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1、日本文学日本文学Your company sloganYour company slogan一、日本文学的发展一、日本文学的发展一、日本文学的发展一、日本文学的发展（一）日本古代文学（一）日本古代文学（一）日本古代文学（一）日本古代文学1.1.1.1.上代文学：奈良时期：古事记、上代文学：奈良时期：古事记、上代文学：奈良时期：古事记、上代文学：奈良时期：古事记、万叶集万叶集万叶集万叶集2.2.2.2.中古文学：平安时期：中古文学：平安时期：中古文学：平安时期：中古文学：平安时期：古今和歌集古今和歌集古今和歌集古今和歌集、紫式部、紫式部、紫式部、紫式部源氏物语源氏物语源氏物语源氏物语3.3.3.
2、3.中世文学：镰仓、室町时期：中世文学：镰仓、室町时期：中世文学：镰仓、室町时期：中世文学：镰仓、室町时期：平家物语平家物语平家物语平家物语、“能能能能”剧、剧、剧、剧、“狂言狂言狂言狂言”4.4.4.4.近世文学：江户时期：俳句、净琉璃、歌舞伎近世文学：江户时期：俳句、净琉璃、歌舞伎近世文学：江户时期：俳句、净琉璃、歌舞伎近世文学：江户时期：俳句、净琉璃、歌舞伎（二）日本近代文学（二）日本近代文学（二）日本近代文学（二）日本近代文学1.1.1.1.明治时期：二叶亭四迷浮云、夏目漱石明治时期：二叶亭四迷浮云、夏目漱石明治时期：二叶亭四迷浮云、夏目漱石明治时期：二叶亭四迷浮云、夏目漱石我是我是我
3、是我是猫猫猫猫2.2.2.2.大正时期：芥川龙之介大正时期：芥川龙之介大正时期：芥川龙之介大正时期：芥川龙之介罗生门罗生门罗生门罗生门、竹林中竹林中竹林中竹林中Your company sloganYour company slogan二、日本文学的发展二、日本文学的发展二、日本文学的发展二、日本文学的发展（三）日本现代文学（三）日本现代文学（三）日本现代文学（三）日本现代文学1.1.1.1.二战前：新感觉派、横光利一二战前：新感觉派、横光利一二战前：新感觉派、横光利一二战前：新感觉派、横光利一2.2.2.2.二战后：川端康成二战后：川端康成二战后：川端康成二战后：川端康成雪国雪国雪国雪国大江
4、健三郎：大江健三郎：大江健三郎：大江健三郎：个人的体验个人的体验个人的体验个人的体验Your company sloganYour company slogan参考文献参考文献东方文学史通论，王向远著，上海文艺出版社，东方文学史通论，王向远著，上海文艺出版社，东方文学史通论，王向远著，上海文艺出版社，东方文学史通论，王向远著，上海文艺出版社，2002004 4日本文学简史，于荣胜等著，北京大学出版社，日本文学简史，于荣胜等著，北京大学出版社，日本文学简史，于荣胜等著，北京大学出版社，日本文学简史，于荣胜等著，北京大学出版社，20112011日本文学史，张如意著，河北大学出版社，日本文学史，张如
5、意著，河北大学出版社，日本文学史，张如意著，河北大学出版社，日本文学史，张如意著，河北大学出版社，20042004日本文学史，卜庆霞、李光泽著，日本文学史，卜庆霞、李光泽著，日本文学史，卜庆霞、李光泽著，日本文学史，卜庆霞、李光泽著，大连理工大学出大连理工大学出大连理工大学出大连理工大学出版社，版社，版社，版社， 2007 2007日本当代文学研究，何乃英著，北京师范大学出版日本当代文学研究，何乃英著，北京师范大学出版日本当代文学研究，何乃英著，北京师范大学出版日本当代文学研究，何乃英著，北京师范大学出版社，社，社，社，20052005Your company sloganYour compa
6、ny slogan( (一一一一) )奈良时期奈良时期奈良时期奈良时期( (公元公元公元公元710794)710794)叙事文学以叙事文学以叙事文学以叙事文学以 “记纪文学记纪文学记纪文学记纪文学”为代表。为代表。为代表。为代表。古事记古事记古事记古事记(712) (712) (712) (712) 日本书纪日本书纪日本书纪日本书纪(720)(720)(720)(720)古事记古事记古事记古事记日本古代官修史书。本书以皇室系谱为日本古代官修史书。本书以皇室系谱为日本古代官修史书。本书以皇室系谱为日本古代官修史书。本书以皇室系谱为中心，记日本开天辟地至推古天皇（约中心，记日本开天辟地至推古天皇（
7、约中心，记日本开天辟地至推古天皇（约中心，记日本开天辟地至推古天皇（约592628592628年在位）间的传说与史事。年在位）间的传说与史事。年在位）间的传说与史事。年在位）间的传说与史事。是日本现存的最早的一是日本现存的最早的一是日本现存的最早的一是日本现存的最早的一部典籍，部典籍，部典籍，部典籍，亦为日本最古的文学作品。亦为日本最古的文学作品。亦为日本最古的文学作品。亦为日本最古的文学作品。 日本书纪日本书纪日本书纪日本书纪为汉文国史，共为汉文国史，共为汉文国史，共为汉文国史，共30303030卷。卷。卷。卷。通常把以这两部文献为中心构成的神话群系称为通常把以这两部文献为中心构成的神话群系
8、称为通常把以这两部文献为中心构成的神话群系称为通常把以这两部文献为中心构成的神话群系称为“记纪神话记纪神话记纪神话记纪神话”。Your company sloganYour company slogan古事记古事记古事记古事记全书由序和上、中、下三卷正文构成。全书由序和上、中、下三卷正文构成。全书由序和上、中、下三卷正文构成。全书由序和上、中、下三卷正文构成。上卷是神话传说，写的是天照大御神直系系谱，即上卷是神话传说，写的是天照大御神直系系谱，即上卷是神话传说，写的是天照大御神直系系谱，即上卷是神话传说，写的是天照大御神直系系谱，即统谱，讲述了宇宙、万物、日本国土及其民族的产统谱，讲述了宇宙、
9、万物、日本国土及其民族的产统谱，讲述了宇宙、万物、日本国土及其民族的产统谱，讲述了宇宙、万物、日本国土及其民族的产生。中卷和下卷，承上卷的神统谱，神话、史料混生。中卷和下卷，承上卷的神统谱，神话、史料混生。中卷和下卷，承上卷的神统谱，神话、史料混生。中卷和下卷，承上卷的神统谱，神话、史料混杂，录述了第一代神武天皇至第十五代应神天皇，杂，录述了第一代神武天皇至第十五代应神天皇，杂，录述了第一代神武天皇至第十五代应神天皇，杂，录述了第一代神武天皇至第十五代应神天皇，第十六代仁德天皇至第三十三代推古天皇的天皇家第十六代仁德天皇至第三十三代推古天皇的天皇家第十六代仁德天皇至第三十三代推古天皇的天皇家第
10、十六代仁德天皇至第三十三代推古天皇的天皇家族系谱，即皇统谱、帝纪记事，包括天皇征讨、下族系谱，即皇统谱、帝纪记事，包括天皇征讨、下族系谱，即皇统谱、帝纪记事，包括天皇征讨、下族系谱，即皇统谱、帝纪记事，包括天皇征讨、下臣叛乱、皇室的政治举措和恋爱生活等内容。臣叛乱、皇室的政治举措和恋爱生活等内容。臣叛乱、皇室的政治举措和恋爱生活等内容。臣叛乱、皇室的政治举措和恋爱生活等内容。Your company sloganYour company slogan古事记古事记古事记古事记天地形成之初，众神居住的天上界天地形成之初，众神居住的天上界天地形成之初，众神居住的天上界天地形成之初，众神居住的天上界高
11、天原上诞生了三尊高天原上诞生了三尊高天原上诞生了三尊高天原上诞生了三尊天神：天神：天神：天神：天之御中主神天之御中主神天之御中主神天之御中主神、高御产巢日神高御产巢日神高御产巢日神高御产巢日神、神产巢日神神产巢日神神产巢日神神产巢日神。其中天之。其中天之。其中天之。其中天之御中主神是天上界的最高主宰，高御产巢日神掌管天上界万物御中主神是天上界的最高主宰，高御产巢日神掌管天上界万物御中主神是天上界的最高主宰，高御产巢日神掌管天上界万物御中主神是天上界的最高主宰，高御产巢日神掌管天上界万物生育，神产巢日神掌管幽冥界。这三尊神都是独神，无性别，生育，神产巢日神掌管幽冥界。这三尊神都是独神，无性别，生
12、育，神产巢日神掌管幽冥界。这三尊神都是独神，无性别，生育，神产巢日神掌管幽冥界。这三尊神都是独神，无性别，而且隐形。而且隐形。而且隐形。而且隐形。 当时的下界是一片汪洋，之上漂浮着一片国土。这个国当时的下界是一片汪洋，之上漂浮着一片国土。这个国当时的下界是一片汪洋，之上漂浮着一片国土。这个国当时的下界是一片汪洋，之上漂浮着一片国土。这个国土没有根，只能在海面上浮游。浮游中，国土萌生了一个象苇土没有根，只能在海面上浮游。浮游中，国土萌生了一个象苇土没有根，只能在海面上浮游。浮游中，国土萌生了一个象苇土没有根，只能在海面上浮游。浮游中，国土萌生了一个象苇芽那样的东西，化成神，叫做芽那样的东西，化成
13、神，叫做芽那样的东西，化成神，叫做芽那样的东西，化成神，叫做“ “宇麻志阿斯诃备比古迟神宇麻志阿斯诃备比古迟神宇麻志阿斯诃备比古迟神宇麻志阿斯诃备比古迟神” ”（意思是由芦苇芽生的好男子）。之后又诞生了一尊神，叫做（意思是由芦苇芽生的好男子）。之后又诞生了一尊神，叫做（意思是由芦苇芽生的好男子）。之后又诞生了一尊神，叫做（意思是由芦苇芽生的好男子）。之后又诞生了一尊神，叫做天之常立神天之常立神天之常立神天之常立神（意思是永远存在于高天原）。这两尊神也是隐形（意思是永远存在于高天原）。这两尊神也是隐形（意思是永远存在于高天原）。这两尊神也是隐形（意思是永远存在于高天原）。这两尊神也是隐形不现的独
14、神。不现的独神。不现的独神。不现的独神。以上五尊神是特别天神，也是日本神话中的最高神。以上五尊神是特别天神，也是日本神话中的最高神。以上五尊神是特别天神，也是日本神话中的最高神。以上五尊神是特别天神，也是日本神话中的最高神。Your company sloganYour company slogan日本书纪日本书纪日本书纪日本书纪全全全全30303030卷，前两卷为神代记，余卷，前两卷为神代记，余卷，前两卷为神代记，余卷，前两卷为神代记，余28282828卷是从神武天皇至卷是从神武天皇至卷是从神武天皇至卷是从神武天皇至持统天皇的纪事，按照编年体编著。持统天皇的纪事，按照编年体编著。持统天皇的纪
