《02.(用)话剧诞生》由会员分享，可在线阅读，更多相关《02.(用)话剧诞生（55页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、前言前言一、话剧在西方的起源一、话剧在西方的起源主要以语言和动作作为表演形态的话剧，主要以语言和动作作为表演形态的话剧，最早产生于古希腊和古埃及。最早产生于古希腊和古埃及。审美意识逐渐取代了使用目的审美意识逐渐取代了使用目的古埃及为庆祝主神奥赛利斯举行的宗教节古埃及为庆祝主神奥赛利斯举行的宗教节日活动日活动 阿皮杜斯受难剧阿皮杜斯受难剧“古希腊也从庆祝酒神狄俄尼索斯的仪式中古希腊也从庆祝酒神狄俄尼索斯的仪式中产生了希腊悲剧、喜剧产生了希腊悲剧、喜剧公元前公元前5 5世纪，希腊出现了三大悲剧作家：世纪，希腊出现了三大悲剧作家：埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯及埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯
2、及喜剧作家阿里斯托芬。喜剧作家阿里斯托芬。公元公元1 1世纪至世纪至1717世纪，欧洲先后盛行复活节剧、世纪，欧洲先后盛行复活节剧、宗教剧，法国盛行喜剧，德国盛行狂欢节剧，宗教剧，法国盛行喜剧，德国盛行狂欢节剧，意大利盛行即兴喜剧，德国出现市民剧。意大利盛行即兴喜剧，德国出现市民剧。1717世纪，英国戏剧进入繁荣时期。出现了世纪，英国戏剧进入繁荣时期。出现了莎士比亚、琼生、韦伯斯特等伟大剧作家。莎士比亚、琼生、韦伯斯特等伟大剧作家。西班牙戏剧兴起，法国出现莫里哀、高乃西班牙戏剧兴起，法国出现莫里哀、高乃依等戏剧家。依等戏剧家。1818世纪，欧洲各国戏剧普遍世纪，欧洲各国戏剧普遍发展。涌现了莱辛
3、、卢梭、狄德罗、歌德、发展。涌现了莱辛、卢梭、狄德罗、歌德、谢立丹、博马舍等戏剧大家。进入谢立丹、博马舍等戏剧大家。进入1919世纪，世纪，西方戏剧及俄国戏剧蓬勃发展。雨果、果西方戏剧及俄国戏剧蓬勃发展。雨果、果戈理、小仲马、易卜生、斯特林堡、王尔戈理、小仲马、易卜生、斯特林堡、王尔德、罗斯丹、莱因哈特、契柯夫等杰出作德、罗斯丹、莱因哈特、契柯夫等杰出作家、戏剧家为世界戏剧做出了卓越贡献。家、戏剧家为世界戏剧做出了卓越贡献。2020世纪世纪：梅特林克、奥尼尔、皮兰德娄、梅特林克、奥尼尔、皮兰德娄、肖伯纳、萨特、梅耶荷德肖伯纳、萨特、梅耶荷德斯坦尼斯拉夫斯基、布莱希特、阿尔托代斯坦尼斯拉夫斯基、
4、布莱希特、阿尔托代表的世界三大戏剧美学和流派使世界戏剧表的世界三大戏剧美学和流派使世界戏剧走向成熟走向成熟2020世纪世界戏剧更趋向多元化，现实主义世纪世界戏剧更趋向多元化，现实主义戏剧，心理现实主义戏剧，小剧场戏剧，戏剧，心理现实主义戏剧，小剧场戏剧，存在主义戏剧，荒诞派戏剧，大众戏剧，存在主义戏剧，荒诞派戏剧，大众戏剧，环境戏剧，超现实主义戏剧，先锋戏剧，环境戏剧，超现实主义戏剧，先锋戏剧，咖啡戏剧，结构主义戏剧，象征主义戏剧咖啡戏剧，结构主义戏剧，象征主义戏剧话剧释义话剧释义话剧艺术，一般是指以对话和动作作为主话剧艺术，一般是指以对话和动作作为主要表现手段的戏剧。在欧洲各国，话剧被要表现
