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1、搜集尊师名言：搜集尊师名言：1、一日之师,终身为父。元.关汉卿2、为学莫重于尊师。 谭嗣同3、君子隆师而亲友。 荀子修身4、事师之犹事父也。吕氏春秋劝学5、善之本在教,教之本在师。 宋李觏gu 6、国将兴,心贵师而重傅。 荀子.大略7、片言之赐,皆事师也。 梁启超8、师道既尊,学风自善。 康有为毛泽东尊师毛泽东尊师毛泽东在湖南第一师范读书时，曾因不满校方毛泽东在湖南第一师范读书时，曾因不满校方对学生的压制，领导了驱逐校长张干的对学生的压制，领导了驱逐校长张干的“驱张运动驱张运动”，险些被张干开除。建国后，张干的日子很不好，险些被张干开除。建国后，张干的日子很不好过。毛泽东了解张干的情况后过。毛
2、泽东了解张干的情况后, ,致函湖南省政府主致函湖南省政府主席王首道，要他代为慰问，送些救济粮款，后来还席王首道，要他代为慰问，送些救济粮款，后来还请他到北京观礼。请他到北京观礼。 周恩来不忘师恩周恩来不忘师恩周恩来少年时在沈阳东关模范学校读书期间周恩来少年时在沈阳东关模范学校读书期间, ,受受到进步教师高盘之的较大影响。他常用的笔名到进步教师高盘之的较大影响。他常用的笔名“翔翔宇宇”就是高先生为他取的字。周恩来参加革命后不就是高先生为他取的字。周恩来参加革命后不忘师恩忘师恩, ,曾在延安答外国记者问时说：曾在延安答外国记者问时说：“少年时代少年时代我在沈阳读书我在沈阳读书, ,得山东高盘之先生
3、教诲与鼓励得山东高盘之先生教诲与鼓励, ,对我对我是个很大的促进。是个很大的促进。”居里夫人尊师居里夫人尊师居里夫人单独获得了当年的诺贝尔化学奖。此时居里夫人单独获得了当年的诺贝尔化学奖。此时她想起了中学时代在华沙教过她的一位法文老师。老她想起了中学时代在华沙教过她的一位法文老师。老师是巴黎人师是巴黎人, ,一直渴望回巴黎看看一直渴望回巴黎看看, ,但没有钱来实现自但没有钱来实现自己的心愿。居里夫人就从奖金中拿出钱己的心愿。居里夫人就从奖金中拿出钱, ,给自己的老师给自己的老师寄去了全部旅费寄去了全部旅费, ,并把她接到自己在巴黎的家中并把她接到自己在巴黎的家中, ,让她让她高高兴兴地住了很长
4、时间高高兴兴地住了很长时间, ,了却了一桩心愿。了却了一桩心愿。 李嘉诚尊师李嘉诚尊师香港著名爱国实业家李嘉诚尊师重教香港著名爱国实业家李嘉诚尊师重教, ,捐巨资兴办捐巨资兴办了汕头大学。一次了汕头大学。一次, ,他邀请汕头大学的一批教师来港他邀请汕头大学的一批教师来港, ,他准备亲自去车站迎接。恰好此时他又接到通知说他准备亲自去车站迎接。恰好此时他又接到通知说, ,国国家经贸部一位官员将专程来港与他洽谈生意家经贸部一位官员将专程来港与他洽谈生意, ,请他去迎请他去迎接。经过考虑接。经过考虑, ,李先生安排了别人去接经贸部官员李先生安排了别人去接经贸部官员, ,而而自己还是去火车站接各位老师。
5、自己还是去火车站接各位老师。 遇到遇到”仁仁”的事的事情的时候，对老师情的时候，对老师也不必谦让。也不必谦让。 叔孙武叔叔孙武叔毁毁仲尼，子贡曰：仲尼，子贡曰：“无以为无以为也。仲也。仲尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾逾也；也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝自绝，其何，其何伤伤于日月乎？于日月乎？多见多见其不知量也。其不知量也。”选文选文1【译文译文】 叔孙武叔叔孙武叔诽谤诽谤孔子。子贡说：孔子。子贡说：“不要这样不要这样吧，吧，孔子是诽谤不了的，其他人的贤良，象丘陵一样，孔子是诽谤不了的，其他人的贤良，象丘陵一样
