《高中历史专题一 四 明末清初的思想活跃局面 1课件 人民版必修3.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高中历史专题一 四 明末清初的思想活跃局面 1课件 人民版必修3.ppt（23页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、四四 明末清初的思想活跃局面明末清初的思想活跃局面 李贽是号称李贽是号称“离经叛道离经叛道”的思想家。的思想家。他一生正直清廉，做过一任太守，去任他一生正直清廉，做过一任太守，去任时时“俸禄之外，了无长物俸禄之外，了无长物”，以至于在，以至于在灾荒之年，两个女儿饿死在福建老家。灾荒之年，两个女儿饿死在福建老家。平日他郁郁寡欢，讨厌与假充圣贤的道平日他郁郁寡欢，讨厌与假充圣贤的道学家来往。据说与人接触时，学家来往。据说与人接触时，“其欣赏其欣赏者，镇日言笑；意所不契，寂无一语者，镇日言笑；意所不契，寂无一语”。有官弃官有官弃官有家弃家有家弃家有发弃发有发弃发少年求学穷困潦倒少年求学穷困潦倒中年做
2、官正直清廉中年做官正直清廉老年入狱被迫害致死老年入狱被迫害致死人物生平人物生平一、李贽的反正统意识一、李贽的反正统意识 材料一材料一 不可止以妇人之见为见短也。故谓人有不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可男女则可,谓见有男女岂可乎谓见有男女岂可乎?谓见有长短则可谓见有长短则可,谓男子谓男子之见尽长之见尽长,女子之见尽短女子之见尽短,又岂可乎又岂可乎? -焚书焚书 材料二材料二 穿衣吃饭即是人伦物理穿衣吃饭即是人伦物理,除却穿衣吃饭除却穿衣吃饭,无伦无伦物矣。世间种种物矣。世间种种,皆衣与饭类耳。皆衣与饭类耳。 -焚书焚书 材料三材料三 夫天生一人夫天生一人,自有一人之用自有一人之用,不待
3、取给于孔不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子则千古以前无孔子,终不得为人乎终不得为人乎? -焚书焚书 材料四材料四 前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？ 咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。 -焚书焚书 一、李贽的反正统意识一、李贽的反正统意识 否定儒学正统的权威性，反对以否定儒学正统的权威性，反对以“圣人圣人”之言作为判别是非的标准。之言作为判别是非的标准。 认为认为“理理”
4、在百姓的日常生活之中在百姓的日常生活之中主张男女平等主张男女平等（2 2）李贽的进步思想主张）李贽的进步思想主张 阳为道学，阴为富贵，阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘被服儒雅，行若狗彘 1、否定儒学正统的权威性、否定儒学正统的权威性2、认为、认为“理理”在百姓的日常生活之中在百姓的日常生活之中3、提出、提出“绝假纯真绝假纯真”的的“童心说童心说”4、主张男女平等、主张男女平等二、黄宗羲的二、黄宗羲的“天下为主，君为客天下为主，君为客”说说人物生平人物生平 黄宗羲黄宗羲（16101695），字太冲，），字太冲，号南雷，又号梨洲，浙江余姚人。曾参号南雷，又号梨洲，浙江余姚人。曾参加浙江南明鲁
5、王政权的抗清斗争。鲁王加浙江南明鲁王政权的抗清斗争。鲁王政权失败以后，他带着老母东奔西跑，政权失败以后，他带着老母东奔西跑，险些被清政府捕去，后来长期在故乡隐险些被清政府捕去，后来长期在故乡隐居。黄宗羲的著作很多，最著名的有居。黄宗羲的著作很多，最著名的有明夷待访录明夷待访录南雷文集南雷文集宋元学宋元学案案和和明儒学案明儒学案等。等。明夷待访录明夷待访录是在是在1663年写成的一本字数不很多的年写成的一本字数不很多的著作，但是鲜明地表达了他的民主思想，著作，但是鲜明地表达了他的民主思想，因此被清政府长期列为禁书。因此被清政府长期列为禁书。 材料一材料一材料一材料一 “ “其（君主）既得之（天下
6、）其（君主）既得之（天下）其（君主）既得之（天下）其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。君而已矣。君而已矣。君而已矣。 ” ” 明夷待访录明夷待访录明夷待访录明夷待访录 材料二材料二材料二材料二 我之出而仕也，为天下，非我之出而仕也，为天下，非我之出而仕也，为天下，非我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，