5、手段的戏剧。在欧洲各国，话剧被通称为戏剧。通称为戏剧。戏剧的英文为戏剧的英文为dramadrama、theatretheatre，这源于希，这源于希腊剧的剧场腊剧的剧场-theatron-theatron，意即，意即 观看的场所观看的场所 。戏剧艺术最初是由古代人的祭典和巫术仪戏剧艺术最初是由古代人的祭典和巫术仪式等活动演化而来。后来逐渐发展成为由式等活动演化而来。后来逐渐发展成为由文学、表演、导演、音乐、美术等多种艺文学、表演、导演、音乐、美术等多种艺术成分组成的综合艺术。术成分组成的综合艺术。戏剧一般通过人物、情节、场面、冲突等戏剧一般通过人物、情节、场面、冲突等表现一定的立意或主题，展现
6、艺术魅力。表现一定的立意或主题，展现艺术魅力。中国的早期话剧于中国的早期话剧于19071907年在日本新派剧的年在日本新派剧的直接影响下产生。当时称新剧或文明戏。直接影响下产生。当时称新剧或文明戏。 19281928年，这种新剧由中国早期戏剧活动家年，这种新剧由中国早期戏剧活动家洪深定名为话剧。洪深定名为话剧。二、中国话剧的定位二、中国话剧的定位传统戏剧诞生：宋代传统戏剧诞生：宋代明代戏剧作家王骥德说：明代戏剧作家王骥德说： “世之腔调，每三十年一变，至元迄今，世之腔调，每三十年一变，至元迄今，不知经几变更矣不知经几变更矣”。 兰心大剧院兰心大剧院19071907年春柳社在东京上演年春柳社在东
7、京上演黑奴吁天录黑奴吁天录，是中国话剧史开端的标志。是中国话剧史开端的标志。 中国话剧在艺术形式上有别于中国传统戏中国话剧在艺术形式上有别于中国传统戏曲，它不以歌舞演故事，而是借鉴和移植曲，它不以歌舞演故事，而是借鉴和移植了西方戏剧，主要以对话、形体动作和舞了西方戏剧，主要以对话、形体动作和舞台布景创造真实的舞台视觉；而在艺术精台布景创造真实的舞台视觉；而在艺术精神上，则于长期的艺术实践中，同中国的神上，则于长期的艺术实践中，同中国的传统戏曲乃至中国的文学艺术建立了内在传统戏曲乃至中国的文学艺术建立了内在而深厚的联系。而深厚的联系。 话剧艺术具有如下几个基本特点：话剧艺术具有如下几个基本特点：
8、 第一，舞台性。古今中外的话剧演出都是借助于舞台第一，舞台性。古今中外的话剧演出都是借助于舞台完成的，舞台有各种样式，目的有二：一利演员表演剧情，完成的，舞台有各种样式，目的有二：一利演员表演剧情，一利观众从各个角度欣赏。一利观众从各个角度欣赏。 第二，直观性。话剧首先是以演员的姿态、动作、对第二，直观性。话剧首先是以演员的姿态、动作、对话、独白等表演，直接作用于观众的视觉和听觉；并用化妆、话、独白等表演，直接作用于观众的视觉和听觉；并用化妆、服饰等手段进行人物造型，使观众能直接观赏到剧中人物形服饰等手段进行人物造型，使观众能直接观赏到剧中人物形象的外貌特征。象的外貌特征。 第三，综合性。话剧
9、是一种综合性的艺术，其特点是第三，综合性。话剧是一种综合性的艺术，其特点是与在舞台塑造具体艺术形象、向观众直接展现社会生活情景与在舞台塑造具体艺术形象、向观众直接展现社会生活情景的需要和适应的。的需要和适应的。 第四，对话性。话剧区别于其他剧种的特点是通过大第四，对话性。话剧区别于其他剧种的特点是通过大量的舞台对话战线剧情、塑造人物和表达主题的。其中有人量的舞台对话战线剧情、塑造人物和表达主题的。其中有人物独白，有观众对话，在特定的时、空内完成戏剧内容。物独白，有观众对话，在特定的时、空内完成戏剧内容。现代的内涵：现代的内涵：所谓所谓“现代文学现代文学”，即是，即是“用现代文学语言与文学形式，
