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1、孟 子齐桓晋文之事孟子（前孟子（前孟子（前孟子（前372372前前前前289289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思邹县东南）人。孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思邹县东南）人。孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思邹县东南）人。孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，（孔子的孙子）的门人，（孔子的孙子）的门人，（孔子的孙子）的门人，3030岁左右收徒讲学。岁左右收徒讲学。岁左右收徒讲学
2、。岁左右收徒讲学。4444岁开始周游列国，岁开始周游列国，岁开始周游列国，岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为偶像，到元、明时被称为偶像，到元、明时被称为偶像，到元、明时被称为“ “亚圣亚圣亚圣亚圣” ”。 孟子共七篇，分别为梁孟子共七篇，分别为梁孟子共七篇，分别为梁孟子共七篇，分别为梁惠王、公孙丑、滕文公、惠王、公孙丑、滕文公、惠王、公孙丑、滕文公、惠王、公孙丑
3、、滕文公、离娄、万章、告子、离娄、万章、告子、离娄、万章、告子、离娄、万章、告子、尽心。各章又都分为上下两篇。尽心。各章又都分为上下两篇。尽心。各章又都分为上下两篇。尽心。各章又都分为上下两篇。作为一部语录体著作，它记录的是作为一部语录体著作，它记录的是作为一部语录体著作，它记录的是作为一部语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。有关孟子重要思想的一些言论。有关孟子重要思想的一些言论。有关孟子重要思想的一些言论。到到到到南宋时，朱熹把它与礼记中的南宋时，朱熹把它与礼记中的南宋时，朱熹把它与礼记中的南宋时，朱熹把它与礼记中的大学、中庸两篇以及论大学、中庸两篇以及论大学、中庸两篇以及论大
4、学、中庸两篇以及论语合为语合为语合为语合为“ “四书四书四书四书” ”，把读经的传统，把读经的传统，把读经的传统，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世推向更加狭窄的胡同，成为后世推向更加狭窄的胡同，成为后世推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文（如明、清两代）科举考试八股文（如明、清两代）科举考试八股文（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。的唯一的取材依据。的唯一的取材依据。的唯一的取材依据。 孟母三迁孟母三迁孟母三迁孟母三迁昔孟子少时，父早丧，母仉昔孟子少时，父早丧，母仉昔孟子少时，父早丧，母仉昔孟子少时，父早丧，母仉 氏守节。居住之所近氏守节。居住之所近氏
5、守节。居住之所近氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，于墓，孟子学为丧葬，于墓，孟子学为丧葬，于墓，孟子学为丧葬， 足辟足辟足辟足辟bi4,bi4,bi4,bi4,两字合一两字合一两字合一两字合一 踊痛哭之事。母曰：踊痛哭之事。母曰：踊痛哭之事。母曰：踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。此非所以居子也。此非所以居子也。此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：事。母又曰：事。母又曰：事。母又曰：“亦非所以居子也。亦非所以居子也。亦非所以居子也。亦非所以居子
6、也。”继而迁于学宫之旁。每月朔继而迁于学宫之旁。每月朔继而迁于学宫之旁。每月朔继而迁于学宫之旁。每月朔 shuo4shuo4shuo4shuo4，夏历每月初一日夏历每月初一日夏历每月初一日夏历每月初一日 望，官员入文庙，行礼跪拜，揖望，官员入文庙，行礼跪拜，揖望，官员入文庙，行礼跪拜，揖望，官员入文庙，行礼跪拜，揖 yi1,yi1,yi1,yi1,拱拱拱拱手礼手礼手礼手礼 让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。此真可以居子也。此真可以居子也。此真可以居子也。”遂居于此。遂
7、居于此。遂居于此。遂居于此。 白话白话白话白话 过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、孟子学了些丧葬、孟子学了些丧葬、孟子学了些丧葬、 足辟足辟足辟足辟 踊痛哭这样的事。母亲想：踊痛哭这样的事。母亲想：踊痛哭这样的事。母亲想：踊痛哭这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住。这个地方不适合孩子居住。这个地方不适合孩子居住。这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬
8、到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和 （孟母是一个善于教子的母亲，（孟母是一个善于教子的母亲，（孟母是一个善于教子的母亲，（孟母是一个善于教子的母亲，“孟母三迁孟母三迁孟母三迁孟母三迁”、“孟母对织孟母对织孟母对织孟母对织”的教子故事几乎家喻晓除此之外，韩诗的教子故事几乎家喻晓除此之外，韩诗的教子故事几乎家喻晓除此之外，韩诗的教子故事几乎家喻晓除此之外，韩诗外传还记载了她教育孟子认识自己的过失
9、，自责自外传还记载了她教育孟子认识自己的过失，自责自外传还记载了她教育孟子认识自己的过失，自责自外传还记载了她教育孟子认识自己的过失，自责自律的故事。）律的故事。）律的故事。）律的故事。）屠杀的东西。母亲又想：屠杀的东西。母亲又想：屠杀的东西。母亲又想：屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居这个地方还是不适合孩子居这个地方还是不适合孩子居这个地方还是不适合孩子居住。住。住。住。”又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了
10、，一一记员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：住。孟母想：住。孟母想：住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。这才是孩子居住的地方。这才是孩子居住的地方。这才是孩子居住的地方。”就在这里定就在这里定就在这里定就在这里定居下了。居下了。居下了。居下了。孟子青少年孟子青少年孟子青少年孟子青少年 孟子长大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是决定孟子长大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是决定孟子长大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是决定孟子长大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是决定离开邹国到孔子的家
