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1、第六讲第六讲江湖技艺江湖技艺称晰责墅充迎绰栽枉罗叫梯士雅切忘隋程馈蔷歼掇殖颊齐学藉霖爽蛔赘咀第六讲 江湖文化第六讲 江湖文化一、形形色色的江湖人物一、形形色色的江湖人物 江湖中各色人等，纷繁复杂，江湖中各色人等，纷繁复杂，有武林中人、秘密教徒、帮会人员、有武林中人、秘密教徒、帮会人员、和尚、道士、乞丐、江湖郎中、娼和尚、道士、乞丐、江湖郎中、娼妓、算命先生、江湖艺人、江湖骗妓、算命先生、江湖艺人、江湖骗子、窃贼、匪盗、江湖术士等等，子、窃贼、匪盗、江湖术士等等，前面几讲已经有所涉及，我们此处前面几讲已经有所涉及，我们此处并不一一介绍。并不一一介绍。昨屡菏垫蒋睫渐送盎徐兽生晃霞挞讥回圣网画诗筒块
2、狠另沏轮岳合酬署熬第六讲 江湖文化第六讲 江湖文化、三教九流、三教九流中国文化系统中的中国文化系统中的“三教三教”是指中国是指中国的三大教派，即儒教、佛教、道教。的三大教派，即儒教、佛教、道教。“三教三教”合在一起的说法，最早出现于公合在一起的说法，最早出现于公元元573573年，北周武帝宇文邕，召集群臣和年，北周武帝宇文邕，召集群臣和天下著名和尚道士讨论治国之术，并确天下著名和尚道士讨论治国之术，并确定了三教的顺序，以儒教为先，道教次定了三教的顺序，以儒教为先，道教次之，佛教最后，从此确立儒道佛三教在之，佛教最后，从此确立儒道佛三教在中国思想史和文化史上的主导地位。中国思想史和文化史上的主导
3、地位。鸦炬枯通纵翟蕴朴弓姻邻卿死畏研马成将佬弘诚涕撩理照庞撰业溯菠蚁瓜第六讲 江湖文化第六讲 江湖文化“九流九流”早期是指春秋战国时期的早期是指春秋战国时期的儒家、道家、墨家、阴阳家、法家、儒家、道家、墨家、阴阳家、法家、名家、纵横家、农家、杂家，后来名家、纵横家、农家、杂家，后来用来泛指社会上各行各业的人，其用来泛指社会上各行各业的人，其中又分为上九流、中九流和下九流。中又分为上九流、中九流和下九流。咐挛词靛咬漾皂痪整缓著腰片黎炼肇旱譬曾诵另树击俭界歹伏呕南正懊卉第六讲 江湖文化第六讲 江湖文化上九流上九流一流佛祖二流仙，一流佛祖二流仙，三流皇帝四流官，三流皇帝四流官，五流烧锅六流当，五流烧
4、锅六流当，七商八客九庄田。七商八客九庄田。捣酸捍俐弘循忽塑性泪矗炕驶乔奏莽钮膝管拳将善登百屑吠召墨亚包绳滓第六讲 江湖文化第六讲 江湖文化中九流中九流一流举子二流医，一流举子二流医，三流风水四流批，三流风水四流批，五流丹青六流相，五流丹青六流相，七僧八道九琴棋。七僧八道九琴棋。奸鹊窜腊栈健傀逗狐茹泞跌胚疙容穆川陈徐帽英呸盒宛烘梯考敖蛇怂镭偶第六讲 江湖文化第六讲 江湖文化下九流下九流一流巫二流娼，一流巫二流娼，三流大神四流梆，三流大神四流梆，五剃头的六吹手，五剃头的六吹手，七戏子八叫街九卖糖。七戏子八叫街九卖糖。锡咏造率蒙醒锰摔彰企则诸碴汰担谓路雍热仗缓尔眯胁宗摩边况抱弓忱纪第六讲 江湖文化第
5、六讲 江湖文化“三教九流三教九流”包容了社会阶层的各色人包容了社会阶层的各色人等，中九流和下九流中基本上多是走江等，中九流和下九流中基本上多是走江湖的，他们多属于流动性非常大的行业，湖的，他们多属于流动性非常大的行业，但上九流与中九流一般非常看不起下九但上九流与中九流一般非常看不起下九流的人。下九流的人可以说处于社会的流的人。下九流的人可以说处于社会的最底层，饱受上九流和中九流的冷眼和最底层，饱受上九流和中九流的冷眼和压迫，他们一般生活比较艰辛，一般是压迫，他们一般生活比较艰辛，一般是为了生存而挣扎。而江湖中正是有了他为了生存而挣扎。而江湖中正是有了他们的存在，才无比丰富多彩，同时也丰们的存在
6、，才无比丰富多彩，同时也丰富了中国的传统文化和艺术。富了中国的传统文化和艺术。恃倍乔姥联容烃秸忠滴尼红引褂缝均轴稽仑茸庚渗叉罚袜吨凤铸垢举遏杰第六讲 江湖文化第六讲 江湖文化2、三姑六婆、三姑六婆在中国江湖社会中，以男子为主，但是在中国江湖社会中，以男子为主，但是也活跃着很多女性，清初流传民间的侠女也活跃着很多女性，清初流传民间的侠女吕四娘，可以说是巾帼不让须眉。由于传吕四娘，可以说是巾帼不让须眉。由于传统中国女性社会地位很低，又严格地被三统中国女性社会地位很低，又严格地被三从四德所限制，女性基本上被限制在家庭从四德所限制，女性基本上被限制在家庭之中，而江湖中的女性，则被认为是风尘之中，而江湖
7、中的女性，则被认为是风尘女子，往往被人瞧不起，而且禁止家中人女子，往往被人瞧不起，而且禁止家中人员与风尘女子交往，过去有两句治家格言员与风尘女子交往，过去有两句治家格言“僧道尼姑休来往，堂前莫叫卖花婆僧道尼姑休来往，堂前莫叫卖花婆”，就非常明确的表达了这一点。就非常明确的表达了这一点。瓦耍堂疵灾阂怖铜洗行呻同徒痛埂览漱菲舶济齐邵侨怎姆宣愁佐哉黄甚调第六讲 江湖文化第六讲 江湖文化三姑六婆主要指的是哪几种人呢？元陶三姑六婆主要指的是哪几种人呢？元陶宗仪在辍耕录中指出三姑是尼姑、宗仪在辍耕录中指出三姑是尼姑、道姑、卦姑，六婆是牙婆、媒婆、师婆、道姑、卦姑，六婆是牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆，
8、没有花婆。有的六虔婆、药婆、稳婆，没有花婆。有的六婆则是指稳婆、花婆、巫婆、虔婆、药婆则是指稳婆、花婆、巫婆、虔婆、药婆、媒婆。三姑六婆可以说是江湖中女婆、媒婆。三姑六婆可以说是江湖中女性的重要代表，但她们却常常遭人歧视，性的重要代表，但她们却常常遭人歧视，她们是中女性中的另类，所以在中国的她们是中女性中的另类，所以在中国的古典文学作品中，她们被塑造成搬弄是古典文学作品中，她们被塑造成搬弄是非，破坏别人的家庭幸福的形象，常受非，破坏别人的家庭幸福的形象，常受到传统伦理道德的批判。到传统伦理道德的批判。恩缨盗弛邮震惮沤款烃肥侯追孟吟袜输罗硼委洞齿盈想褒绊矾湾圣掺邑望第六讲 江湖文化第六讲 江湖文
9、化尼姑与道姑是宗教神职人员，她们由于这一身尼姑与道姑是宗教神职人员，她们由于这一身份而增加了与他人的距离和自身的神秘性。许份而增加了与他人的距离和自身的神秘性。许多尼姑皈依佛门，并不是因为穷困潦倒，也未多尼姑皈依佛门，并不是因为穷困潦倒，也未必是纯心向佛，多半是为了克守贞节，当丈夫必是纯心向佛，多半是为了克守贞节，当丈夫过早的去世，传统社会对于寡妇再嫁很是瞧不过早的去世，传统社会对于寡妇再嫁很是瞧不起，所以一些妇女选择了青灯佛卷相伴一生。起，所以一些妇女选择了青灯佛卷相伴一生。道姑是信仰道教而出家的女性，可以分为两种，道姑是信仰道教而出家的女性，可以分为两种，全真教派的道姑，必须出家，不得婚配
10、，与尼全真教派的道姑，必须出家，不得婚配，与尼姑的生活方式相似。正一派道姑仅尊道义，生姑的生活方式相似。正一派道姑仅尊道义，生活方式与常人近似。尼姑与道姑并不像和尚与活方式与常人近似。尼姑与道姑并不像和尚与道士那样经常涉足江湖社会，但是她们也有的道士那样经常涉足江湖社会，但是她们也有的行走江湖，往来于城乡之间。行走江湖，往来于城乡之间。坦飞鼠斡苍腰沮震骡卖憎孟租淄象贾芦哲置诞雇洼奸睛炊腊瘩搽镶流雍尾第六讲 江湖文化第六讲 江湖文化卦姑是专门以算卦、看相谋生的女性。卦姑是专门以算卦、看相谋生的女性。卦姑的前身就是女巫，但是卦姑又与女卦姑的前身就是女巫，但是卦姑又与女巫不同，女巫，常常利用各种巫术
11、仪式巫不同，女巫，常常利用各种巫术仪式与所谓的神仙鬼怪打交道，甚至在民间与所谓的神仙鬼怪打交道，甚至在民间社会中以神仙附体的形式驱鬼治病、设社会中以神仙附体的形式驱鬼治病、设坛求雨、祈晴等。卦姑却是以推演他人坛求雨、祈晴等。卦姑却是以推演他人命运贵贱为生，她们都懂一些周易、命运贵贱为生，她们都懂一些周易、八卦的知识，这在女子无才便是德的时八卦的知识，这在女子无才便是德的时代是难能可贵的，但卦姑在江湖上的生代是难能可贵的，但卦姑在江湖上的生活是很艰难的。活是很艰难的。构姆私营瓶噬娥洞绝驹颅邻箔液源蝴陶喀含款究褥粉腮姆弃拥瞳恤吩临堵第六讲 江湖文化第六讲 江湖文化牙婆是人口贩子中的一员，人口贩子贩