7、非为一姓也。为君也；为万民，非为一姓也。为君也；为万民，非为一姓也。为君也；为万民，非为一姓也。 “ “夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。唱许。君与臣，共曳木之人也。唱许。君与臣，共曳木之人也。唱许。君与臣，共曳木之人也。” ” 明夷待访录明夷待访录明夷待访录明夷待访录二、黄宗羲的二、黄宗羲的“天下为主，君为客天下为主，君为客”说说批判君主专制，呼吁君臣平等批判君主专制，呼吁君臣平等 材料四材料四材料四材料四 “ “世儒不察，以工商为末，世儒不察，以工商为末，世儒不
8、察，以工商为末，世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。其愿出于途者，盖皆本也。其愿出于途者，盖皆本也。其愿出于途者，盖皆本也。” ” 明夷待访录明夷待访录明夷待访录明夷待访录 反对传统的反对传统的反对传统的反对传统的“ “重农抑商重农抑商重农抑商重农抑商” ”思想，认为思想，认为思想，认为思想，认为“ “工商皆本工商皆本工商皆本工商皆本” ” 材料三材料三材料三材料三 天子之所是未必是天子之所是未必是天子之所是未必是天子之所是未必是, , ,
9、,天子之所天子之所天子之所天子之所非未必非非未必非非未必非非未必非, , , ,天子亦遂天子亦遂天子亦遂天子亦遂不敢自为非是不敢自为非是不敢自为非是不敢自为非是, , , ,而而而而公其公其公其公其非是于学校非是于学校非是于学校非是于学校。 明夷待访录明夷待访录明夷待访录明夷待访录 提出限制君权的主张，学校提出限制君权的主张，学校提出限制君权的主张，学校提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构是决定是非的最高机构是决定是非的最高机构是决定是非的最高机构黄宗羲黄宗羲主要思想主要思想（1）批判君主专制；）批判君主专制；（2）提出君臣平等思想；）提出君臣平等思想；（3）提出限制君权的主张，学校是
10、决定是非的）提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构；最高机构；（4）反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本）反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本为中国近代反专制主义思想家们为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器。提供了有力的思想武器。 梁启超曾说：梁启超曾说：“我们当学生时代，我们当学生时代，明夷待访录明夷待访录实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！以说是受这部书的影响最早而最深！” 以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学
11、说，大量印发宗羲等人进步的政治学说，大量印发明夷待访录明夷待访录等等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。民主革命。 三、顾炎武思想的启蒙精神三、顾炎武思想的启蒙精神人物生平人物生平 顾炎武顾炎武（16131682），），号亭林号亭林，江，江苏昆山人。年轻时参加苏昆山人。年轻时参加“复社复社”反宦官斗反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游华北，载书自随。所至垦清失败后，遍游华北，载书自随。所至垦田度地，访问风俗，搜集材料，尤致力于田度地，访问风俗，搜集材料，尤致力于边
12、防和西北地理的研究。顾炎武学问广博，边防和西北地理的研究。顾炎武学问广博，对经史子集、音韵训诂、典章制度、兵农对经史子集、音韵训诂、典章制度、兵农经济、郡邑掌故，都有深入的研究。晚年经济、郡邑掌故，都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。著拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。著有有日知录日知录天下郡国利病书天下郡国利病书肇域肇域志志等数十种著作，是等数十种著作，是读万卷书行万里路读万卷书行万里路的大学者。的大学者。 材料一材料一 有亡国，有亡天下。亡国与有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，