11、乡鲁国深造，其老师正是孔子的孙离开邹国到孔子的家乡鲁国深造，其老师正是孔子的孙离开邹国到孔子的家乡鲁国深造，其老师正是孔子的孙离开邹国到孔子的家乡鲁国深造，其老师正是孔子的孙子子思的徒弟。通过学习，孟子认为孔子是有子子思的徒弟。通过学习，孟子认为孔子是有子子思的徒弟。通过学习，孟子认为孔子是有子子思的徒弟。通过学习，孟子认为孔子是有 人类以人类以人类以人类以来最伟大的人，于是他立志发展孔子的思想。来最伟大的人，于是他立志发展孔子的思想。来最伟大的人，于是他立志发展孔子的思想。来最伟大的人，于是他立志发展孔子的思想。 孟子受教免休妻孟子受教免休妻孟子受教免休妻孟子受教免休妻孟子妻独居，踞，孟子入
12、户视之，向母其曰：孟子妻独居，踞，孟子入户视之，向母其曰：孟子妻独居，踞，孟子入户视之，向母其曰：孟子妻独居，踞，孟子入户视之，向母其曰：“妇无礼，妇无礼，妇无礼，妇无礼，请去之。请去之。请去之。请去之。”母曰：母曰：母曰：母曰：“何也？何也？何也？何也？”曰：曰：曰：曰：“踞。踞。踞。踞。”其母曰：其母曰：其母曰：其母曰：“何知之何知之何知之何知之？”孟子曰：孟子曰：孟子曰：孟子曰：“我亲见之。我亲见之。我亲见之。我亲见之。”母曰：母曰：母曰：母曰：“乃汝无礼也，非妇无礼。乃汝无礼也，非妇无礼。乃汝无礼也，非妇无礼。乃汝无礼也，非妇无礼。礼不云乎？将入门，问孰存。将上堂，声必扬。将入户，礼不
13、云乎？将入门，问孰存。将上堂，声必扬。将入户，礼不云乎？将入门，问孰存。将上堂，声必扬。将入户，礼不云乎？将入门，问孰存。将上堂，声必扬。将入户，视必下。不掩人不备也。今汝往燕私之处，入户不有声，令人视必下。不掩人不备也。今汝往燕私之处，入户不有声，令人视必下。不掩人不备也。今汝往燕私之处，入户不有声，令人视必下。不掩人不备也。今汝往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼。踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼。踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼。踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼。”于是孟子自责，不敢于是孟子自责，不敢于是孟子自责，不敢于是孟子自责，不敢去妇。去妇。去妇。去妇。引自
14、韩诗外传引自韩诗外传引自韩诗外传引自韩诗外传 译文译文译文译文 孟子的妻子独自一人在屋里，蹲在地上。孟子进屋看见妻子这个样子，孟子的妻子独自一人在屋里，蹲在地上。孟子进屋看见妻子这个样子，孟子的妻子独自一人在屋里，蹲在地上。孟子进屋看见妻子这个样子，孟子的妻子独自一人在屋里，蹲在地上。孟子进屋看见妻子这个样子，就向母亲说：就向母亲说：就向母亲说：就向母亲说：“这个妇人不讲礼仪，请准许我把她休了。这个妇人不讲礼仪，请准许我把她休了。这个妇人不讲礼仪，请准许我把她休了。这个妇人不讲礼仪，请准许我把她休了。”孟母说：孟母说：孟母说：孟母说：“什么原什么原什么原什么原因？因？因？因？”孟子说：孟子说：
15、孟子说：孟子说：“她蹲在地上。她蹲在地上。她蹲在地上。她蹲在地上。”孟母问：孟母问：孟母问：孟母问：“你怎么知道的？你怎么知道的？你怎么知道的？你怎么知道的？”孟子曰：孟子曰：孟子曰：孟子曰：“我我我我亲眼看见的。亲眼看见的。亲眼看见的。亲眼看见的。”孟母说：孟母说：孟母说：孟母说：“这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。礼经上这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。礼经上这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。礼经上这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。礼经上不是这样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面；将要进入厅堂的时不是这样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面；将要进入厅堂的时不是这样说吗，将要
16、进门的时候，必须先问屋里谁在里面；将要进入厅堂的时不是这样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道；将进屋的时候，必须眼往下看。礼候，必须先高声传扬，让里面的人知道；将进屋的时候，必须眼往下看。礼候，必须先高声传扬，让里面的人知道；将进屋的时候，必须眼往下看。礼候，必须先高声传扬，让里面的人知道；将进屋的时候，必须眼往下看。礼经这样讲，为的是不让人措手不及，无所防备。而今你到妻子闲居休息的地经这样讲，为的是不让人措手不及，无所防备。而今你到妻子闲居休息的地经这样讲，为的是不让人措手不及，无所防备。而今你到妻子闲居休息的地经这样讲，为的是不让
17、人措手不及，无所防备。而今你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子。这是你方去，进屋没有声响人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子。这是你方去，进屋没有声响人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子。这是你方去，进屋没有声响人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子。这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。”孟子听了孟母的教导后，认识到自己孟子听了孟母的教导后，认识到自己孟子听了孟母的教导后，认识到自己孟子听了孟母的教导后，认识到自己错了，再也不敢讲
18、休妻的事了。错了，再也不敢讲休妻的事了。错了，再也不敢讲休妻的事了。错了，再也不敢讲休妻的事了。 孟子晚年孟子晚年孟子晚年孟子晚年 孟子醉心研究，终于名声大噪，邹国和鲁国国君也时常孟子醉心研究，终于名声大噪，邹国和鲁国国君也时常孟子醉心研究，终于名声大噪，邹国和鲁国国君也时常孟子醉心研究，终于名声大噪，邹国和鲁国国君也时常向他请教都治国之道向他请教都治国之道向他请教都治国之道向他请教都治国之道 。可惜邹、鲁这样的小国，很难实施孟。可惜邹、鲁这样的小国，很难实施孟。可惜邹、鲁这样的小国，很难实施孟。可惜邹、鲁这样的小国，很难实施孟子子子子“仁政仁政仁政仁政”的抱负。他决定带着学生到东方大国齐国去
19、。的抱负。他决定带着学生到东方大国齐国去。的抱负。他决定带着学生到东方大国齐国去。的抱负。他决定带着学生到东方大国齐国去。 但是齐国所采取的是锻炼精兵使国家更为富强的政策，对但是齐国所采取的是锻炼精兵使国家更为富强的政策，对但是齐国所采取的是锻炼精兵使国家更为富强的政策，对但是齐国所采取的是锻炼精兵使国家更为富强的政策，对孟子的思想毫不理睬。最后，孟子来到膝国，膝国太子对孟子孟子的思想毫不理睬。最后，孟子来到膝国，膝国太子对孟子孟子的思想毫不理睬。最后，孟子来到膝国，膝国太子对孟子孟子的思想毫不理睬。最后，孟子来到膝国，膝国太子对孟子的的的的 “ “ “ “仁政仁政仁政仁政”十分感兴趣，于是孟
