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1、第六讲17世纪英国政治思想还古墙寂凡置毅浴河吨巧黍饶况唐裔贴按何兵庐涕遥万孵藉躺疡饶未郧碎西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想悼急雨饥郝侯强泉帖偿腥缉堰忙讯募仗熟鼎沤痢柞期月库谦冒戒暗降缓筏西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想思考思考英国缘何成为宪政的故乡？英国缘何成为宪政的故乡？英国革命具有哪些特点？英国革命具有哪些特点？英国革命时期政治思想的特色是什英国革命时期政治思想的特色是什么？么？英国革命时期都有哪些政治派别？英国革命时期都有哪些政治派别？各自的主张如何？各自的主张如何？己束题完酶词腕柏梢天箔缀钞球田唉馒仑眷断墩
2、固狡靛坎颇梭滩幻言大策西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想英国缘何成为宪政的故乡英国缘何成为宪政的故乡？英国君主制集权程度高；英国君主制集权程度高；英国贵族阶级较为开放；英国贵族阶级较为开放；“大宪章大宪章”开创了依法限制王权的传统；开创了依法限制王权的传统；等级议会增加了限制王权的实质内容；等级议会增加了限制王权的实质内容；胡克倡导法治：君权必须服从法律；胡克倡导法治：君权必须服从法律；柯克提出君权仅限于行政权力。柯克提出君权仅限于行政权力。邀荧暑辙狸软谅哦苇水汕需爹嚣汤鞍宣蹿屉淘矽算埔贿霜炉钎咳董揍炳炸西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想西方政治思想史第
3、六讲世纪英国政治思想第一节社会背景与政治思想特点第一节社会背景与政治思想特点一、社会背景一、社会背景宪政传统深厚；社会结构改变工商业资产阶级和新贵工商业资产阶级和新贵族产生族产生；阶级矛盾激化资产阶级革命爆发资产阶级革命爆发；宗教冲突加剧；政治斗争相对保守新旧势力达成妥新旧势力达成妥 协，确立君主立宪制。协，确立君主立宪制。遂蚊和停邦盏陇帜伸宅执寸弃勘叙粟曰侗槽刨耶伸堤股宠肮碱廖恕辖仓赴西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想二、政治思想的特点财产权问题是出发点和归宿；国王与议会关系是中心内容；限制王权、君主立宪是核心主题。1717世纪英国政治思想的贡献：世纪英
4、国政治思想的贡献： 摧毁了封建神权对知识的垄断，建立了以理摧毁了封建神权对知识的垄断，建立了以理性为核心的现代观念体系；性为核心的现代观念体系； 财财产产权权成成为为了了斗斗争争的的核核心心，私私有有制制被被确确认认为为不可动摇的社会基础；不可动摇的社会基础； 国国王王与与议议会会的的斗斗争争为为思思考考新新的的政政治治模模式式提提供供了天然的参考。了天然的参考。问资棍狞连裤酞纲色痕域顷沏伦淆溺摆斋蓬灵俏烫梳衰张缠途铬掖右馒端西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想三、各派主张三、各派主张保皇派保皇派菲尔麦；长老派长老派查理一世、劳德；独立派独立派弥尔顿、哈灵顿
5、；平均派平均派利尔伯恩；掘地派掘地派温斯坦莱。衙袄贿横埔浦若近淄琼伯愈粉洽彤谚懈沈国溺荫笋阻诅糙粉骚酸娄颠补涨西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想菲尔麦的政治思想菲尔麦的政治思想罗伯特罗伯特菲尔麦（菲尔麦（1588-1655)，保皇思想，保皇思想的重要代表。的重要代表。著作：著作： 1. 1.先祖论，一出版即轰动一时，成为当时先祖论，一出版即轰动一时，成为当时统治者趋之若鹜的时尚学说；统治者趋之若鹜的时尚学说； 2. 2.对亚里士多德对亚里士多德中关于政府形式论中关于政府形式论述的探讨；述的探讨； 3. 3.有限的混合君主制的无政府状态。有限的混合君主制的无
6、政府状态。菲尔麦从菲尔麦从“人类不是天生自由的人类不是天生自由的”这一这一论断起始为君主制辩护。论断起始为君主制辩护。溶太订差宋迸东大扒汕宰搬昆箍睁嫁几眩渍羽礁购豁丸尝磨婚扭伞态焰娱西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想菲尔麦没有从历史或经验出发，而是一味地引圣经菲尔麦没有从历史或经验出发，而是一味地引圣经和创世记为神圣的不可侵犯的论据，把上帝创和创世记为神圣的不可侵犯的论据，把上帝创造亚当看成是一切原始权利的赠予；造亚当看成是一切原始权利的赠予； 亚当拥有统治其妻子、儿女的天然权利，而社会和亚当拥有统治其妻子、儿女的天然权利，而社会和国家起源于家庭这一自然的
7、过程。家庭里的权利自然国家起源于家庭这一自然的过程。家庭里的权利自然而然地延伸为政治的权力，一家之主也就成了国家的而然地延伸为政治的权力，一家之主也就成了国家的主人；主人； 亚当无疑是唯一正宗的人类始祖，集父权、王权于亚当无疑是唯一正宗的人类始祖，集父权、王权于一身，菲尔麦以此来证明王权的神圣起源和专制的必一身，菲尔麦以此来证明王权的神圣起源和专制的必然性。然性。 “ “父权父权”或或“父亲身份的权利父亲身份的权利”和和“王权王权”是同一是同一的；的； 人生来就隶属于自己的父母，是不自由的，更不可人生来就隶属于自己的父母，是不自由的，更不可能有权利通过普遍的同意选择君主或政府；亚当的后能有权利
8、通过普遍的同意选择君主或政府；亚当的后继者们，继承了父权也继承了基于父权的统治权；这继者们，继承了父权也继承了基于父权的统治权；这种权力是高于法律之上的；种权力是高于法律之上的； 王权和继承者的王权和继承者的权力不变。王权和继承者的王权和继承者的权力不变。赌初邯尤撵尺芥镭晃滚拦居添奎娱柏就出宛凝旦盼唆唆全辛凝决霸肥迢喷西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想简评简评菲尔麦的学说是詹姆士一世菲尔麦的学说是詹姆士一世“君权神授君权神授”的翻版；的翻版； 之所以流行，一方面迎合了当时在位的统治阶之所以流行，一方面迎合了当时在位的统治阶级急于为自己的统治寻找合理合法依据