15、事，按照编年体编著。持统天皇的纪事，按照编年体编著。整体上，整体上，整体上，整体上，日本书纪日本书纪日本书纪日本书纪不以神话、传说为主，而已不以神话、传说为主，而已不以神话、传说为主，而已不以神话、传说为主，而已记载史实为重，尽量保持正史的特质。参考了我国记载史实为重，尽量保持正史的特质。参考了我国记载史实为重，尽量保持正史的特质。参考了我国记载史实为重，尽量保持正史的特质。参考了我国的的的的史记史记史记史记、汉书汉书汉书汉书、后汉书后汉书后汉书后汉书等大量史籍，等大量史籍，等大量史籍，等大量史籍，采用我国编史的干支纪年法，重视史料，采用我国编史的干支纪年法，重视史料，采用我国编史的干支纪年法
16、，重视史料，采用我国编史的干支纪年法，重视史料，文采华丽、文采华丽、文采华丽、文采华丽、注重修辞注重修辞注重修辞注重修辞。书中记载了书中记载了书中记载了书中记载了128128128128首原初歌谣，首次出现童谣。首原初歌谣，首次出现童谣。首原初歌谣，首次出现童谣。首原初歌谣，首次出现童谣。Your company sloganYour company slogan万叶集万叶集万叶集万叶集抒情文学以和歌总集抒情文学以和歌总集抒情文学以和歌总集抒情文学以和歌总集万叶集万叶集万叶集万叶集为代表。为代表。为代表。为代表。万叶集万叶集万叶集万叶集是日本最古老的抒情诗歌（和歌）总集是日本最古老的抒情诗歌（
17、和歌）总集是日本最古老的抒情诗歌（和歌）总集是日本最古老的抒情诗歌（和歌）总集 ，日本抒情文学的奠基作。共，日本抒情文学的奠基作。共，日本抒情文学的奠基作。共，日本抒情文学的奠基作。共20202020卷，收入和歌计卷，收入和歌计卷，收入和歌计卷，收入和歌计4500450045004500余首。余首。余首。余首。万叶集万叶集万叶集万叶集 分三大部类分三大部类分三大部类分三大部类 ：“相闻相闻相闻相闻”意谓感情上的相互闻问意谓感情上的相互闻问意谓感情上的相互闻问意谓感情上的相互闻问 。“挽歌挽歌挽歌挽歌”多为悼念死者而作。多为悼念死者而作。多为悼念死者而作。多为悼念死者而作。“杂歌杂歌杂歌杂歌”内
18、容广泛，从狩猎、旅游、宴请，到内容广泛，从狩猎、旅游、宴请，到内容广泛，从狩猎、旅游、宴请，到内容广泛，从狩猎、旅游、宴请，到睹自然风物而叹人间之炎凉、社会之变迁的都可包睹自然风物而叹人间之炎凉、社会之变迁的都可包睹自然风物而叹人间之炎凉、社会之变迁的都可包睹自然风物而叹人间之炎凉、社会之变迁的都可包括。括。括。括。 吟叹人生的苦闷悲哀，抒发诗人对外在事物、尤吟叹人生的苦闷悲哀，抒发诗人对外在事物、尤吟叹人生的苦闷悲哀，抒发诗人对外在事物、尤吟叹人生的苦闷悲哀，抒发诗人对外在事物、尤其是自然景物的细腻的主观感受。它初步奠定了日其是自然景物的细腻的主观感受。它初步奠定了日其是自然景物的细腻的主观
19、感受。它初步奠定了日其是自然景物的细腻的主观感受。它初步奠定了日本诗歌重主观情绪、重感受、重宣泄苦闷悲哀的审本诗歌重主观情绪、重感受、重宣泄苦闷悲哀的审本诗歌重主观情绪、重感受、重宣泄苦闷悲哀的审本诗歌重主观情绪、重感受、重宣泄苦闷悲哀的审美基调。美基调。美基调。美基调。Your company sloganYour company slogan万叶集万叶集万叶集万叶集Your company sloganYour company slogan万叶集万叶集万叶集万叶集云倚高峰上，云倚高峰上，云倚高峰上，云倚高峰上，犹如我倚君。犹如我倚君。犹如我倚君。犹如我倚君。高峰思不息，高峰思不息，高峰思不
20、息，高峰思不息，但愿我如云。但愿我如云。但愿我如云。但愿我如云。多麻河岸上，多麻河岸上，多麻河岸上，多麻河岸上，晒布似穿梭，晒布似穿梭，晒布似穿梭，晒布似穿梭，何以女儿辈，何以女儿辈，何以女儿辈，何以女儿辈，爱情有许多。爱情有许多。爱情有许多。爱情有许多。此身奉严命，此身奉严命，此身奉严命，此身奉严命，明日戍边行，明日戍边行，明日戍边行，明日戍边行，可叹从今后，可叹从今后，可叹从今后，可叹从今后，无妻共枕衾。无妻共枕衾。无妻共枕衾。无妻共枕衾。大君有严命，大君有严命，大君有严命，大君有严命，仓皇便起程。仓皇便起程。仓皇便起程。仓皇便起程。父母遗家里，父母遗家里，父母遗家里，父母遗家里，停湾渡海
21、行。停湾渡海行。停湾渡海行。停湾渡海行。Your company sloganYour company slogan参考文献参考文献参考文献参考文献万叶集（精），万叶集（精），万叶集（精），万叶集（精），( ( ( (日日日日) ) ) )佚名著，赵乐甡译，译林出佚名著，赵乐甡译，译林出佚名著，赵乐甡译，译林出佚名著，赵乐甡译，译林出版社，版社，版社，版社，2002200220022002万叶集与中国文化，（日）中西进著，刘雨珍，万叶集与中国文化，（日）中西进著，刘雨珍，万叶集与中国文化，（日）中西进著，刘雨珍，万叶集与中国文化，（日）中西进著，刘雨珍，色艳军译，中华书局，色艳军译，中华书局，
22、色艳军译，中华书局，色艳军译，中华书局，2007200720072007Your company sloganYour company slogan( (二二二二) )平安时期平安时期平安时期平安时期( (公元公元公元公元7941185)7941185) 和歌：和歌：和歌：和歌： 古今和歌集古今和歌集古今和歌集古今和歌集随笔、日记文学：随笔、日记文学：随笔、日记文学：随笔、日记文学： 清少纳言清少纳言清少纳言清少纳言 枕草子枕草子枕草子枕草子物语文学物语文学物语文学物语文学Your company sloganYour company slogan古今和歌集古今和歌集和歌：日本的一种诗歌体，区
23、别于汉诗，是和歌：日本的一种诗歌体，区别于汉诗，是和歌：日本的一种诗歌体，区别于汉诗，是和歌：日本的一种诗歌体，区别于汉诗，是日本最早形成的一种独立文学形态。长歌、短日本最早形成的一种独立文学形态。长歌、短日本最早形成的一种独立文学形态。长歌、短日本最早形成的一种独立文学形态。长歌、短歌、片歌、连歌等形式，均由五、七音节相配歌、片歌、连歌等形式，均由五、七音节相配歌、片歌、连歌等形式，均由五、七音节相配歌、片歌、连歌等形式，均由五、七音节相配交叉而成。交叉而成。交叉而成。交叉而成。 长歌在七句以上，形式是长歌在七句以上，形式是长歌在七句以上，形式是长歌在七句以上，形式是“五七五七五七五七五七五
24、七五七五七”音节音节音节音节交替反复多次，最后以交替反复多次，最后以交替反复多次，最后以交替反复多次，最后以“五七五七七五七五七七五七五七七五七五七七”音节结音节结音节结音节结尾；短歌由五七五、七七共尾；短歌由五七五、七七共尾；短歌由五七五、七七共尾；短歌由五七五、七七共31313131个音节构成；个音节构成；个音节构成；个音节构成； 古今和歌集古今和歌集古今和歌集古今和歌集全全全全20202020卷，收入和歌总数共计卷，收入和歌总数共计卷，收入和歌总数共计卷，收入和歌总数共计1100110011001100余首。主要作者是中下层贵族知识分子和余首。主要作者是中下层贵族知识分子和余首。主要作者
25、是中下层贵族知识分子和余首。主要作者是中下层贵族知识分子和僧侣。从性质上可分为和歌、歌谣；从形式上僧侣。从性质上可分为和歌、歌谣；从形式上僧侣。从性质上可分为和歌、歌谣；从形式上僧侣。从性质上可分为和歌、歌谣；从形式上可分为短歌、杂体、大歌所体、神乐歌等；从可分为短歌、杂体、大歌所体、神乐歌等；从可分为短歌、杂体、大歌所体、神乐歌等；从可分为短歌、杂体、大歌所体、神乐歌等；从提出看可分为四季歌、贺歌、离别歌、恋歌等，提出看可分为四季歌、贺歌、离别歌、恋歌等，提出看可分为四季歌、贺歌、离别歌、恋歌等，提出看可分为四季歌、贺歌、离别歌、恋歌等，分类意识明确。分类意识明确。分类意识明确。分类意识明确
26、。Your company sloganYour company slogan古今和歌集古今和歌集立春之日所咏立春之日所咏立春之日所咏立春之日所咏 渍袖掬清水寒日冰冻三尺餘所以能汲者渍袖掬清水寒日冰冻三尺餘所以能汲者渍袖掬清水寒日冰冻三尺餘所以能汲者渍袖掬清水寒日冰冻三尺餘所以能汲者盖是今日立春时暖暖東风解其冰盖是今日立春时暖暖東风解其冰盖是今日立春时暖暖東风解其冰盖是今日立春时暖暖東风解其冰旧年立春所咏旧年立春所咏旧年立春所咏旧年立春所咏 岁內春既來顾思过往年一载非宜称昨年岁內春既來顾思过往年一载非宜称昨年岁內春既來顾思过往年一载非宜称昨年岁內春既來顾思过往年一载非宜称昨年亦复岂合称今年彷徨
27、不知谓何年亦复岂合称今年彷徨不知谓何年亦复岂合称今年彷徨不知谓何年亦复岂合称今年彷徨不知谓何年 Your company sloganYour company slogan古今和歌集古今和歌集歌风由歌风由歌风由歌风由万叶集万叶集万叶集万叶集的古雅质朴转向纤细优雅、平淡澄的古雅质朴转向纤细优雅、平淡澄的古雅质朴转向纤细优雅、平淡澄的古雅质朴转向纤细优雅、平淡澄明、语言洗练，倾向内向性和世俗化。表现：明、语言洗练，倾向内向性和世俗化。表现：明、语言洗练，倾向内向性和世俗化。表现：明、语言洗练，倾向内向性和世俗化。表现：一、主观投入自然，表现出强烈的季节意识。一、主观投入自然，表现出强烈的季节意识。
28、一、主观投入自然，表现出强烈的季节意识。一、主观投入自然，表现出强烈的季节意识。双袖汲水结成冰，今日春风催冰融。（纪贯之立春歌）双袖汲水结成冰，今日春风催冰融。（纪贯之立春歌）双袖汲水结成冰，今日春风催冰融。（纪贯之立春歌）双袖汲水结成冰，今日春风催冰融。（纪贯之立春歌）二、恋歌歌风内向、含蓄委婉，从实际到虚空乃至梦二、恋歌歌风内向、含蓄委婉，从实际到虚空乃至梦二、恋歌歌风内向、含蓄委婉，从实际到虚空乃至梦二、恋歌歌风内向、含蓄委婉，从实际到虚空乃至梦境，呈现爱的心路。境，呈现爱的心路。境，呈现爱的心路。境，呈现爱的心路。梦里相逢人不见，若知是梦何须醒。（小野小町恋歌）梦里相逢人不见，若知是梦
