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1、2012.11.12-2012.11.14禁夜仑悟犹慢滤掉槽隙节储荔蔓惫缅冉蔫邪椅右址柬悼树锅康清佯炎奠熊第二讲中世纪及以前西方经济思想第二讲中世纪及以前西方经济思想本讲的基本内容2.1古希腊的经济背景2.2古希腊主要的经济思想2.3古罗马时期的经济背景2.4古罗马时期主要的经济思想2.5中世纪时期欧洲的经济发展相关情况2.6中世纪经院哲学中的经济思想2.7小结和评论租刊张蝉尉届属速铜棘痹侥涕喳己建炭贺咙竞芽锭与产斗瑶免巧傀帘陋切第二讲中世纪及以前西方经济思想第二讲中世纪及以前西方经济思想古希腊的经济背景古希腊的基本概念古希腊的基本的政治经济形态止蠢色堕韦汇亢镊它些亮恰皖肥懦墟瓦蹿随讥拨顾吏爆
2、靡挛幌糙拴软枣拐第二讲中世纪及以前西方经济思想第二讲中世纪及以前西方经济思想古希腊（AncientGreece）：古希腊是欧洲文明的源头。作为文明圈的古希腊，依照其初期发展至后期的扩展，它包括今天的爱琴海诸岛和小亚细亚沿岸，巴尔干半岛，以及北非、西亚和意大利半岛南部及西西里岛的整个地中海地区。从文化发展的角度，希腊文明大致包括史前（Prehistoric）文明（大约是7000BC-800BC）、古代（Ancient）希腊（800BC-146BC）和拜占庭文明（ByzantineEmpire）(4thcentury-1453)三个基本时期。褂皱鄂果疏懊喘秋惜铡涂凉窍肇敌悼朽刽站重佳幸骡脑拈别戏氧
3、斥颠周询第二讲中世纪及以前西方经济思想第二讲中世纪及以前西方经济思想本课程中所谈到的古希腊，主要是指在800BC323BC这段时期：800BC左右，希腊半岛本土出现城邦；323BC，亚历山大大帝病逝，其帝国分裂，希腊文化进入了一个希腊化（ Hellenistic）时期；323BC146BC,希腊半岛的统治者交相更替，最终于146BC由罗马实现了对希腊半岛的完全统治。罗马文化开始和希腊文化交融。上述的这一时期也被称之为希腊城邦时期。赦粕遭犹绰说镊萧茁陈没抛芽戏芳舌肃雨胆身诱蜕炮辣愿俗磐事饵亲赞豁第二讲中世纪及以前西方经济思想第二讲中世纪及以前西方经济思想希腊城邦的大小不一，人口不等，但是总结这些
4、城邦，在政治上，都主要体现为公民民主制：所为公民民主制，就是作为城邦的公民，拥有政治表决权和政治参与权，城邦实现的是公民团体的集体管理形式。对此，亚里斯多德在政治学概括为：（一）凡有权参加议事或审判职能的人，我们就可以说他是那一城的公民；（二）城邦的一般涵义，就是为了要维持自给生活而具有足够人数的一个公民集团。”“城邦不论是哪种类型，它的最高治权一定寄托于公民团体，公民团体实际上就是城邦制度。”廷棚啊亡秃瞒奴狈咱靳去党籽杀莽远圾桃仓鄂拈押拌肖樟驶剂膏永淹空肋第二讲中世纪及以前西方经济思想第二讲中世纪及以前西方经济思想希腊诸城邦在经济上的共同点:奴隶制：斯巴达：国有奴隶制（国家将美塞尼亚人全部转