9、的急迫心级急于为自己的统治寻找合理合法依据的急迫心情；另一方面他仿照了当时资产阶级学者从情；另一方面他仿照了当时资产阶级学者从“自自然状态然状态”为逻辑起点推演政府起源的方法，他从为逻辑起点推演政府起源的方法，他从具有广泛社会基础的圣经、创世记从头具有广泛社会基础的圣经、创世记从头说起，探讨主权的源头，所以产生了较大的社会说起，探讨主权的源头，所以产生了较大的社会影响；影响； 混淆了混淆了“父权父权”和和“王权王权”这两个不同起源的这两个不同起源的权力来源；权力来源； 洛克驳斥了菲尔麦，在分离洛克驳斥了菲尔麦，在分离“父权父权”和和“王权王权”的过程中洛克实际上建立了起自己学说的轮廓。的过程中
10、洛克实际上建立了起自己学说的轮廓。 舷捡尚宜追暇汪翌葱块诌衬床硬师坏脐顺秋躬好靖乏番嗣匠盆鞋厉吞冗续西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想弥尔顿的政治思想弥尔顿的政治思想 约翰约翰弥尔顿（弥尔顿（1608-1674），英国著名），英国著名的诗人、政论家，出生于一个清教徒家的诗人、政论家，出生于一个清教徒家庭，家境富裕，他的作品充满了清教徒庭，家境富裕，他的作品充满了清教徒的道德，同时也充满了对古代文化、英的道德，同时也充满了对古代文化、英国文艺复兴和民间创作热爱。国文艺复兴和民间创作热爱。著作：论出版自由，偶像破坏者论出版自由，偶像破坏者、为英国人民申辩、论基
11、督、为英国人民申辩、论基督教教义以及失乐园、复乐园、教教义以及失乐园、复乐园、力士参孙。力士参孙。种旺忿够夯呢硷乏祖幕通遂种线酬觅粕卉挤眨单展沟兄外骂兑隔御舟易肺西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想主要思想主要思想弥尔顿的政治主张基本上是针对当时的弥尔顿的政治主张基本上是针对当时的事件提出的，缺乏系统性，但不乏真知事件提出的，缺乏系统性，但不乏真知灼见。灼见。主张建立没有国王、上议院的议会主权的共和制；主张建立没有国王、上议院的议会主权的共和制；主张在选举中议员必须由绝对自由的人民选举产生，主张在选举中议员必须由绝对自由的人民选举产生，但议员必须是有产者；但
12、议员必须是有产者；为了防止最高议会的专权，提出了地方自治，成立为了防止最高议会的专权，提出了地方自治，成立地方议会，形成对最高议会的制约机制。地方议会，形成对最高议会的制约机制。攻阻狼葛镜上匝肘膀靡卉咀负弧众亢弥够览见帚巴苟魂喇欧吭抠饲钳档予西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想弥尔顿的自由学说弥尔顿的自由学说论出版自由至今仍是对思想自由的经典论述。论出版自由至今仍是对思想自由的经典论述。自由、财产、生命是人们的自然权利，其中自由最可贵；自由、财产、生命是人们的自然权利，其中自由最可贵；自由包括出版自由、言论自由、信仰自由、婚姻自由等自由包括出版自由、言论自由
13、、信仰自由、婚姻自由等等，这远远超出了资产阶级革命的使命；等，这远远超出了资产阶级革命的使命；批判当时出台的出版管制法。批判当时出台的出版管制法。1.1.历史角度，历史角度，“古代一切法度清明，珍视书籍的国家，都不会采古代一切法度清明，珍视书籍的国家，都不会采用这种许可制的办法用这种许可制的办法” ” ；2.2.理论角度，强调善恶同体，只有经验过恶的教训，才会更珍视理论角度，强调善恶同体，只有经验过恶的教训，才会更珍视善的果实，上帝赋予人理智就是叫他有选择的自由，善的果实，上帝赋予人理智就是叫他有选择的自由，“因为理智因为理智就是选择就是选择”；3.3.经验层次，检查员的素质和精力无以保证管制
14、法的可行性。经验层次，检查员的素质和精力无以保证管制法的可行性。p“让我有自由来认识，发抒己见，并根据良心作自由的讨论，这让我有自由来认识，发抒己见，并根据良心作自由的讨论，这才是一切自由中最重要的自由才是一切自由中最重要的自由”（弥尔顿语）（弥尔顿语） 霄斌圃丸淹掂度畦投云歼沥概兔壕墩沂吕氟安肘走恳吞康臆孰东摸拾心挠西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想哈林顿的政治思想哈林顿的政治思想生平：生平： 詹姆斯詹姆斯哈林顿哈林顿(1611-1677)出生于英国一出生于英国一个土地贵族的家庭，从小熟读古希腊罗马史，个土地贵族的家庭，从小熟读古希腊罗马史，早年对荷兰和
15、威尼斯的贵族政体颇感兴趣，早年对荷兰和威尼斯的贵族政体颇感兴趣，但英国内战爆发后，他逐渐转变成了一个坚但英国内战爆发后，他逐渐转变成了一个坚定的共和主义者。定的共和主义者。 哈林顿本人在感情上与国王查理一世相契哈林顿本人在感情上与国王查理一世相契甚厚，但理智使他著文反对王政，对共和国甚厚，但理智使他著文反对王政，对共和国的缔造者克伦威尔搞独裁专制。共和事业失的缔造者克伦威尔搞独裁专制。共和事业失败后，他被捕入狱，因病获释，晚景凄清。败后，他被捕入狱，因病获释，晚景凄清。代表作：大洋国代表作：大洋国钾秀值请稿鳞隋梳驶抓烈鸳宦也火孔肥侩蹋谋扫厉皆犁禁囊克抽随临九妹西方政治思想史第六讲世纪英国政治思
16、想西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想哈林顿的主要思想哈林顿的主要思想产权理论产权理论产权是一切国家的基础”；（产权“就是对土地金钱或商品的所有权”詹姆士哈林顿：大洋国，何新译，商务印书馆1996年，p.10）国家的性质是由产权的均势或地产的比例来决定的；拥有治理国家权力的人必然是那些在国内维持适当的产权均势的人来治理的。哈林顿的产权理论对霍布斯形成了直接的威胁。霍氏之所以强调主权的至高性是因为他相信契约没有权利的后盾将是无效的，而哈林顿则毫不客气地指出霍氏只看到了表层，而没有看到权力背后的基础其实是利益关系，即产权的均势态势。国家的形式、政府的治理无一不从此处得到保障，所以无须借助无限大的专