20、子便在膝国实行他十分感兴趣，于是孟子便在膝国实行他十分感兴趣，于是孟子便在膝国实行他十分感兴趣，于是孟子便在膝国实行他“仁政仁政仁政仁政”的思想。遗憾的是，膝国是个小国，时时的思想。遗憾的是，膝国是个小国，时时的思想。遗憾的是，膝国是个小国，时时的思想。遗憾的是，膝国是个小国，时时有被灭亡的危险，不可能把仁政推行有被灭亡的危险，不可能把仁政推行有被灭亡的危险，不可能把仁政推行有被灭亡的危险，不可能把仁政推行天下。孟子于是到其他国家宣扬他的天下。孟子于是到其他国家宣扬他的天下。孟子于是到其他国家宣扬他的天下。孟子于是到其他国家宣扬他的“仁政仁政仁政仁政”思想。可是没有一位君主愿意思想。可是没有一
21、位君主愿意思想。可是没有一位君主愿意思想。可是没有一位君主愿意实施他的政策。孟子放弃继续宣扬仁实施他的政策。孟子放弃继续宣扬仁实施他的政策。孟子放弃继续宣扬仁实施他的政策。孟子放弃继续宣扬仁政的念头，决心著书立说。政的念头，决心著书立说。政的念头，决心著书立说。政的念头，决心著书立说。 孟子的思想和当时的社会孟子的思想和当时的社会孟子的思想和当时的社会孟子的思想和当时的社会 任何一种哲学，都会创立自己的理想世界。任何一种哲学，都会创立自己的理想世界。任何一种哲学，都会创立自己的理想世界。任何一种哲学，都会创立自己的理想世界。孟子提出了孟子提出了孟子提出了孟子提出了一幅君民同乐、仁义并施的王道乐
22、土和太平盛世的理想图景。一幅君民同乐、仁义并施的王道乐土和太平盛世的理想图景。一幅君民同乐、仁义并施的王道乐土和太平盛世的理想图景。一幅君民同乐、仁义并施的王道乐土和太平盛世的理想图景。这对于王者来说，自然是最好不过了，有什么比百姓归附，这对于王者来说，自然是最好不过了，有什么比百姓归附，这对于王者来说，自然是最好不过了，有什么比百姓归附，这对于王者来说，自然是最好不过了，有什么比百姓归附，国力强盛更令他们满意的呢？对于老百姓来说，也是如此，国力强盛更令他们满意的呢？对于老百姓来说，也是如此，国力强盛更令他们满意的呢？对于老百姓来说，也是如此，国力强盛更令他们满意的呢？对于老百姓来说，也是如此
23、，有谁不乐意做太平盛世的人呢？有谁不乐意做太平盛世的人呢？有谁不乐意做太平盛世的人呢？有谁不乐意做太平盛世的人呢？ 孟子的思想能够流传久远的原因还远不只于此。在孟孟子的思想能够流传久远的原因还远不只于此。在孟孟子的思想能够流传久远的原因还远不只于此。在孟孟子的思想能够流传久远的原因还远不只于此。在孟子的大思想的统摄之下，孟子的子的大思想的统摄之下，孟子的子的大思想的统摄之下，孟子的子的大思想的统摄之下，孟子的“ “王道王道王道王道” ”思想，宣传仁政，思想，宣传仁政，思想，宣传仁政，思想，宣传仁政，还提出还提出还提出还提出“ “民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，
24、君为轻民为贵，社稷次之，君为轻” ”的民本思想的民本思想的民本思想的民本思想，这充，这充，这充，这充分体现了社会的民主和文明的正当的进步趋势，反映了大分体现了社会的民主和文明的正当的进步趋势，反映了大分体现了社会的民主和文明的正当的进步趋势，反映了大分体现了社会的民主和文明的正当的进步趋势，反映了大多数人的愿望，顺应了时代潮流，这就使他的学说有着深多数人的愿望，顺应了时代潮流，这就使他的学说有着深多数人的愿望，顺应了时代潮流，这就使他的学说有着深多数人的愿望，顺应了时代潮流，这就使他的学说有着深厚的民众基础，容易为多数人接受；而作为统治者，既然厚的民众基础，容易为多数人接受；而作为统治者，既然
25、厚的民众基础，容易为多数人接受；而作为统治者，既然厚的民众基础，容易为多数人接受；而作为统治者，既然能够能够能够能够“ “王天下王天下王天下王天下” ”，那么，这种学说就正好可以用来作为自，那么，这种学说就正好可以用来作为自，那么，这种学说就正好可以用来作为自，那么，这种学说就正好可以用来作为自己统治社会的工具，所以，他们会极力推行孟子的学说。己统治社会的工具，所以，他们会极力推行孟子的学说。己统治社会的工具，所以，他们会极力推行孟子的学说。己统治社会的工具，所以，他们会极力推行孟子的学说。 孟子的哲学人格也与他人不同，他主张孟子的哲学人格也与他人不同，他主张孟子的哲学人格也与他人不同，他主张
26、孟子的哲学人格也与他人不同，他主张人性本善人性本善人性本善人性本善，进而十分强调个人修养，提出了进而十分强调个人修养，提出了进而十分强调个人修养，提出了进而十分强调个人修养，提出了“ “穷则独善其身，达穷则独善其身，达穷则独善其身，达穷则独善其身，达则兼济天下则兼济天下则兼济天下则兼济天下” ”的封建士大夫的出世进退准则。这种思的封建士大夫的出世进退准则。这种思的封建士大夫的出世进退准则。这种思的封建士大夫的出世进退准则。这种思想当然是具有更大的麻醉作用，所以，封建时代的知想当然是具有更大的麻醉作用，所以，封建时代的知想当然是具有更大的麻醉作用，所以，封建时代的知想当然是具有更大的麻醉作用，所
27、以，封建时代的知识分子（当时的社会精英）总是缺乏进取精神和改革识分子（当时的社会精英）总是缺乏进取精神和改革识分子（当时的社会精英）总是缺乏进取精神和改革识分子（当时的社会精英）总是缺乏进取精神和改革社会的意识，容易被故纸堆埋没，而封建统治者也正社会的意识，容易被故纸堆埋没，而封建统治者也正社会的意识，容易被故纸堆埋没，而封建统治者也正社会的意识，容易被故纸堆埋没，而封建统治者也正好以此来约束全社会。好以此来约束全社会。好以此来约束全社会。好以此来约束全社会。 最后，长期以来，孟子轻视体力劳动和体力劳动最后，长期以来，孟子轻视体力劳动和体力劳动最后，长期以来，孟子轻视体力劳动和体力劳动最后，长
28、期以来，孟子轻视体力劳动和体力劳动者的思想也在很大程度上迎合了中国的士大夫阶层，者的思想也在很大程度上迎合了中国的士大夫阶层，者的思想也在很大程度上迎合了中国的士大夫阶层，者的思想也在很大程度上迎合了中国的士大夫阶层，从而使他的学说得以更加久远地流传。且听听他的一从而使他的学说得以更加久远地流传。且听听他的一从而使他的学说得以更加久远地流传。且听听他的一从而使他的学说得以更加久远地流传。且听听他的一些说法：些说法：些说法：些说法：“ “无君子莫治野人，无野人莫养君子。无君子莫治野人，无野人莫养君子。无君子莫治野人，无野人莫养君子。无君子莫治野人，无野人莫养君子。”“”“劳心者治人，劳力者治于人
29、。治于人者食于人，治人劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也。者食人，天下之通义也。者食人，天下之通义也。者食人，天下之通义也。” ” 孟子的时代意义孟子的时代意义孟子的时代意义孟子的时代意义 社会的进步，常常需要从古代吸收历史的经验和教训。孟子社会的进步，常常需要从古代吸收历史的经验和教训。孟子社会的进步，常常需要从古代吸收历史的经验和教训。孟子社会的进步，常常需要从古代吸收历史的经验和教训。孟子对于社会出路的探索，应该说在今天还有它的积极成分。孟子生对于社会出路的探索，应
30、该说在今天还有它的积极成分。孟子生对于社会出路的探索，应该说在今天还有它的积极成分。孟子生对于社会出路的探索，应该说在今天还有它的积极成分。孟子生活在战国时代，当时政治上诸侯纷争，活在战国时代，当时政治上诸侯纷争，活在战国时代，当时政治上诸侯纷争，活在战国时代，当时政治上诸侯纷争，“ “争地以战，杀人盈野；争地以战，杀人盈野；争地以战，杀人盈野；争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。争城以战，杀人盈城。争城以战，杀人盈城。争城以战，杀人盈城。” ”统治阶级统治阶级统治阶级统治阶级“ “庖有肥肉，厩有肥马庖有肥肉，厩有肥马庖有肥肉，厩有肥马庖有肥肉，厩有肥马” ”，过，过，过，过着穷奢极欲的生