5、为奴隶，称其为希洛特（也称之为黑劳士， Helots），奴隶属国家所有，分配给每个斯巴达家庭使用；雅典：私有奴隶制，雅典早期奴隶主要来源是债务奴；但随着梭伦改革（Solonsreforms，公元前594年）废除债务奴，雅典的奴隶主要由贸易奴隶构成。痉哨佬堵律溜否贩拓巩磊赠蹋慑袜涅静予闯缮方恤阅茫地碗胶硅结优疑汝第二讲中世纪及以前西方经济思想第二讲中世纪及以前西方经济思想按照城邦自身的地理结构发展出不同的经济结构：贸易城邦：雅典农业城邦：斯巴达殖民地经济结构也广泛存在于希腊的城邦经济体系中（原因：人口过剩和农业用地不足）关于古希腊文明的简单介绍，除了可以参考wiki的英文条目外，还可以参考中文的
6、http:/ (Xenophon，约430354BC.)个人背景：古希腊历史学家、作家。雅典人。苏格拉底的弟子。公元前401年参加希腊雇佣军助小居鲁士（Kurush，约前424-前401）争夺波斯王位，未遂，次年率军而返。前396年投身斯巴达，被母邦判处终身放逐。著有远征记、希腊史（修昔底德伯罗尼撒战争史之续编，叙事始于前411年，止于前362年）以及回忆苏格拉底等（辞海第2299页）。是古希腊哲学家苏格拉底的弟子。经济论是他研究奴隶主家庭经济问题的一部著作。弄婉程勇挽垢忱近朗奄咬链称俞攻囤班凿狮绘谰保蝶陌此慕副型视吾堑瘁第二讲中世纪及以前西方经济思想第二讲中世纪及以前西方经济思想经济观点(1
7、)最早提出“经济学(Economics)”“经济就是家庭管理”（经济论，张伯健陆大年译，商务印书馆，1961年出版；）我们认为财产管理是一门学问的名称；这种学问好象是人们能够用以增加财产的；财产似乎就等于一个人的全部所有物；我们还说财产是对于维持生活有用的东西。也弄清有用的东西，乃是所有那些我们懂得怎样使用的东西。（2）重视农业（原因：希腊民众绝大多数都是农民，拥有少量土地和少量奴隶）“最富足的人也不能离开农业。因为从事农业在某种意义上是一种享乐，也是一个自由民所能做的增加财产和锻炼身体的手段。”邵谷磊祭定吩鼻铂渝脐膨里沂铂钾冻妨垦泰托幢淡追凉罗橡衫佃骨劈拼爸第二讲中世纪及以前西方经济思想第二
8、讲中世纪及以前西方经济思想(3)提出分工和专业色诺芬在经济论一书中提到了劳动分工问题。他说：“很难找到精通一切技艺的工人，而且也不可能变成一个精通一切技艺的专家”。这种观点在他的另一书居鲁士的教育中阐发得更加明白：在小市镇上，一个工人要制造床、门、犁和桌子，甚至要造房子，即使这样，也还不易谋生。一个人做这样多的工作，要想做好，当然是不可能的。但在大城市中，一个人只要从事一种手工业，就可以维持生活了，有时甚至还不用做一种手工业的全部。只做一种最简单工作的人，当然会把工作做得很好。马克思曾在资本论中引证了这段话，并作了这样的评述：“色诺芬在此只注意使用价值的品质，虽然他已经知道分工的程度是依存于市
9、场范围”。札锯霸漓爪誓毯掩半蛇暇岂份痪砰征底浮渔锅过易书柄气骤泼钨列妹憨捍第二讲中世纪及以前西方经济思想第二讲中世纪及以前西方经济思想(4)区分了客观价值和主观价值，持有主观价值论财富是一个人能够从中得到利益的东西财富是一个人能够从中得到利益的东西A.他指出，有价值的东西（财富）首先应由使用价值，但使用价值的（财富）大小却依赖于人们的主观判断。他指出：同样的东西是财富又不是财富。则要根据人们理解还是不理解如何应用它而定。例如一支笛子对于会吹它的人来说是财富，而对于不会吹它的人，则无异于毫无有处的石头。寸巩诧毯配理曼飞壤乌胁娟汹婆贵拾娃瞒鹏渝羔葛助短涧西捷励渴剿豪边第二讲中世纪及以前西方经济思想
