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1、堂堂正正做君子堂堂正正做君子为什么谈君子就个体而言，君子就是完整的人。历史地看，中华文明就是君子创造和维系的。传承、发展中华文明，就需传承、发皇君子之道。现实地看，优良社会治理之本就是存在一批君子且发挥作用，不论其为官为民。因此，如果我们希望中国有一个优良社会治理秩序，那就必须重建君子群体。堂堂正正做君子中国文明就是君子文明中国文明就是君子文明堂堂正正做君子君子之起源尚书中偶尔出现“君子”一词。君子一词大量出现于诗经，第一首就有“窈窕淑女，君子好逑”。周代有一个君子群体，即封建等级制中的贵族，上自周王，中有诸侯、卿大夫，下层为士。诗经小雅南山有台：南山有台，北山有莱。乐只君子，邦家之基。乐只君
2、子，万寿无期。南山有桑，北山有杨。乐只君子，邦家之光。乐只君子，万寿无疆。南山有杞，北山有李。乐只君子，民之父母。乐只君子，德音不已。堂堂正正做君子周代君子之典范诗经-大雅-烝民：天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。天监有周，昭假于下。保兹天子，生仲山甫。仲山甫之德，柔嘉维则。令仪令色，小心翼翼。古训是式，威仪是力。天子是若，明命使赋。王命仲山甫，式是百辟。缵戎祖考，王躬是保。出纳王命，王之喉舌。赋政于外，四方爰发。肃肃王命，仲山甫将之。邦国若否，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。人亦有言、柔则茹之、刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜寡、不畏疆御。堂堂正正做君
3、子孔子与君子春秋时代，涌现出很多君子，比如齐的管仲、郑的子产、晋有一群君子。钱穆国史大纲：“春秋时代，实可说是中国古代贵族文化已发展到一个极优美、极高尚、极细腻雅致的时代。”但孔子时代，礼崩乐坏，等级制意义上的君子群体败坏、溃散。孔子立教之根本目标，正是在古典君子衰落之际，重建君子之教，于新出现的平民社会中，养成君子，以为优良治理秩序之本。堂堂正正做君子儒学就是君子养成之学儒家之学的关键词就是君子，儒学就是君子养成之学。论语首章：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”论语末章：子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”至
4、关重要的是学。虽然儒家承认，人皆可以成尧舜，但君子是需要养成，养成之法是学。论语季氏篇：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。那么学什么？堂堂正正做君子何为君子？何为君子？堂堂正正做君子一、君子具有德行君子就形成了德之自觉。舜典：夔，命汝典乐。教胄子：“直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲”。左传、国语记载诸多周代贤哲关于德之重要性的论述。敬为德之本。尧典：帝尧曰放勋，钦、明、文、思、安安。周公之教核心是敬，敬即是“毋逸”。礼记第一句话：曲礼曰：“毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉！”由敬而生成各种具体之德，比如论语子张篇：子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也
5、恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”堂堂正正做君子君子、小人之别君子-小人之辨，根本在义、利。论语里仁篇：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”董仲舒曰：“夫仁人者，正其谊也即义不谋其利，明其道不计其功。”程、朱：“存天理，灭人欲。”如何辨义、利？大学：个人层面：“仁者以财发身，不仁者以身发财。”君子并不完全拒斥利，而是取之有道。论语宪问篇：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣！”論語里仁里仁篇：篇：子曰：富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也。公共层面：孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以
6、义为利也。堂堂正正做君子二、君子具有治理技艺君子需掌握各种知识。“六艺”之教：礼（即仪礼）、乐（即诗），书、数，射、御。君子允文允武，知、行合一，因而其精神极为健全。知识与技艺有别。君子是齐家、治国、平天下之行动者，其所依赖者乃是实践之技艺（art），其理性也是技艺理性（artificialreason）。政治家需要政治之技艺，公务员需要行政之技艺。论语论语公冶长篇公冶长篇：子谓子产有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。政治、行政技艺前提是“敬”，敬天、保民。尚书君陈篇：“爾無忿疾于頑，無求備于一夫，必有忍，其乃有濟；有容，德乃大。”堂堂正正做君子三、君子具有威仪左传
7、襄公三十一年记卫大夫北宫文子之语：故君子在位可畏，施舍可爱；进退可度，周旋可则；容止可观，作事可法；德行可象，声气可乐；动作有文，言语有章：以临其下，谓之有威仪也。君子皆重威仪。君子威仪就是君子风度。君子在所有公共场合，举手投足庄重而得体，待人接物合乎法度。如此，每个人各得其分，君子也获得别人敬重。礼仪，就是身之文。孔子：“文质彬彬，然后君子。”论语论语颜渊篇第十二颜渊篇第十二：棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也，驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”堂堂正正做君子粗鄙威仪的反面就是粗鄙。“假装在纽约”微博：有些女演员整个就是一中国各阶层女性纵断