31、活，而广大劳动人民对联着穷奢极欲的生活，而广大劳动人民对联着穷奢极欲的生活，而广大劳动人民对联着穷奢极欲的生活，而广大劳动人民对联“ “民有饥色，野有饿莩民有饥色，野有饿莩民有饥色，野有饿莩民有饥色，野有饿莩” ”，处在水深火热之中。于是，思想界百家蜂起，处在水深火热之中。于是，思想界百家蜂起，处在水深火热之中。于是，思想界百家蜂起，处在水深火热之中。于是，思想界百家蜂起，“ “处士横议处士横议处士横议处士横议” ”。孟子从儒家的孟子从儒家的孟子从儒家的孟子从儒家的“ “仁政仁政仁政仁政” ”思想出发，一方面要推行自己的政治主张，思想出发，一方面要推行自己的政治主张，思想出发，一方面要推行自己
32、的政治主张，思想出发，一方面要推行自己的政治主张，一方面又要扫清阻碍推行这种主张的各种一方面又要扫清阻碍推行这种主张的各种一方面又要扫清阻碍推行这种主张的各种一方面又要扫清阻碍推行这种主张的各种“ “邪说邪说邪说邪说” ”。首先，孟子。首先，孟子。首先，孟子。首先，孟子这种求真的追求精神就是值得今天我们学习的。这种求真的追求精神就是值得今天我们学习的。这种求真的追求精神就是值得今天我们学习的。这种求真的追求精神就是值得今天我们学习的。 孟子的思想具有着明显的进步性。孟子的思想具有着明显的进步性。孟子的思想具有着明显的进步性。孟子的思想具有着明显的进步性。其思想核心就是其思想核心就是其思想核心就
33、是其思想核心就是“ “民本思民本思民本思民本思想想想想” ”。民贵君轻，在今天。民贵君轻，在今天。民贵君轻，在今天。民贵君轻，在今天 看来，它至少包括重视国家利益，反看来，它至少包括重视国家利益，反看来，它至少包括重视国家利益，反看来，它至少包括重视国家利益，反对特权意识、保护人民等多方面的含义。这种社会变革时期的新对特权意识、保护人民等多方面的含义。这种社会变革时期的新对特权意识、保护人民等多方面的含义。这种社会变革时期的新对特权意识、保护人民等多方面的含义。这种社会变革时期的新观念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主义精神，至今在我观念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主义精神，至今在我观
34、念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主义精神，至今在我观念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主义精神，至今在我们的思想领域里有着重大影响。们的思想领域里有着重大影响。们的思想领域里有着重大影响。们的思想领域里有着重大影响。 另外，孟子的散文成就极高，作为文化精粹，我们当然另外，孟子的散文成就极高，作为文化精粹，我们当然另外，孟子的散文成就极高，作为文化精粹，我们当然另外，孟子的散文成就极高，作为文化精粹，我们当然有研究、借鉴、继承和发扬的必要。有研究、借鉴、继承和发扬的必要。有研究、借鉴、继承和发扬的必要。有研究、借鉴、继承和发扬的必要。孟子名言孟子名言孟子名言孟子名言1 1、老老老老 吾吾吾
35、吾 老老老老 以以以以 及及及及 人人人人 之之之之 老，幼老，幼老，幼老，幼 吾吾吾吾 幼幼幼幼 以以以以 及及及及 人人人人 之之之之 幼。幼。幼。幼。2 2 2 2、恻隐之心，人皆有之。、恻隐之心，人皆有之。、恻隐之心，人皆有之。、恻隐之心，人皆有之。3 3 3 3、天、天、天、天 将将将将 降降降降 大大大大 任任任任 于于于于 斯斯斯斯 人人人人 也也也也 ，必，必，必，必 先先先先 苦苦苦苦 其其其其 心心心心 志志志志 ，劳，劳，劳，劳 其其其其 筋筋筋筋 骨骨骨骨 ，饿，饿，饿，饿 其其其其 体体体体 肤肤肤肤 空空空空 乏乏乏乏 其其其其 身身身身 ， 行行行行 拂拂拂拂 乱
36、乱乱乱 其其其其 所所所所 为为为为 ，所，所，所，所 以以以以 动动动动 心心心心 忍忍忍忍 性性性性 ，增，增，增，增 益益益益 其其其其 所所所所 不不不不 能能能能 。 4 4 4 4、五、五、五、五 十十十十 步步步步 笑笑笑笑 百百百百 步。步。步。步。5 5 5 5、老、老、老、老 而而而而 无无无无 妻妻妻妻 日日日日 鳏，老鳏，老鳏，老鳏，老 而而而而 无无无无 夫夫夫夫 日日日日 寡，老寡，老寡，老寡，老 而而而而 无无无无 子子子子 日日日日 独独独独 ，幼，幼，幼，幼 而而而而 无无无无 父父父父 日日日日 孤，此孤，此孤，此孤，此 四四四四 者者者者 ，天，天，天，天
37、 下下下下 之穷之穷之穷之穷 民民民民 而而而而 无无无无 告告告告 者。者。者。者。6 6 6 6、尽、尽、尽、尽 信信信信 书书书书 不不不不 如如如如 无无无无 书。书。书。书。7 7 7 7、富、富、富、富 贵贵贵贵 不不不不 能能能能 淫，贫淫，贫淫，贫淫，贫 贱贱贱贱 不不不不 能能能能 移，威移，威移，威移，威 武武武武 不不不不 能能能能 屈，此屈，此屈，此屈，此 之之之之 谓谓谓谓 大大大大 丈丈丈丈 夫。夫。夫。夫。 齐宣王是个很可爱的家伙，他和管仲诉苦：齐宣王是个很可爱的家伙，他和管仲诉苦：“寡人有疾，寡人好色寡人有疾，寡人好色”。管仲很坦然回答：。管仲很坦然回答：“这没
38、这没什么不好呀，我也好色呢，可是条件还不具备。什么不好呀，我也好色呢，可是条件还不具备。”管管仲仲接接着着告告诉诉齐齐宣宣王王，男男人人爱爱女女人人很很好好嘛嘛，但但男男人人不不能能只只爱爱女女人人，还还应应该该爱爱点点其其它它什什么么的的。齐齐宣宣王听得是热泪盈眶，把大腿都拍红了。王听得是热泪盈眶，把大腿都拍红了。 后后来来齐齐宣宣王王娶娶了了天天底底下下最最丑丑的的女女人人阿阿春春（钟钟离离春春）小小姐姐做做大大老老婆婆（那那时时候候还还没没有有什什么么皇皇后后之之说说），并并封封她她为为无无盐盐君君。齐齐宣宣王王之之所所以以这这么么做做，就就是是要要让让这这个个丑丑婆婆娘娘时时刻刻提提醒
39、醒自自己己，爱爱女女人人是是不不够够的的，还还必必须爱点其它什么的。须爱点其它什么的。齐宣王齐宣王轶事轶事 中国古代的美女中国古代的美女1 1、中国古代的四大美女、中国古代的四大美女 中国历史上有西施（沉鱼）、昭中国历史上有西施（沉鱼）、昭君（落雁）、貂蝉（闭月）、贵妃君（落雁）、貂蝉（闭月）、贵妃（羞花）四大美女。这四大美女常常（羞花）四大美女。这四大美女常常成为历代文人骚客或褒或贬的吟咏对成为历代文人骚客或褒或贬的吟咏对象。象。西施（沉鱼）昭君（落雁）貂婵（闭月）贵妃（羞花）2、中国古代的四大丑女、中国古代的四大丑女 中国历史上也有四大貌丑而德美、容陋而才佳中国历史上也有四大貌丑而德美、容
40、陋而才佳的丑女，她们在历代文人笔下也时而出现。的丑女，她们在历代文人笔下也时而出现。 1、屈原九章屈原九章惜往日：惜往日：“妒佳冶之芬芳妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。兮，嫫母姣而自好。” 古代最出名的丑女，当首推嫫母。形同夜叉，古代最出名的丑女，当首推嫫母。形同夜叉，丑陋无比。汉王子渊四子讲德论中云：丑陋无比。汉王子渊四子讲德论中云：“嫫嫫母倭傀，善誉者不能掩其丑。母倭傀，善誉者不能掩其丑。”但她为人贤德，但她为人贤德，智慧非比寻常。为此，黄帝娶她为妻。黄帝是中智慧非比寻常。为此，黄帝娶她为妻。黄帝是中华民族的始祖，传说，黄帝败炎帝，杀蚩尤，皆华民族的始祖，传说，黄帝败炎帝，杀蚩尤，皆因嫫母内