10、表达现代中用现代文学语言与文学形式，表达现代中国人的思想、感情、心理的文学国人的思想、感情、心理的文学”。曹禺、田汉、洪深、丁西林、郭沫若、夏衍、老舍、沙叶曹禺、田汉、洪深、丁西林、郭沫若、夏衍、老舍、沙叶新、高行健等等。现代话剧给我们留下了很多经典的剧目：新、高行健等等。现代话剧给我们留下了很多经典的剧目：黑奴吁天录黑奴吁天录 曾孝谷曾孝谷 李叔同、李叔同、名优之死名优之死 田汉、田汉、一只马蜂一只马蜂 丁西林、丁西林、获虎之夜获虎之夜 田汉、田汉、五奎桥五奎桥 洪深、洪深、雷雨雷雨 曹禺、曹禺、日出日出 曹禺、曹禺、原野原野 曹禺、曹禺、上海屋檐下上海屋檐下 夏衍、夏衍、放下你的鞭子放下你
11、的鞭子 陈鲤庭、陈鲤庭、北北京人京人 曹禺、曹禺、屈原屈原 郭沫若、郭沫若、法西斯细菌法西斯细菌 夏衍、夏衍、风雪夜归人风雪夜归人 吴祖光、吴祖光、升官图升官图 陈白尘、陈白尘、龙须龙须沟沟 老舍、老舍、关汉卿关汉卿 田汉、田汉、茶馆茶馆 老舍、老舍、陈毅陈毅市长市长 沙叶新、沙叶新、狗儿爷涅槃狗儿爷涅槃 刘锦云、刘锦云、暗恋桃花源暗恋桃花源赖声川、赖声川、犀牛犀牛孟京辉孟京辉 等等等等三十年的衰退：三十年的衰退：文革后，中国戏剧并没有像当时人们乐观文革后，中国戏剧并没有像当时人们乐观估计的那样容易地走向复兴，相反，它几估计的那样容易地走向复兴，相反，它几乎是在非常短暂的繁荣之后，迅速跌入低乎
12、是在非常短暂的繁荣之后，迅速跌入低谷。戏剧很快就面临着全面的危机。谷。戏剧很快就面临着全面的危机。现代派戏剧偏爱别出心裁的表现手法，蕴现代派戏剧偏爱别出心裁的表现手法，蕴涵着更多西方思想，和中国传统戏剧最大涵着更多西方思想，和中国传统戏剧最大的区别就在于，中国人讲究以情动人，因的区别就在于，中国人讲究以情动人，因此，往往会产生作品很前卫，却只是西方此，往往会产生作品很前卫，却只是西方现代派剧作的汉语版赝品，缺乏原创性。现代派剧作的汉语版赝品，缺乏原创性。孟京辉孟京辉等待戈多等待戈多、百年孤独百年孤独的重的重新新阐释阐释，以及，以及恋爱的犀牛恋爱的犀牛，盗版浮盗版浮士德士德的上演的上演三、话剧在
13、中国的历程三、话剧在中国的历程 从文明戏谈起从文明戏谈起京剧：旧有戏剧的状况正与封建末世的社会状况京剧：旧有戏剧的状况正与封建末世的社会状况互为表里，以歌舞演故事的基本手段，表演中心互为表里，以歌舞演故事的基本手段，表演中心的机制，文学性的淡化，玩赏性、消遣性的恶行的机制，文学性的淡化，玩赏性、消遣性的恶行膨胀，使得戏剧沦为一种缺乏生活实体内容、没膨胀，使得戏剧沦为一种缺乏生活实体内容、没有思想深度的有思想深度的“玩意儿玩意儿”。中国戏剧在黄金时代那种刚健有力的风骨、中国戏剧在黄金时代那种刚健有力的风骨、勃勃预发的生命力已经荡然无存，戏剧已经勃勃预发的生命力已经荡然无存，戏剧已经迷失了自己的本