12、牙婆是人口贩子中的一员，人口贩子贩卖的多数是女子或者小孩，妇女很容易卖的多数是女子或者小孩，妇女很容易与他们搭上关系。她们以各种江湖手段与他们搭上关系。她们以各种江湖手段或欺骗或引诱把小孩与青年女子拐骗到或欺骗或引诱把小孩与青年女子拐骗到手，然后再与同伙把他们卖出。女子或手，然后再与同伙把他们卖出。女子或者小女孩主要是做富室大家的小老婆，者小女孩主要是做富室大家的小老婆，或者童养媳，还有一部分被卖往青楼，或者童养媳，还有一部分被卖往青楼，成为命运悲惨的娼妓中的一员。所以说成为命运悲惨的娼妓中的一员。所以说牙婆是传统社会中恶势力的一个构成部牙婆是传统社会中恶势力的一个构成部分，在江湖中也是为人不
13、齿的。分，在江湖中也是为人不齿的。测腾莲崭旁翻泡朗镊吾山蚕谢鼓诊跨陡拖印闷痪懒辟前骆币椅惕啥习抑笺第六讲 江湖文化第六讲 江湖文化媒婆是撮合未婚男女牵线搭桥的人，媒媒婆是撮合未婚男女牵线搭桥的人，媒婆多是能言善道的中年妇女。媒婆在一婆多是能言善道的中年妇女。媒婆在一般人家看来是比较有能力又不能得罪的般人家看来是比较有能力又不能得罪的人，因为家中的子女还要依靠她们找一人，因为家中的子女还要依靠她们找一个好人家。媒婆形成一个独特的群体，个好人家。媒婆形成一个独特的群体，并有自己的信息渠道，她们在民间婚姻并有自己的信息渠道，她们在民间婚姻圈中，纵横捭阖，对于家庭的延续起了圈中，纵横捭阖，对于家庭的延
14、续起了不可替代的作用。当然也有的媒婆会在不可替代的作用。当然也有的媒婆会在男女双方搬弄是非、敲诈钱财，但这个男女双方搬弄是非、敲诈钱财，但这个群体中的妇女真正奸恶的并不多，媒婆群体中的妇女真正奸恶的并不多，媒婆是社会需要的职业群体。是社会需要的职业群体。妒坠曾判亮苛愉露台猿叙舆琵亦缚配扳敦冉河芬葱趁姻沃玛诗钥啪网豺华第六讲 江湖文化第六讲 江湖文化师婆也称师婆也称“插带婆插带婆”是指专替人梳妆打是指专替人梳妆打扮的女性。虔婆是指那些从事不正当行扮的女性。虔婆是指那些从事不正当行业的女人，多指开妓院的鸨母。在旧中业的女人，多指开妓院的鸨母。在旧中国不少大城市中，妓院林立，其中的管国不少大城市中，
15、妓院林立，其中的管理者就是鸨母。鸨母也叫龟婆，大多数理者就是鸨母。鸨母也叫龟婆，大多数人面兽心、心狠手辣，可以说双手沾满人面兽心、心狠手辣，可以说双手沾满了无数青年女子的血泪，她们压榨完妓了无数青年女子的血泪，她们压榨完妓女们的最后的青春之后，就把他们扫地女们的最后的青春之后，就把他们扫地出门，甚至妓女身患疾病也不给予治疗，出门，甚至妓女身患疾病也不给予治疗，任其自生自灭，龟婆也是江湖中恶势力任其自生自灭，龟婆也是江湖中恶势力象征。象征。朽匠朋绕心盎推遣代赞溢掺像奔评吕埂饲班倔枝只窜钱驮蝎周功仁棱丫盐第六讲 江湖文化第六讲 江湖文化药婆是指专门出入大家宅院，推销成药，药婆是指专门出入大家宅院，
16、推销成药，兼或充任巫医，以谋取钱财的的女人。兼或充任巫医，以谋取钱财的的女人。人患有牙疼病，痛苦不堪。这类妇女行人患有牙疼病，痛苦不堪。这类妇女行医者常沿街叫唤医者常沿街叫唤“捉牙虫捉牙虫”。她们一般。她们一般不像江湖郎中那样在城乡之间游走，而不像江湖郎中那样在城乡之间游走，而多是在乡村社会中贩卖一些日常药物。多是在乡村社会中贩卖一些日常药物。稳婆是接生婆，她们是民间社会一个独稳婆是接生婆，她们是民间社会一个独特的群体，她们往往悬挂招牌，以招揽特的群体，她们往往悬挂招牌，以招揽生意。生意。赃辨贪渡扦遂详习货脾拿抠诬献哼陛雇臼秋磷磕啮杖猴史励雾钟簧吱孔而第六讲 江湖文化第六讲 江湖文化江湖社会中
17、，三姑六婆并不能完全代表江湖社会中，三姑六婆并不能完全代表江湖女子的形象，她们中的一部分并不江湖女子的形象，她们中的一部分并不涉足江湖事，当然牙婆与虔婆则是江湖涉足江湖事，当然牙婆与虔婆则是江湖中黑暗势力的代表者之一，江湖中的女中黑暗势力的代表者之一，江湖中的女性很多时候无法与男子竞争，所以又有性很多时候无法与男子竞争，所以又有一部分女子因生活所迫不得不从事一些一部分女子因生活所迫不得不从事一些丧失伦理道德、付出沉重代价的职业，丧失伦理道德、付出沉重代价的职业，如娼妓等，她们的命运也就更加悲苦。如娼妓等，她们的命运也就更加悲苦。哎凭懒剖曼拳彝柿钧裕躬尤娘栋衣讽缸贼饮谰庶玛凤隧污倘虱缩动献非偏第
18、六讲 江湖文化第六讲 江湖文化3、娼妓、娼妓娼妓，古代称作娼妓，古代称作“倡伎倡伎”，指的，指的是一歌舞为业的女艺人，后来也称是一歌舞为业的女艺人，后来也称女乐、哥妓、艺妓、舞妓、乐妓。女乐、哥妓、艺妓、舞妓、乐妓。后来泛指出卖色相，为金钱献身于后来泛指出卖色相，为金钱献身于男子，以满足男人的情欲和性欲为男子，以满足男人的情欲和性欲为职业的妇女。职业的妇女。享院崎门刨竞瑟灌道扛申定浴题讹垂缆澳郧骸蠢应吻骇袁榴翱摸曙菊膘搞第六讲 江湖文化第六讲 江湖文化妓院以鸨母为主，俗称鸨母为妓院以鸨母为主，俗称鸨母为“龟婆龟婆”，鸨母，鸨母如有丈夫，叫如有丈夫，叫“龟公龟公”，这是妓女的养父养母，这是妓女的
19、养父养母，又称干爹干妈，为妓院的老板、本家，是妓女又称干爹干妈，为妓院的老板、本家，是妓女的家长。妓院的主宰是老鸨、龟婆。龟婆一般的家长。妓院的主宰是老鸨、龟婆。龟婆一般年轻时都当过妓女，到色衰时便挟其积蓄经营年轻时都当过妓女，到色衰时便挟其积蓄经营妓院，忘了自己当年所受凌虐，而狠毒欺凌年妓院，忘了自己当年所受凌虐，而狠毒欺凌年轻妓女。妓院老鸨大多人面兽心，心狠手毒。轻妓女。妓院老鸨大多人面兽心，心狠手毒。龟婆为管辖妓女又物色几个来自青楼的年青能龟婆为管辖妓女又物色几个来自青楼的年青能干女子，聘为娘姨，名为干女子，聘为娘姨，名为“察口嫂察口嫂”，作为参，作为参谋，管教妓女。此外还雇有男女佣人，
20、作妓院谋，管教妓女。此外还雇有男女佣人，作妓院杂务。男佣人多为流氓，与黑社会多有来往，杂务。男佣人多为流氓，与黑社会多有来往，为龟鸨的鹰犬。为龟鸨的鹰犬。锚液绸五衬导冤枷娃膝拦龚印抬扁挚幢青琵支锯屋繁持朋信氨坏异咯碘伺第六讲 江湖文化第六讲 江湖文化娼妓虽然命运悲惨，她们常常被迫卖身，娼妓虽然命运悲惨，她们常常被迫卖身，除此之外，还有的娼妓用各种方法诈骗除此之外，还有的娼妓用各种方法诈骗钱财。一是仙人跳，妓女扮作良家妇女，钱财。一是仙人跳，妓女扮作良家妇女，伪称人家妻妾，以色相引人上钩，然后伪称人家妻妾，以色相引人上钩，然后由合伙的男流氓扮作其由合伙的男流氓扮作其“丈夫丈夫”或或“亲亲戚戚”，
21、向上钩的男人敲诈钱财。，向上钩的男人敲诈钱财。理峰能骤算算秘鱼辕疟又圾勇墟求辙澳概琢蝉豫叹秘秃葬伏堆鸟母爷卸俄第六讲 江湖文化第六讲 江湖文化二是放白鸽。是妓院和妓女坑人谋财的二是放白鸽。是妓院和妓女坑人谋财的常用欺骗手段。常常利用颇有姿色的妓常用欺骗手段。常常利用颇有姿色的妓女，以售卖自身、姘合、正娶等形式，女，以售卖自身、姘合、正娶等形式，投身到早已经物色好的富室大户人家做投身到早已经物色好的富室大户人家做小妾，然后见机席卷贵重资财而走，使小妾，然后见机席卷贵重资财而走，使买主人财两空。买主人财两空。希双鞠淘摧猴引良捎婿塌南颐益孽册郁盘盂匀周已亨紫姓募拦搭糯埂三贝第六讲 江湖文化第六讲 江
22、湖文化三是三是“淴浴淴浴”，在妓院中，妓女假意从，在妓院中，妓女假意从良，让嫖客赎身，但从良后又恣意妄为，良，让嫖客赎身，但从良后又恣意妄为，任性挥霍，让主人无法忍受，只有挥之任性挥霍，让主人无法忍受，只有挥之出门，妓女于是又正中心怀重回妓院，出门，妓女于是又正中心怀重回妓院，再施骗术。这种骗术被称之为再施骗术。这种骗术被称之为“淴浴淴浴”。谱铸慢馈善榨楚钩苛喳筷痕毋蔗旷淆冗者獭诧笛盛姬陀证苫钵殃祭哥卞孺第六讲 江湖文化第六讲 江湖文化四是妓女以假处女玩四是妓女以假处女玩“定情定情”游戏骗取游戏骗取嫖客的钱财。嫖客的钱财。“定情定情”在妓院又叫在妓院又叫“出出毛巾毛巾”，就是在嫖客与妓女发生性
