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1、现在生活在美洲的印地安人原来是生活在亚洲的印地安人的后裔，25000年前，生活在北亚地区的印地安人渡过白令海到达美洲，从人类学的角度分析，印地安人是蒙古人种无疑。他们和蒙古人有很多相一致的地方。蒙古人和印地安人都信仰萨满教。都有图腾崇拜观念，印地安语的图腾和蒙古语的剔剔末在语音和语意两方面都近似。蒙古语的剔剔末是指皇帝的帽子，进而指战旗，是被人崇拜的对象。印地安人也和蒙古人一样崇尚狼、狗。印地安人的萨满教的萨满的称呼和萨满教的行教过程也和蒙古人的相同。同。印第安人的资料印第安人的资料 印第安人印第安人:印第安人相信万物有灵论印第安人相信万物有灵论,他们他们崇敬自然，对自然界的一草一木，一山一石
2、崇敬自然，对自然界的一草一木，一山一石都报已敬畏态度。他们认为大山是有生命的，都报已敬畏态度。他们认为大山是有生命的，并把这些山称作并把这些山称作“父亲父亲”。目前美国有印第。目前美国有印第安人安人253万，分属万，分属560多个部落，居住在多个部落，居住在200多块印第安人保留区内。印第安人中，中低多块印第安人保留区内。印第安人中，中低收入的人口占总人数的绝大多数。印第安人收入的人口占总人数的绝大多数。印第安人相对比较封闭，不愿陌生人打扰他们的生活，相对比较封闭，不愿陌生人打扰他们的生活，直到今天，印第安人的许多村落还没有电，直到今天，印第安人的许多村落还没有电，自来水和电话，电视等现代生活
3、设施。自来水和电话，电视等现代生活设施。这篇文章被誉为是有史以来这篇文章被誉为是有史以来在环境保护方面最动人心的演说，在环境保护方面最动人心的演说，它生动形象的描述了人类与大地它生动形象的描述了人类与大地上河水，空气，动植物等的血肉上河水，空气，动植物等的血肉关系，强烈的表达了印第安人对关系，强烈的表达了印第安人对土地无比眷恋的真实情感土地无比眷恋的真实情感（）我门（）我们和大地上的山峦河流，动（）我们和大地上的山峦河流，动植物共同属于一个家园植物共同属于一个家园 这句话再一次表明了人类与大自这句话再一次表明了人类与大自然紧密相连的关系，同时也告诉我们：然紧密相连的关系，同时也告诉我们：不应该
4、以旁观者的姿态去面对，而应不应该以旁观者的姿态去面对，而应该用主人的身份去保护自己的家园。该用主人的身份去保护自己的家园。 ( 2 )任何降临在大地的事，终究会降临任何降临在大地的事，终究会降临在大地的孩子身上。在大地的孩子身上。 地球是人类的家园，人类生活在大地上，沐地球是人类的家园，人类生活在大地上，沐浴着阳光雨露，感受着风霜雨雪，在大地母亲的怀浴着阳光雨露，感受着风霜雨雪，在大地母亲的怀抱里成长。如果家园受到破坏，而我们不能及时醒抱里成长。如果家园受到破坏，而我们不能及时醒悟，不懂得及时挽回，那么任何对大地的影响，对悟，不懂得及时挽回，那么任何对大地的影响，对地球的伤害都将演变成人类自身
5、的伤害。假如人们地球的伤害都将演变成人类自身的伤害。假如人们唾弃了大地，那么他们就是唾弃了自己。如果家园唾弃了大地，那么他们就是唾弃了自己。如果家园遭到毁灭，人类有怎能独自生存？这句话直接将人遭到毁灭，人类有怎能独自生存？这句话直接将人类的生存与大地的保护联系起来，指出了两者兴则类的生存与大地的保护联系起来，指出了两者兴则共兴，灭则同灭的密切关系。共兴，灭则同灭的密切关系。( 3 )大地不属于人类，而人类是属于大地。大地不属于人类，而人类是属于大地。 谁也没有权利，也不可能拥有对大地谁也没有权利，也不可能拥有对大地的控制权，谁也不能凭借自己的爱好，来破的控制权，谁也不能凭借自己的爱好，来破坏，
6、损伤大地的完整和庄严；相反，人类属坏，损伤大地的完整和庄严；相反，人类属于大地，因为大地拥有着生命不断得以繁衍，于大地，因为大地拥有着生命不断得以繁衍，延续。因此只有爱护大地上的一草一木，一延续。因此只有爱护大地上的一草一木，一山一石，才能确保人类生命成长需要的各种山一石，才能确保人类生命成长需要的各种自然条件，从而保持生命的延续。这是文章自然条件，从而保持生命的延续。这是文章的中心所在，是作者所要传达的主旨。的中心所在，是作者所要传达的主旨。 13 总写土地的每一部分都是神圣的 48 表达西雅图酋长对白人的强烈要求 911 阐述人类和大地的关系，升华主题破坏破坏环境环境,等等于伤害于伤害自己！自己！眷眷-卷卷-劵劵骏骏-俊峻俊峻婴婴-樱樱-缨缨