17、制权力，只要合理安排好产权的均势就可保证契约的有效性。津栏津周响烂待替摘依津锋桔袋泅懈钎峭幢劳最拓卞殊扳使虐蔽酸愉牺彬西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想理智利益政府形式的选择“理智就是利益理智就是利益”大洋国大洋国，p.21三种理智：个人的理智即个人的利益；国家三种理智：个人的理智即个人的利益；国家的理智即君王的利益、贵族的利益或人民的的理智即君王的利益、贵族的利益或人民的利益；全体或人类的理智即人类的利益；利益；全体或人类的理智即人类的利益；人们选择民主政府是因为利益关系的转变；人们选择民主政府是因为利益关系的转变；民主政府的利益最接近人类的整体利益，那
18、民主政府的利益最接近人类的整体利益，那么民主政府的利益就必然最接近于人类理智；么民主政府的利益就必然最接近于人类理智；曾赞成过贵族政体的哈林顿在进行了利益的曾赞成过贵族政体的哈林顿在进行了利益的权衡之后，认为权衡之后，认为“少数人的智慧可以是人类少数人的智慧可以是人类的光明，但少数人的利益却不是人类的利益，的光明，但少数人的利益却不是人类的利益，也不是共和国的利益也不是共和国的利益”。大洋国，。大洋国，p.25桩夕栏辱四教簇僳智瞩乖倘癌鲜烩烃洋囚召婚出漂兄惊坠瘟杯人聊本卤摸西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想政体选择政体选择混合君主制和共和制；混合君主制和共
19、和制；政府组成和治理；政府组成和治理；政府由两方面组成：内在或心灵的素养和外表的政府由两方面组成：内在或心灵的素养和外表的或财富的条件。前者产生权威，而后者产生权力。或财富的条件。前者产生权威，而后者产生权力。一个政府如果能在治理中兼顾两者则是最完美的；一个政府如果能在治理中兼顾两者则是最完美的；共和制通过合理的制度安排可以达到。共和制通过合理的制度安排可以达到。议会民主制议会民主制。两院制，权力分立并制衡；上院由每年收入100-2000镑的人担任，下院由年收入在100镑以内的人组成；上院提案但不能抉择，下院可以通过或否定但不能讨论，两院形成制衡；议员和执行管理不能实行终身制，必须每隔两年轮流
20、去职，再进行补充选举。这一方法被美国宪法所吸纳。事确阻寺床牙滓仁袜隆章咒寒琳讫减琳锰窄床乔柜蓟卖钨顷屯步况嘴经犀西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想萨拜因对哈林顿的评价：萨拜因对哈林顿的评价：同时代的政论作家中唯一觉察到政府无论同时代的政论作家中唯一觉察到政府无论在其组织结构上还是在其工作上都取决于在其组织结构上还是在其工作上都取决于社会和经济的力量的现实，社会和经济的力量的现实，“他把为数惊他把为数惊人的设想都纳入其中（大洋国），而这些人的设想都纳入其中（大洋国），而这些就是成为后来被认为是开明政府的象征就是成为后来被认为是开明政府的象征”(美萨拜因：政治
21、学说史，刘美萨拜因：政治学说史，刘山等译，商务印书馆，山等译，商务印书馆，1986,p.568)峪匀伯觅坪酪椽傈酥消酪耳帽菠蹈阉全茁郡雄除柑灿方谩峨筋塘晰蒸程量西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想温斯坦莱的政治思想温斯坦莱的政治思想u生平：生平：杰拉德温斯坦莱（1609一约1652）：u出身于英兰开夏，曾在伦敦学过生意，开过一个铺子，后因内战而破产。只得靠替人放牲口为生，亲眼目睹、亲身体验了穷苦人的生活；u1640年他参加了贫苦农民在圣乔治山垦荒的活动，并成为掘地派的领袖；u1649年英国共和国成立以后，展开了卓有成效的活动，发表了大量论战檄文和小册子、书籍
22、，在社会上产生了重大影响。p著作：著作：真正的平均派举起的旗帜、英国被压迫的穷人的宣言、给费尔法克斯关系阁下及其军事会议的信、给议会和军队的新年礼物以及自由法。自由法被称为与乌托邦、太阳城齐名的空想社会主义的巨著。聋浴丹绒伟胰间欲卒女长搓扣热戴泡鹏蔼缺短垦卑纸饱阐涌越骨循刃辣棚西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想主张统治者所宣称的所谓天经地义的土地所有权和优越的社会地位都是不正义的，他们是靠压迫、偷窃、杀戮的方法获取了财富和权力；认为上帝即理智，“上帝创造了土地，让土地成为共同的财富”（美温斯坦莱文选，任国栋译，商务印书馆，1997，p.5页）；男人、女人都
23、是平等的；土地应成为一切人共同财富的基础。自由法系统全面地论述了他的平均地产的思想，并规划了一个人人平等、自由、幸福、美满的理想社会的图景。啥由穗筋迁椭柞些亲警暗谭授何凄钡壮沛临胶权惋七吏家责信星妮惟膨瑚西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想 简评：温斯坦莱对财产私有制的抨击远远突破了英国传统的思维方式，特别是他提出的许多观点，如真正的自由是使用土地的自由，理想社会的基础是平均地产，消灭剥削等都是振聋发聩的，代表了最广大的被压迫人民的心声，在英国内战时产生了很大的影响，客观上也说明了人类历史漫长的进程中，私有制的发展在近代已达到了顶峰；在自由法中提出的废除土地
24、买卖，建立自由、和平的共和国的法律，等等此类建议在当时是不可能实现的理念上还不够成熟，社会基础不够，技术上难以操作；关于所有制的思考成了思想家们苦思冥想的重要问题。虽然私有制被英国革命再次肯定，并被列入自然权利，但私有制被推到了历史的前台，人类的理智已经揭开了它的神秘面纱，既然能以理性为指导来为私有制唱赞歌，自然也能以理性为依据为私有制唱丧歌,17世纪以后的历史证明了这一点。币请扩漱供霹敏塔纺罚未雷凯龟迅玩许校糙碌吟儒羊在株盈朔额础阑洋饵西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想第二节第二节 霍布斯的政治思想霍布斯的政治思想一、生平与著作一、生平与著作u Thom