14、性。迷失了自己的本性。内容：远离了社会现实，多是传统的伦理神内容：远离了社会现实，多是传统的伦理神话。话。戏曲艺人地位底下戏曲艺人地位底下 ：“戏子戏子”“一妓二丐三戏子一妓二丐三戏子”的俗语将戏剧工作者贬的俗语将戏剧工作者贬低到了社会的底层。低到了社会的底层。（一）、戏曲改良（一）、戏曲改良中国的启蒙派和改良派开始登上历史舞台，中国的启蒙派和改良派开始登上历史舞台，他们在启迪民智、宣传立宪改良主张的过程他们在启迪民智、宣传立宪改良主张的过程中，注意到戏剧的强大宣传功能。中，注意到戏剧的强大宣传功能。19021902年，维新派的主将梁启超就提出了年，维新派的主将梁启超就提出了“小小说界革命说界
15、革命”的口号。当时的文论把戏剧、小的口号。当时的文论把戏剧、小说归为一类，所以，这里所说的小说，也包说归为一类，所以，这里所说的小说，也包含了戏剧。含了戏剧。19051905年，陈独秀发表了年，陈独秀发表了论戏曲论戏曲鲜明地鲜明地指出戏剧的宣传教育功能，他认为，戏园指出戏剧的宣传教育功能，他认为，戏园是是“普天下之大学堂普天下之大学堂”；优伶，是；优伶，是“普天普天下之大教师。下之大教师。”19021902年，周祥骏以资产阶级革命派兴中会的年，周祥骏以资产阶级革命派兴中会的活动为题材，创作了活动为题材，创作了捉酸虫捉酸虫和和打醋缸打醋缸两出戏。两出戏。19031903年，年，新民丛报新民丛报发
16、表了玉瑟主人的发表了玉瑟主人的血海花血海花，描写法国女英雄罗兰夫人反对，描写法国女英雄罗兰夫人反对专制的事迹，宣扬争取民主自由，激发国人专制的事迹，宣扬争取民主自由，激发国人的爱国心。的爱国心。另有表现法国大革命的另有表现法国大革命的断头台断头台，反映戊，反映戊戌政变的戌政变的维新梦维新梦，歌颂女革命家秋瑾的，歌颂女革命家秋瑾的轩亭冤轩亭冤。南社著名诗人柳亚子和维新派人物梁启超也南社著名诗人柳亚子和维新派人物梁启超也都创作了时事剧。都创作了时事剧。为了使这些艺术作品能转化为舞台形象，为了使这些艺术作品能转化为舞台形象，就出现了文人和戏曲艺人结合创编的剧本。就出现了文人和戏曲艺人结合创编的剧本。
17、如根据上海的一桩杀人放火案而改编的如根据上海的一桩杀人放火案而改编的任顺福任顺福，穿时装，演时事，成了戏曲，穿时装，演时事，成了戏曲改良的主要形式。改良的主要形式。汪笑侬（德克汪笑侬（德克金）金）（二）、学生演剧（二）、学生演剧西方戏剧的传入主要是随宗教势力的渗入西方戏剧的传入主要是随宗教势力的渗入而进入中国的。十九世纪六、七十年代，而进入中国的。十九世纪六、七十年代，在一些大城市，教会开始兴办教会学校，在一些大城市，教会开始兴办教会学校，培养中国的天主、基督教信徒，宣讲教义。培养中国的天主、基督教信徒，宣讲教义。“形象艺术教学形象艺术教学”，即将圣经故事编成剧，即将圣经故事编成剧本，让学生们
18、用英语或法语自己排练，有本，让学生们用英语或法语自己排练，有时也选用若干世界名剧。时也选用若干世界名剧。18991899年圣诞节演出，上海圣约翰书院上演年圣诞节演出，上海圣约翰书院上演了两个剧目，前一个是英语剧，后一个就了两个剧目，前一个是英语剧，后一个就是学生自己编演的政治讽刺剧是学生自己编演的政治讽刺剧官场丑史官场丑史。“无唱工无唱工”、“无做工无做工”、“穿时装穿时装”，已经摆脱歌舞化的戏曲形态，从而接近了已经摆脱歌舞化的戏曲形态，从而接近了生活化的语言、动作形态化的话剧艺术。生活化的语言、动作形态化的话剧艺术。（三）、春柳社的演出（三）、春柳社的演出明治维新时代，日本的戏剧界吸收西方近