6、，还可以还可以超越超越；孔子却象日月，别人没法超过。虽；孔子却象日月，别人没法超过。虽然有人要然有人要自行断绝跟日月的关系自行断绝跟日月的关系，但对日月又有，但对日月又有什么什么损伤损伤？只能表明他不自量而已。？只能表明他不自量而已。” 【评析【评析】 写子贡面对叔孙武叔写子贡面对叔孙武叔的诋毁，运用比喻、对比的诋毁，运用比喻、对比的手法，理直气壮地表达的手法，理直气壮地表达了自己的观点，表现孔子了自己的观点，表现孔子的的出类拔萃的才德出类拔萃的才德以及对以及对孔子孔子无限敬仰无限敬仰的感情的感情。诋毁其实是无能和诋毁其实是无能和妒忌的表现。？妒忌的表现。？ 陈子禽谓子贡曰：陈子禽谓子贡曰：“
7、子为子为恭恭也，仲尼岂也，仲尼岂贤贤于子于子乎？乎？” 子贡曰：子贡曰：“君子一言以为君子一言以为知知，一言以为不，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可知，言不可不慎也。夫子之不可及及也，犹天也，犹天不可不可阶阶而升也。夫子之得邦家者，所谓而升也。夫子之得邦家者，所谓立之立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其。其生也荣，其死也哀，生也荣，其死也哀，如之何其如之何其可及也？可及也？”选文选文2【译文译文】 陈子禽对谓子贡说：陈子禽对谓子贡说：“你是你是谦虚谦虚吧，孔子哪里吧，孔子哪里比你比你强强？” 子贡说：子贡说：“君子说一句话就可以表现出是否君子说一句
8、话就可以表现出是否明智明智，所以说话不可以不谨慎。孔子的高是不可能所以说话不可以不谨慎。孔子的高是不可能比得上比得上的，的，如同天不能如同天不能踩着阶梯踩着阶梯爬到天上去一样。爬到天上去一样。如果夫子被封如果夫子被封为诸侯，或者得到封邑而成为卿大夫，那他就像我们为诸侯，或者得到封邑而成为卿大夫，那他就像我们所说的：所说的：叫百姓立于礼百姓就会立于礼，引导百姓百叫百姓立于礼百姓就会立于礼，引导百姓百姓就会跟着走，安抚百姓百姓就会归附，发动百姓百姓就会跟着走，安抚百姓百姓就会归附，发动百姓百姓就会团结协力姓就会团结协力。他活着的时候人人敬爱他，很荣耀；。他活着的时候人人敬爱他，很荣耀；他死了，人人
9、感到悲哀。他死了，人人感到悲哀。怎么怎么可能赶得上他呢？可能赶得上他呢？”【评析【评析】 写子贡面对陈子禽的写子贡面对陈子禽的挑拨，运用比喻、排比的挑拨，运用比喻、排比的手法，生动形象地描绘了手法，生动形象地描绘了孔子的孔子的才德才德，婉转表达对，婉转表达对孔子的孔子的无限敬仰无限敬仰之情之情。陈子禽用心险恶，手陈子禽用心险恶，手段卑劣。？段卑劣。？叔孙武叔语大夫于朝，曰：叔孙武叔语大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼。子贡贤于仲尼。”子服景伯子服景伯以告子贡。子贡曰：以告子贡。子贡曰：“譬之宫譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其之好。夫子之墙数仞，不得
10、其门而入，不见宗庙之美，百官门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！之云，不亦宜乎！”（论语（论语子张）子张）后人把收弟子称为后人把收弟子称为“列入列入门墙门墙”，即源于此。，即源于此。 颜渊颜渊喟然喟然叹曰：叹曰：“仰之仰之弥弥高，钻之弥坚；瞻高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人循循然善诱人，博我以博我以文文，约我以礼约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔卓尔。虽欲从之，末由也已。虽欲从之，末由也已。”选文选文3【译文译文】 颜渊颜渊感叹感叹说：说：“（老师之道，）往上