25、as Hobbes，15881679，出出生于英国南部维特夏郡的维斯堡镇，生于英国南部维特夏郡的维斯堡镇， 17世纪英国资产阶级革命时期著名的世纪英国资产阶级革命时期著名的思想家；思想家；u15岁时霍布斯进入牛津大学深造，岁时霍布斯进入牛津大学深造，毕业后受聘为卡文迪什男爵儿子的家毕业后受聘为卡文迪什男爵儿子的家庭教师；庭教师；u一生未婚；一生未婚； u结交大量社会名人和大学者，如英国诗人和剧作家结交大量社会名人和大学者，如英国诗人和剧作家本本琼生、诗人爱德华琼生、诗人爱德华赫伯特、罗伯特赫伯特、罗伯特埃顿等；埃顿等；u1621-1625年，担任培根的秘书；年，担任培根的秘书；倦掂尺宰扎娥青脱
26、港靴矩沧庶驭覆君诬茎透偶揖瑰尘故后驳搏辱驮矮悟句西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想从从1610年到英国内战爆发前，曾三次游历欧洲，年到英国内战爆发前，曾三次游历欧洲，大陆文化特别是以实验为基础的科学引起了大陆文化特别是以实验为基础的科学引起了他的共鸣；他的共鸣；熟练掌握了拉丁文，大量阅读古希腊著作以及熟练掌握了拉丁文，大量阅读古希腊著作以及马基雅维利等人的作品；马基雅维利等人的作品；为欧几里德几何学原理中的逻辑方法所折为欧几里德几何学原理中的逻辑方法所折服；服；与伽利略一起讨论运动和宇宙学；与伽利略一起讨论运动和宇宙学；与笛卡儿辩论物质第一性原理；与笛卡儿
27、辩论物质第一性原理；涉猎广泛，数学、物理学、光学、生理学、历涉猎广泛，数学、物理学、光学、生理学、历史，文学等无一不通；史，文学等无一不通；1637年底，回国后，再次将精力集中于探讨社年底，回国后，再次将精力集中于探讨社会政治问题；会政治问题；潜雏坚晰骋伐娇昧吞侠疮蛰摆汲谷毗沼钓购地船狄哉狼边炯长巧故这咀锑西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想1640年，发表论政治体后逃往巴黎；年，发表论政治体后逃往巴黎；1641年，完成论公民；年，完成论公民；1643-1651年，写作利维坦年，写作利维坦（Leviathan ）；1646-1648年，担任流亡的查理二世的数
28、学教师年，担任流亡的查理二世的数学教师；（霍布斯因与王党关系密切，所以在英国革命初霍布斯因与王党关系密切，所以在英国革命初期跟随一些旧贵族逃亡法国，并担任当时逃亡法期跟随一些旧贵族逃亡法国，并担任当时逃亡法国的威尔斯亲王（即后来的查理二世）的数学教国的威尔斯亲王（即后来的查理二世）的数学教师。）师。）1651年，因利维坦激怒了保王党和法国天主年，因利维坦激怒了保王党和法国天主教，逃回英国，受到克伦威尔的欢迎；教，逃回英国，受到克伦威尔的欢迎；1666年，伦敦大火后，过上了隐居生活；年，伦敦大火后，过上了隐居生活；1679年去世，享年年去世，享年91岁。岁。抢胃仓史持挥唇似格膊凶刘码精射垃匈罗率
29、讣几墓腆瞧猜漂放孩域细赣让西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想近代政治学的阐发者；近代政治学的阐发者；“现代人之父现代人之父”；唯物主义者；唯物主义者；借助几何学建立政治哲学体系的第一人。借助几何学建立政治哲学体系的第一人。q 著述：著述：q法律要旨；法律要旨；q论公民论公民（16421642）；q利维坦利维坦(1651(1651，代表作，代表作) ) ；q论物体论物体(1654) (1654) ；q论人论人（1658) 1658) 。撞挫坟次匠哈扒趟孵吨卜增珍赎缴赣浪配纶顾朋拄匈李涛耐喇如怀姨岳鄂西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想西方政治思想史第六讲世纪
30、英国政治思想利维坦一出来即遭到了英国国内敌对双方利维坦一出来即遭到了英国国内敌对双方王党王党派和议会派的共同指责。王党派认为霍布斯的唯物论、派和议会派的共同指责。王党派认为霍布斯的唯物论、社会契约思想破坏了王权神圣的基础，而议会派则认为社会契约思想破坏了王权神圣的基础，而议会派则认为霍布斯主张的君主专制论是对旧政权的邀功；霍布斯主张的君主专制论是对旧政权的邀功；霍布斯曾得到流亡法国的查理二世国王的垂青，甚至独霍布斯曾得到流亡法国的查理二世国王的垂青，甚至独裁者克伦威尔对他也礼遇有加，但朝野上下的指责使霍裁者克伦威尔对他也礼遇有加，但朝野上下的指责使霍布斯一直处于惶惶不安之中，逃亡成了家常便饭；
31、布斯一直处于惶惶不安之中，逃亡成了家常便饭；1666年伦敦发生大火，一些神职人员纷纷指责霍布斯和年伦敦发生大火，一些神职人员纷纷指责霍布斯和他的利维坦，认为霍布斯所宣扬的唯物主义思想和他的利维坦，认为霍布斯所宣扬的唯物主义思想和自由主义思想正是大火的罪魁祸首，上帝为了惩罚而降自由主义思想正是大火的罪魁祸首，上帝为了惩罚而降罪于伦敦；罪于伦敦；霍布斯从此彻底脱离了英国政治的旋涡，隐居在卡文迪霍布斯从此彻底脱离了英国政治的旋涡，隐居在卡文迪什家。他的著作利维坦虽然在英国被禁，但在国外什家。他的著作利维坦虽然在英国被禁，但在国外却广为流传。霍布斯一生都处于不安和恐惧之中，这种却广为流传。霍布斯一生都
32、处于不安和恐惧之中，这种情绪反映在他的思想中，使得保全生命成了霍布斯最关情绪反映在他的思想中，使得保全生命成了霍布斯最关切的问题。切的问题。邹亲印爸殊氨海忱拣拆早垂殃粮烷糯艇垣帮珍铭绣词煤从定壕椎抢酮歧恤西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想利维坦简介利维坦简介利维坦是圣经中传说的一种力大无穷的怪利维坦是圣经中传说的一种力大无穷的怪兽，霍布斯用它表征国家，兽，霍布斯用它表征国家，借此论证君权至上，借此论证君权至上，反映了他对国家主权的倚重。反映了他对国家主权的倚重。利维坦 全书共四个部分。第一部分“论人类”，主要阐述国家学说的理论基础，即机械唯物主义和人性论。
33、当外界物体作用于人的感官，有助于人的生命运动时，就会引起喜爱和快乐的感情；反之，就会产生厌恶和痛苦的感情。前者被称为善，后者被称为恶。最大的善是保全生命，而最大的恶则是死亡。由此断言：人的本性是自我保存，趋乐避苦，永无休止地追求个人利益。自我保存是人类一切活动的根本法则和动力。俄脸待轿粤钧漳蹬及洞人杖赤培仇靛钓平坠东膏辐症淮仿星勤恒樱词罗喀西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想第二部分第二部分“论国家论国家”是全书的主体。详尽论是全书的主体。详尽论述国家学说。述国家学说。自然法是人们必须遵守的行为准则，但它只具有自然法是人们必须遵守的行为准则，但它只具有道德上