29、何须醒。（小野小町恋歌）梦里相逢人不见，若知是梦何须醒。（小野小町恋歌）梦里相逢人不见，若知是梦何须醒。（小野小町恋歌）古今和歌集古今和歌集古今和歌集古今和歌集以自然和恋情为双轴，心词相兼，以以自然和恋情为双轴，心词相兼，以以自然和恋情为双轴，心词相兼，以以自然和恋情为双轴，心词相兼，以“哀而不伤，乐而不淫哀而不伤，乐而不淫哀而不伤，乐而不淫哀而不伤，乐而不淫”为歌心展开。推动了和歌的为歌心展开。推动了和歌的为歌心展开。推动了和歌的为歌心展开。推动了和歌的中兴，与当时流行的汉诗文同为宫廷文学，使汉诗、中兴，与当时流行的汉诗文同为宫廷文学，使汉诗、中兴，与当时流行的汉诗文同为宫廷文学，使汉诗、中
30、兴，与当时流行的汉诗文同为宫廷文学，使汉诗、和歌并存融合，促进了民族诗歌的发展与独特艺术个和歌并存融合，促进了民族诗歌的发展与独特艺术个和歌并存融合，促进了民族诗歌的发展与独特艺术个和歌并存融合，促进了民族诗歌的发展与独特艺术个性的形成。性的形成。性的形成。性的形成。Your company sloganYour company slogan枕草子枕草子枕草子枕草子枕草子枕草子 ：日本随笔文学的鼻祖。清少纳言：日本随笔文学的鼻祖。清少纳言：日本随笔文学的鼻祖。清少纳言：日本随笔文学的鼻祖。清少纳言 ：歌人：歌人：歌人：歌人清原元辅的女儿清原元辅的女儿清原元辅的女儿清原元辅的女儿 ，父兄的官名，
31、父兄的官名，父兄的官名，父兄的官名 “ “ “ “少纳言少纳言少纳言少纳言” ” ” ” 。“枕枕枕枕” ” ” ” “枕词枕词枕词枕词” ” ” ” ；“枕边枕边枕边枕边” ” ” ” ；随笔、笔记、手；随笔、笔记、手；随笔、笔记、手；随笔、笔记、手记记记记 。“草子草子草子草子” ” ” ” 日语中又写成不同的汉字，如：草日语中又写成不同的汉字，如：草日语中又写成不同的汉字，如：草日语中又写成不同的汉字，如：草纸、双子、双纸纸、双子、双纸纸、双子、双纸纸、双子、双纸 。（草稿或稿本。（草稿或稿本。（草稿或稿本。（草稿或稿本 ）。）。）。）。全集全集全集全集12121212卷，约分卷，约分卷
32、，约分卷，约分300300300300段，分为列举、随想、日记回忆等。段，分为列举、随想、日记回忆等。段，分为列举、随想、日记回忆等。段，分为列举、随想、日记回忆等。内中文章长短不一，长篇有如内中文章长短不一，长篇有如内中文章长短不一，长篇有如内中文章长短不一，长篇有如“草庵草庵草庵草庵”、“积善寺积善寺积善寺积善寺”、“二条宫二条宫二条宫二条宫”等达数页者，短篇有如等达数页者，短篇有如等达数页者，短篇有如等达数页者，短篇有如“歌集歌集歌集歌集”者，只列举者，只列举者，只列举者，只列举了散部歌集的名字，不到一行。全集内容丰富，题材广了散部歌集的名字，不到一行。全集内容丰富，题材广了散部歌集的名
33、字，不到一行。全集内容丰富，题材广了散部歌集的名字，不到一行。全集内容丰富，题材广泛涉及四季节令、情趣、宫中礼仪、佛法人事、山水花泛涉及四季节令、情趣、宫中礼仪、佛法人事、山水花泛涉及四季节令、情趣、宫中礼仪、佛法人事、山水花泛涉及四季节令、情趣、宫中礼仪、佛法人事、山水花鸟、日月星辰等。还谈论歌谣、和歌、小说、绘画、棋鸟、日月星辰等。还谈论歌谣、和歌、小说、绘画、棋鸟、日月星辰等。还谈论歌谣、和歌、小说、绘画、棋鸟、日月星辰等。还谈论歌谣、和歌、小说、绘画、棋道等。道等。道等。道等。Your company sloganYour company slogan枕草子枕草子片段片段 秋天是傍晚最
34、好。夕阳辉煌地照着，到了很接近了山秋天是傍晚最好。夕阳辉煌地照着，到了很接近了山秋天是傍晚最好。夕阳辉煌地照着，到了很接近了山秋天是傍晚最好。夕阳辉煌地照着，到了很接近了山边的时候，乌鸦都要归巢去了，三四只一起，两三只一边的时候，乌鸦都要归巢去了，三四只一起，两三只一边的时候，乌鸦都要归巢去了，三四只一起，两三只一边的时候，乌鸦都要归巢去了，三四只一起，两三只一起急匆匆地飞去，这也是很有意思的。而且更有大雁排起急匆匆地飞去，这也是很有意思的。而且更有大雁排起急匆匆地飞去，这也是很有意思的。而且更有大雁排起急匆匆地飞去，这也是很有意思的。而且更有大雁排成行列飞去，随后越看去变得越小了，也真是有趣
35、。到成行列飞去，随后越看去变得越小了，也真是有趣。到成行列飞去，随后越看去变得越小了，也真是有趣。到成行列飞去，随后越看去变得越小了，也真是有趣。到了日没以后，风的声响以及虫类的鸣声，不消说也都是了日没以后，风的声响以及虫类的鸣声，不消说也都是了日没以后，风的声响以及虫类的鸣声，不消说也都是了日没以后，风的声响以及虫类的鸣声，不消说也都是特别有意思的。冬天是早晨最好。在下了雪的时候可以特别有意思的。冬天是早晨最好。在下了雪的时候可以特别有意思的。冬天是早晨最好。在下了雪的时候可以特别有意思的。冬天是早晨最好。在下了雪的时候可以不必说了，有时只是雪白地下了霜，或者就是没有霜雪不必说了，有时只是雪
36、白地下了霜，或者就是没有霜雪不必说了，有时只是雪白地下了霜，或者就是没有霜雪不必说了，有时只是雪白地下了霜，或者就是没有霜雪但也觉得很冷的天气，赶快生起火来，拿了炭到处分送，但也觉得很冷的天气，赶快生起火来，拿了炭到处分送，但也觉得很冷的天气，赶快生起火来，拿了炭到处分送，但也觉得很冷的天气，赶快生起火来，拿了炭到处分送，很有点冬天的模样。但是到了中午暖了起来，寒气减退很有点冬天的模样。但是到了中午暖了起来，寒气减退很有点冬天的模样。但是到了中午暖了起来，寒气减退很有点冬天的模样。但是到了中午暖了起来，寒气减退了，所有地炉以及火盆里的火，都因为没有人管了，以了，所有地炉以及火盆里的火，都因为没
37、有人管了，以了，所有地炉以及火盆里的火，都因为没有人管了，以了，所有地炉以及火盆里的火，都因为没有人管了，以至容易变成白色的灰，这是不大好看的。至容易变成白色的灰，这是不大好看的。至容易变成白色的灰，这是不大好看的。至容易变成白色的灰，这是不大好看的。 Your company sloganYour company slogan枕草子枕草子主要特征：主要特征：主要特征：主要特征：一、从琐事中见巨细纷繁的世态。一、从琐事中见巨细纷繁的世态。一、从琐事中见巨细纷繁的世态。一、从琐事中见巨细纷繁的世态。二、富含诗情的想像性、纤细的感受性。二、富含诗情的想像性、纤细的感受性。二、富含诗情的想像性、纤细
38、的感受性。二、富含诗情的想像性、纤细的感受性。三、确立了本土的三、确立了本土的三、确立了本土的三、确立了本土的“风情美风情美风情美风情美”的审美理念与情趣。的审美理念与情趣。的审美理念与情趣。的审美理念与情趣。四、熟练活用了许多佛典和汉籍。引用四、熟练活用了许多佛典和汉籍。引用四、熟练活用了许多佛典和汉籍。引用四、熟练活用了许多佛典和汉籍。引用法华经法华经法华经法华经、文选文选文选文选、史记史记史记史记、汉书汉书汉书汉书、四书四书四书四书、汉诗中典、汉诗中典、汉诗中典、汉诗中典故。故。故。故。从前人说从前人说“半遮面半遮面”的那个女人，恐怕还没有这样的美的那个女人，恐怕还没有这样的美吧？吧？Y
39、our company sloganYour company slogan物语文学：物语文学：物语文学：物语文学：物语：意为将发生的事向人仔细叙说，即故事或杂谈，成熟的物语：意为将发生的事向人仔细叙说，即故事或杂谈，成熟的物语：意为将发生的事向人仔细叙说，即故事或杂谈，成熟的物语：意为将发生的事向人仔细叙说，即故事或杂谈，成熟的物语文学即所谓小说。物语文学即所谓小说。物语文学即所谓小说。物语文学即所谓小说。物语文学是日本古典文学的一种体裁，产生于平安时期物语文学是日本古典文学的一种体裁，产生于平安时期物语文学是日本古典文学的一种体裁，产生于平安时期物语文学是日本古典文学的一种体裁，产生于平安时
40、期( ( ( (公元公元公元公元10101010世纪初世纪初世纪初世纪初) ) ) )。在日本民间评说即日本古代神话故事与传说的基础。在日本民间评说即日本古代神话故事与传说的基础。在日本民间评说即日本古代神话故事与传说的基础。在日本民间评说即日本古代神话故事与传说的基础上形成的，还接受了中国隋唐传奇的影响。上形成的，还接受了中国隋唐传奇的影响。上形成的，还接受了中国隋唐传奇的影响。上形成的，还接受了中国隋唐传奇的影响。其形成之初有两大类型：其形成之初有两大类型：其形成之初有两大类型：其形成之初有两大类型：一是具有神话传奇色彩的一是具有神话传奇色彩的一是具有神话传奇色彩的一是具有神话传奇色彩的“
41、 “传奇物语传奇物语传奇物语传奇物语” ”( ( ( (又称又称又称又称“ “虚构物语虚构物语虚构物语虚构物语” ”) ) ) )，以以以以竹取物语竹取物语竹取物语竹取物语、落洼物语落洼物语落洼物语落洼物语为代表，为代表，为代表，为代表，一是以和歌为中心的一是以和歌为中心的一是以和歌为中心的一是以和歌为中心的“ “歌物语歌物语歌物语歌物语” ”，以，以，以，以伊势物语伊势物语伊势物语伊势物语、大和物大和物大和物大和物语语语语为代表。为代表。为代表。为代表。其后，这两种物语合流，其后，这两种物语合流，其后，这两种物语合流，其后，这两种物语合流，10101010世纪初产生了过渡性的作品世纪初产生了
42、过渡性的作品世纪初产生了过渡性的作品世纪初产生了过渡性的作品宇津宇津宇津宇津保物语保物语保物语保物语。11111111世纪初紫式部创作了物语文学的最高成就世纪初紫式部创作了物语文学的最高成就世纪初紫式部创作了物语文学的最高成就世纪初紫式部创作了物语文学的最高成就源氏源氏源氏源氏物语物语物语物语，它是日本叙事文学，它是日本叙事文学，它是日本叙事文学，它是日本叙事文学小说这一新体裁成熟的标志。小说这一新体裁成熟的标志。小说这一新体裁成熟的标志。小说这一新体裁成熟的标志。镰仓室町时期还盛行以镰仓室町时期还盛行以镰仓室町时期还盛行以镰仓室町时期还盛行以平家物语平家物语平家物语平家物语为代表的记录、讲述