11、看（老师之道，）往上看越发越发觉得高远，钻研它越发觉得坚实。往前看它时觉得高远，钻研它越发觉得坚实。往前看它时在前面，忽然间却发现在后面。老师在前面，忽然间却发现在后面。老师善于一步一步善于一步一步引导别人引导别人，他用各种文献典籍，他用各种文献典籍使使我的知识、视野我的知识、视野广广博博，用礼这种规范来，用礼这种规范来约束我约束我，使我想停止都不能。，使我想停止都不能。我已经用尽了我的才能，可老师的学识道德依然像我已经用尽了我的才能，可老师的学识道德依然像一座一座卓然矗立卓然矗立的东西。即便想追随他，也没有办法的东西。即便想追随他，也没有办法了。了。” 【评析【评析】 运用夸张式的运用夸张式
12、的比喻比喻和和对比对比，由衷的赞美，由衷的赞美表现孔子表现孔子无以伦比的才德无以伦比的才德，及弟子们对孔子的，及弟子们对孔子的极端崇拜极端崇拜之情。难能可贵的是他之情。难能可贵的是他“克己复礼克己复礼”，从不凌驾于弟子之上。，从不凌驾于弟子之上。 子曰：子曰：“若圣与仁，则吾若圣与仁，则吾岂敢？岂敢？抑抑为之不为之不厌厌，诲人不倦，诲人不倦，则可谓则可谓云尔已矣云尔已矣。” 公西华曰：公西华曰：“正正唯弟子不唯弟子不能学能学也。也。” 选文选文4【译文译文】 v 孔子说：孔子说：“如果说到圣和如果说到圣和仁，那我哪里敢当呢？仁，那我哪里敢当呢？不过不过我我朝着圣和仁的方向努力而从不朝着圣和仁的
13、方向努力而从不满足满足，乐于教诲人而不知疲倦，乐于教诲人而不知疲倦，就可以这样说就可以这样说罢了罢了。”v公西赤（字子华）说：公西赤（字子华）说：“这这正正是是弟子学不来弟子学不来的。的。”【评析评析】 “学而不厌，诲学而不厌，诲人不倦人不倦”与与 “为之为之不厌，诲人不倦不厌，诲人不倦”是一致的。是一致的。这表现这表现了孔子了孔子谦虚谦虚和和执著执著的品格的品格。子曰：子曰：“当仁，不让于师。当仁，不让于师。”选文选文5【译文译文】 孔子说：孔子说：“遇到行仁的事情的时候，对老师也不遇到行仁的事情的时候，对老师也不要谦让。要谦让。”原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该原指以仁为任，无所谦让。
14、后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。做的事就积极主动去做，不推让。【评析评析】 本则有两点：一是仁本则有两点：一是仁义所在，可以反对老师义所在，可以反对老师, ,表表现孔子现孔子对仁的重视对仁的重视；二是；二是孔子的教育孔子的教育非专制教育非专制教育, ,表表现孔子对弟子现孔子对弟子人格的尊重人格的尊重和对和对平等师生关系平等师生关系的追求。的追求。他从不偏爱贵族子弟，他从不偏爱贵族子弟，最赏识生活困顿而德行高最赏识生活困顿而德行高尚的颜渊。尚的颜渊。 子曰：子曰：“二三子以我为二三子以我为隐隐乎？吾无隐乎？吾无隐乎乎尔。吾无行尔。吾无行而不与二三子者，而不与二三子者，是丘也是丘也。”选
15、文选文6【译文译文】 孔子说：孔子说：“学生们，你们以为我学生们，你们以为我对对你们有什么你们有什么隐瞒隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你的吗？我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你们一起干的。们一起干的。我孔丘就是这样的人。我孔丘就是这样的人。”【评析评析】 孔子是说自己行孔子是说自己行为坦然，对学生是为坦然，对学生是没有保留的。表现没有保留的。表现了孔子了孔子诚实、正直诚实、正直的品格，也表明孔的品格，也表明孔子心胸坦荡，光明子心胸坦荡，光明磊落。以及孔子对磊落。以及孔子对学生学生人格的尊重人格的尊重。 子子之之武城，闻弦歌之声。夫子武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑莞尔而笑
