《《兼爱》课件 2024-2025学年统编高中语文选择性必修上册》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《兼爱》课件 2024-2025学年统编高中语文选择性必修上册（42页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、摩顶放踵以利天下兼爱第一课时孔子游孔子游说天下、著天下、著书立立说，温雅敦厚；，温雅敦厚；庄子超然物外、庄子超然物外、顺应天理，逍遥无天理，逍遥无为；墨子古道墨子古道热肠、反、反战爱民，行侠天下。民，行侠天下。墨子(约前468前376)，名翟，春秋战国之际著名的思想家、政治家、军事家、教育家、社会活动家，墨家学派创始人，中国古代逻辑学集大成者。墨子出身卑微，是一个熟悉木工技巧的工匠，后来成为一位博通古代典籍的“士”。在当时“百家争鸣”中，是唯一代表劳动人民利益并为劳动人民呼喊奔波的思想家。墨子生活在文人气息浓厚的鲁国，他也曾“学儒者之业，受孔子之术”。后来因不满其烦琐的“礼”，另立新说，创立了
2、墨家学派，聚徒讲学，与儒家抗衡，在当时影响很大，世称“儒墨显学”。(通常是指与现实联系密切、引起社会广泛关注的学问)。百家争鸣，有“非儒即墨”之称。世之世之显学，儒墨也。儒之学，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。墨翟也。韩非子非子显学篇学篇走近墨子墨子其书墨子弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，编成了墨子一书，该书由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成。该书提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用，涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学，先秦的科学技术成就大都依赖墨子以传。现存墨子一书，宋朝多散佚。至清代编四库全书时，仅
3、存五十三篇。文章由小及大、连类比譬、逐层推理，典型如非攻。语言质朴无华，造句遣词口语化。主要作品 1、哲学成就：创立墨家学说。创立墨家学说。中国逻辑学的奠基者。中国逻辑学的奠基者。2、科学成就：“科圣科圣”【小孔成像【小孔成像实验、“墨子号墨子号”量子量子卫星】星】中国历史上第一个从理性高度对待数学问题的科学家。中国历史上第一个从理性高度对待数学问题的科学家。圆的定义：圆的定义：“圆，一中同长也。圆，一中同长也。”关于物理学的研究涉及力学、光学、声学等分支。关于物理学的研究涉及力学、光学、声学等分支。精通机械制造的大家，曾精心研制出一种能够飞行的木鸢精通机械制造的大家，曾精心研制出一种能够飞行
4、的木鸢(风筝筝)3、军事成就：墨子的墨子的军事防御理事防御理论与孙子以进攻为主的作战理论形成互补与孙子以进攻为主的作战理论形成互补 几乎谙熟了当时几乎谙熟了当时各种兵器各种兵器和和工程建筑工程建筑的的制造技制造技术，并有不少创造，并有不少创造小孔成倒像，现代照相技术原理的起源2016、8、161时40分，酒泉发射中心，我国自主研制的世界上首颗空间量子科学实验卫星文化自信主要成就背景探寻墨子生活在春秋战国之交、社会大变革时期，这时奴隶制度已经开始崩溃，封建制度正在逐步建立，礼崩乐坏、王权衰败、生灵涂炭，社会的动荡给人民带来极大的痛苦。广大劳动人民极度渴望过上安定太平的生活。墨子对现实生活给予积极
5、的关注与思考，认为一切的灾难和邪恶都是人们不相爱带来的恶果，提出了“兼爱”“非攻”等主张，站在平民的立场上坚决地维护劳动人民的生存与安危。“天才匠人，孤独侠客”墨子主要思想兼兼爱非攻非攻。所谓“兼爱”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱，“爱人若爱其身”且不分尊卑贵贱、平等无差别；并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因为天下人不相爱所致。国家之间无战事，和平共处。尚同尚尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上任用贤者而废抑不肖者。节用节葬。节用是墨家非常强调的一种观点，