8、面：某些角度看，镇得住京沪港台夜场，可另一些角度也就三线城市水准。再看久了，中专卫校校花、县文工团台柱和港台老板二奶的气质就出来了。一说话更受不了，就一小镇发廊洗头妹。这样的人跑到戛纳走红毯，惊悚效果更吓人。是谁不重要，我只是困惑为什么会这样。这种粗鄙表现在很多方面。当代中国人需要走出粗鄙。论语学而篇子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”堂堂正正做君子详解君子风度威仪之本为敬。1、身体的控制：论语泰伯篇:曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。
9、”2、衣冠之得体：服装的文化自觉。华者，服章华美也。3、礼仪之优美：待人接物之礼仪。当代中国普遍的状态是“鄙”，鄙陋，粗鄙。需要重建礼、乐。精英，尤其是官员应当为民作则。此处最为重要的是，具有文化自觉。堂堂正正做君子总结君子论语论语卫灵公篇：卫灵公篇：子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”朱子注：义者制事之本，故以为质干。而行之必有节文，出之必以退逊，成之必在诚实，乃君子之道也。论语论语颜渊篇：颜渊篇：司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”堂堂正正做君子君子何以重要？君子何以重要？堂堂正正做君子君子之功用
10、由此，君子让社会得以治理。1、君子可解决公共治理领域中“集体行动的困境”问题。君者，群也。君子就是具有较高合群能力的人。2、君子可解决制度变迁中的“搭便车”问题。君子的功能就是通过制度创新和维护，组织平民、生产和分配公共品。君子发起、组织、领导庶民在基层社会进行自我治理。同时，作为庶民的自然代表，君子也进入政府，平治邦国、天下。君子就是中华秩序之凝结核。堂堂正正做君子君子塑造中国文明孔子以后中国是平民社会，且平民化程度不断加深。平民社会治理之核心问题是君子之养成。君子就是平等的平民中之优秀者。没有君子，社会就无法有效治理。儒家致力养成平民社会的君子。无论汉晋儒、宋明儒，其所关心者，也都是在变动
11、了的社会政治环境中，养成君子。君子可分为两层：士君子，与基层社会的绅士。因为关注于君子之养成，儒家成为中国之主流，并借由这群君子，塑造了中国文化、社会、政治，也即，塑造了中华文明。堂堂正正做君子君子与平等君子与平等堂堂正正做君子君子是自然涌现的人人平等之含义是人人在法律面前平等。此平等恰以承认人与人之不同为前提，且保护这种不同，所谓和而不同。儒家主张人人平等：孔子：“性相近也，习相远也。”孟子说：“人皆有不忍人之心”，因而人与人是平等的。但君子会从平等的人中间自然涌现：孟子告子上：公都子问曰：“钧是人也，或为大人，或为小人，何也？”孟子曰：“从其大体为大人，从其小体为小人。”曰：“钧是人也，或
12、从其大体，或从其小体，何也？”曰：“耳目之官不思，而蔽于物，物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者，先立乎其大者，则其小者弗能夺也。此为大人而已矣。”因此，君子是自然涌现的。堂堂正正做君子自然贵族杰佛逊1813年致信约翰亚当斯：我同意您的看法：人们中间存在着自然贵族。这个群体的基础是美德和能力。以前，贵族中间最看重体力还存在一个人造贵族群体（artificial aristocracy），他们的根基是财富和出身，既无美德也无才能。这些只属于前者。我认为，自然贵族群体是自然为了社会的指导、信托和治理（the instruction, the trusts, an
13、d government）而赐予我们的最珍贵礼物。事实上，上帝在造物时，若在把人构造为社会性状态时，却不提供足以管理该社会之各种事务的美德与智慧，那就是自相矛盾的。我们难道不可以这样说：一个政府尽最大可能，完全让那些自然贵族担任政府岗位，这样的政府形态是最好的？堂堂正正做君子君子与民主制君子是民主制健全运转的社会基础。放宽视野，真正需要讨论的问题是宪政。宪政之基础是社会的自我治理，自我治理离不开分布在社会各个领域的君子-绅士。即便民主，也离不开君子-绅士：唯一可行的民主是代议民主制。它需要一个合格的代表群体。代表需要德行、理性。最合适的代表就是君子-绅士。联邦党人文集所讨论的就是这个问题。堂堂
14、正正做君子重建君子群体重建君子群体堂堂正正做君子无君子则无善治君子与儒家是一体之两面。百年反传统的文化、社会、政治运动则消灭了君子-绅士群体。困扰当代中国社会面临的几乎所有问题，都与此有关。基层自治之所以步履维艰，就是因为基层社会没有绅士。各地人大、政协的组成人员已经发生重大变化，大量商业、学术精英进入，但他们并没有很好发挥作用。因为，他们没有君子意识。当代中国通往优良治理之本，还在于君子之养成。堂堂正正做君子自今日始，立君子志在座各位就是潜在的君子，请你们立下君子之志。这个时代君子之标准：具有德行。为此，需要超越物质主义。具有技艺。需要知识，还需要知道如何待人接物，如何解决问题，个人的问题和
15、公共的问题。具有风度。举止得体。堂堂正正做君子阅读儒家经典，成为君子养成自己为君子，必须阅读儒家经典，由此可以同时习得德行、技艺和风度。入门是四书，尤其是论语；高级课程是五经。女士可以特别阅读诗经：“其为人也温柔敦厚，诗教也。”孔子：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”你们可以组织小团体学习，所谓“以文会友，以友辅仁”，团体生活有助于养成君子。堂堂正正做君子君子国理想一个君子-绅士群体正在形成过程中。不久的将来，中国将活跃一批君子式公民，君子式商人，君子式法律人，君子式政治家、公务员，以及至关重要的君子式学者。他们将推动中国逐渐建立起现代的君子之治体系，而形成一个君子之国。君子也以将君子之道“合
16、和万国”，发挥与中国规模相应的世界领导作用。堂堂正正做君子eMbJ7G4D1z-w&t!qYmVjSgOdL9I6F3B0y)v%s#oXlUiQfNcK8H5D2A+x*u$rZnWkShPeMaJ7G4C1z)w&t!pYmVjRgOcL9I6E3B0y(v%r#oXlTiQfNbK8H5D2A-x*u$qZnWkShPdMaJ7F4C1z)w&s!pYmUjRgOcL9H6E3B+y(v%r#oWlTiQeNbK8G5D1A-x*t$qZnVkSgPdMaI7F4C0z)w&s!pXmUjRfOcL9H6E2B+y(u%r#oWlThQeNbJ8G5D1A-w*t$qYnVkSgPdLa
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