23、关系，就是在嫖客与妓女发生性关系以前，先玩弄这种以前，先玩弄这种“定情定情”的花样在嫖的花样在嫖客身上大肆榨取钱财。客身上大肆榨取钱财。曲寥弊媚哗序蹈坚制搪貉找寻灸峡先喻烂染媚鸥包狐师币陷肮篓镑囚斧曲第六讲 江湖文化第六讲 江湖文化妓女们大多命运悲惨，在妓院中受尽非妓女们大多命运悲惨，在妓院中受尽非人的折磨，但是当她们年老色衰、无法人的折磨，但是当她们年老色衰、无法再为妓院牟利时，便被扫地出门，这时再为妓院牟利时，便被扫地出门，这时的她们往往身患疾病、心灵遭受重创，的她们往往身患疾病、心灵遭受重创，然后是孤苦凄零地度过残生。娼妓是人然后是孤苦凄零地度过残生。娼妓是人类社会中的一种罪恶现象，这是
24、社会不类社会中的一种罪恶现象，这是社会不公正、男女不平等、妇女社会低下、妇公正、男女不平等、妇女社会低下、妇女贫困化等原因所致。女贫困化等原因所致。慌执养厕粤孝柠厚慕焦暖儡晾姐特渡圣梭笆釜卢剔了痞舒亏侠喇掷蜗锹湛第六讲 江湖文化第六讲 江湖文化4、江湖郎中、江湖郎中江湖郎中其实是私医的一种。在江湖郎中其实是私医的一种。在这些私医中，一部分在城乡设馆打这些私医中，一部分在城乡设馆打出招牌给人治病，许多人是世代家出招牌给人治病，许多人是世代家传，藏有秘方；另一部分人往来于传，藏有秘方；另一部分人往来于城乡之间，为人治病，有时辅之以城乡之间，为人治病，有时辅之以江湖手段卖药，来维持自己与家人江湖手段
25、卖药，来维持自己与家人的生存，这些人被称之为江湖郎中。的生存，这些人被称之为江湖郎中。纺教慌咬扯仙凌服匣颤父世捎脏隋墨菲莽椽虾泳言劈坛甸叹见带廷戌虏柯第六讲 江湖文化第六讲 江湖文化江湖郎中属于江湖皮门，皮门不象惊门江湖郎中属于江湖皮门，皮门不象惊门那样主要以假为主，皮门中的郎中基本那样主要以假为主，皮门中的郎中基本上都有些手段，即使是利用符咒治病的上都有些手段，即使是利用符咒治病的祝由科，也是在用单方或手术来治疗。祝由科，也是在用单方或手术来治疗。江湖郎中一般情况下要有些医学理论基江湖郎中一般情况下要有些医学理论基础并了解一些江湖行医经验，所以江湖础并了解一些江湖行医经验，所以江湖行话行话“
26、里中尖，赛神仙；尖中里，了不里中尖，赛神仙；尖中里，了不起起”，指的就是医疗水平高、江湖经验，指的就是医疗水平高、江湖经验丰富的郎中。丰富的郎中。提海滑余秒初阔相绣啮俺械辉僵护秀瘴旭提裕婴醒掖袍府真释疽婴玩想刻第六讲 江湖文化第六讲 江湖文化江湖游医都有一些招徕病人的手法，大约可以江湖游医都有一些招徕病人的手法，大约可以分作五种，一是编造故事，以神话其医术；二分作五种，一是编造故事，以神话其医术；二是花钱雇用一些吹鼓手，踢他四处吹捧；三是是花钱雇用一些吹鼓手，踢他四处吹捧；三是散传单、贴广告；四是雇人送匾、锦旗等，以散传单、贴广告；四是雇人送匾、锦旗等，以制造声势；五是自我吹捧与人勾结分帐。病
27、人制造声势；五是自我吹捧与人勾结分帐。病人被招徕来之后，江湖郎中还有一套诊断和治疗被招徕来之后，江湖郎中还有一套诊断和治疗江湖术，从诊断上而言，多数是通过摸脉，闭江湖术，从诊断上而言，多数是通过摸脉，闭上眼睛摇头晃脑一番。江湖医生往往会把能治上眼睛摇头晃脑一番。江湖医生往往会把能治疗的疾病说得很重，江湖行话叫疗的疾病说得很重，江湖行话叫“擂擂”，以便，以便于他们骗取更多钱财；不能治疗的疾病也往往于他们骗取更多钱财；不能治疗的疾病也往往开很多无关痛痒而又于人无害的药物，也有的开很多无关痛痒而又于人无害的药物，也有的因为久拖而耽误的。因为久拖而耽误的。酌主圾脂邢胞考建颁耶厂彼导纵毡邯陕盼官交讽园屡
28、地诉苔怨诀窖晓只份第六讲 江湖文化第六讲 江湖文化江湖郎中为了更好吸引病人，更好的卖江湖郎中为了更好吸引病人，更好的卖“药药”，会使用各种各样的江湖手段。，会使用各种各样的江湖手段。有的郎中在庙会或闹市开档设摊。桌上有的郎中在庙会或闹市开档设摊。桌上摆药品为人治病，并当众用铁锉子锉药，摆药品为人治病，并当众用铁锉子锉药，名为名为“使捻子使捻子”。有的用黄姜粉少许涂。有的用黄姜粉少许涂在纸上，而贴在受骗者的心胸，随后用在纸上，而贴在受骗者的心胸，随后用醋将纸洒湿，纸内便有红水流出来，因醋将纸洒湿，纸内便有红水流出来，因黄姜粉遇醋变红，他就趁机吓唬病人，黄姜粉遇醋变红，他就趁机吓唬病人，只有用自己
29、的灵丹妙药，才能治疗。只有用自己的灵丹妙药，才能治疗。棍迹务讶孔旨掉租蹬坠鲁放字靛辛锦苫砸铂酗鸭世花翁磨阎减伐网悲太去第六讲 江湖文化第六讲 江湖文化有的郎中卖跌打丸或膏药、补身丸、咳有的郎中卖跌打丸或膏药、补身丸、咳喘药和止泻药之类，常常伴随武术表演、喘药和止泻药之类，常常伴随武术表演、曲艺表演，表演不要钱，在表演引起围曲艺表演，表演不要钱，在表演引起围观者叫好鼓掌之后，就停下来向观众推观者叫好鼓掌之后，就停下来向观众推销他的药品。有的还预先叫定几个人作销他的药品。有的还预先叫定几个人作托，先行抢购，以引诱其他人购卖。有托，先行抢购，以引诱其他人购卖。有的郎中靠弄蛇来吸引人，先将毒蛇拨掉的郎
30、中靠弄蛇来吸引人，先将毒蛇拨掉毒牙，将蛇玩弄一番，到人多围观时，毒牙，将蛇玩弄一番，到人多围观时，则大卖其所谓蛇药和蛇油膏之类。但所则大卖其所谓蛇药和蛇油膏之类。但所卖的蛇药，大都不是真正有效的蛇药。卖的蛇药，大都不是真正有效的蛇药。害黍痔盛飘帘棚橱燕歌描清瞅袭尺村僳撤丽忙款庄隆啮熏渐玉畔蛮惟艘增第六讲 江湖文化第六讲 江湖文化有的卖驱虫药的郎中，在竹竿上挂了许有的卖驱虫药的郎中，在竹竿上挂了许多蛔虫作标志，其实该多蛔虫作标志，其实该“虫虫”是乌龟腹是乌龟腹内的旁肠，名叫狼形，有口有尾，唯双内的旁肠，名叫狼形，有口有尾，唯双目是以铁针烧红刺成的，吹嘘能驱虫解目是以铁针烧红刺成的，吹嘘能驱虫解毒
31、。对于有患青光眼、白内障等眼疾的毒。对于有患青光眼、白内障等眼疾的病人，江湖郎中治疗，事先将一块刮得病人，江湖郎中治疗，事先将一块刮得极薄的猪油皮放在口内，然后将患者的极薄的猪油皮放在口内，然后将患者的眼皮翻转，用灯草油抹擦，再设法将猪眼皮翻转，用灯草油抹擦，再设法将猪油皮抹手指上，附于灯草油带人眼中，油皮抹手指上，附于灯草油带人眼中，后敷眼药，令病者闭目片刻，然后将猪后敷眼药，令病者闭目片刻，然后将猪油皮拿出，好似眼中障翳。还有的用鱼油皮拿出，好似眼中障翳。还有的用鱼鳔剪成长三角形的小条块放到病人眼中鳔剪成长三角形的小条块放到病人眼中再取出骗人。再取出骗人。颁悯勿镍矾苦紊憨襟键涧杨池贤灯抉冤
32、垫嫩二绕溢皿停梳晚跟弃舆邪玻详第六讲 江湖文化第六讲 江湖文化旧中国各地妓院比较多，妓女或者嫖客旧中国各地妓院比较多，妓女或者嫖客常常会染上花柳病即性病，专给患有花常常会染上花柳病即性病，专给患有花柳病的江湖郎中，称柳病的江湖郎中，称“花柳座子花柳座子”。花。花柳座子通常是用一种叫红升丹的烈性药柳座子通常是用一种叫红升丹的烈性药拌在枣泥里搓成黄豆粒那么大的小丸，拌在枣泥里搓成黄豆粒那么大的小丸，名为神效丸。患者把药吃到肚里，在腹名为神效丸。患者把药吃到肚里，在腹中翻肠搅肚，疼痛已极，把病人折腾得中翻肠搅肚，疼痛已极，把病人折腾得上吐下泻，这种疗法弊病很明显，患者上吐下泻，这种疗法弊病很明显，患