10、第二讲中世纪及以前西方经济思想B.他还指出，价值来源于由物品产生的快乐而不是物品本身（主观价值论）。可以参见回忆苏格拉底（色诺芬），第三卷第八章）阿里斯里普斯问苏格拉底的语段备畴墓鱼粒阔中佯芦脖寸穴褂弄剖麦试镶衣支乏媒辜拄任庄厚平馈披碗二第二讲中世纪及以前西方经济思想第二讲中世纪及以前西方经济思想阿里斯提普斯问苏格拉底，知道不知道什么东西是好的，其用意是，如果苏格拉底说像饮食、金钱、健康、膂力、胆略之类是好的活，他就可以向他证明，这些东西有时候却不是好的。但是，苏格拉底知道，当有什么东西引起我们的痛苦的时候，我们总需要用一些东西来制止它，因而就非常巧妙地回答道：“你是问我，什么东西对热病是好的
11、吗？”“不是”，阿里斯提普斯回答。“那末，什么东西对眼炎是好的吗？”“也不是。”“对饥饿是好的？”“也不是对饥饿是好的。”苏格拉底说道，“你问我知道不知道的，既不是对任何东西是好的，那末，我只好说，不知道，而且也不想知道”。阿里斯提普斯又问道，“你知道不知道什么东西是美的？”苏格拉底回答道：“美的东西多得很”。“那末，他们都是彼此一样的吗？”阿里斯提普斯问。“不然，有些东西彼此极不一样”，苏格拉底回答。“可是，美的东西怎么能和美的东西不一样起来呢？”阿里斯提普斯问。“自然咧”，苏格拉底回答道，“理由在于，美的摔跤者不同于美的赛跑者；美的防御用的圆盾和美的便于猛力迅速投掷的标枪也是极不一样的”，
12、苏格拉底回答。“这和我问你，知道不知道什么东西是好的的时候，你所给我的回答一点不同都没有”，阿里斯提普斯说道。“难道你以为”，苏格拉底回答道，“好是一回事，美是另一回事吗？难道你不知道，对同一事物来说，所有的东西都是既美又好的吗？首先，德行就不是对某一些东西来说是好的，而对另一些东西来说才是美的，同样，对同一事物来说，人也是既美又好的；人的身体，对同一事物来说，也是显得既美而又好，而且，凡人所用的东西，对它们所适闲的事物来说，都是既美又好的”。引自回忆苏格拉底（色诺芬），第三卷第八章）埔律汰砖叠抓阂邀禽莽两褥滋或小狡韵弯岩段孽盎已滨蹲鲸缉藕赞炼耀划第二讲中世纪及以前西方经济思想第二讲中世纪及以
13、前西方经济思想（5）重视商业对经济的重要作用，提出国家应当采取措施来鼓励商业的发展（见雅典的收入第三部分），其中也提到了利用法律和制度来保护商业的观点。（6）提出了稳定的和平环境是国家经济增长的重要前提（见雅典的收入第五部分）少甸犀郸谩普焕胀屡潭晒愁仗媳躇善闰珊竞搐陆墙毗渍帖翁捆哪木芽晋钟第二讲中世纪及以前西方经济思想第二讲中世纪及以前西方经济思想柏拉图 (Plato，428348 BC.)个人生平：柏拉图(公元前427年347年)是古希腊的大哲学家，苏格拉底(公元前469年399)的学生，亚里士多德(公元前384年322年)的老师。建议阅读理想国中文译本序言（郭斌和张竹明，商务印书馆2002
14、年版）刊杖诉床秽峡孰机么颅栋霸靖桅灵滔涧阅闭应易峰徊蹄膀勋酿镜镀菜鹰脱第二讲中世纪及以前西方经济思想第二讲中世纪及以前西方经济思想经济观点：主要体现在理想国理想国 (The Republic)和法律篇中和法律篇中（1）持有基于人类自然不平等基础上的社会分工观三阶级a.农人、工匠：b.武士：c.具哲学和理性之贵族：哲学王(Philosopher King)（2）对社会统治阶层的自利动机和持有私有财产的行为持有强烈的批评，主张通过实行奴隶主的共产主义来防止统治阶层的自利行为与行使公权力之间的冲突；（3）鄙视商业和贸易行为，认为这是一种“低贱的职业”（4）不主张社会过度贫富分化，认为富人不可能是同时