19、明治维新时代，日本的戏剧界吸收西方近代戏剧的形式，对旧有的歌舞伎加以改造，代戏剧的形式，对旧有的歌舞伎加以改造，创造了一种新派剧。它在创新的同时仍保创造了一种新派剧。它在创新的同时仍保留了原剧种的一些特点，如女优和旦角并留了原剧种的一些特点，如女优和旦角并存，常有大段的武打场面，但剧目已具有存，常有大段的武打场面，但剧目已具有时事性，还改编和移植了一批西方戏剧。时事性，还改编和移植了一批西方戏剧。藤泽浅二郎藤泽浅二郎19061906年，在上海学生演剧活动中涌现出来年，在上海学生演剧活动中涌现出来的新剧活动家李叔同，也东渡日本，就学的新剧活动家李叔同，也东渡日本，就学于东京美术学校。他一到日本，
20、就与同班于东京美术学校。他一到日本，就与同班同学曾孝谷发起了一个中国留日学生的综同学曾孝谷发起了一个中国留日学生的综合性的文艺团体合性的文艺团体春柳社。春柳社。春柳四友春柳四友（曾孝谷、（曾孝谷、李叔同、欧李叔同、欧阳予倩、谢阳予倩、谢杭白）杭白）全部用的是口语对话全部用的是口语对话 李叔同李叔同语录语录无心者公，无我者明。无心者公，无我者明。 以淡字交友，以聋字止谤；以刻字责己，以弱以淡字交友，以聋字止谤；以刻字责己，以弱字御侮。字御侮。 事不可做尽，言不可道尽。事不可做尽，言不可道尽。 学一分退让，讨一分便宜；增一分享用，减一学一分退让，讨一分便宜；增一分享用，减一分福泽。分福泽。 恩怕先
21、益后损，威怕先松后紧。恩怕先益后损，威怕先松后紧。 涵容以待人，恬淡以处世。涵容以待人，恬淡以处世。 必有容，德乃大；必有忍，事乃济。必有容，德乃大；必有忍，事乃济。 以虚养心，以德养身，以仁义养天下万物，以以虚养心，以德养身，以仁义养天下万物，以道养天下万世。道养天下万世。 不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。 “涵养，全得一缓字，凡言语、动作皆是。涵养，全得一缓字，凡言语、动作皆是。” 应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。 逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。 人生最
22、不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事幸成；偶一恣行，而获小利。后乃视为故常，而不恬不为事幸成；偶一恣行，而获小利。后乃视为故常，而不恬不为意。则莫大之患，由此生矣。意。则莫大之患，由此生矣。 于作事，必克己谨严，要做到极致。于生活，应戒绝奢于作事，必克己谨严，要做到极致。于生活，应戒绝奢华，一切从简。华，一切从简。 不自重者取辱，不自畏者招祸。不自重者取辱，不自畏者招祸。 事当快意处须转，言到快意处须住。事当快意处须转，言到快意处须住。 物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。春柳社是我国最早的话剧社团，它的成立标春柳