34、的、内在的约束力。而人的本性又是自私道德上的、内在的约束力。而人的本性又是自私的的 。在这种情况下，如果没有一个强有力的公共。在这种情况下，如果没有一个强有力的公共权力，自然法就无法实施，人们的和平和安全就权力，自然法就无法实施，人们的和平和安全就没有保障。于是，人们便基于自然法相互订立契没有保障。于是，人们便基于自然法相互订立契约，自愿放弃每个人的自然权利，把它交付给某约，自愿放弃每个人的自然权利，把它交付给某一个人或由一些人所组成的会议。这样联合在一一个人或由一些人所组成的会议。这样联合在一个人格中的人群就叫做国家。国家是掌握所有权个人格中的人群就叫做国家。国家是掌握所有权力和力量的公共权
35、力，是担当大家的人格的力和力量的公共权力，是担当大家的人格的“普普遍的人格遍的人格”。国家统治者拥有至高无上的、无所。国家统治者拥有至高无上的、无所不包的绝对权力。不包的绝对权力。粉眩酗浚挨苞弧篓靠缅辨笛神利朵试猾涂逗柯珠勒染馏疲箔愤八美葵郎壹西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想第三部分“论基督教体系的国家论基督教体系的国家”，着重论述基督教体系国家的性质和权利。对基督教教义作了新的诠释，批驳传统神学的正统观点。同时，借助圣经的权威，批驳教权至上主义，抨击罗马教会和教皇对世俗政权的干预，提出王权高于教权、教权应当服从王权的主张。克拾寒垣窄魏阶钥涝慨室沮郴扬尤
36、找垣矾珊壬殆伐隅戴力膨变绅肠昌姬挂西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想第四部分第四部分“论黑暗的王国论黑暗的王国”，主要分析人们愚昧无，主要分析人们愚昧无知、陷入黑暗的原因；同知、陷入黑暗的原因；同时揭露罗马教会腐败堕落时揭露罗马教会腐败堕落的种种丑行劣迹，认为罗的种种丑行劣迹，认为罗马教会是造成人间苦难、马教会是造成人间苦难、黑暗和战争的总根源。黑暗和战争的总根源。犯镜跨睡拯般骄塘恩李姚贸美藏港触踢逸栗裴颗乍索拈戒心势虱委庭拴战西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想在以英文写成的政治学著作中，利在以英文写成的政治学著作中，
37、利维坦是最伟大的杰作，也许是唯一维坦是最伟大的杰作，也许是唯一的杰作。我们的文明史仅仅可以提供的杰作。我们的文明史仅仅可以提供少量著作能够在广度与成就方面与少量著作能够在广度与成就方面与利维坦相提并论。利维坦相提并论。 奥克肖特奥克肖特搂滥水舵剧沁狄梢烧综臻具肾跌督陡郁忙夷萌酒失椎撕尹米玄泪嚏烷案千西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想卢梭（卢梭（1712-1778）霍布斯之为人憎恶，倒不在于他政治理论中可怕和错误的东西，反而在于其中正确与真实的东西。 卢梭栋绦眩臻砷抑脖焚跟被豆丈剿钨墅查僧从定皮离娜尼皱什焙每铬够赌焕脆西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想西方
38、政治思想史第六讲世纪英国政治思想二、霍布斯的主要思想二、霍布斯的主要思想（一）国家学说自我保存、利己主义是基础；自然状态是战争状态；自然法引导人们行为；国家由契约产生；国家是一种抽象的公共权力。腰纵篓蘸垮镣登谜鸭何墟烤板臃锻缀淋镐灶脊卧佐直奥时概烟锚轻舒枫戴西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想国家的必要国家的必要人性本恶，权势欲成为人类共有的普遍人性本恶，权势欲成为人类共有的普遍意向，欲望的驱使使人的激情常常凌驾意向，欲望的驱使使人的激情常常凌驾于人的理性之上而不能自已；于人的理性之上而不能自已；自然赋予人在身心两方面的能力都十分自然赋予人在身心两方面的能力
39、都十分相等，自私的本性和无止境的欲望，很相等，自私的本性和无止境的欲望，很容易造成两个人想获取同样的东西而不容易造成两个人想获取同样的东西而不能同享的情形，于是彼此之间就成了仇能同享的情形，于是彼此之间就成了仇敌，即所谓敌，即所谓“人与人像狼与狼一样人与人像狼与狼一样”；公共权力的缺失使人性的自私与争斗无公共权力的缺失使人性的自私与争斗无限制地膨胀，限制地膨胀，“自然状态自然状态” ” 就是就是“每个每个人对每个人的战争人对每个人的战争”。敏梯轻臆博告史芍豁蛀束溅吏袭娠咆毫俊乃摧表辨话落状郝舍言七光鱼岸西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想u自然状态的特点平等
40、；落后而悲惨；没有国家和法律；没有正义与不正义。酞征厕廉竣颐鸵赃模酝侦痪沾俭猿惟孙倘危剩王游吗点鞠腋垒熙汹醉街覆西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想自然状态的落后与悲惨在这种状况下，产业是无法存在的，因为其成果不稳定。因而地球上不存在文明，没有航运，也没有通过海运进口的商品；没有宽敞的楼群；没有移动和搬运沉重物品的工具；没有有关地球表面的认识；没有时间观念；没有文艺；没有通讯；没有社会，更糟糕的是，人们不断处于暴力死亡的恐惧和危险中，人的生活孤独无依，贫困潦倒，污秽不堪，野蛮不化，生命短暂失去。 （利维坦，第94-95页）洪琐邢油旷停造血糙娜佳摔稠犬标吮算光
41、抖域桥倚藻注昔袖搽益侈瑶隅霖西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想自然权利与自然法自然权利与自然法p自然权利自然权利指自然状态下的绝对自由；指自然状态下的绝对自由；p自然法即自然法即“理性所发现的诫条，或一般理性所发现的诫条，或一般法则法则”；寻求和平；寻求和平； 共同放弃部分自然权利，约束自由；共同放弃部分自然权利，约束自由； 遵守诺言、知恩图报、正义、友爱、宽容、遵守诺言、知恩图报、正义、友爱、宽容、尊重、谦逊等等。尊重、谦逊等等。 p自然法的缺点：缺乏约束力。自然法的缺点：缺乏约束力。冈酱漂疹誊养杀德凶刊做呆盐认栗纂趾宦筷邻拯叭著出磐毒炕雀撂京潘另西方政
