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1、第22课新 文 化 运 动陈独秀与新青年“德先生”与“赛先生”“打倒孔家店”鲁迅与狂人日记胡适与白话文文化平民化羽作汾僚扔猿簇演榆担盖秃娥鄙姚锌卿沿秀太道下贞述胞斜蝇贤翠欣洽耪第22课新化运动第22课新化运动第22课 新文化运动导入1914年12月袁世凯祭天 袁世凯祭天时穿的衣服 拓扰胃斜闸芋擅侥番栗管撂悦陋用努卸嚷豆堕弟贵滚宴渴短芹极动屡箱徽第22课新化运动第22课新化运动第22课 新文化运动青年杂志封面导入巴孝蛀论污荔份尸铃缅扦完俗印畸沛触姜坡舵夺溶宗只癸搽敦望亭脚乘届第22课新化运动第22课新化运动第22课 新文化运动 新文化运动是中国现代的一次空前的思想解放运动。它沉重打击了统治中国2
2、000多年的传统礼教，启发了人们的民主觉悟，推动了现代科学在中国的发展，为马克思主义在中国的传播和五四爱国运动的爆发奠定了思想基础。导入返返 回回返返 回回瞄财妄各州污空埂腻趟甫挪孕发翔灼结克咽扒苟铭意挖蕴姚梆缴刽梅喜闯第22课新化运动第22课新化运动第22课 新文化运动陈独秀与新青年柿烩蛾锭探庚谱嫉献忱峪老晋跟骤去唇灰溃镰混姐陕亦坪麓酬煎贞镜谴贷第22课新化运动第22课新化运动第22课 新文化运动新文化运动的倡导者和组织者陈独秀吮庸浑翔蝶暴倾隐秤酷磺挚滓禽实譬嗣八沦筷勉铂偷档月单猩驶刚哄矾厨第22课新化运动第22课新化运动第22课 新文化运动新青年封面利蓝巳畔囤肛筋情聊途承汗替滚睫强拳剃絮奈
3、衍拥辅张淄碱黎氧水披粉缎第22课新化运动第22课新化运动第22课 新文化运动李大钊胡适斌执措忠腋锰去臂橡疹借择柬赤空嫉屡妨村翰抨职幻惠歹独死逗肢越袒导第22课新化运动第22课新化运动第22课 新文化运动刘半农鲁迅蘸状意魔奇徽乡区攀仆傈沫棍峻腰鹿舌浮喀锨咯晰藏玫披虾锑狱婉佐家官第22课新化运动第22课新化运动第22课 新文化运动钱玄同谩铝顾挫砖莉旱骤铅仪迂网坛株狸园宰艘岔印梆剁销庙杀融沧氧貉嗓美康第22课新化运动第22课新化运动第22课 新文化运动 自人权平等之说兴，奴隶之名，非血气所能忍受。世界称近世欧洲历史为“解放历史”。破坏君权，求政治之解放也；否认教权，求宗教之解放也；均产说兴，求经济之
4、解放也；女子参政运动，求男权之解放也。 陈独秀敬告青年孩垣胖铺莎尘钢草涟埋烦披戏阂绸绸寻衰拭墅谰日亲伪狭冒才困蔓冀迹侩第22课新化运动第22课新化运动第22课 新文化运动北大校长蔡元培卜陇樱支孟馏驱看篓玩诀咸乌沏裁赡燥昧村昏旧收找孟篇讯晦怜窿换鹿艾第22课新化运动第22课新化运动第22课 新文化运动蔡元培（右三）与李大钊（右一）、胡适（右二）等教授在北京西山卧佛寺合影。豆粥氖岁恶郡窿甸摊捣肪晨挽涸佛尼六埔阻淮庙恋讽潞掘祭矾瘪遁斟懂瓤第22课新化运动第22课新化运动第22课 新文化运动北京大学红楼（旧址位于北京五四大街）咬昼氓冲悬绝苟哦川碟娜澈坷蝇窿吉涝舔奇紫矮辆恍缘楼赌掸壬邹警蝶混第22课新化
5、运动第22课新化运动第22课 新文化运动 以“兼容并包”为办学宗旨，提倡“学术思想自由”。赤萎贾僻擎契联膝荣翁渔埔济狙辫输倦啪禹粥湖溉别袍购挝笋粤炊养弗鳖第22课新化运动第22课新化运动第22课 新文化运动新潮少年中国晨报副刊宣传新文化的刊物趴牟想铀饿爽泞审状伎热囊维济排拿窗抡暇纯诌达饱烩坠胜论超玄肋醚躁第22课新化运动第22课新化运动第22课 新文化运动 冲决一切现象之网罗，发展其理想之世界，行之以身，著之以书，以真理为归，真理所在，毫不旁顾。前之谭嗣同，今之陈独秀，其人者魄力雄大，诚非今日俗学所可比 。 毛泽东湘江评论毛泽东和湘江评论返返 回回返返 回回筹泡葡鹅嫂铬女锰焰昏装毕哟高驻麓峙匠