41、助有功。因嫫母内助有功。2、“有事钟无艳，无事夏迎春有事钟无艳，无事夏迎春”。 人们常用人们常用“貌似无盐貌似无盐”来形容丑女，这来形容丑女，这“无盐无盐”指指的是战国时代齐国无盐县（今山东东平县东部）的丑女的是战国时代齐国无盐县（今山东东平县东部）的丑女钟离春。书上说她钟离春。书上说她“四十未嫁四十未嫁”，“极丑无双极丑无双”，“凹凹头深目，长肚大节，昂鼻结喉，肥顶少发头深目，长肚大节，昂鼻结喉，肥顶少发”，而且，而且“皮皮肤烤漆肤烤漆”。她额头前突，双眼下凹，鼻孔向上翻翘，头。她额头前突，双眼下凹，鼻孔向上翻翘，头颅大，头发少，颈部喉结比男人的还要大，皮肤黑红，颅大，头发少，颈部喉结比男人
42、的还要大，皮肤黑红，好大年纪未出嫁。当时执政的齐宣王政治腐败，国事昏好大年纪未出嫁。当时执政的齐宣王政治腐败，国事昏暗，性格暴烈，喜欢被人吹棒，全国上下人心惶惶。钟暗，性格暴烈，喜欢被人吹棒，全国上下人心惶惶。钟离春虽然貌丑，但饱读诗书，志向远大，她为了拯救国离春虽然貌丑，但饱读诗书，志向远大，她为了拯救国家，冒着杀头的危险，当着齐宣王的面一一陈述他的劣家，冒着杀头的危险，当着齐宣王的面一一陈述他的劣迹，并指出如果不悬崖勒马，就会国破家亡。齐宣王听迹，并指出如果不悬崖勒马，就会国破家亡。齐宣王听后不但没有杀钟离春，反而大受感动，把钟离春看成是后不但没有杀钟离春，反而大受感动，把钟离春看成是自己
43、的一面宝镜，并封为王后自己的一面宝镜，并封为王后. 元人还将她的事迹编成杂元人还将她的事迹编成杂剧，赞扬她这种以天下为己任的精神。剧，赞扬她这种以天下为己任的精神。3、“举案齐眉举案齐眉” 东汉贤士梁鸿的妻子孟光的故事。相传孟光随东汉贤士梁鸿的妻子孟光的故事。相传孟光随梁鸿至吴地为人佣工。梁鸿归家，孟光每为具食，梁鸿至吴地为人佣工。梁鸿归家，孟光每为具食，举案齐眉，以表示对丈夫的敬重。但这位贤妇的模举案齐眉，以表示对丈夫的敬重。但这位贤妇的模样却样却“粗陋无比粗陋无比”，“肥丑而黑肥丑而黑”，能，能“力举石臼力举石臼”。据说梁鸿未婚前，就名气很大，许多人家都要。据说梁鸿未婚前，就名气很大，许多
44、人家都要把女儿嫁他，他都不答应。孟光未嫁时，有人给她把女儿嫁他，他都不答应。孟光未嫁时，有人给她做媒，她都不肯嫁，说是做媒，她都不肯嫁，说是“必嫁梁鸿必嫁梁鸿”。夫妇婚后。夫妇婚后第二天，孟光就脱去新娘绮罗之服，换上粗布衣衫，第二天，孟光就脱去新娘绮罗之服，换上粗布衣衫，操持家务。后随梁鸿隐居霸陵山中，男耕女织，吟操持家务。后随梁鸿隐居霸陵山中，男耕女织，吟诗弹琴，夫妇唱和，过着清贫而和谐的生活。诗弹琴，夫妇唱和，过着清贫而和谐的生活。4、东晋的许允娶了阮德慰的女儿为妻，花烛之夜，、东晋的许允娶了阮德慰的女儿为妻，花烛之夜，发现阮家女貌丑容陋，匆忙跑出新房，从此不肯再进。发现阮家女貌丑容陋，匆
45、忙跑出新房，从此不肯再进。后来，许允的朋友桓范来看他，对许允说：后来，许允的朋友桓范来看他，对许允说：“阮家既阮家既然嫁丑女于你，必有原因，你得考察考察她。然嫁丑女于你，必有原因，你得考察考察她。”许允许允听了桓范的话，果真跨进了新房。但他一见妻子的容听了桓范的话，果真跨进了新房。但他一见妻子的容貌拔腿又要往外溜，新妇一把拽住他。许允边挣扎边貌拔腿又要往外溜，新妇一把拽住他。许允边挣扎边同新妇说：同新妇说：“妇有妇有四德四德（封建礼教要求妇女具备（封建礼教要求妇女具备的妇德、妇言、妇容、妇功四种德行），你符合几条的妇德、妇言、妇容、妇功四种德行），你符合几条？”新妇说：新妇说：“我所缺的，仅仅
46、是美容。而读书人有我所缺的，仅仅是美容。而读书人有百行百行，您又符合几条呢？，您又符合几条呢？”许允说：许允说：“我百行俱我百行俱备。备。”新妇说：新妇说：“百行德为首，您好色不好德，怎能百行德为首，您好色不好德，怎能说俱备呢？说俱备呢？”许允哑口无言。从此夫妻相敬相爱，感许允哑口无言。从此夫妻相敬相爱，感情和谐。情和谐。 孟子故居孟子故居孟子故居孟子故居 孟子故居位于曲阜城南孟子故居位于曲阜城南孟子故居位于曲阜城南孟子故居位于曲阜城南13131313公里的凫村内偏西，是孟子的出公里的凫村内偏西，是孟子的出公里的凫村内偏西，是孟子的出公里的凫村内偏西，是孟子的出生地。村内的东西大街为生地。村内
47、的东西大街为生地。村内的东西大街为生地。村内的东西大街为“孟子故里街孟子故里街孟子故里街孟子故里街”，路北座北向南为孟，路北座北向南为孟，路北座北向南为孟，路北座北向南为孟子故宅，现存正殿一座，高子故宅，现存正殿一座，高子故宅，现存正殿一座，高子故宅，现存正殿一座，高5 5 5 5米，长米，长米，长米，长11111111米，深米，深米，深米，深7 7 7 7米。殿前一池，米。殿前一池，米。殿前一池，米。殿前一池，名名名名“孟母池孟母池孟母池孟母池”，池西有一南北流向的小河，名白马河，过河上，池西有一南北流向的小河，名白马河，过河上，池西有一南北流向的小河，名白马河，过河上，池西有一南北流向的小
48、河，名白马河，过河上小桥西行，路南为小桥西行，路南为小桥西行，路南为小桥西行，路南为“孟母故井孟母故井孟母故井孟母故井”，井内壁为砖砌，直径约，井内壁为砖砌，直径约，井内壁为砖砌，直径约，井内壁为砖砌，直径约1 1 1 1米，米，米，米，石盖井口约石盖井口约石盖井口约石盖井口约0.60.60.60.6米，深米，深米，深米，深2 2 2 2米，为孟母当年汲水处，后人曾多次重米，为孟母当年汲水处，后人曾多次重米，为孟母当年汲水处，后人曾多次重米，为孟母当年汲水处，后人曾多次重修，清光绪年间立有修，清光绪年间立有修，清光绪年间立有修，清光绪年间立有“重修井台碑重修井台碑重修井台碑重修井台碑”一通，今
49、已不存；井口所一通，今已不存；井口所一通，今已不存；井口所一通，今已不存；井口所覆石盖仍保存完整。覆石盖仍保存完整。覆石盖仍保存完整。覆石盖仍保存完整。 孟子林孟子林孟子林孟子林 孟子林亦称亚圣林，是葬埋孟子及其后裔的家族墓地，位于邹城市区东北孟子林亦称亚圣林，是葬埋孟子及其后裔的家族墓地，位于邹城市区东北孟子林亦称亚圣林，是葬埋孟子及其后裔的家族墓地，位于邹城市区东北孟子林亦称亚圣林，是葬埋孟子及其后裔的家族墓地，位于邹城市区东北12121212公里的四基山西麓。据林内北宋景祐新建孟子庙记碑和孟氏三迁志载：公里的四基山西麓。据林内北宋景祐新建孟子庙记碑和孟氏三迁志载：公里的四基山西麓。据林内
50、北宋景祐新建孟子庙记碑和孟氏三迁志载：公里的四基山西麓。据林内北宋景祐新建孟子庙记碑和孟氏三迁志载：孟子林始建于景祐四年（孟子林始建于景祐四年（孟子林始建于景祐四年（孟子林始建于景祐四年（1037103710371037年），经元、明、清历代扩建增修，至清康熙年间年），经元、明、清历代扩建增修，至清康熙年间年），经元、明、清历代扩建增修，至清康熙年间年），经元、明、清历代扩建增修，至清康熙年间已形成已形成已形成已形成730730730730亩地的规模。林内树木茂密、古老苍劲，是国内现存规模宏大、历史亩地的规模。林内树木茂密、古老苍劲，是国内现存规模宏大、历史亩地的规模。林内树木茂密、古老苍劲，
51、是国内现存规模宏大、历史亩地的规模。林内树木茂密、古老苍劲，是国内现存规模宏大、历史悠久的家族墓地之一。悠久的家族墓地之一。悠久的家族墓地之一。悠久的家族墓地之一。1998199819981998年被定为山东省重点文物保护单位。年被定为山东省重点文物保护单位。年被定为山东省重点文物保护单位。年被定为山东省重点文物保护单位。孟子林前有狭长的神道，两侧古柏、白杨参天。神道中段有一座石拱桥（俗孟子林前有狭长的神道，两侧古柏、白杨参天。神道中段有一座石拱桥（俗孟子林前有狭长的神道，两侧古柏、白杨参天。神道中段有一座石拱桥（俗孟子林前有狭长的神道，两侧古柏、白杨参天。神道中段有一座石拱桥（俗称御桥），桥