13、谓仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。之亡天下。三、顾炎武思想的启蒙精神三、顾炎武思想的启蒙精神 材材料料二二 以以天天下下之之权权，寄寄天天下下之之人人自自公公卿卿大大夫夫至至于于百百里里之之宰宰，一一命命之官，莫不分天子之权，以各治其事。之官，莫不分天子之权，以各治其事。 寓寓封封建建（允允许许官官位位世世袭袭）于于郡郡县县之之中。而天下治之。中。而天下治之。顾炎武顾炎武日知录日知录（1 1）强烈批判君主专制和官僚士大夫的腐败；）强烈批判君主专制和官僚士大夫的腐败；（2 2）提出了）提出了“众治众治”的主张；的主张；（3 3）提出）提出“天下兴亡天下兴亡, ,匹夫有责匹夫有责”;
14、 ;（4 4）主张）主张“经世致用经世致用”，注重实学。，注重实学。顾炎武思想顾炎武思想 中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究社会政治、经济等实际问题，要求经书研究社会政治、经济等实际问题，要求经书研究社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。出解决重大问题方案的治学方法。出
15、解决重大问题方案的治学方法。出解决重大问题方案的治学方法。四四. 王夫之的王夫之的“孤秦陋宋孤秦陋宋”批判批判人物生平人物生平 王夫之王夫之（16191692），字而农，），字而农，号姜斋，湖南衡阳人。号姜斋，湖南衡阳人。1644年，清兵入关，年，清兵入关，不断往南推进，王夫之和友人管嗣裘一起不断往南推进，王夫之和友人管嗣裘一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权深表不满。不久，他见大势已人结党争权深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山去，辞职还乡，长期
16、住在湖南湘西苗瑶山区。他隐居在衡山石船山麓，努力著述，区。他隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称人称船山先生船山先生。著作现存。著作现存船山遗书船山遗书288卷，还有一部分已经散失了。代表作卷，还有一部分已经散失了。代表作有有张子正蒙注张子正蒙注周易外传周易外传尚书引尚书引义义读四书大全说读四书大全说思问录思问录黄书黄书噩梦噩梦和和读通鉴论读通鉴论等。等。四四. 王夫之的王夫之的“孤秦陋宋孤秦陋宋”批判批判根据材料根据材料,结合教材归纳王夫之主要思想成就结合教材归纳王夫之主要思想成就.“以天下论者，必循天下之公，天下以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之非夷狄盗逆之所可私
17、，而抑非一姓之私也。私也。”“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。公也。”“国祚之不长，为一姓言也，非公义国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私已而也。秦之所以获罪于万世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！存，又岂天下之大公哉！”王夫之王夫之四四. 王夫之的王夫之的“孤秦陋宋孤秦陋宋”批判批判（1 1）对先秦至清初的文化遗产予）对先秦至清初的文化遗产予）对先秦至清初的文化遗产予）对先秦至清初的文化遗产予以批判总结。以批判总结。以批判总结。以批判总结。（2 2）政治思想：主旨是）政治
18、思想：主旨是）政治思想：主旨是）政治思想：主旨是“ “循天下循天下循天下循天下之公之公之公之公” ”，深刻揭露了历代帝王把天深刻揭露了历代帝王把天深刻揭露了历代帝王把天深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法；下当作私产的作法；下当作私产的作法；下当作私产的作法；（2 2）哲学思想：发挥了古代）哲学思想：发挥了古代）哲学思想：发挥了古代）哲学思想：发挥了古代“ “气气气气一元论一元论一元论一元论” ”的唯物论思想，提出尊重的唯物论思想，提出尊重的唯物论思想，提出尊重的唯物论思想，提出尊重物质运动规律物质运动规律物质运动规律物质运动规律的自然史观和社会史的自然史观和社会史的自然史观和社会史的自然史
19、观和社会史观（观（观（观（唯物主义思想家唯物主义思想家唯物主义思想家唯物主义思想家）同同 一个懂得尊重思想的民族，才会诞生一个懂得尊重思想的民族，才会诞生伟大的思想。一个拥有伟大思想的国家，伟大的思想。一个拥有伟大思想的国家，才能拥有不断前行的力量。才能拥有不断前行的力量。 大国崛起大国崛起解说词解说词 从明末清初的思想家身上，我从明末清初的思想家身上，我们能体会哪些精神？们能体会哪些精神？ 十七世纪左右，西方在文艺复兴的思想洗礼下逐十七世纪左右，西方在文艺复兴的思想洗礼下逐步迈向近代化；同一时期的中国也涌现了一批先进的步迈向近代化；同一时期的中国也涌现了一批先进的思想家，使明清之际成为继百家