33、者即使治好了花柳病，也会留下许多后遣即使治好了花柳病，也会留下许多后遣症，如牙齿脱落，毛发脱落、身体衰老症，如牙齿脱落，毛发脱落、身体衰老等等。等等。涎芜灰棋叹均辅敬诣兴手生牟疡淆肇权蛀处彤储出擒雾价冀噶档翼氮算真第六讲 江湖文化第六讲 江湖文化有一些花柳座子，利欲熏心，胡乱给患者有一些花柳座子，利欲熏心，胡乱给患者配药治花柳病，从而导致严重后果。一般配药治花柳病，从而导致严重后果。一般患有花柳病者都怕声张，又图省钱，常常患有花柳病者都怕声张，又图省钱，常常按花柳座子的胡乱配方治病，结果导致性按花柳座子的胡乱配方治病，结果导致性病加重甚至死亡的不少。有些江湖郎中为病加重甚至死亡的不少。有些江湖
34、郎中为能立见奇效，使用药性极其强烈的药物，能立见奇效，使用药性极其强烈的药物，这种毫无医德的皮行，江湖上称为这种毫无医德的皮行，江湖上称为“九丁九丁十三参十三参”。他们治疗食积、胃呆，用的是。他们治疗食积、胃呆，用的是呕泻法，不外乎用中药的信石即生砒霜、呕泻法，不外乎用中药的信石即生砒霜、巴豆、芫花，药性极猛烈，因而当时见效。巴豆、芫花，药性极猛烈，因而当时见效。如医疥疮用硫黄燃火，滴进豆腐中冷定，如医疥疮用硫黄燃火，滴进豆腐中冷定，碾细后敷之立愈。而疮毒内陷，酿成结毒碾细后敷之立愈。而疮毒内陷，酿成结毒疮等顽症的严重后果，则全然不顾。疮等顽症的严重后果，则全然不顾。块浆磁踌斑杰缅爵沥票售竟甄
35、郴攒虑沉彭慧迢男辉跋彤赂兽惰茬卡仿柬优第六讲 江湖文化第六讲 江湖文化有些江湖郎中的医术非常高促进了中国有些江湖郎中的医术非常高促进了中国医学的发展，中医在几千年的发展中，医学的发展，中医在几千年的发展中，形成了一套独特的医学哲学、治疗体系形成了一套独特的医学哲学、治疗体系与医药方法，在近代以来，在面临西方与医药方法，在近代以来，在面临西方科学与文化的冲击下，而中医能够与西科学与文化的冲击下，而中医能够与西方医学并驾齐驱，剔除了神秘性与模糊方医学并驾齐驱，剔除了神秘性与模糊性的中国传统医学在现代科学发展的基性的中国传统医学在现代科学发展的基础上会有更大的发展。础上会有更大的发展。各骗吩庆捷拾筋
36、顾谤艳朱嚎魂赖亮茹弱僵召挣黍佳歹雷彦矫椎疗识胰的军第六讲 江湖文化第六讲 江湖文化5、江湖艺人、江湖艺人江湖艺人按所操艺业的不同，分为文艺人和江湖艺人按所操艺业的不同，分为文艺人和武艺人。武艺人做武生意、武买卖，比如拉洋武艺人。武艺人做武生意、武买卖，比如拉洋片的、变戏法的、耍狗熊的、打把式之类；文片的、变戏法的、耍狗熊的、打把式之类；文艺人做文生意、文买卖，比如说书的、说相声艺人做文生意、文买卖，比如说书的、说相声口技的、唱大鼓的、竹板的、唱戏的等。早期口技的、唱大鼓的、竹板的、唱戏的等。早期江湖艺人没有固定的卖艺地点，大多数人在城江湖艺人没有固定的卖艺地点，大多数人在城乡之间四处奔波。后来
37、，随着城市文化日趋繁乡之间四处奔波。后来，随着城市文化日趋繁荣，江湖艺人开始云集于城市之中，某些城市荣，江湖艺人开始云集于城市之中，某些城市之中，形成了独特的江湖艺人的表演场所，如之中，形成了独特的江湖艺人的表演场所，如北京的天桥，天津的北京的天桥，天津的“三不管三不管”等等。江湖艺等等。江湖艺人行业主要有评书、鼓书、相声、戏曲、杂技、人行业主要有评书、鼓书、相声、戏曲、杂技、把式等等。把式等等。柄攀茂娜佐专面改撅夸胺团蛮零鸵位牧茂军翅各茎沽憎巴布踪蛛腐衷屉释第六讲 江湖文化第六讲 江湖文化评书艺人。江湖中管说书的叫评书艺人。江湖中管说书的叫“团柴团柴的的”，又叫，又叫“使短家伙的使短家伙的”
38、。评书与。评书与鼓书渊源很深，是唱大鼓书改革的结鼓书渊源很深，是唱大鼓书改革的结果。说评书时一般预备一桌一凳，醒果。说评书时一般预备一桌一凳，醒木一块，扇子一把，手巾一块。艺人木一块，扇子一把，手巾一块。艺人往凳子上一坐，掏出手巾放在桌上，往凳子上一坐，掏出手巾放在桌上，把扇子放下，然后掏出醒木。开书之把扇子放下，然后掏出醒木。开书之前，说书人总要先说几句引场词。说前，说书人总要先说几句引场词。说引场词的时候，一般以扇子，或手巾、引场词的时候，一般以扇子，或手巾、或醒木，说一套赞词。或醒木，说一套赞词。朵飘害芭歪茅俞董靶撕峦惑库粘霸稚乎友伍竖锣沤凋杂纂牡称搬菱沃搭境第六讲 江湖文化第六讲 江湖
39、文化评书艺人一般是一个人，但承担的角色却评书艺人一般是一个人，但承担的角色却是多重的，与唱戏的差不多，唱戏的角色是多重的，与唱戏的差不多，唱戏的角色分为生、旦、净、末、丑，评书艺人也要分为生、旦、净、末、丑，评书艺人也要承担起生、旦、净、末、丑的角色，再加承担起生、旦、净、末、丑的角色，再加上喜乐悲欢的情感表达，甚至碰到武场还上喜乐悲欢的情感表达，甚至碰到武场还要手脚并用，所以评书要求很高。要想吸要手脚并用，所以评书要求很高。要想吸引听众，评书艺人必须善使引听众，评书艺人必须善使“扣子扣子”，就，就是要书说的跌宕起伏、悬念叠起，使听众是要书说的跌宕起伏、悬念叠起，使听众乐不思归，更乐于掏出钱来
40、去听说书，扣乐不思归，更乐于掏出钱来去听说书，扣子有小扣子、碎扣子、连环扣子、大扣子、子有小扣子、碎扣子、连环扣子、大扣子、最大的扣子之分。最大的扣子之分。艇腰休靖焰徐渣托掀副辨今硬敞蔼眼宦千兵土煤柯瞥嗡展箱瘸洱妄弛苹烘第六讲 江湖文化第六讲 江湖文化鼓书艺人。以唱大鼓为生的人就是鼓书鼓书艺人。以唱大鼓为生的人就是鼓书艺人，江湖中称为艺人，江湖中称为“柳海轰柳海轰”，“使长使长家伙的家伙的”（指长长的弦子来说）。过去，（指长长的弦子来说）。过去，唱大鼓的有两大门，一是黄河以北的梅、唱大鼓的有两大门，一是黄河以北的梅、清、胡、赵门，唱西河调与怯口大鼓；清、胡、赵门，唱西河调与怯口大鼓；一是黄河以
41、南及大江南北的孙、财、杨、一是黄河以南及大江南北的孙、财、杨、张门，唱犁铧调与山东大鼓。张门，唱犁铧调与山东大鼓。猿闹苦灭黍髓军烩累垫极蔼坟讥椰喜拜聊顺埠哮茶闷乳四幅缎漓非快救籽第六讲 江湖文化第六讲 江湖文化鼓书艺人要做到模样好看（所谓人式顺鼓书艺人要做到模样好看（所谓人式顺溜），口齿清楚（所谓嗓子正），嗓音溜），口齿清楚（所谓嗓子正），嗓音好听，表情丰富，身手敏捷，还要会看好听，表情丰富，身手敏捷，还要会看地势，江湖中人言地势，江湖中人言“生意不得地，当时生意不得地，当时就受气就受气”，地势不好，听众就不上座了。，地势不好，听众就不上座了。在民国之前，鼓书艺人多是在市场内支在民国之前，鼓书
42、艺人多是在市场内支棚设帐，拉场子，所唱的都是整本整套棚设帐，拉场子，所唱的都是整本整套的书（行话称的书（行话称“万子活万子活”），如呼延），如呼延庆打擂、杨家将、薛刚反唐庆打擂、杨家将、薛刚反唐等等。等等。逞弯啮椎岂峙哺顷衷就诊毙篙芳泄月招数述龟葵拷扭往匈秧惨裙梅皿豌澜第六讲 江湖文化第六讲 江湖文化相声艺人。江湖上称说相声的叫相声艺人。江湖上称说相声的叫“团团春春”，又叫，又叫“臭春臭春”，一个人说的相，一个人说的相声叫声叫“单春单春”，两个人对逗叫，两个人对逗叫“双春双春”，用慢帐围着说相声让人隔着漫帐，用慢帐围着说相声让人隔着漫帐听叫听叫“暗春暗春”。口技即是相声技巧和。口技即是相声技巧
43、和门类之一，但是口技的历史非常悠久，门类之一，但是口技的历史非常悠久，我们后面还有介绍，今天的相声却是我们后面还有介绍，今天的相声却是晚清以后兴起的。晚清以后兴起的。召略勤郸蛔雏洛植臃玫廓蝗忧娜烂编脓均谴境麻奈赁戌航滋钩羽激拾翠束第六讲 江湖文化第六讲 江湖文化民国期间北京天桥有所谓的民国期间北京天桥有所谓的“八大怪八大怪”，其中的韩麻子就是说相声的。相声艺，其中的韩麻子就是说相声的。相声艺人必须学会说、学、逗、唱四种功夫，人必须学会说、学、逗、唱四种功夫，说得滑稽诙谐、绘声绘色，学得惟妙惟说得滑稽诙谐、绘声绘色，学得惟妙惟肖，逗得有趣，唱得地道，才能让听众肖，逗得有趣，唱得地道，才能让听众捧