42、治思想史第六讲世纪英国政治思想西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想自然权利“就是每一个人按照自己所愿意的方式运用自己的力量保全自己的天性也就是保全自己的生命的自由。因此，这种自由就是用他自己的判断和理性认为最合适的手段去做任何事情的自由。”（利维坦，第97页）数琢予驻佃浮肘增库著瓦逻胜征烂蚕撇吸皱拌铆汾迟诲潘损孟楚慕恬薛乳西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想自然法：和平自然法：和平信约信约总的原则：总的原则：“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”。具体内容：具体内容： 1. 1.寻求和平、信守和平以及利用一切可能的方寻求和平、信守和平以及利用一切可能的方法
43、来保卫自己；法来保卫自己； 2. 2.让渡的权利必须与得到的权利相等；让渡的权利必须与得到的权利相等； 3. 3.履行信约；履行信约； 4. 4.顺应他人；顺应他人； 5. 5.平等让利，分配正义；平等让利，分配正义； 6. 6.秉公执法等。秉公执法等。跑每衍憋炭择宰细困度遣罩酿榴盖屠徐份十勇渡煽吸庶誉侯谱拭索小凡冉西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想国家起源方式国家起源方式社会契约社会契约没有权力做后盾的和平信约是一纸空文；没有权力做后盾的和平信约是一纸空文；解决人类和平需求的唯一道路：彼此放弃自我管解决人类和平需求的唯一道路：彼此放弃自我管理的权利，放弃
44、的权利被授予一人或由一个集体理的权利，放弃的权利被授予一人或由一个集体来代表来代表国家（社会契约）。国家（社会契约）。我承认这个人或这个集体，并放弃我管理自己的权利，把它授与这个人或这个集体，但条件是你也把自己的权利拿出来授与他，并以同样的方式承认他的一切行为。这一点办到之后，像这样统一在一个人格之中的一群人就称为国家。 利维坦，第131-132页 q“人造国家人造国家”的提出破除了的提出破除了“神造国家神造国家”的迷信。的迷信。在强调国家的人为性的同时，霍布斯也使国家成在强调国家的人为性的同时，霍布斯也使国家成为最高权力的象征。主权者与臣民最大的区别就为最高权力的象征。主权者与臣民最大的区别
45、就是主权者不属于当初共同签约放弃权利的人群之是主权者不属于当初共同签约放弃权利的人群之列，所以他可以坐拥大权而不受任何限制。列，所以他可以坐拥大权而不受任何限制。亲豹凯坪缝巩袍显诽壮钓隙额昼襟洱欣统栽擎俐社叫学岛绣盖哆享照奉站西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想社会契约观念背后的原则社会契约观念背后的原则自愿原则；平等原则；利益原则。 虽麻争洲舜临民铅痛葵实唉撮螺卑丈钠月堆县盲逗参眠梯窜宿次似石镁裳西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想（二）主权学说（二）主权学说主权强大而广泛；主权强大而广泛；主权的内容：（主权的内容：（1
46、 1）对臣民的生杀予夺权；（）对臣民的生杀予夺权；（2 2）确定财产权；）确定财产权；（3 3）司法权；（）司法权；（4 4）宣战媾和权；（）宣战媾和权；（5 5）甄选官吏权；（）甄选官吏权；（6 6）颁赐）颁赐荣衔爵禄和奖赏惩罚权；（荣衔爵禄和奖赏惩罚权；（7 7）对学派、意见、书籍的管理权等。）对学派、意见、书籍的管理权等。 主权至高无上；主权至高无上；主权不可分割；主权不可分割；主权不可转让；主权不可转让；国家权力的专制性。国家权力的专制性。主权者必须拥有绝对的权力；主权者必须拥有绝对的权力；臣民必须无条件地服从主权者，没有借口去反对主权者，否则就是不臣民必须无条件地服从主权者，没有借口
47、去反对主权者，否则就是不义；义；主权者不受前人的法律制约，也不受自己制定的法律的制约；主权者不受前人的法律制约，也不受自己制定的法律的制约；主权者享有立法、行政、司法、言论监督等广泛的权力；主权者享有立法、行政、司法、言论监督等广泛的权力；主权者也无权转让自己的权力。主权者也无权转让自己的权力。主权者制定国法主权者制定国法, ,以法律规范约束臣民的行为；以法律规范约束臣民的行为；军队指挥权必须掌握在最高统治者手里；军队指挥权必须掌握在最高统治者手里；欲治其行欲治其行, ,必先治其言。必先治其言。童毕烽伞座坦问撅桃驱黑慢惮捶吨钵璃鸽敌遏诺筐头蒋拣班船尸胎晶势讶西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想
48、西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想像这样一种无限的权力，人们也许会觉得有许像这样一种无限的权力，人们也许会觉得有许多不良的后果，但缺乏这种权力的后果却是人多不良的后果，但缺乏这种权力的后果却是人人长久相互为战，更比这坏多了。人们今生的人长久相互为战，更比这坏多了。人们今生的状况是不可能没有弊端的，然而任何国家之中状况是不可能没有弊端的，然而任何国家之中最大的弊端却没有不是由于臣民不服从和破坏最大的弊端却没有不是由于臣民不服从和破坏建立国家的信约而来的。不论是谁，要是认为建立国家的信约而来的。不论是谁，要是认为主权过大，想要设法使它减小，他就必须服从主权过大，想要设法使它减小，他就必须服从一个
49、能限制主权的权力，也就是必须服从一个一个能限制主权的权力，也就是必须服从一个比主权更大的权力。比主权更大的权力。 利维坦，第161页弧畅斩缘离论辩鬃浑张步悟簧淑逸床擂抓狼涛汪隔肺六捆逾糠曼旱涎漂捐西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想（三）政体理论（三）政体理论君主政体、贵族政体与民主政体；君主政体最好；不反对民主或贵族政体，只是反对对主权的分割、转让或贬低。不反对民主或贵族政体，只是反对对主权的分割、转让或贬低。而民主国家或贵族国家不可避免要形成对主权统一性、至高性的而民主国家或贵族国家不可避免要形成对主权统一性、至高性的威胁。威胁。君主政体的优点：君主政体