23、社是我国最早的话剧社团，它的成立标志着我国这一崭新的剧种志着我国这一崭新的剧种话剧已破土萌话剧已破土萌芽了。芽了。春柳社明确提出春柳社明确提出“本社以研究新派为主。本社以研究新派为主。” 19071907年年2 2月，社员们利用寒假筹备了第一次公月，社员们利用寒假筹备了第一次公演，剧目是编译法国小仲马的名著演，剧目是编译法国小仲马的名著茶花女茶花女春柳社即筹备第二次公演，剧目是春柳社即筹备第二次公演，剧目是黑奴黑奴吁天录吁天录。这是根据林琴南翻译的十九世纪美国进步这是根据林琴南翻译的十九世纪美国进步作家斯托夫人的长篇小说作家斯托夫人的长篇小说黑奴吁天录黑奴吁天录（原名（原名汤姆叔叔的小屋汤姆叔
24、叔的小屋）而改编，由）而改编，由曾孝谷执笔。曾孝谷执笔。19071907年年6 6月月1 1日在东京颇有名气的剧场本乡座演日在东京颇有名气的剧场本乡座演出。这次演出引起东京戏剧界的轰动，日本著出。这次演出引起东京戏剧界的轰动，日本著名戏剧家，文学家坪内逍遥，小山内薰等也前名戏剧家，文学家坪内逍遥，小山内薰等也前来看戏，报纸杂志给予好评。来看戏，报纸杂志给予好评。早稻田文学早稻田文学发表了伊原青青园写的剧评长发表了伊原青青园写的剧评长文，认为中国青年的这种演剧象征着中国民族文，认为中国青年的这种演剧象征着中国民族将来的无限前途，并高度评价了曾孝谷、李息将来的无限前途，并高度评价了曾孝谷、李息霜、
25、李涛痕等人的表演技巧霜、李涛痕等人的表演技巧天生相怜天生相怜、画家与小妹画家与小妹、鸣不鸣不平平和和热泪热泪（四）、文明戏在国内的兴盛（四）、文明戏在国内的兴盛19211921年初，原春柳社同人云集上海，由陆年初，原春柳社同人云集上海，由陆镜若发起组织新剧同志会。镜若发起组织新剧同志会。新剧同志会在张园举行首演，剧目是陆镜新剧同志会在张园举行首演，剧目是陆镜若编创的七幕剧若编创的七幕剧家庭恩怨记家庭恩怨记。王伯良纳名妓小桃红为妾王伯良纳名妓小桃红为妾猛回头猛回头、社会钟社会钟、不如归不如归，也是其保留剧目也是其保留剧目欧阳予倩对此作了绘声绘色的描述：欧阳予倩对此作了绘声绘色的描述：“一出一出家
26、庭恩怨记家庭恩怨记，简直把人看疯了。，简直把人看疯了。尽管下大雨的时候，门前的轿子进来的退尽管下大雨的时候，门前的轿子进来的退不出去，外面的进不来；女客撑着伞在门不出去，外面的进不来；女客撑着伞在门外，没开幕两三个小时就等起的不知若干，外，没开幕两三个小时就等起的不知若干，那真可谓极盛一时。那真可谓极盛一时。”从春柳社到新剧同志会，春柳社的同人如从春柳社到新剧同志会，春柳社的同人如陆镜若、欧阳予倩、吴我尊等人致力于新陆镜若、欧阳予倩、吴我尊等人致力于新剧的探索，无论是剧目的编译还是舞台演剧的探索，无论是剧目的编译还是舞台演出；无论是理论还是实践上有了成功的经出；无论是理论还是实践上有了成功的经
27、验，在几年的活动中形成了自己的风格，验，在几年的活动中形成了自己的风格，在我国早期话剧的发展中，独成一派。在我国早期话剧的发展中，独成一派。首先，春柳派的演剧风格严肃首先，春柳派的演剧风格严肃春柳社一开始就以学习西方戏剧为宗旨，对春柳社一开始就以学习西方戏剧为宗旨，对西方戏剧了解较深，对外来剧尽可能依照完西方戏剧了解较深，对外来剧尽可能依照完整的剧本，而自己的创作多采用整的剧本，而自己的创作多采用“幕表戏幕表戏”的方式演出。的方式演出。幕表戏可说是当时文明戏剧团普遍采用的一幕表戏可说是当时文明戏剧团普遍采用的一种方式。即在幕后挂上一张表，上面标示出种方式。即在幕后挂上一张表，上面标示出场的人物