16、曰：曰：“割割鸡鸡焉焉用牛刀？用牛刀？” 子游对曰：子游对曰：“昔者偃也闻昔者偃也闻诸诸夫子曰：夫子曰：君子学道君子学道则则爱人爱人，小人学道则，小人学道则易使易使也。也。” 子曰：子曰：“二三子，偃之言是也，前言二三子，偃之言是也，前言戏戏之耳。之耳。” 选文选文7【译文译文】 孔子孔子到到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着微笑着说：说：“杀鸡杀鸡何必何必用宰牛的刀呢？用宰牛的刀呢？” 子游回答说：子游回答说：“以前我听先生说过，以前我听先生说过，君子学习君子学习了礼乐就能了礼乐就能关爱他人关爱他人，小人学习了礼乐就，小人学习了礼乐就容易使唤容易使唤。” 孔子
17、说：孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是跟他的话，只是跟他开个玩笑开个玩笑罢了。罢了。”【评析评析】对孔子的言行可有三种理解：对孔子的言行可有三种理解：一、知错即改。一、知错即改。二、为维护自己的形象，给二、为维护自己的形象，给自己找台阶。自己找台阶。三、始终端作教师的架子，三、始终端作教师的架子，到了哪里都不忘训人。到了哪里都不忘训人。 子见南子，子路不子见南子，子路不说说。夫子夫子矢矢之曰：之曰：“予所否者，予所否者，天天厌厌之！天厌之！之！天厌之！”选文选文8【译文译文】 孔子去见南子，子路孔子去见南子，子路不不高兴高兴。孔子。孔子发誓发誓
18、说：说：“如果我做了什么不正当的如果我做了什么不正当的事，让上天事，让上天谴责谴责我吧！让我吧！让上天谴责我吧上天谴责我吧！” 【评析】 这一段非常有趣，让我们看这一段非常有趣，让我们看到了孔子到了孔子普通人的一面。普通人的一面。孔子去孔子去见南子有没有做什么不正当的事见南子有没有做什么不正当的事我们可以存而不论，只从我们看我们可以存而不论，只从我们看到的事实部分来说，子路对孔子到的事实部分来说，子路对孔子的批评是正确的，因为既然孔子的批评是正确的，因为既然孔子去见了南子，就有做了不正当事去见了南子，就有做了不正当事的可能。子路能当面指责老师可的可能。子路能当面指责老师可能的错误行为，是值得赞
19、赏的。能的错误行为，是值得赞赏的。也可见孔子为推行政见学说，也可见孔子为推行政见学说，敢敢冒天下之大不韪的精神，冒天下之大不韪的精神，师生关师生关系的系的平等、融洽平等、融洽。 孔子是否做了不正当的事是孔子是否做了不正当的事是一回事，别人是否相信孔子的清一回事，别人是否相信孔子的清白是另一回事。尤其是作为一个白是另一回事。尤其是作为一个教人做君子的老师如果不能证明教人做君子的老师如果不能证明自己没有做不正当的事，也是一自己没有做不正当的事，也是一件比较麻烦的事情。件比较麻烦的事情。 所以中国的传统文化中有避所以中国的传统文化中有避嫌的说法，即嫌的说法，即“瓜田不纳履，李瓜田不纳履，李下不正冠下
20、不正冠。”孔子在无奈之下只孔子在无奈之下只能用赌咒发誓来为自己表白，这能用赌咒发誓来为自己表白，这也无形中成了中国人的一种习惯也无形中成了中国人的一种习惯方式。方式。 子曰：子曰：“贤哉，回也！贤哉，回也！一箪一箪食，一瓢饮食，一瓢饮，在陋巷，人不堪，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，其忧，回也不改其乐。贤哉，回也回也！”选文选文9【译文译文】 孔子说：孔子说：“颜回的品质是颜回的品质是多么高尚啊！多么高尚啊！一箪饭，一瓢水一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回没有改变他好学的乐趣