43、战争为代表的记录、讲述战争为代表的记录、讲述战争为代表的记录、讲述战争的的的的“ “战记物语战记物语战记物语战记物语” ”。Your company sloganYour company slogan竹取物语竹取物语竹取物语竹取物语 日本最早的物语文学，讲述日本最早的物语文学，讲述日本最早的物语文学，讲述日本最早的物语文学，讲述生于竹心的美貌姑娘赫映姬生于竹心的美貌姑娘赫映姬生于竹心的美貌姑娘赫映姬生于竹心的美貌姑娘赫映姬的神话故事。的神话故事。的神话故事。的神话故事。“人人人人”的内心的内心的内心的内心世界世界世界世界, , , ,在日本文学发展史上在日本文学发展史上在日本文学发展史上在日本
44、文学发展史上第一次得到了生动展现。赫第一次得到了生动展现。赫第一次得到了生动展现。赫第一次得到了生动展现。赫映姬性格中的沉静、机智、映姬性格中的沉静、机智、映姬性格中的沉静、机智、映姬性格中的沉静、机智、矛盾和忧郁通过精细的语言矛盾和忧郁通过精细的语言矛盾和忧郁通过精细的语言矛盾和忧郁通过精细的语言技巧和华美的词藻展现出来，技巧和华美的词藻展现出来，技巧和华美的词藻展现出来，技巧和华美的词藻展现出来，将真实性与传奇性、现实与将真实性与传奇性、现实与将真实性与传奇性、现实与将真实性与传奇性、现实与理想、美与丑、幻灭与永生理想、美与丑、幻灭与永生理想、美与丑、幻灭与永生理想、美与丑、幻灭与永生对立
45、而又和谐地融合在一个对立而又和谐地融合在一个对立而又和谐地融合在一个对立而又和谐地融合在一个整体中。整体中。整体中。整体中。Your company sloganYour company slogan平家物语平家物语平家物语平家物语 “战记物语战记物语战记物语战记物语”：描写武士的战斗生活和：描写武士的战斗生活和：描写武士的战斗生活和：描写武士的战斗生活和侠义行为。侠义行为。侠义行为。侠义行为。平家物语平家物语平家物语平家物语被称为被称为被称为被称为“民族民族民族民族的英雄叙事诗的英雄叙事诗的英雄叙事诗的英雄叙事诗”、“描绘时代本质的伟描绘时代本质的伟描绘时代本质的伟描绘时代本质的伟大民族画卷
46、大民族画卷大民族画卷大民族画卷”、“日本叙事诗文学最高日本叙事诗文学最高日本叙事诗文学最高日本叙事诗文学最高峰峰峰峰” ” ” ” 。 时代背景：镰仓、室町内战频繁、群雄时代背景：镰仓、室町内战频繁、群雄时代背景：镰仓、室町内战频繁、群雄时代背景：镰仓、室町内战频繁、群雄割据，武士文化繁盛。割据，武士文化繁盛。割据，武士文化繁盛。割据，武士文化繁盛。 内容：新兴的平氏与宫廷的对立、宫廷内容：新兴的平氏与宫廷的对立、宫廷内容：新兴的平氏与宫廷的对立、宫廷内容：新兴的平氏与宫廷的对立、宫廷的阴谋与源氏的卷土重来，平氏、源氏的阴谋与源氏的卷土重来，平氏、源氏的阴谋与源氏的卷土重来，平氏、源氏的阴谋与
47、源氏的卷土重来，平氏、源氏两大武士集团大会战、平氏失败与灭亡两大武士集团大会战、平氏失败与灭亡两大武士集团大会战、平氏失败与灭亡两大武士集团大会战、平氏失败与灭亡的全过程，反映了镰仓时代风云变幻的的全过程，反映了镰仓时代风云变幻的的全过程，反映了镰仓时代风云变幻的的全过程，反映了镰仓时代风云变幻的武士社会变迁，以及地方武士崛起的风武士社会变迁，以及地方武士崛起的风武士社会变迁，以及地方武士崛起的风武士社会变迁，以及地方武士崛起的风貌。貌。貌。貌。Your company sloganYour company slogan平家物语平家物语平家物语平家物语 主题：作者以主题：作者以主题：作者以主题
48、：作者以“诉说世事本无常诉说世事本无常诉说世事本无常诉说世事本无常”开始，以开始，以开始，以开始，以“永归净土永归净土永归净土永归净土”结束，表现了当时信佛教流行的结束，表现了当时信佛教流行的结束，表现了当时信佛教流行的结束，表现了当时信佛教流行的“盛者必衰盛者必衰盛者必衰盛者必衰”、“诸诸诸诸行无常行无常行无常行无常”的价值观，同时在描写武士的国与家、君与臣的价值观，同时在描写武士的国与家、君与臣的价值观，同时在描写武士的国与家、君与臣的价值观，同时在描写武士的国与家、君与臣的选择上，也表达了儒家的忠孝伦理观，形成了中世纪的选择上，也表达了儒家的忠孝伦理观，形成了中世纪的选择上，也表达了儒家
49、的忠孝伦理观，形成了中世纪的选择上，也表达了儒家的忠孝伦理观，形成了中世纪武士的审美价值取向。武士的审美价值取向。武士的审美价值取向。武士的审美价值取向。 祗园精舍钟声响，诉说世事本无常；祗园精舍钟声响，诉说世事本无常；祗园精舍钟声响，诉说世事本无常；祗园精舍钟声响，诉说世事本无常； 娑罗双树花失色，盛者转衰如沧桑。娑罗双树花失色，盛者转衰如沧桑。娑罗双树花失色，盛者转衰如沧桑。娑罗双树花失色，盛者转衰如沧桑。 平家物语平家物语平家物语平家物语第一卷第一卷第一卷第一卷Your company sloganYour company slogan紫式部与紫式部与源氏物语源氏物语( (一一一一) )
50、生平与创作生平与创作生平与创作生平与创作1 1 1 1、源氏物语源氏物语源氏物语源氏物语的作者是谁？的作者是谁？的作者是谁？的作者是谁？2 2 2 2、“ “紫式部紫式部紫式部紫式部” ”的由来的由来的由来的由来3 3 3 3、文学世家、文学世家、文学世家、文学世家、“ “才女才女才女才女” ”4 4 4 4、青年丧夫、入宫为官、青年丧夫、入宫为官、青年丧夫、入宫为官、青年丧夫、入宫为官5 5 5 5、主要作品：、主要作品：、主要作品：、主要作品：源氏物语源氏物语源氏物语源氏物语、紫式部日记紫式部日记紫式部日记紫式部日记、紫式部家集紫式部家集紫式部家集紫式部家集Your company slo
51、ganYour company slogan紫式部紫式部紫式部紫式部Your company sloganYour company sloganYour company sloganYour company slogan根据作家生平根据作家生平根据作家生平根据作家生平和小说和小说和小说和小说源氏源氏源氏源氏物语物语物语物语改编的改编的改编的改编的电影电影电影电影千年之千年之千年之千年之恋源氏物语恋源氏物语恋源氏物语恋源氏物语海报报海报报海报报海报报Your company sloganYour company slogan( (二二二二) )源氏物语源氏物语源氏物语源氏物语：世界最早的完整的长
52、篇小：世界最早的完整的长篇小：世界最早的完整的长篇小：世界最早的完整的长篇小说、日本古典文学的最高成就说、日本古典文学的最高成就说、日本古典文学的最高成就说、日本古典文学的最高成就1 1 1 1、时代背景：平安王朝贵族社会中充满复杂而尖锐的、时代背景：平安王朝贵族社会中充满复杂而尖锐的、时代背景：平安王朝贵族社会中充满复杂而尖锐的、时代背景：平安王朝贵族社会中充满复杂而尖锐的矛盾斗争，加上地方势力迅速抬头、庄园百姓反抗，矛矛盾斗争，加上地方势力迅速抬头、庄园百姓反抗，矛矛盾斗争，加上地方势力迅速抬头、庄园百姓反抗，矛矛盾斗争，加上地方势力迅速抬头、庄园百姓反抗，矛盾激化，爆发多次武装暴动，社会
53、危机四伏，到了由盛盾激化，爆发多次武装暴动，社会危机四伏，到了由盛盾激化，爆发多次武装暴动，社会危机四伏，到了由盛盾激化，爆发多次武装暴动，社会危机四伏，到了由盛转衰的转折点。转衰的转折点。转衰的转折点。转衰的转折点。2 2 2 2、情节内容：、情节内容：、情节内容：、情节内容：源源源源以这段历史为背景，通过主人公以这段历史为背景，通过主人公以这段历史为背景，通过主人公以这段历史为背景，通过主人公源氏的生活经历和爱情故事，隐蔽式地描写了当时贵族源氏的生活经历和爱情故事，隐蔽式地描写了当时贵族源氏的生活经历和爱情故事，隐蔽式地描写了当时贵族源氏的生活经历和爱情故事，隐蔽式地描写了当时贵族的政治联
54、姻、权力的腐败与淫逸生活，真实反映时代面的政治联姻、权力的腐败与淫逸生活，真实反映时代面的政治联姻、权力的腐败与淫逸生活，真实反映时代面的政治联姻、权力的腐败与淫逸生活，真实反映时代面貌。贯穿全书的是源氏、其子薰君与众多女人的爱情。貌。贯穿全书的是源氏、其子薰君与众多女人的爱情。貌。贯穿全书的是源氏、其子薰君与众多女人的爱情。貌。贯穿全书的是源氏、其子薰君与众多女人的爱情。小说叙事规模庞大，描写焦点集中，人物谱系繁缛，文小说叙事规模庞大，描写焦点集中，人物谱系繁缛，文小说叙事规模庞大，描写焦点集中，人物谱系繁缛，文小说叙事规模庞大，描写焦点集中，人物谱系繁缛，文化内涵典雅。化内涵典雅。化内涵典
55、雅。化内涵典雅。Your company sloganYour company slogan主要人物关系主要人物关系144144回回回回 右大臣右大臣右大臣右大臣 大纳言大纳言大纳言大纳言 弘徽殿女御弘徽殿女御弘徽殿女御弘徽殿女御 桐壶天皇桐壶天皇桐壶天皇桐壶天皇 桐壶更衣桐壶更衣桐壶更衣桐壶更衣 藤壶女御藤壶女御藤壶女御藤壶女御 葵姬葵姬葵姬葵姬 紫姬紫姬紫姬紫姬 空蝉空蝉空蝉空蝉 三公主三公主三公主三公主 轩端荻轩端荻轩端荻轩端荻 大皇子大皇子大皇子大皇子( (朱雀帝朱雀帝朱雀帝朱雀帝 ) ) 源氏源氏源氏源氏 冷泉帝冷泉帝冷泉帝冷泉帝 明石姬明石姬明石姬明石姬 夕颜夕颜夕颜夕颜 末摘花末
56、摘花末摘花末摘花 六条御息所六条御息所六条御息所六条御息所 花散里花散里花散里花散里 源内侍源内侍源内侍源内侍 胧月夜胧月夜胧月夜胧月夜 玉曼玉曼玉曼玉曼 45544554回回回回 薰君薰君薰君薰君 Your company sloganYour company slogan源氏物语源氏物语源氏物语源氏物语人物画廊人物画廊人物画廊人物画廊俊俊美美绝绝伦伦、光光华华照照人人的的源源氏氏Your company sloganYour company slogan源氏物语源氏物语源氏物语源氏物语人物画廊人物画廊人物画廊人物画廊藤藤壶壶Your company sloganYour company s