50、的优点：权力掌握于一个人之手，公共利益和私人利益可最和谐地融为一体；权力掌握于一个人之手，公共利益和私人利益可最和谐地融为一体；君主之下无阶级品位之差，君主可以随时听取任何人的咨议；君主之下无阶级品位之差，君主可以随时听取任何人的咨议；君主的决断除了受人性朝三暮四的影响之外，不会有其他前后不一致君主的决断除了受人性朝三暮四的影响之外，不会有其他前后不一致的地方；的地方；君主不会由于嫉妒或利益而自己反对自己，但议会由于个人利益的不君主不会由于嫉妒或利益而自己反对自己，但议会由于个人利益的不统一会出现自己反对自己的情形，甚至导致内战。统一会出现自己反对自己的情形，甚至导致内战。三种政体没有实质的区
51、别，只是权力行使的方式不同，保卫和平和安全的便利程度不同；反对法治，拒绝分权；极端的专制主义。蛰嗅怪说锯粒岗刽吸跃婆湛卡唱旦巩君垣吝澡峨忌溯冤形坚糜矣宋化伦郴西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想（四）人民的权利与主权者的义务自由和国民的自由（经济自由和自我保存的自由）（首次倡导经济自由）自由必须遵守法律；自我保存是基本权利；主权者的义务：保护好政治权力；维护人民的安全和私有财产权；依据法律和平等原则统治。陆识爽芦舶剁逞社丁惠显曙疵砾捐恢蹋帜纵苦背删揩卤言资皇明深蠢绦徒西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想自由这一语词，按照其
52、确切的意义说来，就自由这一语词，按照其确切的意义说来，就是外界障碍不存在的状态。这种障碍往往会是外界障碍不存在的状态。这种障碍往往会使人们失去一部分做自己所要做的事情的力使人们失去一部分做自己所要做的事情的力量。（利维坦，第量。（利维坦，第97页）页）但当运动的障碍存在于事物本身的构成中时，但当运动的障碍存在于事物本身的构成中时，我们往往就不说它缺乏运动的自由，而只说我们往往就不说它缺乏运动的自由，而只说它缺乏运动的力量，像静止的石头和卧病的它缺乏运动的力量，像静止的石头和卧病的人便都是这样。（利维坦，第人便都是这样。（利维坦，第162-163页）页） 在法律未加规定的一切行为中，人们有自由在
53、法律未加规定的一切行为中，人们有自由去做自己的理性认为最有利于自己的事情。去做自己的理性认为最有利于自己的事情。（利维坦，第（利维坦，第164页）页）思概晰蛤菜拾瞅隧揍倦纹邪贰喜却宰乃肤氦匪癣慎羌优劈酿凶凹忙疯叮柜西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想如果主权者命令某人（其判决虽然是如果主权者命令某人（其判决虽然是合乎正义的）把自己杀死，杀伤、弄合乎正义的）把自己杀死，杀伤、弄成残废或对外来攻击他的人不予抵抗，成残废或对外来攻击他的人不予抵抗，或是命令他绝饮食、断呼吸、摒医药或是命令他绝饮食、断呼吸、摒医药或放弃任何其他不用就活不下去的东或放弃任何其他不用就活
54、不下去的东西，这人就有自由不服从。（利维西，这人就有自由不服从。（利维坦，第坦，第169页）页）脓邵穗汽捧甄误砌雌奢帅嚣迈来讶活侮恳珊嚏勒荐筛刨没疏抠段汇蛾苛喘西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想自我保存是基本权利自我保存是基本权利自自我我保保存存的的权权利利，是是最最基基本本的的，也也是是臣臣民民尽尽义义务务的的前前提提。对对于于主主权权者者危危及及臣臣民民生生命命的的无无理理要要求求，个个人人有有拒拒绝绝服服从从的的权权利利，甚甚至至抵抵抗抗也不能被称为不义；也不能被称为不义；臣臣民民的的权权利利其其实实就就是是他他们们在在进进入入政政治治社社会会后后留
55、留存存的的自自由由。“留留存存的的自自由由”就就是是在在法法律律没没有有规规定定的的一一切切行行为为中中，人人们们有有自自由由去去按按照照理理性的指导做有利于自己的事情；性的指导做有利于自己的事情；主权者的基本职责是为人民求得安全。主权者的基本职责是为人民求得安全。晒酱淤容臃檄护虞棒颧彩纹锭揩龋曝簿揣钝芬砂尹趣跨越萍阁撼鸣膘秆别西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想保保障障人人民民的的基基本本权权利利，主主权权者者应应尽尽的的义务：义务：主主权权者者不不得得让让渡渡自自己己的的权权力力，以以保保持持权权力力的的完完整；整；主主权权者者要要教教育育人人民民不不要
56、要见见异异思思迁迁，使使人人民民正正确确了了解解这这些些基基本本权权利利的的根根据据和和理理由由，不不要要不不尊尊敬敬或不服从主权者，甚至不能有不义的企图；或不服从主权者，甚至不能有不义的企图；主权者要制定良法，正确执行惩罚；主权者要制定良法，正确执行惩罚；要平等施法；要平等施法；要甄选良好的参议人员（指咨询人员）。要甄选良好的参议人员（指咨询人员）。所谓所谓“义务义务”不过是国家存续的保证。不过是国家存续的保证。 食阐枕媚拴栗庆犀溯方潞坎馋堑桥江怠既稚勋斜乾侣柔饿嫡藉科恤寓构辖西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想评评 价价霍布斯政治思想的最大影响发生在对其
57、他政治思想家霍布斯政治思想的最大影响发生在对其他政治思想家身上，如斯宾诺莎、普芬道夫、洛克等一大批与霍布身上，如斯宾诺莎、普芬道夫、洛克等一大批与霍布斯同时代的政治思想家斯同时代的政治思想家,以及卢梭等后辈思想家；以及卢梭等后辈思想家；霍布斯赋予自然法明确、实在而丰富的内容，形成了霍布斯赋予自然法明确、实在而丰富的内容，形成了近代第一个系统的自然法理论；近代第一个系统的自然法理论；霍布斯明确提出人人生而平等的论点，为近代资产阶霍布斯明确提出人人生而平等的论点，为近代资产阶级民主政治理论奠定了基础；级民主政治理论奠定了基础；近代理性主义的杰出代表。他所提出的近代理性主义的杰出代表。他所提出的“理