52、旁新竖有称御桥），桥旁新竖有称御桥），桥旁新竖有称御桥），桥旁新竖有“亚圣林亚圣林亚圣林亚圣林”行书巨碑，为国内著名书法家欧阳中石所书。行书巨碑，为国内著名书法家欧阳中石所书。行书巨碑，为国内著名书法家欧阳中石所书。行书巨碑，为国内著名书法家欧阳中石所书。自拱桥向北是一条石砌甬道，直通享殿。享殿重建于明嘉靖年间，五楹，高大宽自拱桥向北是一条石砌甬道，直通享殿。享殿重建于明嘉靖年间，五楹，高大宽自拱桥向北是一条石砌甬道，直通享殿。享殿重建于明嘉靖年间，五楹，高大宽自拱桥向北是一条石砌甬道，直通享殿。享殿重建于明嘉靖年间，五楹，高大宽敞，是孟氏后裔祭祀孟子的场所。殿内有供案和孟子神位，还有宋、元、
53、明、清敞，是孟氏后裔祭祀孟子的场所。殿内有供案和孟子神位，还有宋、元、明、清敞，是孟氏后裔祭祀孟子的场所。殿内有供案和孟子神位，还有宋、元、明、清敞，是孟氏后裔祭祀孟子的场所。殿内有供案和孟子神位，还有宋、元、明、清碑刻碑刻碑刻碑刻9 9 9 9块，详细记载着历代皇帝祭祀孟子的祭文和孟子林修建的情况。享殿后即块，详细记载着历代皇帝祭祀孟子的祭文和孟子林修建的情况。享殿后即块，详细记载着历代皇帝祭祀孟子的祭文和孟子林修建的情况。享殿后即块，详细记载着历代皇帝祭祀孟子的祭文和孟子林修建的情况。享殿后即孟子墓，高大的土冢上面绿草如茵，墓前有螭首龟趺巨碑，上书孟子墓，高大的土冢上面绿草如茵，墓前有螭首
54、龟趺巨碑，上书孟子墓，高大的土冢上面绿草如茵，墓前有螭首龟趺巨碑，上书孟子墓，高大的土冢上面绿草如茵，墓前有螭首龟趺巨碑，上书“亚圣孟子墓亚圣孟子墓亚圣孟子墓亚圣孟子墓”，清道光十四年（，清道光十四年（，清道光十四年（，清道光十四年（1834183418341834年）重建。年）重建。年）重建。年）重建。每年旧历四月初二日，是孟子林古会，成千上万的孟氏子孙和老百姓来到这每年旧历四月初二日，是孟子林古会，成千上万的孟氏子孙和老百姓来到这每年旧历四月初二日，是孟子林古会，成千上万的孟氏子孙和老百姓来到这每年旧历四月初二日，是孟子林古会，成千上万的孟氏子孙和老百姓来到这里游览、瞻拜。里游览、瞻拜。里
55、游览、瞻拜。里游览、瞻拜。 齐桓晋文之事，作为一部对话体的散文集中的代齐桓晋文之事，作为一部对话体的散文集中的代齐桓晋文之事，作为一部对话体的散文集中的代齐桓晋文之事，作为一部对话体的散文集中的代表篇目，自然有不同于其他文章的读法。可以抓住对话体表篇目，自然有不同于其他文章的读法。可以抓住对话体表篇目，自然有不同于其他文章的读法。可以抓住对话体表篇目，自然有不同于其他文章的读法。可以抓住对话体的特点切入课文，也可以抓住散文的特点切入课文。的特点切入课文，也可以抓住散文的特点切入课文。的特点切入课文，也可以抓住散文的特点切入课文。的特点切入课文，也可以抓住散文的特点切入课文。 （1 1 1 1）
56、对话的每一句或每一段都具有多种功能：既要）对话的每一句或每一段都具有多种功能：既要）对话的每一句或每一段都具有多种功能：既要）对话的每一句或每一段都具有多种功能：既要说明一个事实，一种情况，又要表明说话的目的，有时说明一个事实，一种情况，又要表明说话的目的，有时说明一个事实，一种情况，又要表明说话的目的，有时说明一个事实，一种情况，又要表明说话的目的，有时还要暗示与对话者的关系。所以，对话不仅要表现出说还要暗示与对话者的关系。所以，对话不仅要表现出说还要暗示与对话者的关系。所以，对话不仅要表现出说还要暗示与对话者的关系。所以，对话不仅要表现出说话人自己具体细致的思想活动和性格特征，而且还要能话
57、人自己具体细致的思想活动和性格特征，而且还要能话人自己具体细致的思想活动和性格特征，而且还要能话人自己具体细致的思想活动和性格特征，而且还要能够引发出即将发生谈话内容。对话语体，多采用形象描够引发出即将发生谈话内容。对话语体，多采用形象描够引发出即将发生谈话内容。对话语体，多采用形象描够引发出即将发生谈话内容。对话语体，多采用形象描绘的修辞手法，给人以直接的形象直感，利于说明问题，绘的修辞手法，给人以直接的形象直感，利于说明问题，绘的修辞手法，给人以直接的形象直感，利于说明问题，绘的修辞手法，给人以直接的形象直感，利于说明问题，在词语的使用上，一般都带有鲜明的感情色彩，有时伴在词语的使用上，一
58、般都带有鲜明的感情色彩，有时伴在词语的使用上，一般都带有鲜明的感情色彩，有时伴在词语的使用上，一般都带有鲜明的感情色彩，有时伴有具体写实的形象动词，同时，简洁、浅显而又含蓄，有具体写实的形象动词，同时，简洁、浅显而又含蓄，有具体写实的形象动词，同时，简洁、浅显而又含蓄，有具体写实的形象动词，同时，简洁、浅显而又含蓄，要求有言外之意，话中有话，所谓弦外有音，给对方以要求有言外之意，话中有话，所谓弦外有音，给对方以要求有言外之意，话中有话，所谓弦外有音，给对方以要求有言外之意，话中有话，所谓弦外有音，给对方以思考的空间，或者利用多义词，寄以丰富的潜在内涵。思考的空间，或者利用多义词，寄以丰富的潜在
59、内涵。思考的空间，或者利用多义词，寄以丰富的潜在内涵。思考的空间，或者利用多义词，寄以丰富的潜在内涵。 对话还要求明白自然，易于上口，所以，较多地对话还要求明白自然，易于上口，所以，较多地对话还要求明白自然，易于上口，所以，较多地对话还要求明白自然，易于上口，所以，较多地运用一些语气词，并且爱用形象生动的群众口语，另运用一些语气词，并且爱用形象生动的群众口语，另运用一些语气词，并且爱用形象生动的群众口语，另运用一些语气词，并且爱用形象生动的群众口语，另外，句式简短明快，多用散句和省略句，有时不够完外，句式简短明快，多用散句和省略句，有时不够完外，句式简短明快，多用散句和省略句，有时不够完外，句
60、式简短明快，多用散句和省略句，有时不够完整。但对话体文章终究是经过加工的，它也有它匠心整。但对话体文章终究是经过加工的，它也有它匠心整。但对话体文章终究是经过加工的，它也有它匠心整。但对话体文章终究是经过加工的，它也有它匠心独运的地方。独运的地方。独运的地方。独运的地方。 课文中孟子与齐宣王一来一往，对答不断，基本课文中孟子与齐宣王一来一往，对答不断，基本课文中孟子与齐宣王一来一往，对答不断，基本课文中孟子与齐宣王一来一往，对答不断，基本上具备了这些特点。上具备了这些特点。上具备了这些特点。上具备了这些特点。 （2 2）作为散文，可以抓住课文朴素而优美的特点，）作为散文，可以抓住课文朴素而优美
61、的特点，）作为散文，可以抓住课文朴素而优美的特点，）作为散文，可以抓住课文朴素而优美的特点，从朴实无华的文字中去了解其中掩藏着的警句、妙语、从朴实无华的文字中去了解其中掩藏着的警句、妙语、从朴实无华的文字中去了解其中掩藏着的警句、妙语、从朴实无华的文字中去了解其中掩藏着的警句、妙语、比喻，去欣赏自由流利的散句中配置着的骈语俪句，比喻，去欣赏自由流利的散句中配置着的骈语俪句，比喻，去欣赏自由流利的散句中配置着的骈语俪句，比喻，去欣赏自由流利的散句中配置着的骈语俪句，比如促而严的短句和舒而缓的长句相配，匀称凝重的比如促而严的短句和舒而缓的长句相配，匀称凝重的比如促而严的短句和舒而缓的长句相配，匀称