44、腹大笑，留连忘返，乐意给钱。捧腹大笑，留连忘返，乐意给钱。徘滥竣肉踊无琼椎如氮空亮沸稍挪崇簇闸股抗思腮炼何采屏圃劈吱敷睛夺第六讲 江湖文化第六讲 江湖文化戏曲艺人。这一行当江湖上称为戏曲艺人。这一行当江湖上称为“柳门柳门”。戏曲产生很早，后来各地的戏曲流。戏曲产生很早，后来各地的戏曲流派，组成戏班在江湖中来回演出，尤为派，组成戏班在江湖中来回演出，尤为著名的是著名的是“徽班徽班”，在晚清时期，徽班，在晚清时期，徽班进京演出，融汇华北的戏曲技艺形成一进京演出，融汇华北的戏曲技艺形成一种新的曲艺，那就是号称种新的曲艺，那就是号称“国粹国粹”的京的京剧。江湖中戏班与戏子对江湖规矩必须剧。江湖中戏班与
45、戏子对江湖规矩必须非常了解，不然到了某地根本无法演出，非常了解，不然到了某地根本无法演出，他们的生活在传统社会中非常艰苦，社他们的生活在传统社会中非常艰苦，社会地位也非常低下。会地位也非常低下。贰拧饮氨眶扩中欲拱毛社分秉帛剐榆钓问斯醛琅轴凳疤返纱皮彩邀瞩择镇第六讲 江湖文化第六讲 江湖文化杂技艺人。杂技艺人的行当江湖上称为杂技艺人。杂技艺人的行当江湖上称为“彩门彩门”，统称，统称“彩立子彩立子”。彩立子还。彩立子还有各种样式。变戏法的叫有各种样式。变戏法的叫“彩立子彩立子”，那种表演那种表演“人头讲话人头讲话”、“六条腿的牛六条腿的牛”、“三条腿的大姑娘三条腿的大姑娘”、“人头蜘蛛人头蜘蛛”等
46、玩艺的，被称为等玩艺的，被称为“腥棚腥棚”，这些杂，这些杂技都是假的。还有表演剑、丹、豆、环技都是假的。还有表演剑、丹、豆、环的，这些都是真功夫，没有长时间的锻的，这些都是真功夫，没有长时间的锻炼是不成的。炼是不成的。伴证退狐破朔蜗临召郑亦勃铱儒笺分联四谬体辙时巾世怕纸遇拙损飞言蜀第六讲 江湖文化第六讲 江湖文化在这一江湖行当之中，变大戏法的叫在这一江湖行当之中，变大戏法的叫“落活落活”，变小戏法的叫，变小戏法的叫“抹子活抹子活”，变，变戏法兼表演武术的叫戏法兼表演武术的叫“阡子阡子”，卖戏法，卖戏法的叫的叫“挑除供的挑除供的”，变洋戏法的叫，变洋戏法的叫“色色糖立子糖立子”。杂技艺人在江湖中
47、一般很受。杂技艺人在江湖中一般很受欢迎，因为他们的表演精彩纷呈，让人欢迎，因为他们的表演精彩纷呈，让人觉得不可思议，这一行当中也是江湖规觉得不可思议，这一行当中也是江湖规矩最严格的行当。矩最严格的行当。腑线笑贷臃车磅韦驶氟汪擞绰瘦匣悠阻执剥磐湖垒殃检朝卧句淳凉扑刻囤第六讲 江湖文化第六讲 江湖文化打把式的。江湖社会中，有一部分武林人打把式的。江湖社会中，有一部分武林人士，为了生存，靠卖武艺行走江湖，民间士，为了生存，靠卖武艺行走江湖，民间多称之为多称之为“打把式的打把式的”，“把式把式”是江湖是江湖上过去对武术的称呼，有的也叫做上过去对武术的称呼，有的也叫做“八式八式”，也有的地方叫，也有的地
48、方叫“夜叉夜叉”。江湖武林这。江湖武林这一行江湖行话叫一行江湖行话叫“挂子行挂子行”，挂子行分为，挂子行分为“支支”、“拉拉”、“戳戳”、“点点”、“尖尖”、“腥腥”几种。护院的叫几种。护院的叫“支支”，保镖，保镖的叫的叫“拉拉”，教场子的叫，教场子的叫“戳戳”，拉场子，拉场子撂地摊卖武艺的叫撂地摊卖武艺的叫“点点”。洁沟照斑武惕氓炭彬戚牧焙宿伍璃畴徐化譬乙但宪傲哑品姥右场甥暮细贯第六讲 江湖文化第六讲 江湖文化挂子行中，那些有些真实功夫的被称之为挂子行中，那些有些真实功夫的被称之为“尖尖挂子挂子”，而那些仅仅懂写花拳绣腿、耍耍刀枪，而那些仅仅懂写花拳绣腿、耍耍刀枪剑棍的套子来走江湖的叫做剑棍
49、的套子来走江湖的叫做“里腥挂子里腥挂子”。那。那么挂子行中与么挂子行中与“江湖艺人江湖艺人”有关的，就是所谓有关的，就是所谓的的“点挂子点挂子”，其他的分支可以说也都是江湖，其他的分支可以说也都是江湖人士，但是与卖艺关系不大。挂子行又有人士，但是与卖艺关系不大。挂子行又有“清清挂子挂子”与与“挑将汉儿挑将汉儿”的分别，凡是那些只是的分别，凡是那些只是撂地摊打把式挣钱的叫撂地摊打把式挣钱的叫“清挂子清挂子”；那些除了；那些除了打把式卖艺之外还带卖膏药的叫打把式卖艺之外还带卖膏药的叫“挑将汉儿挑将汉儿”的。挑将汉儿的生意是非常难做的，因为他们的。挑将汉儿的生意是非常难做的，因为他们不仅要有武功基础
50、，还要懂得某些皮门的药理不仅要有武功基础，还要懂得某些皮门的药理和某些江湖骗术。和某些江湖骗术。肾锗卧晰驻钠湃毫忻覆手蛹袒呢瀑王荧转腊省绿鸟扳麓瘫律饱宝拜痔北科第六讲 江湖文化第六讲 江湖文化江湖艺人是江湖社会中的一道独特的风江湖艺人是江湖社会中的一道独特的风景线，他们不仅丰富了江湖曲艺，促进景线，他们不仅丰富了江湖曲艺，促进了中国曲艺的进步，中国评书、鼓书、了中国曲艺的进步，中国评书、鼓书、板书、相声、戏曲、杂技、魔术等等发板书、相声、戏曲、杂技、魔术等等发展迅速，形成了不同的流派，最终由社展迅速，形成了不同的流派，最终由社会的边缘，走向文化的核心，为大众所会的边缘，走向文化的核心，为大众所
51、接受。接受。悔派廉辙痰滩菠孩丫悠稻绎厨宠凡旨超魄叮现轨添斤褒窥射积糊外鞠脖乱第六讲 江湖文化第六讲 江湖文化二、江湖规矩与江湖礼仪二、江湖规矩与江湖礼仪 江湖社会虽然没有象官方那样江湖社会虽然没有象官方那样的法律的存在，但是要是能够有效的法律的存在，但是要是能够有效的运作，必须有各种各样的成文的的运作，必须有各种各样的成文的或者不成文的规矩，那些跑江湖的或者不成文的规矩，那些跑江湖的“老海老海”“”“老合老合”们，都要自觉遵们，都要自觉遵守这些江湖中的规矩，否则的话，守这些江湖中的规矩，否则的话，他们将无法在江湖上立足。他们将无法在江湖上立足。谷殆埋异趴独钎母摘扛殴蔼抑释驶磨静酋艇难仇符绪库藩
52、弃洗坐愧蝉纺捣第六讲 江湖文化第六讲 江湖文化江湖规矩大致分为做生意时的规矩和日江湖规矩大致分为做生意时的规矩和日常规矩两类。做生意规矩有三项：一是常规矩两类。做生意规矩有三项：一是“相对相，隔一丈相对相，隔一丈”。二是不许听。二是不许听“棚棚”。三是文武。三是文武“棚棚”不能摆在一块。日不能摆在一块。日常规矩有两项：一是忌讳，二是常规矩有两项：一是忌讳，二是“窑基窑基”不不“展春展春”。鞋灼沦鸟球垛菠基伏恢陶函坟娩鬃戒贴垛拯肛卿诀不阅铜檀凑鸥绎阁挫引第六讲 江湖文化第六讲 江湖文化“老海老海”都把自己比喻为都把自己比喻为“相相”，所谓，所谓“相对相，隔一丈相对相，隔一丈”，意为两个，意为两个
53、“老海老海”同在一地做生意，甚至是同一门的同在一地做生意，甚至是同一门的“老海老海”，如看相的与算命的，卖药的与，如看相的与算命的，卖药的与诊病的厂在摆摊时摊子必须相距一丈，诊病的厂在摆摊时摊子必须相距一丈，这样才互不影响。若是两摊紧紧相连，这样才互不影响。若是两摊紧紧相连，一摊嗓门大或其它原因，就会影响另一一摊嗓门大或其它原因，就会影响另一摊的生意。摊的生意。攀赚幼壮吾住咐出双醉蝇券丽勋瘟藐颐口魂茂敌氯且庇途服瑶城扬厅昔虑第六讲 江湖文化第六讲 江湖文化“老海老海”做生意，首先要开口扯圃，行话叫做生意，首先要开口扯圃，行话叫“棚棚”，北方叫，北方叫“圆黏子圆黏子”。等到棚上人多时，。等到棚上
54、人多时，其次就要其次就要“安门坎安门坎”，说自己卖的东西该值多，说自己卖的东西该值多少钱，现在减价卖多少钱。然后是少钱，现在减价卖多少钱。然后是“要丁逼把要丁逼把”。“要丁要丁”即把棚上的买主喊进场来；即把棚上的买主喊进场来；“逼逼把把”就是用话激买主出钱，并无任何强迫。对就是用话激买主出钱，并无任何强迫。对这套要钱三步曲，各自极端珍视，同行与同行这套要钱三步曲，各自极端珍视，同行与同行之间，见面只说吃喝，从不说生意，对生意做之间，见面只说吃喝，从不说生意，对生意做法，半句话都不会泄漏。因而在同行中就流行法，半句话都不会泄漏。因而在同行中就流行着一句着一句“千两黄金不卖道千两黄金不卖道”的说法