28、和剧情梗概，演员演出时现编台词，场的人物和剧情梗概，演员演出时现编台词，凭自己想象即兴表演，主观随意性很大，很凭自己想象即兴表演，主观随意性很大，很容易破坏剧本的完整性，容易破坏剧本的完整性，其次在剧目的选材上，也很严肃，歌颂善其次在剧目的选材上，也很严肃，歌颂善良高尚和正义，鞭挞丑恶。良高尚和正义，鞭挞丑恶。春柳派的局限性。春柳派的局限性。过于滞留在西方的艺术花瓶里，远离了中过于滞留在西方的艺术花瓶里，远离了中国现实，没有关心时政的紧迫感，淡远了国现实，没有关心时政的紧迫感，淡远了时代和革命要求。另一方面，他们不熟悉时代和革命要求。另一方面，他们不熟悉自己的接受对象，没有深入到市民社会中自己
29、的接受对象，没有深入到市民社会中去。他们不熟悉普通人民的生活水平和审去。他们不熟悉普通人民的生活水平和审美趣味，他们的剧目往往不为群众所理解，美趣味，他们的剧目往往不为群众所理解，甚至曲高和寡，卖座廖廖。甚至曲高和寡，卖座廖廖。欧阳予倩也承认：欧阳予倩也承认：“如果说小市民层的各如果说小市民层的各种人物形象的创造，那我们远不如当时其种人物形象的创造，那我们远不如当时其它的文明戏团体。它的文明戏团体。”在文明戏时代的后期，在文明戏时代的后期，春柳派新剧的影响日渐缩小，终至夭折。春柳派新剧的影响日渐缩小，终至夭折。王钟声领导的王钟声领导的“春阳社春阳社”，它编演的，它编演的迦迦茵小传茵小传，根据英
30、国作家哈葛德著名小说，根据英国作家哈葛德著名小说改编改编“不象戏，象真的事情。不象戏，象真的事情。”“”“象了话剧剧象了话剧剧型型”任天知任天知19101910年底，任年底，任天知在上海发天知在上海发起组织了一个起组织了一个职业性新剧团职业性新剧团体体进化团，进化团，很快名气大振，很快名气大振，足迹遍及六省足迹遍及六省的十多个城市的十多个城市这两个剧社不同于春柳社的地方在于：他这两个剧社不同于春柳社的地方在于：他们能够配合宣传革命的内容，应合时代的们能够配合宣传革命的内容，应合时代的潮流，传达出人民的心声。潮流，传达出人民的心声。注重时事性和鼓动性，具有很强的宣传号注重时事性和鼓动性，具有很强
31、的宣传号召力，既配合了瞬息万变的形势，又满足召力，既配合了瞬息万变的形势，又满足了观众的需要。了观众的需要。（五）、文明新戏的畸形繁荣和没落（五）、文明新戏的畸形繁荣和没落19141914年（甲寅年）被称为文明戏的年（甲寅年）被称为文明戏的“甲寅甲寅中兴中兴”“繁荣繁荣”的原因是一些剧团的商业化倾向日益严的原因是一些剧团的商业化倾向日益严重，并为商人所利用，它以营利为目的，迎合小重，并为商人所利用，它以营利为目的，迎合小市民中心灰意懒，逃避现实的心理，市民中心灰意懒，逃避现实的心理，“不志兴亡不志兴亡志滑稽志滑稽”，大做游戏文章，甚至宣扬色情、迷信、，大做游戏文章，甚至宣扬色情、迷信、因果报应等封建毒素，以求高额的票房收入。如因果报应等封建毒素，以求高额的票房收入。如恶家庭恶家庭尖嘴姑娘尖嘴姑娘雌老虎雌老虎酸娘子酸娘子贪色报贪色报妻妾争风妻妾争风西太后西太后女律师女律师都是低极庸俗之作。都是低极庸俗之作。19161916年年9 9月，宋春航著文月，宋春航著文世界新剧谭世界新剧谭，慨叹：慨叹：“吾国新剧界，每况愈下，春柳后，广陵吾国新剧界，每况愈下，春柳后，广陵散盖绝响矣。呜呼，糜糜之音，足以亡国，散盖绝响矣。呜呼，糜糜之音，足以亡国，”好好学习！好好学习！天天向上！天天向上！