62、凝重的比如促而严的短句和舒而缓的长句相配，匀称凝重的整句与优美洒脱的散句相配，对这些词句的理解，能整句与优美洒脱的散句相配，对这些词句的理解，能整句与优美洒脱的散句相配，对这些词句的理解，能整句与优美洒脱的散句相配，对这些词句的理解，能帮助我们认识散文特有的韵律和风格。帮助我们认识散文特有的韵律和风格。帮助我们认识散文特有的韵律和风格。帮助我们认识散文特有的韵律和风格。 （3 3）此文还是一篇精彩的辩论。）此文还是一篇精彩的辩论。）此文还是一篇精彩的辩论。）此文还是一篇精彩的辩论。 辩论最讲究的就是技巧，一般的辩论可能会唇枪舌剑，辩论最讲究的就是技巧，一般的辩论可能会唇枪舌剑，辩论最讲究的就是
63、技巧，一般的辩论可能会唇枪舌剑，辩论最讲究的就是技巧，一般的辩论可能会唇枪舌剑，或者攻击对方的论点，或者攻击对方的论据，或者攻击对或者攻击对方的论点，或者攻击对方的论据，或者攻击对或者攻击对方的论点，或者攻击对方的论据，或者攻击对或者攻击对方的论点，或者攻击对方的论据，或者攻击对方的论证，把对方驳一个体无完肤，这当然是一种有效手方的论证，把对方驳一个体无完肤，这当然是一种有效手方的论证，把对方驳一个体无完肤，这当然是一种有效手方的论证，把对方驳一个体无完肤，这当然是一种有效手段，但是，对待象齐宣王这样的王公大人，如果不讲究一段，但是，对待象齐宣王这样的王公大人，如果不讲究一段，但是，对待象齐宣
64、王这样的王公大人，如果不讲究一段，但是，对待象齐宣王这样的王公大人，如果不讲究一点论辩方法，可能根本就达不到目的，因为对方可以充耳点论辩方法，可能根本就达不到目的，因为对方可以充耳点论辩方法，可能根本就达不到目的，因为对方可以充耳点论辩方法，可能根本就达不到目的，因为对方可以充耳而不作一闻。李斯的谏逐客书，好则好矣，可谓义正而不作一闻。李斯的谏逐客书，好则好矣，可谓义正而不作一闻。李斯的谏逐客书，好则好矣，可谓义正而不作一闻。李斯的谏逐客书，好则好矣，可谓义正词严，然而，比起战国策词严，然而，比起战国策词严，然而，比起战国策词严，然而，比起战国策 邹忌讽齐王纳谏来，似乎邹忌讽齐王纳谏来，似乎邹
65、忌讽齐王纳谏来，似乎邹忌讽齐王纳谏来，似乎少了几分机智，而比起触龙说赵太后来，似乎更少了少了几分机智，而比起触龙说赵太后来，似乎更少了少了几分机智，而比起触龙说赵太后来，似乎更少了少了几分机智，而比起触龙说赵太后来，似乎更少了许多迂回和曲折。孟子面临的对象不同一般，要谈论的话许多迂回和曲折。孟子面临的对象不同一般，要谈论的话许多迂回和曲折。孟子面临的对象不同一般，要谈论的话许多迂回和曲折。孟子面临的对象不同一般，要谈论的话题也不同一般，严肃和枯燥兼而有之，如果不作精心安排，题也不同一般，严肃和枯燥兼而有之，如果不作精心安排，题也不同一般，严肃和枯燥兼而有之，如果不作精心安排，题也不同一般，严肃
66、和枯燥兼而有之，如果不作精心安排，用心布局，恐怕不可能会让齐宣王心悦诚服地说出用心布局，恐怕不可能会让齐宣王心悦诚服地说出用心布局，恐怕不可能会让齐宣王心悦诚服地说出用心布局，恐怕不可能会让齐宣王心悦诚服地说出“ “吾昏，吾昏，吾昏，吾昏，不能进於是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请不能进於是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请不能进於是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请不能进於是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。尝试之。尝试之。尝试之。” ”这番话来的。那么孟子是怎样说服齐宣王的呢这番话来的。那么孟子是怎样说服齐宣王的呢这番话来的。那么孟子是怎样说服齐宣王的呢这
67、番话来的。那么孟子是怎样说服齐宣王的呢？ “ “王道王道王道王道” ”和和和和“ “霸道霸道霸道霸道” ” 这是先秦时代一对相对的概念。这是先秦时代一对相对的概念。这是先秦时代一对相对的概念。这是先秦时代一对相对的概念。 “ “王道王道王道王道” ”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；霸道指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。霸道指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。霸道指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。霸道指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子孟子孟子孟子所处的时代是沿着霸道的
68、方向前进的，凡是行法家主所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。司马迁史张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。司马迁史张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。司马迁史张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。司马迁史记记记记 孟子荀卿列传说：孟子荀卿列传说：孟子荀卿列传说：孟子荀卿列传说：“ “当世之时，秦用商君，富当世之时，秦用商君，富当世之时，秦用商君，富当世之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、国
69、强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。不合。不合。不合。” ” 历史到底在什么时候青睐于历史到底在什么时候青睐于历史到底在什么时候青睐于历史到底在什么时候青睐于“ “王道王道
70、王道王道” ”，至今都不，至今都不，至今都不，至今都不得而知。孟子是继承了孔子的学思想发展而成为一整得而知。孟子是继承了孔子的学思想发展而成为一整得而知。孟子是继承了孔子的学思想发展而成为一整得而知。孟子是继承了孔子的学思想发展而成为一整套施仁政行王道的政治主张的。套施仁政行王道的政治主张的。套施仁政行王道的政治主张的。套施仁政行王道的政治主张的。通假字：通假字：1、天下之欲疾其君者皆欲赴、天下之欲疾其君者皆欲赴su4於王。於王。2、行旅皆欲出於王之、行旅皆欲出於王之涂涂 3、 盖盖亦反其本矣亦反其本矣 4、刑刑於寡妻於寡妻 5、王、王说说曰：曰：“诗云：诗云：他人有心，子忖度之。他人有心，子
71、忖度之。”6、无、无以以，则王乎？，则王乎？7、蚤蚤起，施从良人之所之起，施从良人之所之8、及陷於罪，然後从而刑之，是、及陷於罪，然後从而刑之，是罔罔民也。民也。9、 颁颁白者不负戴於道路矣白者不负戴於道路矣10、为长者折、为长者折枝枝11、放辟邪侈，无不为、放辟邪侈，无不为已已涂：通涂：通“途途”盖：何盖：何刑：型刑：型说：悦说：悦以：已以：已蚤：早蚤：早罔：网罔：网颁：斑颁：斑枝：肢枝：肢已：矣已：矣通通通通“ “诉诉诉诉” ”，控诉，控诉，控诉，控诉一、解释下列句子中加点的词：一、解释下列句子中加点的词：一、解释下列句子中加点的词：一、解释下列句子中加点的词： A A、吾不忍其吾不忍其吾
72、不忍其吾不忍其觳觫觳觫觳觫觳觫 B B、仰不足以仰不足以仰不足以仰不足以事事事事父母父母父母父母 C C、天下之欲天下之欲天下之欲天下之欲疾疾疾疾其君者，其君者，其君者，其君者， D D、及及及及陷於罪，然後从而刑之，是陷於罪，然後从而刑之，是陷於罪，然後从而刑之，是陷於罪，然後从而刑之，是罔罔罔罔民也。民也。民也。民也。恐惧发抖的样子恐惧发抖的样子恐惧发抖的样子恐惧发抖的样子赡养、奉养赡养、奉养赡养、奉养赡养、奉养憎恨、痛恨憎恨、痛恨憎恨、痛恨憎恨、痛恨等到；等到；等到；等到；练习通通通通“ “网网网网” ”，活用为动词，张开网罗捕捉，活用为动词，张开网罗捕捉，活用为动词，张开网罗捕捉，活用