6、他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之欲。认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过着极为俭朴的生活。天志明鬼。宜扬天命鬼神的迷信思想是墨家的大特点。标题解读兼兼 爱爱兼：一手兼：一手执两禾，有两禾，有兼兼顾、一同、一并、一同、一并之意。之意。兼兼爱：即即不分不分亲疏厚薄地互相关疏厚薄地互相关爱。这是一是一种种不存在血不存在血缘关系，不分尊卑关系，不分尊卑贵贱，平等无，平等无差差别的的爱。活动一活动一:阅读文段内容，理清每段段意朗读课文，并思考总结每一段的主要意思，并绘制文章结构图。标题解读读课文，明确重音和文，明确重音和语调则弗弗f能攻：否定副能攻：否定副词，相当于相当于“不不
7、”。当当chng察乱何自起：察乱何自起：同同“尝”，尝试。故盗故盗贼有有yu 亡亡w：有，：有，同同“又又”；亡，；亡，同同“无无”，没有。，没有。恶w施不孝：怎么。施不孝：怎么。恶w得不禁得不禁恶w而而劝爱：第一个，怎么；第二个，憎恨。：第一个，怎么；第二个，憎恨。交相交相恶w：憎恨，：憎恨，讨厌标题解读圣人圣人以以治治天下天下为为事事者也，必知乱之者也，必知乱之所自起所自起，焉焉能治之；能治之；不知乱之不知乱之所自起所自起，则不能治。，则不能治。譬之如譬之如医之医之攻攻人之疾者然，人之疾者然，必知疾之所自起，焉能必知疾之所自起，焉能攻攻之；不知疾之所自起，则之；不知疾之所自起，则弗弗能攻。
8、能攻。治乱者治乱者何独何独不不然然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。起，则弗能治。把把作作为治：治理；治：治理；事：事事：事务自：从自：从起起:发生生,兴起起于是于是所自起：所自起：兴起的原因起的原因好比、就像好比、就像治治疗否定副否定副词，相当于，相当于“不不”这样何何尝治治疗疏通文意（第一段）（开门见山）（开门见山）研研读文本文本本段运用了什么论证方法？本段运用了什么论证方法？论证方法：方法：1 1、正反、正反对比比论证，论证“知乱之所起知乱之所起”对于治理天下于治理天下的必要性和重要性。的必要性和重要性。2 2、举例、比例、比喻
9、论证，以大家熟知的医生治病需要明确，以大家熟知的医生治病需要明确病因，来写圣人治国病因，来写圣人治国须知混乱知混乱产生的原因。生的原因。比喻论证和类比论证的区别标题解读 圣人以治天下为事者也，不可不圣人以治天下为事者也，不可不察察乱之所自起。乱之所自起。当当察乱何自起？起不相爱。察乱何自起？起不相爱。臣子之不臣子之不孝孝君父，所谓乱也。子君父，所谓乱也。子自爱自爱，不爱父，故，不爱父，故亏亏父而父而自利自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。此所谓乱也。考察，明察考察，明察同同“尝”，尝试孝敬孝敬
10、爱自己【自己【宾语前置】前置】使受使受损失失使自己得利使自己得利指出天下混乱的根源在于人们“不相爱”，由“知”到“察”层层深入。疏通文意（第2段）虽虽父父之之不不慈慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故父自爱也，不爱子，故亏子而自利亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也是何也？皆起不相爱。？皆起不相爱。即使即使 取独取独慈慈爱使儿子受使儿子受损失而使自己得利失而使自己得利这是是为什么呢？什么呢？从父子、兄弟、
11、君臣的角度按照从父子、兄弟、君臣的角度按照亲疏关系，反复疏关系，反复论证，层层推推进，得出得出结论：何何为“乱乱”以及以及“乱乱”产生的原因是人生的原因是人们“亏人自利人自利”“”“不自不自爱”。疏通文意（第2段）标题解读虽至虽至天下之为天下之为盗贼盗贼者，亦然。盗爱其者，亦然。盗爱其室室，不爱异室，故，不爱异室，故窃窃异室异室以以利利其室。其室。贼贼爱其身，不爱人，故爱其身，不爱人，故贼贼人以利其身。人以利其身。此何也？皆起不相爱。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之虽至大夫之相乱相乱家家、诸侯之相攻、诸侯之相攻国国者，亦然。大夫各爱其家，者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家。诸侯各