57、logan源氏物语源氏物语源氏物语源氏物语人物画廊人物画廊人物画廊人物画廊紫紫姬姬Your company sloganYour company slogan源氏物语源氏物语源氏物语源氏物语人物画廊人物画廊人物画廊人物画廊空蝉与源氏空蝉与源氏Your company sloganYour company slogan3 3 3 3、主题、主题、主题、主题（1 1）表现贵族社会的种种矛盾，特别是贵族内部争权夺利的斗）表现贵族社会的种种矛盾，特别是贵族内部争权夺利的斗）表现贵族社会的种种矛盾，特别是贵族内部争权夺利的斗）表现贵族社会的种种矛盾，特别是贵族内部争权夺利的斗争。争。争。争。弘徽殿女御及
58、其父右大臣一派与源氏及其岳父左大臣一派政治势弘徽殿女御及其父右大臣一派与源氏及其岳父左大臣一派政治势弘徽殿女御及其父右大臣一派与源氏及其岳父左大臣一派政治势弘徽殿女御及其父右大臣一派与源氏及其岳父左大臣一派政治势力的较量。力的较量。力的较量。力的较量。（2 2）表现源氏及其上下三代人对妇女的摧残。）表现源氏及其上下三代人对妇女的摧残。）表现源氏及其上下三代人对妇女的摧残。）表现源氏及其上下三代人对妇女的摧残。源氏情爱无度，勾引和玩弄女性，与后母乱伦，蓄养幼女，情欲源氏情爱无度，勾引和玩弄女性，与后母乱伦，蓄养幼女，情欲源氏情爱无度，勾引和玩弄女性，与后母乱伦，蓄养幼女，情欲源氏情爱无度，勾引和
59、玩弄女性，与后母乱伦，蓄养幼女，情欲泛滥。泛滥。泛滥。泛滥。Your company sloganYour company slogan4 4 4 4、价值观：、价值观：、价值观：、价值观：鲁迅评鲁迅评鲁迅评鲁迅评红楼梦红楼梦红楼梦红楼梦：“ “经学家看见经学家看见经学家看见经学家看见易易易易，道学家看见淫，道学家看见淫，道学家看见淫，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘闻。才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘闻。才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘闻。才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘闻。” ”源氏物语源氏物语源氏物语源氏物语以以以以“
60、 “物哀物哀物哀物哀” ”作为中枢，表达了世间万物的喜怒作为中枢，表达了世间万物的喜怒作为中枢，表达了世间万物的喜怒作为中枢，表达了世间万物的喜怒哀乐的感情，以及对女性的关怀与同情。哀乐的感情，以及对女性的关怀与同情。哀乐的感情，以及对女性的关怀与同情。哀乐的感情，以及对女性的关怀与同情。源氏物语源氏物语源氏物语源氏物语反映了时代与历史的潮流，虽也写了光源氏等反映了时代与历史的潮流，虽也写了光源氏等反映了时代与历史的潮流，虽也写了光源氏等反映了时代与历史的潮流，虽也写了光源氏等 的好色和风流，但是为了折射与之相伴而产生的矛盾、人心的的好色和风流，但是为了折射与之相伴而产生的矛盾、人心的的好色和
61、风流，但是为了折射与之相伴而产生的矛盾、人心的的好色和风流，但是为了折射与之相伴而产生的矛盾、人心的嬗变、世事的无常、荣华背后的衰落，隐蔽式地从内里提示贵嬗变、世事的无常、荣华背后的衰落，隐蔽式地从内里提示贵嬗变、世事的无常、荣华背后的衰落，隐蔽式地从内里提示贵嬗变、世事的无常、荣华背后的衰落，隐蔽式地从内里提示贵族社会盛极而衰的历史趋势。族社会盛极而衰的历史趋势。族社会盛极而衰的历史趋势。族社会盛极而衰的历史趋势。源氏物语源氏物语源氏物语源氏物语中，主要人物大都以中，主要人物大都以中，主要人物大都以中，主要人物大都以 出家遁世或死亡作为最终出家遁世或死亡作为最终出家遁世或死亡作为最终出家遁世
62、或死亡作为最终的解脱。这就是的解脱。这就是的解脱。这就是的解脱。这就是“ “物哀物哀物哀物哀” ”精神与佛教相结合的产物，也是具有精神与佛教相结合的产物，也是具有精神与佛教相结合的产物，也是具有精神与佛教相结合的产物，也是具有日本民族特色的价值观念。日本民族特色的价值观念。日本民族特色的价值观念。日本民族特色的价值观念。Your company sloganYour company slogan5 5 5 5、艺术特色、艺术特色、艺术特色、艺术特色（1 1）结构：前）结构：前）结构：前）结构：前4444回以源氏为主人公，后回以源氏为主人公，后回以源氏为主人公，后回以源氏为主人公，后1010回以
63、薰君为主人公，回以薰君为主人公，回以薰君为主人公，回以薰君为主人公，两部分既可单独成篇，又是一个整体。两部分既可单独成篇，又是一个整体。两部分既可单独成篇，又是一个整体。两部分既可单独成篇，又是一个整体。（2 2）第）第）第）第4141回只有标题回只有标题回只有标题回只有标题“ “云隐云隐云隐云隐” ”而无正文，暗示源氏之死。而无正文，暗示源氏之死。而无正文，暗示源氏之死。而无正文，暗示源氏之死。（3 3）体裁：散文与韵文相结合，内含近）体裁：散文与韵文相结合，内含近）体裁：散文与韵文相结合，内含近）体裁：散文与韵文相结合，内含近800800首和歌，表现了宫首和歌，表现了宫首和歌，表现了宫首和
64、歌，表现了宫廷文化的高雅精致氛围，有利于人物内心的刻画。廷文化的高雅精致氛围，有利于人物内心的刻画。廷文化的高雅精致氛围，有利于人物内心的刻画。廷文化的高雅精致氛围，有利于人物内心的刻画。（4 4）大量引用汉诗和）大量引用汉诗和）大量引用汉诗和）大量引用汉诗和礼记礼记礼记礼记、战国策战国策战国策战国策、史记史记史记史记、汉汉汉汉书书书书之典故，反映了作者的学术修养。之典故，反映了作者的学术修养。之典故，反映了作者的学术修养。之典故，反映了作者的学术修养。（5 5）物哀美学。）物哀美学。）物哀美学。）物哀美学。Your company sloganYour company slogan“物哀物哀
65、” 美学：日本文学美学的一个基本美学：日本文学美学的一个基本概念概念日本国学大师日本国学大师日本国学大师日本国学大师本居宣长本居宣长本居宣长本居宣长(1730-1801)(1730-1801)： 疏证疏证疏证疏证其对日本文学、文化和文论的最大贡献即在于，在其对日本文学、文化和文论的最大贡献即在于，在其对日本文学、文化和文论的最大贡献即在于，在其对日本文学、文化和文论的最大贡献即在于，在紫文要紫文要紫文要紫文要领领领领石上私淑言石上私淑言石上私淑言石上私淑言等著作中细致阐述了等著作中细致阐述了等著作中细致阐述了等著作中细致阐述了” ”物哀论物哀论物哀论物哀论“ “，改变，改变，改变，改变了建立在
66、中国儒家道德学说基础上的了建立在中国儒家道德学说基础上的了建立在中国儒家道德学说基础上的了建立在中国儒家道德学说基础上的” ”劝善惩恶论劝善惩恶论劝善惩恶论劝善惩恶论“ “。含义大致是指人由外在环境触发而产生的一种含义大致是指人由外在环境触发而产生的一种含义大致是指人由外在环境触发而产生的一种含义大致是指人由外在环境触发而产生的一种凄楚、悲凉、凄楚、悲凉、凄楚、悲凉、凄楚、悲凉、伤感、缠绵悱恻的感情伤感、缠绵悱恻的感情伤感、缠绵悱恻的感情伤感、缠绵悱恻的感情，有，有，有，有“ “多愁善感多愁善感多愁善感多愁善感” ”、“ “感物兴叹感物兴叹感物兴叹感物兴叹” ”、“ “感物伤怀感物伤怀感物伤怀
67、感物伤怀” ”义。义。义。义。“ “物哀物哀物哀物哀” ”具有强烈的具有强烈的具有强烈的具有强烈的感受性、抒情性、悲剧性感受性、抒情性、悲剧性感受性、抒情性、悲剧性感受性、抒情性、悲剧性，是日本式悲，是日本式悲，是日本式悲，是日本式悲剧的一种独特审美风格，成为日本传统文学的一大特征。剧的一种独特审美风格，成为日本传统文学的一大特征。剧的一种独特审美风格，成为日本传统文学的一大特征。剧的一种独特审美风格，成为日本传统文学的一大特征。也表现为一种内向化的、精神性的悲剧冲突，即现世的情欲也表现为一种内向化的、精神性的悲剧冲突，即现世的情欲也表现为一种内向化的、精神性的悲剧冲突，即现世的情欲也表现为一
68、种内向化的、精神性的悲剧冲突，即现世的情欲享乐、人际关系、人情显现与深层意识中的悲观主义、虚无享乐、人际关系、人情显现与深层意识中的悲观主义、虚无享乐、人际关系、人情显现与深层意识中的悲观主义、虚无享乐、人际关系、人情显现与深层意识中的悲观主义、虚无主义之间的矛盾冲突。主义之间的矛盾冲突。主义之间的矛盾冲突。主义之间的矛盾冲突。“ “物哀成为日本美的源流物哀成为日本美的源流物哀成为日本美的源流物哀成为日本美的源流悲与美是相通的。悲与美是相通的。悲与美是相通的。悲与美是相通的。” ”诺贝尔文学奖获得者诺贝尔文学奖获得者诺贝尔文学奖获得者诺贝尔文学奖获得者川端康成川端康成川端康成川端康成Your
69、company sloganYour company slogan“物哀物哀” 美学：日本文学美学的一个基本美学：日本文学美学的一个基本概念概念“ “关于关于关于关于 物之哀物之哀物之哀物之哀 ，即是在，即是在，即是在，即是在 物物物物 之中发现之中发现之中发现之中发现 哀哀哀哀 ，是接触事象而，是接触事象而，是接触事象而，是接触事象而引起的感动。如贯之于古今序中所言引起的感动。如贯之于古今序中所言引起的感动。如贯之于古今序中所言引起的感动。如贯之于古今序中所言 将心中所思之事附于所见之将心中所思之事附于所见之将心中所思之事附于所见之将心中所思之事附于所见之物所闻之物，而能够表达出来物所闻之物
