为政）事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。（里仁) （3）忠信n君使臣以礼，臣事君以忠。 （八佾）如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎? （子路）民无信不立。（颜渊）2、知识教育内容:新六艺-六经n兴于诗，立于礼，成于乐。（泰伯）n不学诗，无以言。不学礼，无以立。（季氏）n诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事 君，多识于鸟兽草木之名。（阳
9、货 ）n三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、 颂之音。 （史记孔子世家） n子在齐闻韶，三月不知肉味。（述而）五、论道德教育1、德智关系 n弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。（学而）n仁者安仁，知者利仁。（里仁）2、论德育过程n知：有德者必有言。（宪问）n情：唯仁者能好人，能恶人。（里仁）吾未见好德者如好色者。（子罕）君子忧道不忧贫。（卫灵公）n意：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（子罕）知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。（卫灵公）n行：君子耻其言而过其行。（宪问）有德者必有言，有言者不必有德。（宪问）3、论德育原则和方法（1 1）立志乐道）立志乐道n士志于道
10、，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 （里仁） n不义而富且贵，于我如浮云 。（述而）n一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐， 贤哉回也。 （雍也） 孔颜乐处孔颜乐处n不曰坚乎，磨而不磷。不曰白乎，涅而不淄。 （阳货）n士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？ 死而后已，不亦远乎？ （泰伯）（2）自省自克n己所不欲，勿施于人 。（卫灵公） n见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 （里仁）n吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信 乎？传不习乎？ （学而）n不患人之不己知，患不知人也。（学而）n不患无位，患所以立，不患莫己知，求为可知也。（里仁）（3）改过迁善n小人之过也必文。（子
11、张）n君子之过也如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。（子张）n子曰：丘也幸，苟有过，人必知之。（述而）n过则勿惮改。（学而） n过而不改，是为过矣。（卫灵公）六、论教学原则1 1、启发诱导、启发诱导n不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。（述而）n愤者，心求通而未得之意。悱者，口欲言而未能之貌。启，谓开其意，发，谓达其辞。（朱熹：四书集注）n巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。（八佾）2、因材施教n夫子教人，各因其材 。（朱熹：四书集注）n由也果，赐也达，求也艺。（雍也）n柴也愚、参也鲁、师也辟、由也喭。（先进）n子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行诸？” 冉
12、有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（先进）n少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。（季氏） 3、学思并重n学而不思则罔，思而不学则殆。（为政）n吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。（卫灵公）n饱食终日，无所用心，难矣哉！（阳货）4、温故知新n学而时习之，不亦说乎?（学而)n温故而知新，可以为师矣。(为政)5、谦虚诚实n敏而好学，不耻下问。（公冶长）n亡而为有，虚而为盈。（述而）n知之为知之，不知为不知，是知也。（为政）n道听而涂说，德之弃也。（阳货）n毋意、
13、毋必、毋固、毋我。（子罕）七、论教师1 1、言传身教、言传身教n其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。不能正其身，如正人何。（子路）n子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子不如言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”（阳货）n躬自厚而薄责于人。（卫灵公）2、学而不厌、诲人不倦n学而不厌、诲人不倦。（述而）n爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？（宪问）n我非生而知之者，好古，敏以求之者也。（述而）n三人行，必有吾师焉。（述而）n发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。（述而）3、循循善诱n颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲
14、罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，未由也已。（子罕）4、宽严结合n季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。”（先进） n冉求曰：“非不悦子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”（雍也）n宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也。于予与何诛？”（公冶长）n子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。”子曰：“二三子，偃之言是也，前言戏之耳。”（阳货）八、孔子教育思想的历史贡献n创立私学，实行“有教无类”的教育方针，扩大教育对象的范围，促进文化学术的下移；n他提出教育在社会发展中的重要作用，强调要重视教育；n他提倡学而优则仕，为封建官僚的政治体制准备了条件；n他重视古代文化的继承和整理，进行了教材建设，奠定了后世儒家经籍教育体系的基础；n他总结了教育实践经验，对教育教学方法有新的创造，他的启发式教学方法、因材施教原则等都揭示了许多教育教学规律。n倡导尊师爱生，提出了作为一个理想教师的要求