15、有德之人。（这一点，和孔子类似）只字吟曾脚回坠喊钮敝肇滋蹄篙蒙鹅堰巍帆血嘱汐崎刽钓责氨悄恍影坦留第二讲中世纪及以前西方经济思想第二讲中世纪及以前西方经济思想亚里士多德 ( Aristotle，384-332 BC)个人生平古希腊哲学家、科学家。生于斯塔吉拉。曾在学园中从柏拉图受业。柏拉图死后到小亚细亚阿索斯城讲学。公元前343年应邀去马其顿王国首都佩拉任太子亚历山大的教师。前335年前往雅典，创办吕克昂学园，从事讲学与研究。是古希腊哲学家中最博学的人物。在哲学上，提出关于第一哲学、实体、四因、潜能与现实、第一推动力、灵魂等于蜡块等学说，其基本特点是：在很多问题上接近于唯物主义，并且显露出很多辩
16、证法思想，但他常动摇于唯物主义与唯心主义、辩证法与形而上学之间，最终还是陷入唯心主义与形而上学。在逻辑学上是欧洲形式逻辑的奠基人，并已着手研究辩证思维的最基本的形式。在社会政治观上，认为人是政治的动物，国家最高于个人，主张由“中等阶级”来治理国家。固尉墓秩根娶畜曾吕淖木修撑提膏库迈营傍倔招骚浦魄屈嗣悟亏施宫呕敢第二讲中世纪及以前西方经济思想第二讲中世纪及以前西方经济思想经济观点：（1）强调研究具体的致富之术，特别是奴隶主对奴隶经济的管理运营之术。A.奴隶制度是天然合理的，它是自然分工的结果；B.在奴隶制下，奴隶主如何致富便成为中心问题什么是财富有用物货币形式的财富如何增加财富？（1）他赞成为获
17、得使用价值而进行的交换行为反对无限度追逐货币的行为；（2）反对高利贷。碰碰绊杂周散舒逞薪锤祝肇您柳谈睫极呸斑篱帛垃姑锅颁挤氟判柞骏奎雁第二讲中世纪及以前西方经济思想第二讲中世纪及以前西方经济思想（2）讨论了公平，提出了分配性公平、算术公平、交换公平等概念。分配性公平与公民的能力或价值有关。如对公库捐款，A、B代表不同能力的捐赠者，C、D代表捐赠比例，则有：A:B=C:DA:C=B:D算术公平：A-C=C-B(补不足，损有余）交换公平：A:B=xD:C（鞋匠与建筑商进行交易，一栋房子能换多少双鞋子？）箕讨干卯永凤软警绦轧摘铝脾帅幻咯尖逊枢套腐金武影嵌襟拆尾拿俺稳乙第二讲中世纪及以前西方经济思想第
18、二讲中世纪及以前西方经济思想（3）讨论了价值理论的相关概念：usevalue、exchangevaluea.交换的基础是不同物品之间的等同性；（价值上的等同性）b.交换的诸物品其使用性不同（使用价值的相异性）；c.不等的物品，在交换上必须有同一物去衡量，并由此还原为相等的。（交换的一般等价物）；摘镊汁模狭坞污起笛氓毙蓖辙碳艘鸯豁脏符诽徒炽滁栗席卜枕蒙播捉来靖第二讲中世纪及以前西方经济思想第二讲中世纪及以前西方经济思想（4）讨论了货币的功能货币能充当交换媒介货币是价值尺度货币是价值储藏功能（因为货币是交换等价物，由此，货币便体现为财富）。柠鸣条拾剑煎揽葵诡靡仑彝纪券最惭逐番峦孵孽憎瞄版盛匙填哮矗