21、。颜回的品质是多么高尚啊！的品质是多么高尚啊！”【评析评析】 颜回是孔子心目中颜回是孔子心目中最理想的学生，虽生活最理想的学生，虽生活艰辛，但品行卓越。艰辛，但品行卓越。这这里孔子借赞扬颜回的机里孔子借赞扬颜回的机会，再次为我们刻画了会，再次为我们刻画了一个一个“安贫乐道安贫乐道”的君的君子形象子形象。 伯牛有疾，子问之，自牖伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：执其手，曰：“亡之，命矣夫亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！疾也！”选文选文11【译文译文】 伯牛病了，孔子前去伯牛病了，孔子前去探望他，从窗户外面握着探望他，从窗户外面握着他的手说：他的手说：“丧失
22、了这个丧失了这个人，这是命里注定的吧人，这是命里注定的吧！这样的人竟会得这样的病这样的人竟会得这样的病啊，这样的人竟会得这样啊，这样的人竟会得这样的病啊！的病啊！”【评析评析】 孔子对弟子们充孔子对弟子们充满了关爱，冉耕身患满了关爱，冉耕身患恶疾，孔子担着被传恶疾，孔子担着被传染的危险去看望他。染的危险去看望他。 这段表达了孔子这段表达了孔子对学生的关爱之情对学生的关爱之情以以及师生情谊的深重及师生情谊的深重。1212、颜渊死。子曰：、颜渊死。子曰：“噫！天丧予！噫！天丧予！天丧予！天丧予！”颜渊死了。孔子说：颜渊死了。孔子说：“唉！上天要了我的命！上天唉！上天要了我的命！上天要了我的命！要了
23、我的命！”选文选文12、131313、颜渊死。子哭之恸。从者曰：、颜渊死。子哭之恸。从者曰：“子恸矣！子恸矣！”曰：曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”颜渊死了。孔子哭得很悲痛。跟着他的人说：颜渊死了。孔子哭得很悲痛。跟着他的人说：“您您太悲痛了！太悲痛了！”孔子说：孔子说：“真的很悲痛吗？不为这样真的很悲痛吗？不为这样的人极度悲痛又为谁极度悲痛呢？的人极度悲痛又为谁极度悲痛呢？”【评析评析】 颜渊因贫病三四十岁就早死了。孔子很伤心，反颜渊因贫病三四十岁就早死了。孔子很伤心，反复念叨着：复念叨着：“唉！老天要了我的命！唉！老天要了我的命！”体现了孔子对体现了孔子对弟
24、子爱的深沉！弟子爱的深沉！ 孔子最推崇的颜渊死了。孔子极其悲痛。跟着他孔子最推崇的颜渊死了。孔子极其悲痛。跟着他的人说他太悲痛了。孔子反问：的人说他太悲痛了。孔子反问：“不为这样的人悲痛，不为这样的人悲痛，还能为谁悲痛呢？还能为谁悲痛呢？”显示了孔子对弟子爱的深厚。显示了孔子对弟子爱的深厚。回年二十九，发尽白，回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，蚤死。孔子哭之恸，曰：曰：“自吾有回，门自吾有回，门人益亲。人益亲。”鲁哀公问鲁哀公问“弟子孰为好学？弟子孰为好学？”孔子对曰：孔子对曰：“有颜回有颜回者好学，不迁怒，不者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学今也则亡，未闻好学者也者也” （史记史记. .仲尼弟子仲尼弟子列传列传） 孔孔子子博博古古通通今今，德德行行高高尚尚，是是我我国国古古代代文文化化的的集集大大成成者者。深深受受弟弟子子们们的的敬敬爱爱，但但他他总总把把自自己己放放在在跟跟别别人人平平等等的的位位置置上上，让让学学生生从从学学识识、道道德德和和日日常常生生活活中中感感受受他他的的伟伟大大！感感受受夫夫子子的的关关爱爱！课课堂堂总总结结