70、，而能够表达出来物所闻之物，而能够表达出来物所闻之物，而能够表达出来 一样，乃是接触事象而引起的感动。一样，乃是接触事象而引起的感动。一样，乃是接触事象而引起的感动。一样，乃是接触事象而引起的感动。 久松潜一久松潜一久松潜一久松潜一日本文学评论史日本文学评论史日本文学评论史日本文学评论史“ “物哀物哀物哀物哀” ”可以分为三个层次：第一个层次是对人的感动，以男女恋可以分为三个层次：第一个层次是对人的感动，以男女恋可以分为三个层次：第一个层次是对人的感动，以男女恋可以分为三个层次：第一个层次是对人的感动，以男女恋情的哀感最为突出。第二个层次是对世相的感动，贯穿在对人情的哀感最为突出。第二个层次是
71、对世相的感动，贯穿在对人情的哀感最为突出。第二个层次是对世相的感动，贯穿在对人情的哀感最为突出。第二个层次是对世相的感动，贯穿在对人情世态、包括情世态、包括情世态、包括情世态、包括 天下大事天下大事天下大事天下大事 的咏叹上。第三个层次是对自然物的咏叹上。第三个层次是对自然物的咏叹上。第三个层次是对自然物的咏叹上。第三个层次是对自然物的感动，尤其对季节带来的无常感，即对自然美的动心。的感动，尤其对季节带来的无常感，即对自然美的动心。的感动，尤其对季节带来的无常感，即对自然美的动心。的感动，尤其对季节带来的无常感，即对自然美的动心。“ “ 叶渭渠叶渭渠叶渭渠叶渭渠日本古代思想史日本古代思想史日本
72、古代思想史日本古代思想史因为我从小见惯她那举世赞美的优美姿色，所以她逝世之时，因为我从小见惯她那举世赞美的优美姿色，所以她逝世之时，因为我从小见惯她那举世赞美的优美姿色，所以她逝世之时，因为我从小见惯她那举世赞美的优美姿色，所以她逝世之时，我比别人更为悲伤。毕竟深知物哀之情，并非由于自身对死者有特我比别人更为悲伤。毕竟深知物哀之情，并非由于自身对死者有特我比别人更为悲伤。毕竟深知物哀之情，并非由于自身对死者有特我比别人更为悲伤。毕竟深知物哀之情，并非由于自身对死者有特殊关系而来。（四十殊关系而来。（四十殊关系而来。（四十殊关系而来。（四十 幻卷）幻卷）幻卷）幻卷）源氏启程前：天欲破晓，夜色尚浓
73、，公子便准备启程。时值残月冷源氏启程前：天欲破晓，夜色尚浓，公子便准备启程。时值残月冷源氏启程前：天欲破晓，夜色尚浓，公子便准备启程。时值残月冷源氏启程前：天欲破晓，夜色尚浓，公子便准备启程。时值残月冷照，凄清萧索，院中樱花盛期已过，枝头残红点点，凄艳可怜。雾照，凄清萧索，院中樱花盛期已过，枝头残红点点，凄艳可怜。雾照，凄清萧索，院中樱花盛期已过，枝头残红点点，凄艳可怜。雾照，凄清萧索，院中樱花盛期已过，枝头残红点点，凄艳可怜。雾渐笼罩，迷迷蒙蒙，浑然相融。这景致美于秋夜。渐笼罩，迷迷蒙蒙，浑然相融。这景致美于秋夜。渐笼罩，迷迷蒙蒙，浑然相融。这景致美于秋夜。渐笼罩，迷迷蒙蒙，浑然相融。这景致
74、美于秋夜。( ( ( (十二十二十二十二 须磨须磨须磨须磨) ) ) )Your company sloganYour company slogan感物而哀，知物伤怀，由物及人感物而哀，知物伤怀，由物及人Your company sloganYour company slogan“物哀物哀”美学的界定美学的界定在在在在本居宣长本居宣长本居宣长本居宣长看来，看来，看来，看来，“知物哀知物哀知物哀知物哀”即是知人性、重人情、可人心、解即是知人性、重人情、可人心、解即是知人性、重人情、可人心、解即是知人性、重人情、可人心、解人意，富有风流雅趣，即是从自然人性出发，不受道德观念束缚，人意，富有风流雅趣
75、，即是从自然人性出发，不受道德观念束缚，人意，富有风流雅趣，即是从自然人性出发，不受道德观念束缚，人意，富有风流雅趣，即是从自然人性出发，不受道德观念束缚，对万事万物具有一种包容心、理解力与同情心；对万事万物具有一种包容心、理解力与同情心；对万事万物具有一种包容心、理解力与同情心；对万事万物具有一种包容心、理解力与同情心；尤其是对思恋、哀怨、忧愁、悲伤等刻骨铭心、锥人心肺的心里尤其是对思恋、哀怨、忧愁、悲伤等刻骨铭心、锥人心肺的心里尤其是对思恋、哀怨、忧愁、悲伤等刻骨铭心、锥人心肺的心里尤其是对思恋、哀怨、忧愁、悲伤等刻骨铭心、锥人心肺的心里情绪有充分的共感力。情绪有充分的共感力。情绪有充分的
76、共感力。情绪有充分的共感力。以以以以物语物语物语物语与与与与和歌和歌和歌和歌为代表的日本文学的创作宗旨即是为代表的日本文学的创作宗旨即是为代表的日本文学的创作宗旨即是为代表的日本文学的创作宗旨即是“物哀物哀物哀物哀”，作者，作者，作者，作者只是将自己的观察、感受和感动，如实表现出来并与读者分享，只是将自己的观察、感受和感动，如实表现出来并与读者分享，只是将自己的观察、感受和感动，如实表现出来并与读者分享，只是将自己的观察、感受和感动，如实表现出来并与读者分享，以寻求审美共鸣及心理满足，此外并没有教诲、教训读者等其他以寻求审美共鸣及心理满足，此外并没有教诲、教训读者等其他以寻求审美共鸣及心理满足
77、，此外并没有教诲、教训读者等其他以寻求审美共鸣及心理满足，此外并没有教诲、教训读者等其他功利目的；物语放弃善恶的判断，只追求物哀。功利目的；物语放弃善恶的判断，只追求物哀。功利目的；物语放弃善恶的判断，只追求物哀。功利目的；物语放弃善恶的判断，只追求物哀。读者的阅读目的也是为了读者的阅读目的也是为了读者的阅读目的也是为了读者的阅读目的也是为了“ “知物哀知物哀知物哀知物哀”“”“感伤怀感伤怀感伤怀感伤怀” ”，“ “知物哀知物哀知物哀知物哀” ”即即即即是一种文学修养，也是一种情感修养，更是一种人生态度和审美是一种文学修养，也是一种情感修养，更是一种人生态度和审美是一种文学修养，也是一种情感修
78、养，更是一种人生态度和审美是一种文学修养，也是一种情感修养，更是一种人生态度和审美境界。境界。境界。境界。Your company sloganYour company slogan“物哀物哀”美学的意义美学的意义“ “物哀论物哀论物哀论物哀论” ”既是对日本文学民族特色的总结和概括，既是对日本文学民族特色的总结和概括，既是对日本文学民族特色的总结和概括，既是对日本文学民族特色的总结和概括，也是日本文学发展到一定阶段后，试图摆脱对中国也是日本文学发展到一定阶段后，试图摆脱对中国也是日本文学发展到一定阶段后，试图摆脱对中国也是日本文学发展到一定阶段后，试图摆脱对中国文学的依附与依赖，确证其独立性
79、、独特性的集中文学的依附与依赖，确证其独立性、独特性的集中文学的依附与依赖，确证其独立性、独特性的集中文学的依附与依赖，确证其独立性、独特性的集中体现，标志着日本文学观念的重大转折和里程碑；体现，标志着日本文学观念的重大转折和里程碑；体现，标志着日本文学观念的重大转折和里程碑；体现，标志着日本文学观念的重大转折和里程碑；“ “物哀论物哀论物哀论物哀论” ”涉及文学价值论、审美判断论、创作心涉及文学价值论、审美判断论、创作心涉及文学价值论、审美判断论、创作心涉及文学价值论、审美判断论、创作心理论、读者接受论、中日文学与文化比较论等诸多理论、读者接受论、中日文学与文化比较论等诸多理论、读者接受论、
80、中日文学与文化比较论等诸多理论、读者接受论、中日文学与文化比较论等诸多方面，是理解日本文学和文化的一把要匙，具有相方面，是理解日本文学和文化的一把要匙，具有相方面，是理解日本文学和文化的一把要匙，具有相方面，是理解日本文学和文化的一把要匙，具有相当程度的普遍价值和理论意义。当程度的普遍价值和理论意义。当程度的普遍价值和理论意义。当程度的普遍价值和理论意义。推荐书目：推荐书目：推荐书目：推荐书目： 日日日日 本居宣长：本居宣长：本居宣长：本居宣长：日本物哀日本物哀日本物哀日本物哀，王向远，王向远，王向远，王向远译，吉林出版集团有限责任公司，译，吉林出版集团有限责任公司，译，吉林出版集团有限责任公
81、司，译，吉林出版集团有限责任公司，2010201020102010年年年年10101010月。月。月。月。Your company sloganYour company slogan如何以物哀美学理解如何以物哀美学理解源氏物语源氏物语要正确理解要正确理解要正确理解要正确理解源氏物语源氏物语源氏物语源氏物语，不能用善恶道德观去评判。一部物语，体，不能用善恶道德观去评判。一部物语，体，不能用善恶道德观去评判。一部物语，体，不能用善恶道德观去评判。一部物语，体现了物哀，表达了符合世间人情的情感就是善的，反之是恶的。源氏现了物哀，表达了符合世间人情的情感就是善的，反之是恶的。源氏现了物哀，表达了符合世
82、间人情的情感就是善的，反之是恶的。源氏现了物哀，表达了符合世间人情的情感就是善的，反之是恶的。源氏的行为违背了道德，要有世间其他的书论其罪过，而物语不必像儒佛的行为违背了道德，要有世间其他的书论其罪过，而物语不必像儒佛的行为违背了道德，要有世间其他的书论其罪过，而物语不必像儒佛的行为违背了道德，要有世间其他的书论其罪过，而物语不必像儒佛之教那样有严格的行为规范，它只是以讲述人间物哀故事为宗旨。物之教那样有严格的行为规范，它只是以讲述人间物哀故事为宗旨。物之教那样有严格的行为规范，它只是以讲述人间物哀故事为宗旨。物之教那样有严格的行为规范，它只是以讲述人间物哀故事为宗旨。物语描写那些不道德的恋情
83、，并非赞同这种不道德。语描写那些不道德的恋情，并非赞同这种不道德。语描写那些不道德的恋情，并非赞同这种不道德。语描写那些不道德的恋情，并非赞同这种不道德。源氏物语源氏物语源氏物语源氏物语不是以道德眼光看待男女主人公的恋情，而是为了借这不是以道德眼光看待男女主人公的恋情，而是为了借这不是以道德眼光看待男女主人公的恋情，而是为了借这不是以道德眼光看待男女主人公的恋情，而是为了借这个题材使人兴叹、感动、悲哀，即表现物哀，让内心超越这种污浊的个题材使人兴叹、感动、悲哀，即表现物哀，让内心超越这种污浊的个题材使人兴叹、感动、悲哀，即表现物哀，让内心超越这种污浊的个题材使人兴叹、感动、悲哀，即表现物哀，让
