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1、王国维在宋元戏曲考序中所说的一段话：凡一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者。王国维在宋元戏曲考序中所说的一段话：凡一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者。王国维在宋元戏曲考序中所说的一段话：凡一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者。王国维在王国维在人间词话人间词话中写道中写道： “凡一代有一代之文学凡一代有一代之文学，楚之骚，汉，楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之赋，六代之骈语，唐之
2、诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者。焉者。历史散文诸子散文百家争鸣墨家道家法家儒家论语左传：烛国语：勾战国策：邹触先秦散文 1998年年1月，世界月，世界诺贝尔奖获得者在诺贝尔奖获得者在巴黎集会，发表宣巴黎集会，发表宣言言：“人类要在人类要在21世纪生存下去，世纪生存下去，必须回头必须回头2500年，年，去吸取孔子的智去吸取孔子的智慧。慧。”孔子（孔子（551-479）名名丘丘，字，字仲尼仲尼，春春秋末期鲁国人秋末期鲁国人。中。中国历史上最重要的国历史上最重要的思想家思想家，中国第一，中国第一个伟大的个伟大的教育家教育家。论语论语是记载是
3、记载孔孔子及其弟子子及其弟子言行的言行的书，是书，是儒家儒家的重要的重要经典著作。经典著作。孔子的思想孔子的思想思想上，以思想上，以“仁仁”为核心为核心,崇礼反法；政治上，提崇礼反法；政治上，提倡仁义忠恕倡仁义忠恕,以德治国；生活上，主张以德治国；生活上，主张“温良恭俭温良恭俭让让”；教育上；教育上,开创私学开创私学,有教无类有教无类,因材施教。因材施教。孔子的思想：一、“仁”的政治思想和伦理观念：均、和、安。（己所不欲，勿施于人）二、教育思想：有教无类、因材施教、学而不厌，诲人不倦四书五经四书：论语大学 中庸孟子五经：诗书 礼 易 春秋关于关于论语论语论语论语是是儒家儒家“四书四书”（另（另
4、大学大学中庸中庸孟子孟子）之一，是孔子弟子及）之一，是孔子弟子及其后学者汇集整理而成的其后学者汇集整理而成的语录体语录体文集，记文集，记录了孔子及其弟子们的言行。录了孔子及其弟子们的言行。论：编录论：编录古语：半部古语：半部论语论语治天下。治天下。儒家六经：儒家六经：诗诗书书 礼礼 易易 乐乐 春秋春秋孔子格言君子之接如水，小人之接如醴。玉不琢不成器，人不学不知道。人无远虑，必有近忧。工欲善其事，必先利其器。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。己所不欲，勿施于人。鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。欲速则不达。名不正则言不顺，言不顺则事不成。君子成人之美，不成人之恶。四海之内皆兄弟。岁
5、寒，然后知松柏之后凋也。士不可以不弘毅，任重而道远。君子坦荡荡，小人长戚戚。朽木不可雕也。背景简介背景简介孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中。当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国王室日趋衰败。三大家族把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大。他要讨伐颛臾的原因有二：其一贪其土地，其二是担心颛臾对自己不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。解题：解题：季氏季氏？将伐将伐颛臾颛臾？关键词语是：关键词语是：将伐将伐将：说明尚未实现，可以劝阻；如果可以劝阻而不将：说明尚未实现，可以劝阻；如果可
6、以劝阻而不加努力，于理不通，于情不合。加努力，于理不通，于情不合。伐：攻打，明目张胆，在本文中有以大欺小、以强凌伐：攻打，明目张胆，在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思，所以弱的意思，所以“季氏伐颛臾季氏伐颛臾”是非正义的事。是非正义的事。孔子反对讨伐颛臾：孔子反对讨伐颛臾：不可伐不可伐不必伐不必伐不当伐不当伐孔子驳斥冉有的观点孔子驳斥冉有的观点孔子提出自己的观点：孔子提出自己的观点：文章结构文章结构均均修文德修文德和和安安求！无乃尔是过与？陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；即来之，则安之。一、用原文回答下列问题：
7、一、用原文回答下列问题：1、孔子为什么认为季氏不应该伐颛臾？、孔子为什么认为季氏不应该伐颛臾？2、孔子提出了治理国家的什么主张？、孔子提出了治理国家的什么主张？二、翻译下列句子：1、陈力就列，不能者止。、陈力就列，不能者止。2、危而不持，颠而不扶。、危而不持，颠而不扶。3、均无贫，和无寡，安无倾。、均无贫，和无寡，安无倾。知识点检测：知识点检测：昔先王以为东蒙主，且在邦昔先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也域之中矣。是社稷之臣也有国有家者，不患寡而患不均，不有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之则安之。修文德以来之；既来之则安之。