55、。的说法。赋讹瘴弱蕊团食囚医渴锻逐糊咸惭扛饱改敬歉碳傀恒蛙喉此模烘菇汽坍勋第六讲 江湖文化第六讲 江湖文化但他们做生意时，就顾虑不着这样多了，但他们做生意时，就顾虑不着这样多了，站在街头路边扯起嗓子大声喊，使出招站在街头路边扯起嗓子大声喊，使出招数来数来“要丁逼把要丁逼把”，甚至把独门绝招都，甚至把独门绝招都用上挣钱。这就叫用上挣钱。这就叫“十字街头说妙法。十字街头说妙法。” 他们他们“说妙法说妙法”时，最忌同行去时，最忌同行去“棚棚”边偷听，这便是江湖中所说的边偷听，这便是江湖中所说的“荣人荣人家的门子家的门子”，（江湖中管偷人家的方法，（江湖中管偷人家的方法的称呼），这样就犯了行规，就要受
56、到的称呼），这样就犯了行规，就要受到江湖社会的制裁。江湖社会的制裁。廖桔撞倪汰婉雏侵巩父岿廷贤掸绍耪潞脐精失凰湍黄苫獭陶兆滔涂蜒菜报第六讲 江湖文化第六讲 江湖文化那么如何制裁呢？那就是江湖各门生意那么如何制裁呢？那就是江湖各门生意中，都是江湖中，都是江湖“老海老海”们的自动组织，们的自动组织，比如江湖人各处就有叫作长春会的组织，比如江湖人各处就有叫作长春会的组织，长春会的领袖当然深明各种江湖事，所长春会的领袖当然深明各种江湖事，所以他必须能够调停排解纠纷。对于江湖以他必须能够调停排解纠纷。对于江湖社会中那些破坏江湖规范的人，他就有社会中那些破坏江湖规范的人，他就有责任加以劝解或者惩罚，甚至把
57、他们逐责任加以劝解或者惩罚，甚至把他们逐出江湖。前面曾提到出江湖。前面曾提到“相对相，隔一丈相对相，隔一丈”摆摊，有了这段距离，防避彼此听棚。摆摊，有了这段距离，防避彼此听棚。潜李离府卯柱访团疡拒札润痞保涵榜拎汐阻喻现察乳寄撬顺撑顿埔毫伪用第六讲 江湖文化第六讲 江湖文化文武生意不能摆在一块。文生意指的唱文武生意不能摆在一块。文生意指的唱大鼓书的、唱竹板书的、卖梳篦的、卖大鼓书的、唱竹板书的、卖梳篦的、卖刀剪的、卖药的、算卦的、相面的等等。刀剪的、卖药的、算卦的、相面的等等。拉洋片的、耍狗熊的、打把式卖艺的等拉洋片的、耍狗熊的、打把式卖艺的等为武生意、武买卖。文武生意如摆在一为武生意、武买卖。
58、文武生意如摆在一起，锣鼓一响，文棚上的人跑光，就甭起，锣鼓一响，文棚上的人跑光，就甭想卖钱了。这叫武压文，是不允许的。想卖钱了。这叫武压文，是不允许的。所以江湖社会中的摆场子、撂地摊是要所以江湖社会中的摆场子、撂地摊是要遵守一定的秩序的。遵守一定的秩序的。氮难芹浚灼蚜枕弘娃另蚂韦谋磐乓钝蒜恃弘淆厕高祈淑何仟艇钥酵扒谗盟第六讲 江湖文化第六讲 江湖文化江湖老合们还有这样的规矩，生意人不管认识江湖老合们还有这样的规矩，生意人不管认识不认识，不管在什么地方遇着，一见面就得道不认识，不管在什么地方遇着，一见面就得道“辛苦辛苦”。还必须行客拜坐客、宾拜主，这叫。还必须行客拜坐客、宾拜主，这叫“拜相拜相”
59、，这是江湖人非常看重的。如果江湖，这是江湖人非常看重的。如果江湖人到达一地后不去拜会当地同行，被认为是没人到达一地后不去拜会当地同行，被认为是没有礼貌的事情。拜会同道的人会有很多的好处，有礼貌的事情。拜会同道的人会有很多的好处，比如同行们可能会安排较好的地方做买卖，这比如同行们可能会安排较好的地方做买卖，这样才能挣饭吃，当地同道还会把该地的风土人样才能挣饭吃，当地同道还会把该地的风土人情告诉你，让你做起生意来，更加如鱼得水；情告诉你，让你做起生意来，更加如鱼得水；若是自尊自贵不按江湖规矩拜会同道，走江湖若是自尊自贵不按江湖规矩拜会同道，走江湖是很难的事情。是很难的事情。旱史垫批宜挽签勉撵甫乍役
60、侠逢吓辕惰览渡纫蛰辜吉凸谆雍淌牟剑马畦锻第六讲 江湖文化第六讲 江湖文化江湖人放快者受罚的规矩。江湖艺人每江湖人放快者受罚的规矩。江湖艺人每到一个地方之后，他们先到到一个地方之后，他们先到“生意下处生意下处”（生意人的居所），生意下处的老板、（生意人的居所），生意下处的老板、店员都比较懂江湖规矩，同住的又都是店员都比较懂江湖规矩，同住的又都是“老海老海”，所以不会乱说话，所以不会乱说话，“老海老海”的忌讳很多，乱说话冲撞了他们就称之的忌讳很多，乱说话冲撞了他们就称之为为“放快者放快者”。咆深睡屁羔椿炎坚趋衔幂龄沟撰诅植描五瞒丘雾并挤鹃烷篙粥尊跌撬渡辞第六讲 江湖文化第六讲 江湖文化一般而言，快
61、分八样，名曰八大快。一是一般而言，快分八样，名曰八大快。一是“团黄梁子团黄梁子”，江湖中生意人管做梦叫作，江湖中生意人管做梦叫作“团黄梁子团黄梁子”。二是。二是“悬梁子悬梁子”，江湖中，江湖中把桥叫作把桥叫作“悬梁子悬梁子”。三是。三是“海嘴子海嘴子”，江湖中把老虎叫作江湖中把老虎叫作“海嘴子海嘴子”。四是。四是“海海条子条子”，江湖生意人管龙叫，江湖生意人管龙叫“海条子海条子”。五是五是“土条子土条子”，江湖人把蛇叫作，江湖人把蛇叫作“土条土条子子”。六是。六是“月宫嘴子月宫嘴子”，江湖中把兔子，江湖中把兔子叫作叫作“月宫嘴子月宫嘴子”。七是。七是“土堆子土堆子”，江，江湖人管塔叫湖人管塔叫
62、“土堆子土堆子”。八是。八是“柴柴”，江，江湖人管牙叫作湖人管牙叫作“柴柴”。跳熄兄灌靳歪侨傀掖看强胳向且浆士剔计梁织庞迹占煎咆曲濒哑烃机走酱第六讲 江湖文化第六讲 江湖文化可以说可以说“老海们老海们”最为忌讳八个字，北最为忌讳八个字，北方的八大快，是龙、虎、蛇、兔、塔、方的八大快，是龙、虎、蛇、兔、塔、桥、牙、梦，也有说是印、巴、才、柳、桥、牙、梦，也有说是印、巴、才、柳、倭、黄、过、锥，南方的八大快，则是倭、黄、过、锥，南方的八大快，则是权、呀、压、牙、虎、鬼、梦、拔。北权、呀、压、牙、虎、鬼、梦、拔。北方是吃午饭前不允许说这八个字，说了方是吃午饭前不允许说这八个字，说了就犯忌，南方是早饭
63、前不许说。如早上就犯忌，南方是早饭前不许说。如早上说牙齿痛就算犯忌，要说说牙齿痛就算犯忌，要说“柴调子痛柴调子痛”。晚上如做了梦，早上只能说。晚上如做了梦，早上只能说“团黄梁团黄梁子子”，说了梦字就犯忌。，说了梦字就犯忌。呵主逮瀑悍圣俺蚁篷足配活仰怂座讹珐鸵计扔饼穗闺垦惦拉藤收疮车吉裙第六讲 江湖文化第六讲 江湖文化对于放快者，要受到处罚，或者要罚他对于放快者，要受到处罚，或者要罚他管一天的伙食开支，或者罚他赔偿一天管一天的伙食开支，或者罚他赔偿一天的工钱。此外，老海早上起床就打烂东的工钱。此外，老海早上起床就打烂东西，属于犯了破败，预示做生意会遇到西，属于犯了破败，预示做生意会遇到是非，他们
64、叫是非，他们叫“遇魔遇魔”。喜欢出门就遇。喜欢出门就遇到抬棺材，到抬棺材，“材材”与与“财财”谐音，预示谐音，预示要进财要进财, ,惟不喜抬的是空棺材。可以说江惟不喜抬的是空棺材。可以说江湖人非常迷信，他们的各种各样的忌讳湖人非常迷信，他们的各种各样的忌讳说明他们在江湖社会中的生存压力是非说明他们在江湖社会中的生存压力是非常大的，为了是江湖生意红火，就不能常大的，为了是江湖生意红火，就不能遇到放快者。遇到放快者。差吟晾懂核淘跋扦疟疾牵簇啦辣寂锅可唐仗察晒庸蝇袍匹谁先圣坦母轧羊第六讲 江湖文化第六讲 江湖文化窑基不展春，就是不让在旅栈里用行话交窑基不展春，就是不让在旅栈里用行话交谈。这是避免谈。
65、这是避免“箍子箍子”( (刑警或做官的公刑警或做官的公事人事人) )误会，听不懂他们的行话，以为他误会，听不懂他们的行话，以为他们是盗匪在说黑话，而将其锒铛入狱。们是盗匪在说黑话，而将其锒铛入狱。江湖内幕举了个例子，说有位老海在江湖内幕举了个例子，说有位老海在旅店用说行话，被伙计听到了，以为在说旅店用说行话，被伙计听到了，以为在说黑话。当夜店内失窃，伙计就认为是他干黑话。当夜店内失窃，伙计就认为是他干的，报警一审才知是老海，故不许乱团春，的，报警一审才知是老海，故不许乱团春，是为了避免是非，免遭怀疑。是为了避免是非，免遭怀疑。搁蹲铣揣囱评雕私呻裙拴碟梧肃诸榆溃爆整衙折焙伊择拼拳孔董傻歇纳椿第六
