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1、 中国传统文化中国传统文化主流思想主流思想的的演变演变u主流思想主流思想是什么是什么？u它是怎样它是怎样出现出现和和形成形成的？的？u它它怎样成为怎样成为中国传统文化的主流思想？中国传统文化的主流思想？u成为主流思想后，它是如何成为主流思想后，它是如何演变演变的？的？ 第第 1 1 课课 第第 2 2 课课 第第 3 3、4 4 课课中国古代的主要朝代：中国古代的主要朝代：夏夏商商西周西周东周东周秦秦汉汉春秋春秋战国战国西汉西汉东汉东汉三国两晋南北朝三国两晋南北朝隋隋唐唐五代十国五代十国北宋北宋南宋南宋宋宋元元明明清清奴隶社会奴隶社会封建社会封建社会百家百家争鸣争鸣儒学儒学成为成为正统正统程朱
2、程朱理学理学陆王陆王心学心学对传对传统儒统儒学的学的批判批判继承继承第第1课课“百家争鸣百家争鸣”和儒家思想和儒家思想的演变的演变课程标准：课程标准：知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。家以及儒家思想的形成。1、“百家争鸣百家争鸣”的含义：的含义：指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。及各流派争芳斗艳的局面。所谓所谓“百家百家”：是泛指，意为数量多，主要分为：是泛指，意为数量多，主
3、要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、农家、小说家等十家。纵横家、农家、小说家等十家。所谓所谓“争鸣争鸣”：指当时代表各阶层、各派政治力量：指当时代表各阶层、各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会的万事万物作出解释，于是他们著书对宇宙、社会的万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。立说，广收门徒，争相发表自己的见解。一一.“.“百家争鸣百家争鸣”局面的出现局面的出现 （春秋战国时期）（春秋战国时期）2、 原因原因春秋战国时期中国历
4、史的基本特征怎样？请从春秋战国时期中国历史的基本特征怎样？请从以下材料中概括出以下材料中概括出“百家争鸣百家争鸣”局面出现的原局面出现的原因因2、 原因原因社会大变革社会大变革(奴奴封封)一一.“.“百家争鸣百家争鸣”局面的出现局面的出现 （春秋战国时期）（春秋战国时期）（1 1） ：铁犁牛耕出现，生产力发展；：铁犁牛耕出现，生产力发展； 井田制崩溃，封建经济迅速发展；井田制崩溃，封建经济迅速发展；（2 2） ：王室衰微、诸侯崛起，分封制瓦解；：王室衰微、诸侯崛起，分封制瓦解；（3 3） ：士阶层的活跃和受重用；：士阶层的活跃和受重用； （4 4）思思想想文文化化上上：私私学学兴兴起起，“学学
5、在在官官府府”到到“学在民间学在民间”。根本原因根本原因物质基础物质基础经济上经济上政治上政治上阶级关系变动阶级关系变动春秋战国时期，铁犁牛耕的推广春秋战国时期，铁犁牛耕的推广铁农具铁农具牛耕牛耕西周社会结构示意图天子天子诸侯诸侯卿、大夫卿、大夫士庶人庶人我仁；我仁；我义；我义；我以柔克刚；我以柔克刚；我顺其自然；我顺其自然；把他们全抓了。把他们全抓了。战场上见高低！战场上见高低！孔子说：孔子说：孟子说：孟子说：老子说：老子说：庄子说：庄子说：韩非子说：韩非子说：孙子说：孙子说：墨家：墨家：3、 主要流派主要流派孔子、孟子、荀子孔子、孟子、荀子老子、庄子老子、庄子墨子墨子商鞅、韩非子商鞅、韩非
6、子儒家：儒家：道家：道家：法家：法家：“法治、专制中央集权法治、专制中央集权”“无为而治无为而治”“兼爱、非攻兼爱、非攻”“仁政仁政”4 4、 百家争鸣的历史地位百家争鸣的历史地位 补充：补充： 儒家思想孕育了我国传统文化中的儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和政治理想和道德准则道德准则；道家学说构成了；道家学说构成了20002000多年传统思想的多年传统思想的哲哲学基础学基础；法家思想中的变革精神成为历代进步思想；法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家家、政治家改革图治改革图治的理论武器。在很大程度上，的理论武器。在很大程度上，它们共同构造了中华民族它们共同构造了中华民族传统文化