20、争鸣之后，又一个思思想家，使明清之际成为继百家争鸣之后，又一个思想十分活跃的时期。那么，明清之交为什么会出现思想十分活跃的时期。那么，明清之交为什么会出现思想活跃的局面呢？想活跃的局面呢？明代施复明代施复明代施复明代施复的手工工的手工工的手工工的手工工场场场场明太祖朱元璋明太祖朱元璋 黄宗羲黄宗羲的的明夷待访录明夷待访录，比卢梭的，比卢梭的民约论民约论还要早还要早100年光景，有人称它为年光景，有人称它为“另一部另一部人权人权宣言宣言”。为何中国明末清初的批判思想没有形成像。为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？九州生气恃风雷九州生气恃风雷
21、,万马齐喑究可哀。万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。不拘一格降人才。龚自珍（龚自珍（1792-1841） 一天，李贽要侍者为他剃头。乘侍者离开的间隙，一天，李贽要侍者为他剃头。乘侍者离开的间隙，他用剃刀自刎，但是一时并没有断气。侍者看到他鲜他用剃刀自刎，但是一时并没有断气。侍者看到他鲜血淋漓，还和李贽作了一次简单的对话。当时李贽已血淋漓，还和李贽作了一次简单的对话。当时李贽已不能出声，他用手指在侍者掌心中写字作了回答：不能出声，他用手指在侍者掌心中写字作了回答： 问：问：“和尚痛否？和尚痛否？” 答：答：“不痛。不痛。” 问：问：“和尚何自割？和尚何自割？” 答：答
22、：“七十老翁何所求！七十老翁何所求！”你从这些图你从这些图片中能得到片中能得到什么相关信什么相关信息？息？原因：原因：1 1、资本主义萌芽发展缓慢，小农经济占据主导地、资本主义萌芽发展缓慢，小农经济占据主导地位，缺乏民主思想发展所需的经济基础。位，缺乏民主思想发展所需的经济基础。 2 2、君主专制统治空前强化，文化专制，缺乏宽松、君主专制统治空前强化，文化专制，缺乏宽松的文化环境。的文化环境。 李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环
23、境中孕育。社会环境把个人理的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。也只能长为灌木，不能形成丛林。-黄仁宇黄仁宇万历十五年万历十五年 材料一材料一 顾炎武也反对君主独裁，主张顾炎武也反对君主独裁，主张“众治众治”实际上实际上就是让地主阶级的代表人物共同执政，来分掌皇帝的权。就是让地主阶级的代表人物共同执政，来分掌皇帝的权。他完他完全站在同农民对立的封建大地主阶级的立场全站在同农民对立的封建大地主阶级的立场不可能提出什么新不可能提出什么新的见解，他重视的的见解，他重
24、视的“清议清议”其实是地主阶级的舆论，他强调的其实是地主阶级的舆论，他强调的“风风俗俗”，并没有超出封建道德教化的范畴，他主张的，并没有超出封建道德教化的范畴，他主张的“重氏族重氏族”、“行世官行世官”、“寓封建于郡县寓封建于郡县”更是复古主义倒退的办法。这些都是更是复古主义倒退的办法。这些都是不切实际的策略，是行不通的。不切实际的策略，是行不通的。 -任继愈主编任继愈主编中国哲学史中国哲学史(1979(1979年年3 3月版月版) ) 材料二材料二 顾炎武是黄宗羲的好友，也具有强烈的批顾炎武是黄宗羲的好友，也具有强烈的批判精神，锋芒所向是判精神，锋芒所向是“私天下私天下”的君主专制。的君主专
25、制。并提出并提出了独到的见解。了独到的见解。他提出他提出“众治众治”的主张：的主张：“以天下之以天下之权，寄之天下之人。权，寄之天下之人。”虽然顾炎武还不具有近代的虽然顾炎武还不具有近代的“民权民权”意识，但他改革弊政、拨乱反正的愿望是十分强烈意识，但他改革弊政、拨乱反正的愿望是十分强烈的。的。 -普通高中课程标准实验教普通高中课程标准实验教科书科书历史历史20052005年版年版 两则材料对顾炎武的评价有何差两则材料对顾炎武的评价有何差异？造成差异的原因可能是什么？异？造成差异的原因可能是什么？ 两则材料对顾炎武的评价有何差异？造成差异的原两则材料对顾炎武的评价有何差异？造成差异的原因可能是什么？因可能是什么？A、时代的局限、时代的局限B、作者的史观（以阶级斗争史观为指导思想，、作者的史观（以阶级斗争史观为指导思想，采用的是阶级分析法，更关注人物的阶级出身，采用的是阶级分析法，更关注人物的阶级出身，阶级局限；以文明史观为指导思想，将人物放阶级局限；以文明史观为指导思想，将人物放在文明发展的过程中加以考察，评价人物较为在文明发展的过程中加以考察，评价人物较为客观）客观）C、掌握史料不同、掌握史料不同社会意识社会意识社会存在社会存在