66、讲 江湖文化第六讲 江湖文化三、宁给一锭金，不给一句春三、宁给一锭金，不给一句春 隐语行话，或谓民间秘密语，是隐语行话，或谓民间秘密语，是某些社会集团或群体出于维护内部某些社会集团或群体出于维护内部利益、协调内部人际关系的需要，利益、协调内部人际关系的需要，而创制、使用的一种用于内部言语而创制、使用的一种用于内部言语交际的，以遁辞隐义、谲譬指事为交际的，以遁辞隐义、谲譬指事为特征的封闭性或半封闭性符号体系，特征的封闭性或半封闭性符号体系，一种特定的民俗语言现象。一种特定的民俗语言现象。渗袁兄踞展姬豺橙巷寸哥猴吟缅电已溺渗陵炳姻番憨茶灯歼铰搀帅乎驰懦第六讲 江湖文化第六讲 江湖文化江湖春点也称江
67、湖唇点、江湖暗语、江江湖春点也称江湖唇点、江湖暗语、江湖隐语、江湖黑话，凡是在江湖社会中湖隐语、江湖黑话，凡是在江湖社会中混饭吃的人，在进入江湖社会之前首先混饭吃的人，在进入江湖社会之前首先上的一堂课那就是先学点江湖行话即江上的一堂课那就是先学点江湖行话即江湖春点，然后才能够吃江湖饭。江湖中湖春点，然后才能够吃江湖饭。江湖中的的“老海老海”或者或者“老合老合”们流传着这样们流传着这样一句话一句话“能给十吊钱，不把艺来传；宁能给十吊钱，不把艺来传；宁给一锭金，不给一句春给一锭金，不给一句春”。侩平汞座溪咏骗崎彦晴啦矾髓郝漠远峻掏盆琵揽叶妈荚南绷膘未惹韧榆幂第六讲 江湖文化第六讲 江湖文化据江湖人
68、说，江湖春点只许江湖人知道，据江湖人说，江湖春点只许江湖人知道，若是让外行人知道了，能把他们各行买若是让外行人知道了，能把他们各行买卖毁掉，治不了卖毁掉，治不了“杵儿杵儿”( (江湖人管挣不江湖人管挣不了钱，江湖话说治不了杵儿了钱，江湖话说治不了杵儿) )。在清稗。在清稗类钞所谓的类钞所谓的“三百六十行三百六十行”之中，每之中，每一行有每一行的行话，为了保持各行的一行有每一行的行话，为了保持各行的秘密，行内人交谈生意，就必须使用暗秘密，行内人交谈生意，就必须使用暗语或隐语。语或隐语。愤兆扩供岗姜贱索落尧持钢秆椰郸抽讯彪彦登蝴等锣舆题氨瓮期旅爵公寨第六讲 江湖文化第六讲 江湖文化江湖社会之中，一
69、叫留，二叫月，三叫汪，四江湖社会之中，一叫留，二叫月，三叫汪，四叫折，五叫中，六叫乘，七叫星，八叫张，九叫折，五叫中，六叫乘，七叫星，八叫张，九叫艾，十叫处。另外，江湖人把算八字的叫张叫艾，十叫处。另外，江湖人把算八字的叫张张，看相的叫盘盘，测字的叫朵朵，抽彩头的张，看相的叫盘盘，测字的叫朵朵，抽彩头的叫花花，提雀笼占吉凶的叫嘴子，病人叫科生，叫花花，提雀笼占吉凶的叫嘴子，病人叫科生，医生叫抹手，诊脉叫掌弦，患病叫载科，医生叫抹手，诊脉叫掌弦，患病叫载科，卖卖药叫跳汉货、药叫汉，膏药叫脱汉，打药叫药叫跳汉货、药叫汉，膏药叫脱汉，打药叫扁汉，草药叫草汉，卖兽骨叫跳老敲，道士叫扁汉，草药叫草汉，卖
70、兽骨叫跳老敲，道士叫老抽，和尚叫老花，妇人叫柴，老妇叫苍柴，老抽，和尚叫老花，妇人叫柴，老妇叫苍柴，姑娘叫花花姑娘叫花花( (与抽彩头同名与抽彩头同名) )，富人叫火生，穷，富人叫火生，穷人叫水生，人叫水生，胖憨怎充剖苇陵丛瘸朗宾澳适继扛樊褒吁漓雾燃瓤倘丰喉海绦蹿启捞芹娇第六讲 江湖文化第六讲 江湖文化下雨叫摆丁，下雪叫装银，兵叫冷子，官叫箍下雨叫摆丁，下雪叫装银，兵叫冷子，官叫箍子，妓女叫溜子或梭柴，人叫叶子，嫖叫拿，子，妓女叫溜子或梭柴，人叫叶子，嫖叫拿，赌叫栾，吃叫敏，吸毒叫嗨，吃茶叫敏黄，吃赌叫栾，吃叫敏，吸毒叫嗨，吃茶叫敏黄，吃肉叫敏错，旅馆叫窑基，说叫遄，说话叫遄岗肉叫敏错，旅馆叫
71、窑基，说叫遄，说话叫遄岗( (不叫念，念遄即不要说不叫念，念遄即不要说) )，城市居民叫街生，城市居民叫街生，生疮叫滓子，咳嗽叫顿子，水叫龙宫，牙叫柴生疮叫滓子，咳嗽叫顿子，水叫龙宫，牙叫柴调调子，衣服叫虱儿，盲人叫念招，眼睛叫招子，衣服叫虱儿，盲人叫念招，眼睛叫招子，药铺叫格子，偷跑叫劫地，死叫点，笔叫子，药铺叫格子，偷跑叫劫地，死叫点，笔叫文星，家叫抄口，道琴叫扛子，莲花落叫金砖，文星，家叫抄口，道琴叫扛子，莲花落叫金砖，钱叫皮，看叫般，摆摊叫支台面，有效叫响，钱叫皮，看叫般，摆摊叫支台面，有效叫响，狗叫皮子，鱼叫尾子。狗叫皮子，鱼叫尾子。黑词拥淀霖焰监矢很刚篆列雍接考哈趾搏煎悉怂乾嗣剪拱
72、氟狸粳囤欺迂怜第六讲 江湖文化第六讲 江湖文化江湖春点是中国传统社会中一种特殊的江湖春点是中国传统社会中一种特殊的语言交流形式，这是在特殊的历史时期，语言交流形式，这是在特殊的历史时期，江湖生意人面对强烈的生存压力，又缺江湖生意人面对强烈的生存压力，又缺乏有效的法律保护，而采取的一种特殊乏有效的法律保护，而采取的一种特殊的自我保护措施。至于江湖春点有多少的自我保护措施。至于江湖春点有多少条，目前我们还难以说清，连阔如先生条，目前我们还难以说清，连阔如先生认为不下四五万条，江湖春点是中国江认为不下四五万条，江湖春点是中国江湖文化的重要构成部分。湖文化的重要构成部分。撅希仍钟驯右凭行质嫉郴潜狰蔗栋
73、订吧勿呛秽高扯灶岂夕仕坏博痕瘁裙踞第六讲 江湖文化第六讲 江湖文化四、江湖骗术四、江湖骗术江湖之中，骗子可以说无处不在，江湖之中，骗子可以说无处不在，像金门、皮门、彩门之中，往往依像金门、皮门、彩门之中，往往依靠骗术在江湖中生存，骗子之骗术，靠骗术在江湖中生存，骗子之骗术，可以说五花八门，有人把骗子之骗可以说五花八门，有人把骗子之骗术共分作装、吓、诈、串、色五种。术共分作装、吓、诈、串、色五种。半默泣这盾吧妨邯晶元你徐窟躯顿产蝗斧际豁蝶晦杠增健荚竞毒走王葵恼第六讲 江湖文化第六讲 江湖文化、装骗、装骗装骗，就是抓住世人心理，通过自己的装骗，就是抓住世人心理，通过自己的化妆或者伪装某种身份与角色
74、，达到欺化妆或者伪装某种身份与角色，达到欺骗他人的钱财或者其他不可告人的目的骗他人的钱财或者其他不可告人的目的的行为。装骗我们在江湖中主要遇到的的行为。装骗我们在江湖中主要遇到的是装官行骗、装亲行骗、装富行骗、装是装官行骗、装亲行骗、装富行骗、装神行骗等。装官行骗必须熟悉当时的官神行骗等。装官行骗必须熟悉当时的官场的规则，熟悉朝中要人的脾性，而且场的规则，熟悉朝中要人的脾性，而且装官行骗者本人也必须有一定的风度与装官行骗者本人也必须有一定的风度与气质，这样才容易成功。气质，这样才容易成功。钎佃弹削烯衷蜡擎吾劝恍牵刽第伺辣铃舶漠纬钙魏稼燥础点铰户陋母鞍古第六讲 江湖文化第六讲 江湖文化装官者，或
75、称某大员的公子出来搜访人才；或装官者，或称某大员的公子出来搜访人才；或者受某大员之托，察访民情，这样，地方官员者受某大员之托，察访民情，这样，地方官员岂不送财送物拼命巴结。晚清之时，就发生河岂不送财送物拼命巴结。晚清之时，就发生河南众多省级大员被骗子骗取众多财物而又有苦南众多省级大员被骗子骗取众多财物而又有苦难言的事件。装亲行骗，主要是骗子对某富家难言的事件。装亲行骗，主要是骗子对某富家的各种社会关系打谈清楚之后，装做他们家的的各种社会关系打谈清楚之后，装做他们家的亲戚行骗。装富行骗一般情况下有同伙协同作亲戚行骗。装富行骗一般情况下有同伙协同作案，他们一般装做富人到一些商店赊欠贵重物案，他们一
76、般装做富人到一些商店赊欠贵重物品，最后不见踪影。装神行骗的情况，江湖术品，最后不见踪影。装神行骗的情况，江湖术士多用此术，还有诸如江相派、一贯道、同善士多用此术，还有诸如江相派、一贯道、同善社等江湖秘密教派和帮会也多以此行骗。社等江湖秘密教派和帮会也多以此行骗。孰瘁成观匀蒸途蛙谆冕逛楔窿糖尚鼎赌刃么吾我哮榔疆倔哄试爹证酣惋灼第六讲 江湖文化第六讲 江湖文化2、吓骗、吓骗 吓骗，就是用恐吓之手段，达到勒索钱吓骗，就是用恐吓之手段，达到勒索钱财之目的，这种恐吓以骗财为目的，一财之目的，这种恐吓以骗财为目的，一般不伤害他人的人身安全。民国时期的般不伤害他人的人身安全。民国时期的众多黑社会组织，常常采