7、的基本精神传统文化的基本精神。核心：仁核心：仁“仁仁”的含义：的含义： 即即“爱人爱人”，“仁者爱人仁者爱人”实现仁的方式：实现仁的方式：“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人” ” （对别人）（对别人）“克己复礼克己复礼” ” （对自己）（对自己）（1 1）孔子的政治思想）孔子的政治思想 政治上表现：政治上表现：“为政以德为政以德”，反对刑杀与苛政，反对刑杀与苛政二、孔子和早期儒学二、孔子和早期儒学1、孔子的思想、孔子的思想（2 2）孔子的教育思想）孔子的教育思想 教学主张：教学主张：“有教无类有教无类”教育方法：因材施教和启发诱导教育方法：因材施教和启发诱导教育方式：首创私学教育方式：首创
8、私学（3 3）整理古籍，便利了史籍的保存）整理古籍，便利了史籍的保存 诗诗书书礼礼易易春秋春秋合称合称“五经五经”。教学方法教学方法教学对象教学对象学习方法学习方法学习态度学习态度“有教无类有教无类”“因材施教因材施教”知之为知之知之为知之不知为不知不知为不知温故而知新温故而知新学而不思则罔学而不思则罔思而不学则怠思而不学则怠2. 战国儒学的发展战国儒学的发展（1 1）孟子）孟子主张实行主张实行“仁政仁政”战国邹国人，名轲，尊称战国邹国人，名轲，尊称“亚圣亚圣”。一生以教书为主，。一生以教书为主，也曾游说于各诸侯国。也曾游说于各诸侯国。提出提出“性本善性本善”论论提出提出“民贵君轻民贵君轻”的
9、民本思想的民本思想孟子孟子主主要要思思想想认为人性本恶认为人性本恶荀子荀子（2）荀子：）荀子：主张主张“仁义仁义”和和“王道王道”提出提出“水能载舟，亦能覆舟水能载舟，亦能覆舟”的著名论断的著名论断主张礼法并用主张礼法并用主主要要思思想想比较孔子、孟子和荀子的思想主张比较孔子、孟子和荀子的思想主张仁者爱人仁者爱人以德治民以德治民性相近性相近仁的思想仁的思想政治思想政治思想人性论人性论仁政仁政民贵君轻民贵君轻性善论性善论仁义仁义君舟民水君舟民水性恶论性恶论孔孔子子孟孟子子荀荀子子三、道家、法家和墨家三、道家、法家和墨家1、道家：、道家：老子：老子：世界本原是世界本原是“道道”主张主张“无为无为”
10、和和“小国寡民小国寡民”认为任何事都存在对立面，并相互转化认为任何事都存在对立面，并相互转化客观唯心主义客观唯心主义 辩证法辩证法 代表没落的奴隶主的心态代表没落的奴隶主的心态 老子老子选读选读老子论道老子论道“道生一，一生二，二生三，三生万物。道生一，一生二，二生三，三生万物。”“天下万物生于有，有生于无。天下万物生于有，有生于无。”老子的辩证法老子的辩证法“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。倾，音声相和，前后相随。”“祸，福之所倚；福，祸之所伏。熟知其极？祸，福之所倚；福，祸之所伏。熟知其极？”一切事物都是相对的一切事物都是
11、相对的庄子：庄子：主张放弃一切欲念，获取精神自由主张放弃一切欲念，获取精神自由战国时期赵国人战国时期赵国人兼爱、非攻、尚贤、节俭兼爱、非攻、尚贤、节俭2、 法家代表韩非子法家代表韩非子代表新兴地主积极进取的风貌代表新兴地主积极进取的风貌主张建立专制主义中央集权主张建立专制主义中央集权3、 墨家创始人墨子墨家创始人墨子代表小生产者追求公平的愿望代表小生产者追求公平的愿望认为今胜于昔，主张变法认为今胜于昔，主张变法(此法乃帝王之法，一人之法）此法乃帝王之法，一人之法）主张以法治国主张以法治国代表没落奴隶主贵族：代表没落奴隶主贵族：代表新兴地主阶级：代表新兴地主阶级： 代表小生产者：代表小生产者：诸
12、子百家的阶级性诸子百家的阶级性孔子、老子、庄子孔子、老子、庄子孟子、荀子、韩非子孟子、荀子、韩非子 墨子墨子思维延伸：思维延伸： 春秋战国时期春秋战国时期“百家争鸣百家争鸣”局面的形局面的形成，奠定了中国思想文化的基础。这些古成，奠定了中国思想文化的基础。这些古老而朴素的思想至今仍闪耀着智慧的光芒，老而朴素的思想至今仍闪耀着智慧的光芒，你认为哪些思想依然值得世人继承学习呢你认为哪些思想依然值得世人继承学习呢？2.2. “ “百家争鸣百家争鸣”是中国历史上第一次是中国历史上第一次3 3. . 战国时期之所以能形成百家争鸣的局面，是因为战国时期之所以能形成百家争鸣的局面，是因为 当时社会正处于大变