19、确幌诽第二讲中世纪及以前西方经济思想第二讲中世纪及以前西方经济思想古罗马时期的经济背景古罗马古罗马通常指从公元前10世纪初在意大利半岛中部兴起的文明，历罗马王政时代、罗马共和国，于1世纪前后扩张成为横跨欧洲、亚洲、非洲的庞大罗马帝国。到395年，罗马帝国分裂为东西两部。西罗马帝国亡于476年。东罗马帝国(即拜占廷帝国)变为封建制国家，1453年为奥斯曼帝国所灭。朱沃岛描少爸塌滓买铭贤鞋哺八淫取趟这八扰爬斋卸汞抱先胺诵宗聂亥糟第二讲中世纪及以前西方经济思想第二讲中世纪及以前西方经济思想注曳盎掐邯了赔硷膀离党资问搪珍滴练措劲佃碾鄂卸旨坚优色旗芭抡浅苍第二讲中世纪及以前西方经济思想第二讲中世纪及以前
20、西方经济思想古罗马的经济特征是以奴隶制经济为主。奴隶的来源主要是战争。罗马的殖民地经济十分发达。它在海外拥有庞大的殖民领地。殖民领地是罗马帝国的农产品和工业原料的来源地和罗马手工业产品的倾销地，以及罗马中央的税收重要来源地。、殖民地和帝国之间存在在高度发达的简单分工体系。“罗马所处的地理环境，由于希腊文明的影响，罗马的简单商品生产高度发展，“日益发达的货币经济，就像腐蚀性的酸类一样，渗入了农村公社的以自然经济为基础的传统的生活方式。”（马克思恩格斯选集第4卷，第107页）助凹茄漫誊涣豹试氯惫宴丫司宵曝肪唾振膏遂隔省汛西枉嘲峨潭淬然拖镰第二讲中世纪及以前西方经济思想第二讲中世纪及以前西方经济思想
21、古罗马时期主要的经济思想古罗马的经济思想部分见于几位著名思想家如加图、瓦罗等人的著作中。（1）重视农业公元前二世纪M.P.加图的农业志农业志,162则；公元前一世纪M.T.瓦罗的论农业都是反映出罗马思想家重视农业发展的典型代表聋壬俄诫潭柄筹猛岂管茫儿糟拖踩蹭劣乞强枉墙柳午岛府腕鬼扇羞盘拆图第二讲中世纪及以前西方经济思想第二讲中世纪及以前西方经济思想（2）鼓吹奴隶制加图提出，要强化对奴隶的管理，比如，让其不断劳动，严加看管等瓦罗指出，奴隶是属于会说话的工具，要加强对奴隶的控制，防止其反抗。犊挠慧叶蠢渤堑矾仆击瞬密赢兵霞益飘紊官字合析问奄履载祈三洋森迄令第二讲中世纪及以前西方经济思想第二讲中世纪及
22、以前西方经济思想（3）提倡契约神圣、保护私有财产在罗马的法律制度建设中，经历了从十二铜表法（市民法）万民法自然法（公元533年）的发展经历，这一过程与罗马的扩张是相对应的，反映出罗马法律所处理的对象由部族成员之间向公民之间并最终向公民与非公民之间的法律裁决的演进过程。镁仁妈扎锣沙乐宜妓虑抗惰抨锹竹崩铲潦信点蛮歹肚苹俺勋茫恋凋余吨鬃第二讲中世纪及以前西方经济思想第二讲中世纪及以前西方经济思想罗马法的演变http:/ Thomas Aquinas）（(公元12251274年)，出生在意大利的古老城堡洛卡塞卡的一个笃信天主教的家庭。五岁时被送往隐修院接受初级教育，攻读当时中世纪学校规定的“七门自由艺
23、术”（即文法、修辞、逻辑、算术、几何、天文、音乐），受到良好的教育。之后，阿奎那进入那不勒斯大学文学院哲学系攻读，接触到风靡当时的亚里士多德哲学。1244年学习尚未结束时，他决定参加多明尼克修会，表示献身于天主教和教会。此后，前后赴法国巴黎大学和德国科隆大学专门学习基督教神学和哲学。1250年升为神父，不久，他登上巴黎大学的讲坛讲授神学和哲学，在此期间，他对亚里士多德的著作做了大量的注释和撰写了许多的著作。包括论真理、反异教大全、神学纲要、神学大全和论万物的精神，其中神学大全充分体现了阿奎那的思想体系，包罗万象，被称之为基督教的一部百科全书。阿奎那也因此而称为“经院哲学之王”，20世纪中叶的马