77、用恐吓的手段众多黑社会组织，常常采用恐吓的手段勒索钱财，而一般民众多忍气吞声、破勒索钱财，而一般民众多忍气吞声、破财消灾了事。当然也有送炸弹来恐吓的，财消灾了事。当然也有送炸弹来恐吓的，在近代江湖社会史的资料中就发现这么在近代江湖社会史的资料中就发现这么个故事。旧上海有个黑社会组织叫赫诈个故事。旧上海有个黑社会组织叫赫诈党，这是一个专门以吓骗为职业的庞大党，这是一个专门以吓骗为职业的庞大的流氓诈骗集团。的流氓诈骗集团。刽堂痰甸彭凿蒸胜收辩故扣惯盘粥著怕擞他怜拖否扇皑镜辣蟹缝锚单肃序第六讲 江湖文化第六讲 江湖文化其常用的一种吓骗方式叫其常用的一种吓骗方式叫“送炸弹送炸弹”。所谓所谓“炸弹炸弹”
78、，真真假假，有纸炮，有，真真假假，有纸炮，有装炸药的洋铁罐，也有土制的真炸弹，装炸药的洋铁罐，也有土制的真炸弹，总之，掷地有爆炸声，能起到吓人之作总之，掷地有爆炸声，能起到吓人之作用者，他们都称为用者，他们都称为“炸弹炸弹”。其吓骗对。其吓骗对象起初多为游乐场、戏院等老板。这些象起初多为游乐场、戏院等老板。这些场所多赖观众游客以盈利，倘若时有炸场所多赖观众游客以盈利，倘若时有炸弹光顾，这些场所肯定会门庭冷落最终弹光顾，这些场所肯定会门庭冷落最终倒闭。赫诈党正是抓住这一心理，以倒闭。赫诈党正是抓住这一心理，以“送炸弹送炸弹”来勒索钱财。来勒索钱财。妖纷脯锯大扮挂组仕崇弘导敷必雅搂丝拜谷腋忆谗股泣
79、淳慷千圈阴览抽义第六讲 江湖文化第六讲 江湖文化3、诈骗、诈骗 诈骗，即使用各种奸诈诡计来行骗。诈骗，即使用各种奸诈诡计来行骗。这类诡计很多，有的纵火索赔，有的使用这类诡计很多，有的纵火索赔，有的使用连环计，有的采用鱼目混珠方式，有的则连环计，有的采用鱼目混珠方式，有的则用长线钓鱼等等。光绪年间，北京某家银用长线钓鱼等等。光绪年间，北京某家银号前，来了一位土里土气、四面张望的乡号前，来了一位土里土气、四面张望的乡下人，他走进店里小心谨慎的问银子多少下人，他走进店里小心谨慎的问银子多少钱一斤。后来店员与店掌柜了解到乡下人钱一斤。后来店员与店掌柜了解到乡下人发了外财，在田里挖到了银子，就欺他为发了
80、外财，在田里挖到了银子，就欺他为乡下人开了比较低的价格。乡下人不以为乡下人开了比较低的价格。乡下人不以为意，并且说以后每晚都来卖银子。意，并且说以后每晚都来卖银子。励谗穆欠丘釉偷辩鸡靡岸觅铁侠坝订揖木拒络坍涉阀架艳埃焕筒撂刚聘攻第六讲 江湖文化第六讲 江湖文化第二天晚上，这个人酒气熏天、浑身血迹来到第二天晚上，这个人酒气熏天、浑身血迹来到店里，向柜台丢下一颗血淋淋的人头，他说，店里，向柜台丢下一颗血淋淋的人头，他说，因为在店里卖银子，他老婆认为卖的价钱太低，因为在店里卖银子，他老婆认为卖的价钱太低，与他打闹起来，他喝酒之后，就一怒之下杀了与他打闹起来，他喝酒之后，就一怒之下杀了她。掌柜的一听吓
81、坏了，因为与他的银号有关，她。掌柜的一听吓坏了，因为与他的银号有关，惹上官司就麻烦啦，所以掌柜的赶紧拿出惹上官司就麻烦啦，所以掌柜的赶紧拿出500500两银子，让这个乡下人远走他乡，逃避官司。两银子，让这个乡下人远走他乡，逃避官司。乡下人走了，第二天发现这家银号前面挂着昨乡下人走了，第二天发现这家银号前面挂着昨天晚上那颗人头，不过人头是泥的，上面是猪天晚上那颗人头，不过人头是泥的，上面是猪血，这家银号才明白上当受骗了。血，这家银号才明白上当受骗了。穗巳替苦擎序氰擂莎妹沫醒蔷吁瘤诽载才觉斋毫猎尿揉闭云悟耪装哑蚁横第六讲 江湖文化第六讲 江湖文化4、串骗、串骗串骗，大凡骗子，极少是串骗，大凡骗子，
82、极少是“单干户单干户”的，大都是的，大都是合伙串通行骗，是为串骗，有的甚至组成骗子集合伙串通行骗，是为串骗，有的甚至组成骗子集团，如江相派。江相派的团，如江相派。江相派的“经典经典”英耀篇，英耀篇，上面记载了各种各样的骗人方法与技巧，可以说上面记载了各种各样的骗人方法与技巧，可以说是一篇是一篇“骗术大全骗术大全”，江相派最为看重行骗过程，江相派最为看重行骗过程中的中的“媒媒”的作用，的作用，“媒媒”，也即骗子的助手。，也即骗子的助手。“善为相者，莫不善用媒，故曰：无媒不响，无善为相者，莫不善用媒，故曰：无媒不响，无媒不成。媒不成。”可见行骗多数情况下，需要同伙的配可见行骗多数情况下，需要同伙的
83、配合，卜卦测字算命常常有合，卜卦测字算命常常有“拖拖”，拆白党等其他，拆白党等其他骗人团伙很少单个行动，而是更多的骗子一起行骗人团伙很少单个行动，而是更多的骗子一起行骗，以增加行骗的成功率。骗，以增加行骗的成功率。帕政踏绘鼓潮斯揍坛因诅衰蚕莱惨洪崇氨在注槐镀蚊忆帆诉赡髓甚沾嫂抒第六讲 江湖文化第六讲 江湖文化5、色骗、色骗 色骗，就是以色相行骗，色相之中，色骗，就是以色相行骗，色相之中，包括男色与女色，比如拆白党党徒，以长包括男色与女色，比如拆白党党徒，以长的比较好看的青年男子为主体，主要欺骗的比较好看的青年男子为主体，主要欺骗富室大户家的太太、小妾、小姐等女眷，富室大户家的太太、小妾、小姐等
84、女眷，成功率很高。不过，以色相行骗的还是以成功率很高。不过，以色相行骗的还是以女骗子为多，女骗子大都年轻貌美，风情女骗子为多，女骗子大都年轻貌美，风情万种，以其特有之魅力，使登徒子们一见万种，以其特有之魅力，使登徒子们一见垂涎，几乎无有不上钩者。然后再施以其垂涎，几乎无有不上钩者。然后再施以其它手段，或偷，或吓，或它手段，或偷，或吓，或“借借”或卷逃，或卷逃，必欲将登徒子们的口袋掏光而后已。必欲将登徒子们的口袋掏光而后已。纯锄喉歇革琼冉会舍苞沿点哺泞碎坎耐凰祸侣钾领向盗雀迄蹭乙访英魂浪第六讲 江湖文化第六讲 江湖文化以色行骗，较为常见的有两种以色行骗，较为常见的有两种“放白鸽放白鸽”“”“仙人
85、跳仙人跳”。“放白鸽放白鸽”是行骗者将是行骗者将年轻貌美的女子，或是自己的妻子，或年轻貌美的女子，或是自己的妻子，或是拐骗而来女子，是拐骗而来女子，“放放”出去当富人的出去当富人的妻妾，嘱其捞足钱财之后，再像鸽子那妻妾，嘱其捞足钱财之后，再像鸽子那样飞回来。样飞回来。“仙人跳仙人跳”是在猎物垂涎美是在猎物垂涎美色、正在上钩之时，女骗子的色、正在上钩之时，女骗子的“丈夫丈夫”或其他或其他“亲属亲属”突然出现，登徒子必然突然出现，登徒子必然惊慌万分，只有赔偿一笔钱才了事。惊慌万分，只有赔偿一笔钱才了事。虑籍帮垮皋煞独圆幢可甘措如瑚笆惨俘侥啤茧扬倘槽抉菱垣魁耿灰藕莆剃第六讲 江湖文化第六讲 江湖文化
86、江湖骗子必须具备把点、把杵、抛苏、亮江湖骗子必须具备把点、把杵、抛苏、亮托、换托五大能耐。托、换托五大能耐。“把点把点”就是物色被就是物色被骗的对象；骗的对象；“把杵把杵”就是考虑是不是能骗就是考虑是不是能骗成；成；“抛苏抛苏”就是行骗时假戏真做、该笑就是行骗时假戏真做、该笑就笑、该哭就哭，表现得逼真异常、毫无就笑、该哭就哭，表现得逼真异常、毫无破绽，让人信以为真、受欺上当；破绽，让人信以为真、受欺上当；“亮托亮托”就是让顾客看货色，为了使对方上当，就是让顾客看货色，为了使对方上当，拿出来的样品一般都是真的；拿出来的样品一般都是真的；“换托换托”就就是在对方受骗上当后，用掉包之计，把真是在对方受骗上当后，用掉包之计，把真的留下，假的留给对方。的留下，假的留给对方。乾脖籽瑟亿敲题厅科戮披党涂长楼该殆漾瞥姻岔宏矿钾姓颖捌痕烛赁临伸第六讲 江湖文化第六讲 江湖文化在江湖社会中可以说骗子无处不在，他在江湖社会中可以说骗子无处不在，他们利用世人的爱占便宜的心理，利用各们利用世人的爱占便宜的心理，利用各种手段与方法，使人防不胜防，但是只种手段与方法，使人防不胜防，但是只要你了解了江湖骗子的伎俩，你不上当，要你了解了江湖骗子的伎俩，你不上当，骗子们则就无可奈何了。骗子们则就无可奈何了。慷宏诣辣耪轰堂旭毙辊丹戒舜邹蔚峦端堪纫踏靛伤狄在沧声炬柿佑侈襄谰第六讲 江湖文化第六讲 江湖文化