13、革的过渡时期当时社会正处于大变革的过渡时期 思想家的经历和性格各有不同思想家的经历和性格各有不同 儒家思想尚未处于支配地位儒家思想尚未处于支配地位 各国的政治改革与竞争急需理论的指导各国的政治改革与竞争急需理论的指导 A. B. C. D. A. B. C. D. 4.4. 对对“百家争鸣百家争鸣”历史意义的认识，正确的包括历史意义的认识，正确的包括 形成了诸多学科领域的思想理论形成了诸多学科领域的思想理论孕育了传统文化中的政治理想和道德准则孕育了传统文化中的政治理想和道德准则 构成了我国构成了我国20002000多年来传统思想的哲学基础多年来传统思想的哲学基础提供了历代改革图治的思想武器提供
14、了历代改革图治的思想武器 A. B. C. D. A. B. C. D. 5.5. 孔子是儒家思想的创始人，孔子思想体系的核心是孔子是儒家思想的创始人，孔子思想体系的核心是 A A、克己复礼、克己复礼 B B、宽刑薄赋、宽刑薄赋 C C、仁、仁 D D、民贵君轻、民贵君轻1.1.夏、商、西周时期的学校夏、商、西周时期的学校 A.A.都是官办都是官办 B.B.都是私办都是私办C.C.官办为主私办为次官办为主私办为次 D.D.私办为主官办为次私办为主官办为次 A.文化运动文化运动B.社会变革社会变革C.学术交流学术交流D.思想解放运动思想解放运动ADCDC9. 9. 下列对孟子与荀子的分析正确的是
15、：下列对孟子与荀子的分析正确的是：A. A. 都主张性善论都主张性善论 B.B.都强调礼法都强调礼法 C. C. 都主张都主张“仁仁”，“德德”治天下治天下 D. D. 都取百家都取百家之长之长8.8.认为认为“恻隐之心恻隐之心”“”“是非之心是非之心”人皆有之，这反映了孟子人皆有之，这反映了孟子A.“A.“仁政仁政”的思想的思想 B.“B.“民本民本”的思想的思想 C.“C.“性本善性本善”的思想的思想 D.“D.“致良知致良知”的思想的思想7.7.孔子思想中主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系的是孔子思想中主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系的是 “ “仁者，爱人仁者，爱人” ” 贵贱有贵
16、贱有“序序” “” “己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人” “” “有教有教无类无类 A A B B、 C C D D 6. 20066. 2006年是孔子诞辰年是孔子诞辰25572557周年，由海峡两岸首次携手的同根一脉两岸祭孔周年，由海峡两岸首次携手的同根一脉两岸祭孔20062006曲阜孔子庙祭祀大典，于曲阜孔子庙祭祀大典，于9 9月月2828日上午日上午9 9时隆重举行。下列所述孔子的思想言论，时隆重举行。下列所述孔子的思想言论，不正确的是不正确的是 A A、“仁者爱人仁者爱人”、“克己复礼克己复礼” ” B B、“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人” ” C C、“为政以德为政以德
17、”、“节用而爱人节用而爱人” ” D D、“学在官府学在官府”不如不如“学在民学在民间间”DBCCD D、民为贵、社稷次之，君为轻。民为贵、社稷次之，君为轻。C C、治道因时而异。人性本恶，惟法为治，轻罪重刑。治道因时而异。人性本恶，惟法为治，轻罪重刑。君主须集中君主须集中权势，运用权术，以静制动。权势，运用权术，以静制动。E E、君船民水，故人君者，降礼尊贤而王，重法爱民而霸。君船民水，故人君者，降礼尊贤而王，重法爱民而霸。F F、仁者，爱人。为政以德。尊卑有序，齐之以礼。仁者，爱人。为政以德。尊卑有序，齐之以礼。请将以上言论进行归类：请将以上言论进行归类：、AF分别代表了哪位思想家的的主张
18、？分别代表了哪位思想家的的主张？、（以下只须填写出字母）：、（以下只须填写出字母）：儒家的言论是儒家的言论是（、），），道家的的言论是（道家的的言论是（、）法家的言论是（法家的言论是（、），墨家的言论是（），墨家的言论是（）A A、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 B B、国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。、国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。故大人之务，将在于众贤而已。 辨析题：辨析题：