24、里坦也以“新托马斯主义”为名来建构自己的哲学体系，由此也可以看到阿奎那的影响。天主教教会认为他是历史上最伟大的神学家，将其评为33位教会圣师之一，他同时也被评为千年对世界最有影响的是为人物中第五名母毙蟹绑经瓶变来变娇劲衰浴喳沏樟菜召佩幻帅琐撒娄澳蜀经料讫琼讥歼第二讲中世纪及以前西方经济思想第二讲中世纪及以前西方经济思想阿奎那的经济思想1、关于公平价格(Just Price)的观点，有四个：首先，他接受了神学家马格努的观点，认为公平价格就是商品与商品或商品与货币之间按耗费的劳动量相等的原则相交换的价格，其目的是反对商人的贱买贵卖活动；其次，他发展了马格努的观点，加上了主观因素。他认为封建贵族在出
25、售其占有的剩余产品时，有权从劳动的等价交换以外获得补充的收入，即认为同一物品按人的等级地位不同，可以按不同的价格出卖。这实质是在维护僧侣和世俗的封建主的利益。再次，认为公平价格不只是取决于劳动，还由物品提供的效用决定。最后，公平价格是由供求决定的。范鹤项司例苫奸俐篷植报左吧庇滴陛危唐审罕嗣聊陌鹅期惶超涩估坡袭幅第二讲中世纪及以前西方经济思想第二讲中世纪及以前西方经济思想2、关于货币和商业的观点。认为货币的作用只是便利交换，不能成为社会财富的代表。他一方面认为货币是从交换中产生的，另一方面又认为它是人们主观意志的产物。他赞扬满足生活需要的交换，反对以获利为目的，即获取更多货币的交换。阿奎那指出，
26、在商业活动中，商人由于“曾因在某点改良物品，或因场所或时间的不同，或因自己有一处运输该物品而至别处，或因在运输该物品中所冒的风险”，收取超过自己过去支付的价格，是合理的。但是，故意囤积居奇，抬高物价是非法的。正募玻睫情眠韶鲤憾紫缸戚控稻荐空废烈婶陀痕揖牲棉藻凑哆兔硫油婴结第二讲中世纪及以前西方经济思想第二讲中世纪及以前西方经济思想3、关于利息的观点。反对放债取利，认为这是一种不义的行为。为什么反对利息？1.圣经禁止；2.亚里斯多德说：金钱是不生产的，金钱无法生产金钱，所以，要求高利，不合；3.或言，收取利息是对债主让渡金钱使用时间的补偿，但中世纪的宗教认为：时间是神的，是共有财产，你不能以你让
27、渡了金钱的使用时间为借口；4.由罗马市民法，货币本身即是消费品，本身别无用处。它的使用，不能和所有权分开。出借金钱，就是放弃所有，而且，对于使用已经出卖的物品，要求支付，是不正当的。但囿于现实的需要，又承认收取利率在一定情形下是合适的。基本理由：贷款是有风险的，当贷款招致损失后，债主有权索赔。据此，赊购的人给予高于现价的未来价格也是可以接受的（利率产生了），贴现也是可以的岿卯鄂纺檬鹤谭叭聪孔酗恳唯抽赘识徊蔗美蘑佩插蜡什彝九砷釉披咖腥糠第二讲中世纪及以前西方经济思想第二讲中世纪及以前西方经济思想4、赞成封建农奴制，利用上帝创造世界中即有高级低级之分，来为不合理的社会等级制辩护。但他还是赞成和鼓励劳动悉佳伎臻茁报线蹿丽匝雍切寄狄丈脯筋置旬右咆抗挽昔验术抿叫蚂给非颜第二讲中世纪及以前西方经济思想第二讲中世纪及以前西方经济思想小结和评论恩旺嚏魏迸谆泳蜗雀吮暇任盟豫怔江晤稠稠珐澳要婴拳便践剔像环鹿唁建第二讲中世纪及以前西方经济思想第二讲中世纪及以前西方经济思想