84、内心超越这种污浊的男女恋情而得到美的升华。男女恋情而得到美的升华。男女恋情而得到美的升华。男女恋情而得到美的升华。源氏物语源氏物语源氏物语源氏物语主人公均以满足情欲开始，以沉沦、死亡或出家告终。主人公均以满足情欲开始，以沉沦、死亡或出家告终。主人公均以满足情欲开始，以沉沦、死亡或出家告终。主人公均以满足情欲开始，以沉沦、死亡或出家告终。全书弥漫着淡淡的哀愁，体现了人生日常生活中的悲剧性。全书弥漫着淡淡的哀愁，体现了人生日常生活中的悲剧性。全书弥漫着淡淡的哀愁，体现了人生日常生活中的悲剧性。全书弥漫着淡淡的哀愁，体现了人生日常生活中的悲剧性。源氏一生陷于矛盾和纠结，特别是与藤壶乱伦的罪孽感和背叛
85、紫姬的源氏一生陷于矛盾和纠结，特别是与藤壶乱伦的罪孽感和背叛紫姬的源氏一生陷于矛盾和纠结，特别是与藤壶乱伦的罪孽感和背叛紫姬的源氏一生陷于矛盾和纠结，特别是与藤壶乱伦的罪孽感和背叛紫姬的深深自责。灵魂与肉欲始终在斗争中苦苦挣扎，结果又总是欲望压倒深深自责。灵魂与肉欲始终在斗争中苦苦挣扎，结果又总是欲望压倒深深自责。灵魂与肉欲始终在斗争中苦苦挣扎，结果又总是欲望压倒深深自责。灵魂与肉欲始终在斗争中苦苦挣扎，结果又总是欲望压倒理智从而陷入更深的心灵冲突。源氏的苦闷及无奈，意在说明人生的理智从而陷入更深的心灵冲突。源氏的苦闷及无奈，意在说明人生的理智从而陷入更深的心灵冲突。源氏的苦闷及无奈，意在说明
86、人生的理智从而陷入更深的心灵冲突。源氏的苦闷及无奈，意在说明人生的苦痛和悲哀，表现了物哀的美学观。苦痛和悲哀，表现了物哀的美学观。苦痛和悲哀，表现了物哀的美学观。苦痛和悲哀，表现了物哀的美学观。Your company sloganYour company slogan源氏物语源氏物语与与红楼梦红楼梦比较研究比较研究1.1.1.1.女性形象女性形象女性形象女性形象 社会背景、文化背景、女性观社会背景、文化背景、女性观社会背景、文化背景、女性观社会背景、文化背景、女性观 2. 2. 2. 2.小说观念小说观念小说观念小说观念 小说观念流变、小说功能、影响小说观念流变、小说功能、影响小说观念流变、
87、小说功能、影响小说观念流变、小说功能、影响 3. 3. 3. 3.佛教思想佛教思想佛教思想佛教思想 六条院与大观园、物哀与禅趣六条院与大观园、物哀与禅趣六条院与大观园、物哀与禅趣六条院与大观园、物哀与禅趣 4. 4. 4. 4.主题思想、人物性格主题思想、人物性格主题思想、人物性格主题思想、人物性格 5. 5. 5. 5.形式、结构形式、结构形式、结构形式、结构Your company sloganYour company slogan能剧、谣曲、狂言能剧、谣曲、狂言能剧、谣曲、狂言能剧、谣曲、狂言日本最初的戏剧是日本最初的戏剧是日本最初的戏剧是日本最初的戏剧是“ “能能能能” ”或或或或“
88、“能乐能乐能乐能乐” ”日本日本日本日本的的的的“ “歌舞剧歌舞剧歌舞剧歌舞剧” ”。谣曲从谣曲从谣曲从谣曲从“ “能能能能” ”中的严肃中的严肃中的严肃中的严肃部分转化而来，反映贵部分转化而来，反映贵部分转化而来，反映贵部分转化而来，反映贵族生活的悲剧性；族生活的悲剧性；族生活的悲剧性；族生活的悲剧性；狂言从狂言从狂言从狂言从“ “能能能能” ”中插科打中插科打中插科打中插科打诨的幕间插曲发展而来，诨的幕间插曲发展而来，诨的幕间插曲发展而来，诨的幕间插曲发展而来，具有较强的世俗讽刺意具有较强的世俗讽刺意具有较强的世俗讽刺意具有较强的世俗讽刺意味，反映了民众生活的味，反映了民众生活的味，反映了
89、民众生活的味，反映了民众生活的喜剧性。喜剧性。喜剧性。喜剧性。Your company sloganYour company slogan日本市井戏剧：歌舞伎与净琉璃日本市井戏剧：歌舞伎与净琉璃 近松门左卫门创作了净琉近松门左卫门创作了净琉近松门左卫门创作了净琉近松门左卫门创作了净琉璃脚本璃脚本璃脚本璃脚本110110110110余部，歌舞伎余部，歌舞伎余部，歌舞伎余部，歌舞伎脚本脚本脚本脚本28282828部。部。部。部。 剧作大致可分为四种：时剧作大致可分为四种：时剧作大致可分为四种：时剧作大致可分为四种：时代物代物代物代物( ( ( (历史剧历史剧历史剧历史剧) ) ) )、世话物、世话
90、物、世话物、世话物( ( ( (社会道德剧社会道德剧社会道德剧社会道德剧) ) ) )、心中物、心中物、心中物、心中物( ( ( (情死剧情死剧情死剧情死剧) ) ) )和折衷物和折衷物和折衷物和折衷物( ( ( (历史历史历史历史及社会内容的戏剧及社会内容的戏剧及社会内容的戏剧及社会内容的戏剧) ) ) )，其，其，其，其中尤以世话物和心中物的中尤以世话物和心中物的中尤以世话物和心中物的中尤以世话物和心中物的影响大。影响大。影响大。影响大。 近松的创作标志着日本戏近松的创作标志着日本戏近松的创作标志着日本戏近松的创作标志着日本戏剧的一个高峰，他有剧的一个高峰，他有剧的一个高峰，他有剧的一个高
91、峰，他有“ “日日日日本的莎士比亚本的莎士比亚本的莎士比亚本的莎士比亚” ”之誉。之誉。之誉。之誉。 Your company sloganYour company slogan日本市井戏剧：歌舞伎与净琉璃日本市井戏剧：歌舞伎与净琉璃 歌舞伎：早期以歌舞为歌舞伎：早期以歌舞为歌舞伎：早期以歌舞为歌舞伎：早期以歌舞为主，中间夹以滑稽表演，主，中间夹以滑稽表演，主，中间夹以滑稽表演，主，中间夹以滑稽表演，融悲喜剧于一体，以女融悲喜剧于一体，以女融悲喜剧于一体，以女融悲喜剧于一体，以女角为主。后因与嫖娼结角为主。后因与嫖娼结角为主。后因与嫖娼结角为主。后因与嫖娼结合发生质变，歌舞伎全合发生质变，歌舞
92、伎全合发生质变，歌舞伎全合发生质变，歌舞伎全部由男性演员出演。部由男性演员出演。部由男性演员出演。部由男性演员出演。17171717世纪世纪世纪世纪80808080年代后，渐向严年代后，渐向严年代后，渐向严年代后，渐向严肃戏剧发展，并出现了肃戏剧发展，并出现了肃戏剧发展，并出现了肃戏剧发展，并出现了文学剧本，以写实倾向文学剧本，以写实倾向文学剧本，以写实倾向文学剧本，以写实倾向的歌舞伎创作为主。的歌舞伎创作为主。的歌舞伎创作为主。的歌舞伎创作为主。 净琉璃：早期以琵琶伴净琉璃：早期以琵琶伴净琉璃：早期以琵琶伴净琉璃：早期以琵琶伴奏，奏，奏，奏，说唱说唱说唱说唱词章，是具有词章，是具有词章，是具
93、有词章，是具有素朴音乐性的说唱故事素朴音乐性的说唱故事素朴音乐性的说唱故事素朴音乐性的说唱故事形式。后与傀儡戏、三形式。后与傀儡戏、三形式。后与傀儡戏、三形式。后与傀儡戏、三弦琴结合，并以木偶净弦琴结合，并以木偶净弦琴结合，并以木偶净弦琴结合，并以木偶净琉璃形式呈现。最早的琉璃形式呈现。最早的琉璃形式呈现。最早的琉璃形式呈现。最早的古净琉璃脚本是古净琉璃脚本是古净琉璃脚本是古净琉璃脚本是十二十二十二十二段草子段草子段草子段草子。Your company sloganYour company slogan俳句：俳句：俳句是日本的俳句是日本的俳句是日本的俳句是日本的传统文学形式之一，产传统文学形式
94、之一，产传统文学形式之一，产传统文学形式之一，产生和繁荣于江户时期。生和繁荣于江户时期。生和繁荣于江户时期。生和繁荣于江户时期。它是一种以三句十七音它是一种以三句十七音它是一种以三句十七音它是一种以三句十七音组成的短诗，首句五音，组成的短诗，首句五音，组成的短诗，首句五音，组成的短诗，首句五音，次句七音，末句五音，次句七音，末句五音，次句七音，末句五音，次句七音，末句五音，故又称十七音诗。故又称十七音诗。故又称十七音诗。故又称十七音诗。“ “俳句俳句俳句俳句” ”产生于和歌。现在仍与产生于和歌。现在仍与产生于和歌。现在仍与产生于和歌。现在仍与传统的短歌和新体诗等传统的短歌和新体诗等传统的短歌和
95、新体诗等传统的短歌和新体诗等在文坛流行。在文坛流行。在文坛流行。在文坛流行。Your company sloganYour company slogan古池古池 松尾芭蕉松尾芭蕉松尾芭蕉松尾芭蕉 闲寂古池旁闲寂古池旁闲寂古池旁闲寂古池旁 青蛙跃进水中央青蛙跃进水中央青蛙跃进水中央青蛙跃进水中央 扑通一声响扑通一声响扑通一声响扑通一声响故乡故乡故乡故乡 小林一茶小林一茶小林一茶小林一茶故乡呀故乡呀故乡呀故乡呀挨着碰着挨着碰着挨着碰着挨着碰着都是带刺的花都是带刺的花都是带刺的花都是带刺的花Your company sloganYour company slogan俳句的特点：俳句的特点：俳句的特点
96、：俳句的特点：1.1.篇幅短小，音数、句数的限制，要求它所表现篇幅短小，音数、句数的限制，要求它所表现篇幅短小，音数、句数的限制，要求它所表现篇幅短小，音数、句数的限制，要求它所表现的事物和情感，必须是简单的、压缩的。简单含蓄的事物和情感，必须是简单的、压缩的。简单含蓄的事物和情感，必须是简单的、压缩的。简单含蓄的事物和情感，必须是简单的、压缩的。简单含蓄地表现那些片断的、一闪即逝的景象和刹那情思。地表现那些片断的、一闪即逝的景象和刹那情思。地表现那些片断的、一闪即逝的景象和刹那情思。地表现那些片断的、一闪即逝的景象和刹那情思。2.2.对读者的作用，主要是暗示的或触发的。读者对读者的作用，主要
97、是暗示的或触发的。读者对读者的作用，主要是暗示的或触发的。读者对读者的作用，主要是暗示的或触发的。读者须有相当的生活体验，并善于思索或体味。须有相当的生活体验，并善于思索或体味。须有相当的生活体验，并善于思索或体味。须有相当的生活体验，并善于思索或体味。3.3.内容有两种，较多的是浓缩地表现作者经验的内容有两种，较多的是浓缩地表现作者经验的内容有两种，较多的是浓缩地表现作者经验的内容有两种，较多的是浓缩地表现作者经验的事物或景象，不直接抒情；一种则是较强烈地反映事物或景象，不直接抒情；一种则是较强烈地反映事物或景象，不直接抒情；一种则是较强烈地反映事物或景象，不直接抒情；一种则是较强烈地反映作