73、为动词，张开网罗捕捉，引申为引申为引申为引申为“ “陷害陷害陷害陷害” ”。二、下列句子中加点的字都是通假字，请写出其本字，二、下列句子中加点的字都是通假字，请写出其本字，二、下列句子中加点的字都是通假字，请写出其本字，二、下列句子中加点的字都是通假字，请写出其本字，并解释它在句中的意思。并解释它在句中的意思。并解释它在句中的意思。并解释它在句中的意思。A A、行旅皆欲出於王之行旅皆欲出於王之行旅皆欲出於王之行旅皆欲出於王之涂涂涂涂B B、盖盖盖盖亦亦亦亦反反反反其本矣其本矣其本矣其本矣C C、刑刑刑刑於寡妻，至于兄弟，以御於家邦於寡妻，至于兄弟，以御於家邦於寡妻，至于兄弟，以御於家邦於寡妻，
74、至于兄弟，以御於家邦D D、将以将以将以将以衅衅衅衅钟钟钟钟三、指出下列句子中加点词语的活用现象，并试加解三、指出下列句子中加点词语的活用现象，并试加解三、指出下列句子中加点词语的活用现象，并试加解三、指出下列句子中加点词语的活用现象，并试加解释。释。释。释。A A、朝秦楚，莅中国，朝秦楚，莅中国，朝秦楚，莅中国，朝秦楚，莅中国， 而抚四夷而抚四夷而抚四夷而抚四夷B B、故王之不王，不为也，非不能也。故王之不王，不为也，非不能也。故王之不王，不为也，非不能也。故王之不王，不为也，非不能也。C C、然后从而刑之然后从而刑之然后从而刑之然后从而刑之D D、五十者可以衣帛矣五十者可以衣帛矣五十者可以
75、衣帛矣五十者可以衣帛矣通通通通“ “途途途途” ”，道路。，道路。，道路。，道路。通通通通“ “盍盍盍盍” ”，何不（为什么不）；，何不（为什么不）；，何不（为什么不）；，何不（为什么不）；“ “返返返返” ”，回到。回到。回到。回到。“ “型型型型” ”，作出榜样，作出榜样，作出榜样，作出榜样臖臖臖臖- -杀生取血涂物，用以祭祀杀生取血涂物，用以祭祀杀生取血涂物，用以祭祀杀生取血涂物，用以祭祀使动用法，使秦楚来朝见。使动用法，使秦楚来朝见。使动用法，使秦楚来朝见。使动用法，使秦楚来朝见。名词活用为动词，以王道统一天下名词活用为动词，以王道统一天下名词活用为动词，以王道统一天下名词活用为动词，
76、以王道统一天下名词活用为动词，施以刑罚名词活用为动词，施以刑罚名词活用为动词，施以刑罚名词活用为动词，施以刑罚名词活用为动词，穿名词活用为动词，穿名词活用为动词，穿名词活用为动词，穿四、揣摩下列句子的句式特点，指出其各属于什么句四、揣摩下列句子的句式特点，指出其各属于什么句四、揣摩下列句子的句式特点，指出其各属于什么句四、揣摩下列句子的句式特点，指出其各属于什么句式。式。式。式。A A、莫之能御。莫之能御。莫之能御。莫之能御。B B、何以异？何以异？何以异？何以异？C C、树之以桑。树之以桑。树之以桑。树之以桑。D D、臣未之闻也。臣未之闻也。臣未之闻也。臣未之闻也。五、齐桓晋文之事节选自。五
77、、齐桓晋文之事节选自。五、齐桓晋文之事节选自。五、齐桓晋文之事节选自。它的主要内容是写它的主要内容是写它的主要内容是写它的主要内容是写劝说劝说劝说劝说放弃放弃放弃放弃，采纳，采纳，采纳，采纳“ “” ”的主张的主张的主张的主张发政施仁的经过。生动准确地阐明了儒家的发政施仁的经过。生动准确地阐明了儒家的发政施仁的经过。生动准确地阐明了儒家的发政施仁的经过。生动准确地阐明了儒家的“ “仁政仁政仁政仁政” ”主张，鲜明地表现了孟子因势利导，善于主张，鲜明地表现了孟子因势利导，善于主张，鲜明地表现了孟子因势利导，善于主张，鲜明地表现了孟子因势利导，善于的写作特点。的写作特点。的写作特点。的写作特点。否
78、定句中代词宾语前置否定句中代词宾语前置否定句中代词宾语前置否定句中代词宾语前置否定句中代词宾语前置否定句中代词宾语前置否定句中代词宾语前置否定句中代词宾语前置介词的代词宾语前置介词的代词宾语前置介词的代词宾语前置介词的代词宾语前置介词结构后置介词结构后置介词结构后置介词结构后置孟子孟子孟子孟子 梁惠王梁惠王梁惠王梁惠王上上上上孟子孟子孟子孟子齐宣王齐宣王齐宣王齐宣王霸道霸道霸道霸道保民而王保民而王保民而王保民而王论辩论辩论辩论辩六、翻译下列短文（作业）。六、翻译下列短文（作业）。六、翻译下列短文（作业）。六、翻译下列短文（作业）。 孟子谓齐宣王曰：孟子谓齐宣王曰：孟子谓齐宣王曰：孟子谓齐宣王曰
79、：“ “王之臣有托其妻子于其友而之王之臣有托其妻子于其友而之王之臣有托其妻子于其友而之王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比及反也，则冻馁其妻子，则如之何？楚游者，比及反也，则冻馁其妻子，则如之何？楚游者，比及反也，则冻馁其妻子，则如之何？楚游者，比及反也，则冻馁其妻子，则如之何？” ”王曰：王曰：王曰：王曰：“ “弃之。弃之。弃之。弃之。” ”曰：曰：曰：曰：“ “士师（狱官）不能治士，则如之何？士师（狱官）不能治士，则如之何？士师（狱官）不能治士，则如之何？士师（狱官）不能治士，则如之何？” ”王曰：王曰：王曰：王曰：“ “已之。已之。已之。已之。” ”曰：曰：曰：曰：“ “四境之内不治，则
80、如之何？四境之内不治，则如之何？四境之内不治，则如之何？四境之内不治，则如之何？” ”王顾左右而言他王顾左右而言他王顾左右而言他王顾左右而言他。译文：孟子对齐宣王说：译文：孟子对齐宣王说：译文：孟子对齐宣王说：译文：孟子对齐宣王说：“ “您的臣子中，有个把妻子儿女托给您的臣子中，有个把妻子儿女托给您的臣子中，有个把妻子儿女托给您的臣子中，有个把妻子儿女托给朋友照看而自己到楚国游历的人，等到他回来时，他的妻子儿朋友照看而自己到楚国游历的人，等到他回来时，他的妻子儿朋友照看而自己到楚国游历的人，等到他回来时，他的妻子儿朋友照看而自己到楚国游历的人，等到他回来时，他的妻子儿女却受冻挨饿，该怎么办呢？
81、女却受冻挨饿，该怎么办呢？女却受冻挨饿，该怎么办呢？女却受冻挨饿，该怎么办呢？” ”齐宣王说：齐宣王说：齐宣王说：齐宣王说：“ “和他断绝交情。和他断绝交情。和他断绝交情。和他断绝交情。” ”孟子又问：孟子又问：孟子又问：孟子又问：“ “监狱官不能管理他的下属，该怎么办呢？监狱官不能管理他的下属，该怎么办呢？监狱官不能管理他的下属，该怎么办呢？监狱官不能管理他的下属，该怎么办呢？” ”齐齐齐齐宣王说：宣王说：宣王说：宣王说：“ “罢免他。罢免他。罢免他。罢免他。” ”孟子又问：孟子又问：孟子又问：孟子又问：“ “国家没有治理好，那又该国家没有治理好，那又该国家没有治理好，那又该国家没有治理好，
82、那又该怎么办呢？怎么办呢？怎么办呢？怎么办呢？” ”齐宣王看着左右扯别的问题。齐宣王看着左右扯别的问题。齐宣王看着左右扯别的问题。齐宣王看着左右扯别的问题。1 1、注意文段中关键的词：妻子：妻子儿女；之：往；比：等到；反：通、注意文段中关键的词：妻子：妻子儿女；之：往；比：等到；反：通、注意文段中关键的词：妻子：妻子儿女；之：往；比：等到；反：通、注意文段中关键的词：妻子：妻子儿女；之：往；比：等到；反：通“ “返返返返” ”；馁：饥饿。；馁：饥饿。；馁：饥饿。；馁：饥饿。2 2、注意文段中关键的句子：则如之何？译为：该怎么办呢？、注意文段中关键的句子：则如之何？译为：该怎么办呢？、注意文段中关键的句子：则如之何？译为：该怎么办呢？、注意文段中关键的句子：则如之何？译为：该怎么办呢？