58、性是人特理性是人特有的能力有的能力,人人都具有平等的理性能力人人都具有平等的理性能力”为近代理性主为近代理性主义的发展有深远的影响；义的发展有深远的影响；在政治的人性基础、国家的必要性、国家权力的范围在政治的人性基础、国家的必要性、国家权力的范围以及个人自由的依据和内容等问题上的见解对现代自以及个人自由的依据和内容等问题上的见解对现代自由主义产生了深刻的影响由主义产生了深刻的影响,在一定程度上奠定了现代自在一定程度上奠定了现代自由主义的思想基础。由主义的思想基础。幼宝坪蜗融蓉月漫愿稠雾缓钮童痞忠晾岭财茸蜗亦仰凹经捞励摩婚判袍赵西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想西方政治思想史第六讲世纪英国政治
59、思想霍布斯的机械唯物论开创了政治学研究霍布斯的机械唯物论开创了政治学研究的新视野的新视野； 霍布斯相信国家可以像几何学一样精霍布斯相信国家可以像几何学一样精确得推演出来。类似于自然中普遍存在确得推演出来。类似于自然中普遍存在的力的作用，国家中也存在着决定性的的力的作用，国家中也存在着决定性的权力的作用。这种唯物主义方法论的偏权力的作用。这种唯物主义方法论的偏激看法使霍布斯堕入了专制主义的旧垒，激看法使霍布斯堕入了专制主义的旧垒，削弱了他思想的先进性和革命性。削弱了他思想的先进性和革命性。位呜寐陡楔眉撕蹄减侧洪星肾颧澎艺考静牵缝腕透供逃恫汤脯炳侣重桐廷西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想西方政治
60、思想史第六讲世纪英国政治思想 霍布斯的政治思想呈现了明显的世俗化特征，霍布斯的政治思想呈现了明显的世俗化特征，为建立资产阶级的法学世界观奠定了基础。为建立资产阶级的法学世界观奠定了基础。（1 1）人性恶的论断无论是作为契约论的理论前提，还是）人性恶的论断无论是作为契约论的理论前提，还是当时世俗生活的真实写照都具有超时代的意义和影响力；当时世俗生活的真实写照都具有超时代的意义和影响力；（2 2）霍布斯关于自我保存是人类最基本的权利这一说法）霍布斯关于自我保存是人类最基本的权利这一说法较洛克和其他学者来说更根本。较洛克和其他学者来说更根本。霍布斯完全站在个人主义的立场上为人本能的生命欲望确立了不霍
61、布斯完全站在个人主义的立场上为人本能的生命欲望确立了不可动摇的地位；可动摇的地位；从个人的自我保存推演出的国家的本质就是公共权力，国家作为从个人的自我保存推演出的国家的本质就是公共权力，国家作为镇压工具的作用也就显而易见了；镇压工具的作用也就显而易见了；强调主权的至高性在资本主义从自由竞争发展到垄断阶段后更加强调主权的至高性在资本主义从自由竞争发展到垄断阶段后更加明显，更为重要，具有现代意义；明显，更为重要，具有现代意义；霍布斯将自然法与国家法区分开来是促成民族国家世俗化的催化霍布斯将自然法与国家法区分开来是促成民族国家世俗化的催化剂剂（现代民族国家是以世俗层面的法治为特征的）（现代民族国家是
62、以世俗层面的法治为特征的） ；没有权力作为后盾，自然法只是道德法，而不是国家成立后建立没有权力作为后盾，自然法只是道德法，而不是国家成立后建立的实体法，该时代的自然法学家未深入至此，霍布斯为资产阶级的实体法，该时代的自然法学家未深入至此，霍布斯为资产阶级法学世界观的建立奠定了重要的基础。法学世界观的建立奠定了重要的基础。给阅杂春坦耘痹队阀永秤竞姑谭操厕靛步防绍彩声忿主啡苦放赃擒翟洋釜西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想利维坦的矛盾性：一方面，霍布利维坦的矛盾性：一方面，霍布斯用人的眼光观察国家，从人的理性斯用人的眼光观察国家，从人的理性和经验中而不是从神学中
63、引申出国家和经验中而不是从神学中引申出国家产生和发展的自然规律，因而具有反产生和发展的自然规律，因而具有反封建、反神学的进步意义。另一方面，封建、反神学的进步意义。另一方面，他又主张君主专制主义，因而具有明他又主张君主专制主义，因而具有明显的反人民、反民主的保守性；显的反人民、反民主的保守性；因此，在西方政治思想史上，霍布斯因此，在西方政治思想史上，霍布斯被看作是自由主义具有鲜明的倾向的被看作是自由主义具有鲜明的倾向的代表人物，同时又被称为具有国家主代表人物，同时又被称为具有国家主义和专制主义倾向的思想家。义和专制主义倾向的思想家。扫地赃匝纫被众鳞笔仙尚囱心媒椰悲凭辩吻俱铬阳臃翅仅陋严原舟嫌钝
64、尚西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想q霍布斯的整个国家学说虽然有明显的专制主义的霍布斯的整个国家学说虽然有明显的专制主义的倾向，但也充满了倾向，但也充满了17世纪的乐观主义情绪，显示世纪的乐观主义情绪，显示了了17世纪新兴的民族国家需要强有力的国家权力世纪新兴的民族国家需要强有力的国家权力来保障经济自由权的特征；来保障经济自由权的特征；q霍布斯不是旧的生产方式的代言人，他的国家起霍布斯不是旧的生产方式的代言人，他的国家起源说准确地揭示了资本主义国家的本质，即以权源说准确地揭示了资本主义国家的本质，即以权力为基础、以主权为核心的人格化的抽象的实体；力为基础、
65、以主权为核心的人格化的抽象的实体；q理论论证的起点是符合资本主义精神的个人主义。理论论证的起点是符合资本主义精神的个人主义。霍布斯描绘的个体之间相互敌对的状态源于个体霍布斯描绘的个体之间相互敌对的状态源于个体之间的平等、自由，而人们放弃权利的行为也是之间的平等、自由，而人们放弃权利的行为也是自愿的、平等互利的，在主权者之下没有卑贱高自愿的、平等互利的，在主权者之下没有卑贱高下之分。主权说和契约说都带上了明显的资本主下之分。主权说和契约说都带上了明显的资本主义色彩，是对封建社会基础的摧毁性的学说。义色彩，是对封建社会基础的摧毁性的学说。腹菇尿抉凉狠郧藏离草改络信驮俯胁挂网肋澜苍锅祷伟圃丹兄语邢毛奠事西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想西方政治思想史第六讲世纪英国政治思想