98、者情绪。作者情绪。作者情绪。作者情绪。踩了亡妻梳子，感到闺房凉意。踩了亡妻梳子，感到闺房凉意。踩了亡妻梳子，感到闺房凉意。踩了亡妻梳子，感到闺房凉意。我死葬墓旁，亦愿作枯芒。我死葬墓旁，亦愿作枯芒。我死葬墓旁，亦愿作枯芒。我死葬墓旁，亦愿作枯芒。Your company sloganYour company slogan“ “俳圣俳圣俳圣俳圣” ”松尾芭蕉与松尾芭蕉与松尾芭蕉与松尾芭蕉与“ “幽玄幽玄幽玄幽玄” ”美学美学美学美学松尾芭蕉（松尾芭蕉（松尾芭蕉（松尾芭蕉（1644169416441694） “ “俳圣俳圣俳圣俳圣” ” 、东方式、东方式、东方式、东方式“ “行吟诗人行吟诗人行吟诗
99、人行吟诗人” ”主要著作：俳句纪行集主要著作：俳句纪行集主要著作：俳句纪行集主要著作：俳句纪行集奥州小奥州小奥州小奥州小路路路路、俳句文集、俳句文集、俳句文集、俳句文集幻住庵记幻住庵记幻住庵记幻住庵记、俳谐七部集俳谐七部集俳谐七部集俳谐七部集，共千余首。，共千余首。，共千余首。，共千余首。艺术风格：禅宗艺术风格：禅宗艺术风格：禅宗艺术风格：禅宗“孤绝孤绝孤绝孤绝”精神、精神、精神、精神、“闲寂闲寂闲寂闲寂”和和和和“优雅优雅优雅优雅”。创作主张：心境恬然闲适，才能创作主张：心境恬然闲适，才能创作主张：心境恬然闲适，才能创作主张：心境恬然闲适，才能体会生命的觉醒和冲动，感受体会生命的觉醒和冲动，
100、感受体会生命的觉醒和冲动，感受体会生命的觉醒和冲动，感受自然万物内部生命的巨大张力。自然万物内部生命的巨大张力。自然万物内部生命的巨大张力。自然万物内部生命的巨大张力。一片静寂中，一片静寂中，一片静寂中，一片静寂中，蝉鸣声声透岩石。蝉鸣声声透岩石。蝉鸣声声透岩石。蝉鸣声声透岩石。 Your company sloganYour company slogan泰戈尔泰戈尔泰戈尔泰戈尔 ：“ “够了，再多余的诗句没有必够了，再多余的诗句没有必够了，再多余的诗句没有必够了，再多余的诗句没有必要了。日本读者的心灵仿佛是长了眼睛似要了。日本读者的心灵仿佛是长了眼睛似要了。日本读者的心灵仿佛是长了眼睛似要了
101、。日本读者的心灵仿佛是长了眼睛似的。古老而又陈旧的水池是被人遗忘的、的。古老而又陈旧的水池是被人遗忘的、的。古老而又陈旧的水池是被人遗忘的、的。古老而又陈旧的水池是被人遗忘的、宁静而黝黑的。一只青蛙跳入水里的声音，宁静而黝黑的。一只青蛙跳入水里的声音，宁静而黝黑的。一只青蛙跳入水里的声音，宁静而黝黑的。一只青蛙跳入水里的声音，清晰可闻，可见水池是多么的幽静！清晰可闻，可见水池是多么的幽静！清晰可闻，可见水池是多么的幽静！清晰可闻，可见水池是多么的幽静！” ”Your company sloganYour company slogan松尾芭蕉的俳句理论：以松尾芭蕉的俳句理论：以松尾芭蕉的俳句理论
102、：以松尾芭蕉的俳句理论：以“ “风雅之诚风雅之诚风雅之诚风雅之诚” ”、“ “风雅之寂风雅之寂风雅之寂风雅之寂” ”、“ “不易、流行不易、流行不易、流行不易、流行” ”为中心。扬弃从前只注重为中心。扬弃从前只注重为中心。扬弃从前只注重为中心。扬弃从前只注重“ “俳言俳言俳言俳言” ”和和和和“ “滑稽滑稽滑稽滑稽” ”的旧风，倡导真实的文学，并融入禅学的旧风，倡导真实的文学，并融入禅学的旧风，倡导真实的文学，并融入禅学的旧风，倡导真实的文学，并融入禅学的哲理思想，创造性地丰富和发展了闲寂、优雅的文的哲理思想，创造性地丰富和发展了闲寂、优雅的文的哲理思想，创造性地丰富和发展了闲寂、优雅的文的哲
103、理思想，创造性地丰富和发展了闲寂、优雅的文学思想和美学思想。学思想和美学思想。学思想和美学思想。学思想和美学思想。“ “风雅之诚风雅之诚风雅之诚风雅之诚” ”：摆脱一切俗念，回归天地自然，采取：摆脱一切俗念，回归天地自然，采取：摆脱一切俗念，回归天地自然，采取：摆脱一切俗念，回归天地自然，采取静观态度面对自然风物与人生世相。对艺术真实性的静观态度面对自然风物与人生世相。对艺术真实性的静观态度面对自然风物与人生世相。对艺术真实性的静观态度面对自然风物与人生世相。对艺术真实性的强调，形成当时俳句的全新理念、时代趋向。强调，形成当时俳句的全新理念、时代趋向。强调，形成当时俳句的全新理念、时代趋向。强
104、调，形成当时俳句的全新理念、时代趋向。“ “风雅之寂风雅之寂风雅之寂风雅之寂” ”：抱着孤寂的心情，以闲寂为乐。：抱着孤寂的心情，以闲寂为乐。：抱着孤寂的心情，以闲寂为乐。：抱着孤寂的心情，以闲寂为乐。“ “不易不易不易不易” ”、“ “流行流行流行流行” ”强调变与不变的统一。强调变与不变的统一。强调变与不变的统一。强调变与不变的统一。Your company sloganYour company slogan“幽玄幽玄”美学观的形成美学观的形成日本古代文论的形成，主要基于两种方式：日本古代文论的形成，主要基于两种方式：日本古代文论的形成，主要基于两种方式：日本古代文论的形成，主要基于两种方
105、式：引进移植与创造生发引进移植与创造生发引进移植与创造生发引进移植与创造生发。一、大量援引中国古代文论的概念范畴，直接移植用来评论日本一、大量援引中国古代文论的概念范畴，直接移植用来评论日本一、大量援引中国古代文论的概念范畴，直接移植用来评论日本一、大量援引中国古代文论的概念范畴，直接移植用来评论日本“ “和歌和歌和歌和歌” ”，尤其是，尤其是，尤其是，尤其是毛诗序毛诗序毛诗序毛诗序的概念和观点：的概念和观点：的概念和观点：的概念和观点：尚书尚书尚书尚书 舜典舜典舜典舜典说说说说: : : :“ “诗言志诗言志诗言志诗言志, ,歌永言，声依永，律和声歌永言，声依永，律和声歌永言，声依永，律和声
106、歌永言，声依永，律和声。” ”礼记礼记礼记礼记 乐记乐记乐记乐记说：说：说：说：“ “凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声然也。感于物而动，故形于声然也。感于物而动，故形于声然也。感于物而动，故形于声。” ”毛诗序毛诗序毛诗序毛诗序说：说：说：说：“ “诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。言之不足故嗟叹之动于中而形于
107、言。言之不足故嗟叹之动于中而形于言。言之不足故嗟叹之动于中而形于言。言之不足故嗟叹之, ,嗟叹之不足故咏歌之嗟叹之不足故咏歌之嗟叹之不足故咏歌之嗟叹之不足故咏歌之。” ”二、在民族特色的创作实践基础上，提出并形成独特的审美范畴：二、在民族特色的创作实践基础上，提出并形成独特的审美范畴：二、在民族特色的创作实践基础上，提出并形成独特的审美范畴：二、在民族特色的创作实践基础上，提出并形成独特的审美范畴：文、道、心、气、秀、诚、雅、艳、寂、幽远、余情、好色、粹、文、道、心、气、秀、诚、雅、艳、寂、幽远、余情、好色、粹、文、道、心、气、秀、诚、雅、艳、寂、幽远、余情、好色、粹、文、道、心、气、秀、诚、
108、雅、艳、寂、幽远、余情、好色、粹、物哀，其中物哀，其中物哀，其中物哀，其中“ “幽玄幽玄幽玄幽玄” ”与与与与“ “物哀物哀物哀物哀” ”形成日本本土性的文论范畴。形成日本本土性的文论范畴。形成日本本土性的文论范畴。形成日本本土性的文论范畴。“ “幽玄论幽玄论幽玄论幽玄论” ”，大致相当于幽然玄妙、雅静神秘、幽思玄静之意，大致相当于幽然玄妙、雅静神秘、幽思玄静之意，大致相当于幽然玄妙、雅静神秘、幽思玄静之意，大致相当于幽然玄妙、雅静神秘、幽思玄静之意，蕴含着独特的虚无主义和神秘主义色彩；蕴含着独特的虚无主义和神秘主义色彩；蕴含着独特的虚无主义和神秘主义色彩；蕴含着独特的虚无主义和神秘主义色彩；
109、Your company sloganYour company slogan“幽玄幽玄”美学观的意义美学观的意义“ “幽玄论幽玄论幽玄论幽玄论” ”，虽然受到儒家文化的影响，但却带有日本独特的，虽然受到儒家文化的影响，但却带有日本独特的，虽然受到儒家文化的影响，但却带有日本独特的，虽然受到儒家文化的影响，但却带有日本独特的民族色彩，鲜明体现了日本文化以小为美的情趣审美观；民族色彩，鲜明体现了日本文化以小为美的情趣审美观；民族色彩，鲜明体现了日本文化以小为美的情趣审美观；民族色彩，鲜明体现了日本文化以小为美的情趣审美观；“ “幽玄论幽玄论幽玄论幽玄论” ”，借自汉语，经过日本人的改造，确立了不同
110、于，借自汉语，经过日本人的改造，确立了不同于，借自汉语，经过日本人的改造，确立了不同于，借自汉语，经过日本人的改造，确立了不同于中国的特殊内涵和外延，在理论上自成体系；中国的特殊内涵和外延，在理论上自成体系；中国的特殊内涵和外延，在理论上自成体系；中国的特殊内涵和外延，在理论上自成体系；在中国古代文化中，在中国古代文化中，在中国古代文化中，在中国古代文化中，“ “幽玄幽玄幽玄幽玄” ”更多的指幽静自在之情、悠然更多的指幽静自在之情、悠然更多的指幽静自在之情、悠然更多的指幽静自在之情、悠然安适之境，体现出物我一体、天人合一、情景交融的理念和境安适之境，体现出物我一体、天人合一、情景交融的理念和境
111、安适之境，体现出物我一体、天人合一、情景交融的理念和境安适之境，体现出物我一体、天人合一、情景交融的理念和境界论；界论；界论；界论；在日本古代文化中，在日本古代文化中，在日本古代文化中，在日本古代文化中， “ “幽玄幽玄幽玄幽玄” ”更多的指雅静神秘之情、幽然更多的指雅静神秘之情、幽然更多的指雅静神秘之情、幽然更多的指雅静神秘之情、幽然玄妙之思，包含着明显的神秘主义和虚无主义色彩。玄妙之思，包含着明显的神秘主义和虚无主义色彩。玄妙之思，包含着明显的神秘主义和虚无主义色彩。玄妙之思，包含着明显的神秘主义和虚无主义色彩。“ “幽玄论幽玄论幽玄论幽玄论” ”是日本古代文论开始自成体系、趋向成熟的标志是日本古代文论开始自成体系、趋向成熟的标志是日本古代文论开始自成体系、趋向成熟的标志是日本古代文论开始自成体系、趋向成熟的标志之一，也是日本试图平衡本土民族文化和中国儒家文化的努力之一，也是日本试图平衡本土民族文化和中国儒家文化的努力之一，也是日本试图平衡本土民族文化和中国儒家文化的努力之一，也是日本试图平衡本土民族文化和中国儒家文化的努力之一。之一。之一。之一。