12、爱其国，不爱异国，故不爱异家，故乱异家以利其家。诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之攻异国以利其国。天下之乱物乱物，具此具此而已矣。而已矣。即使是即使是偷窃和劫窃和劫夺财物的人物的人家家偷窃窃使使得利得利名名词，劫，劫夺财物的人物的人动词，伤害害卿大夫卿大夫的封地的封地诸侯的封地侯的封地纷乱之事乱之事全都在全都在这里，具：完全、里，具：完全、齐全全互相互相侵犯侵犯当察当察乱乱何自起？何自起？臣子之不孝君父臣子之不孝君父子自子自爱，不，不爱父父弟自弟自爱，不，不爱兄兄臣自臣自爱，不，不爱君君父自父自爱，不，不爱子子兄自兄自爱，不，不爱弟弟君自君自爱，不，不爱臣臣盗盗爱其室，不其室，不
13、爱异室异室贼爱其身，不其身，不爱人人大夫各大夫各爱其家，不其家，不爱异家异家诸侯各侯各爱其国，不其国，不爱异国异国起不相爱起不相爱因因本段的中心句是什么？本段中有哪些本段的中心句是什么？本段中有哪些“乱乱”？“乱乱”之因？之因？“父子、兄弟、君臣父子、兄弟、君臣”“”“盗盗贼”“”“大夫大夫”“”“诸侯侯”只只爱自身而不能相自身而不能相爱，所以，所以损人以利己。人以利己。乱：乱：原因：原因：举例论证层层深入标题解读察此何自起？皆起不相爱。察此何自起？皆起不相爱。若使若使天下天下兼相兼相爱，爱人爱，爱人若若爱其身，爱其身，犹犹有不孝者乎？有不孝者乎？视视父兄与君若其身，父兄与君若其身，恶恶ww施
14、施不孝？犹有不慈者乎？不孝？犹有不慈者乎？视视弟子弟子与臣若其身，与臣若其身，恶恶施不慈？故不孝不慈施不慈？故不孝不慈亡亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁视人身若其身，谁贼贼？故盗贼？故盗贼有有亡亡。假使假使还看待看待怎么怎么实行行恶：相当于相当于“何何”“”“怎么怎么弟弟和儿子弟弟和儿子怎么怎么实行行亡：同亡：同“无无”，没有，没有同同“又又”互相关互相关爱动词，伤害害亡：同亡：同“无无”，没有，没有像像疏通文意（第3段）标题解读犹有犹有大夫之大夫之相乱相乱家、诸侯之家、诸侯之相攻相攻国者乎？国者乎？视人家视人家若若其其家家，谁乱？视人国
15、若其国，谁攻？，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡有亡。若使若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，君臣父子皆能孝慈，若此若此则天下则天下治治。形容形容词，治理得好，安定，治理得好，安定平还有有相互攻伐相互攻伐像像互相互相扰乱乱有：有：同同“又又”亡：亡：同同“无无”，没有，没有假使假使封地封地疏通文意（第3段）本段的中心句是什么？运用了什么论证方法？本段的中心句是什么？运用了什么论证方法？若使天下兼相若使天下兼相爱则天下治天下治假设论证假设论证铺排铺排反问
16、反问4 4个个“犹有犹有”3 3个个“谁谁”1010个个“若若”正面正面论证论证第二段第二段反面反面论证论证对比论证对比论证标题解读疏通文意（第4段）故圣人以治天下为事者，恶w得不禁恶w而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶w则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。怎么动词，憎恨，讨厌就鼓励墨子的弟子对墨子的尊称即统治者要鼓励人与人相即统治者要鼓励人与人相亲相爱。亲相爱。4.故天下兼相爱则治，交相恶则乱故天下兼相爱则治，交相恶则乱1.治天下者必知乱的根源治天下者必知乱的根源2.根源在于不相爱根源在于不相爱3.若使天下兼相爱若使天下兼相爱兼爱绘制结构图比喻论证对比论证假设论证选择性必修上册第二单元选择性必修上册第二单元提出问题圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起分析问题天下乱天下乱不相爱不相爱君臣父子不君臣父子不爱不慈不慈贼窃异室窃异室大夫乱家大夫乱家诸侯攻国侯攻国解决问题天下治天下治兼相爱兼相爱盗盗贼无有无有家不相乱家不相乱国不相攻国不相攻君臣父子孝慈君臣父子孝慈得出结论天下兼相天下兼相爱则治，交相治，交相恶则乱乱论证结构构正面论证反面论证正反对比第一段：