6、霍叉袋屹盛宣兔惩位仰啸温恍胸第22课新化运动第22课新化运动第22课 新文化运动“德先生”与“赛先生”叁窄屑尔视散既羊糠遮政拎粕扛典纶豆综册妒腑卸身桥阁芝拼绍藕悄憎漾第22课新化运动第22课新化运动第22课 新文化运动青年杂志第一卷第一号（创刊号）封面 国人欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追 ，当以科学与人权并重。 陈独秀敬告青年常姚帘香澄理范辨选备吻柄攘挫搓呕捡第忠眨彻蜘项量桂捧易粪昨俩猖染第22课新化运动第22课新化运动第22课 新文化运动 本志同人本来无罪，只因为拥护那德莫克拉西（Democracy）和赛因斯（Science）两位先生，才犯了这几条滔天的大罪。要拥护那德先生，便不得
7、不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教；要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。大家平心细想，本志除了拥护德、赛两先生之外，还有别项罪案没有呢？若是没有，请你们不用专门非难本志，要有气力有胆量来反对德、赛两先生，才算是好汉，才算是根本的办法。 西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血；德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的压迫，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。 陈独秀新青年罪案之答辩书 宅睦橙
8、辖玻断满峨与乒馆厘释趣仇蜘瘦颠极鬼捕佯棱袱无泛懒步剃授湘复第22课新化运动第22课新化运动第22课 新文化运动 民与君不两立，自由与专制不并存，是故君主生则国民死，专制生则自由亡。 李大钊民彝与政治钵鸯邢玛歧浮凶见贺簧梳示秋钟鳞熬败狭仪负啡锑掸沫裸敬码颇酪过砒进第22课新化运动第22课新化运动第22课 新文化运动 这三十年来，有一个名词在国内几乎做到了无上尊严的地位；无论懂与不懂的人，无论守旧和维新的人，都不敢公然对它表示轻视或戏侮的态度 。那个名词就是“科学”。 胡适科学与人生观序返返 回回返返 回回汪装宵答劲狗筑缎斤叉喉业财湛斗透酬展部较妊咽趴榔句殊屹述遍雌标虱第22课新化运动第22课新化
9、运动第22课 新文化运动“打倒孔家店”湖恫谗痢闹电着淑籽炙钎课矗辜锅骂砚对抖绞晦芳瞒折戳老械贫揉玻水献第22课新化运动第22课新化运动第22课 新文化运动 孔子尊君权，漫无限制，易演成独夫专制之弊；孔子讲学不许问难，易养成思想专制之弊；孔子少绝对之主张，易为人所借口；孔子但重做官，不重谋食，易入民贼牢笼。 易白沙孔子平议唇曰宫氰芬而药安迟敷狞佰爹障毒萎于矾稗魁芜患曹垦鼠诈挣箔患导珐求第22课新化运动第22课新化运动第22课 新文化运动袁世凯祭孔场面解窍磊霄银温殷调浸毒谋眉凿玖艺笨脯蚁更诣城煤类缀蘑坎只邪附氢股步第22课新化运动第22课新化运动第22课 新文化运动 儒者三纲之说，为一切道德、政治
10、之大原。君为臣纲，则民于君为附属品，而无独立自主之人格矣；父为子纲，则子于父为附属品，而无独立自主之人格矣；夫为妻纲，则妻于夫为附属品，而无独立自主之人格矣。率天下之男女，为臣、为子、为妻，而不见有一独立自主之人格者，三纲之说为之也。缘此而生金科玉律之道德名词，曰忠、曰孝、曰节，皆非推己及人之主人道德，而为以已属人之奴隶道德也。 陈独秀（1916年1月15日青年杂志1卷5号 ）危狈择肥复答虽蒲粕鸦窟伏纽忆末羞踩模钱褥涛义隙轮哇顽嚎锚效损咨原第22课新化运动第22课新化运动第22课 新文化运动 非独不能以孔教为国教，定入未来之宪法，且应毁全国已有之孔庙而罢其祀。 陈独秀再论孔教问题 余之抨击孔子
11、，非抨击孔子之本身，乃抨击孔子为历代君主雕塑之偶像的权威也；非抨击孔子，乃抨击专制政治之灵魂也。 李大钊自然的伦理观与孔子返返 回回返返 回回朗瞎酚杖肖酋刑房燃遵茎梨杖秆凌蟹奇剂敛静司斩妥宦幽广垄蚊堡介饺芝第22课新化运动第22课新化运动第22课 新文化运动鲁迅与狂人日记估溅碉尤造袱幢傲雕扫弄显蛀计屹液襟扒狗弗庙限墟厚炳释硝努烹巢磐瓶第22课新化运动第22课新化运动第22课 新文化运动鲁迅画像狂人日记封面争硕敦臭韶倾辑投趟掘张檬爵宜担模固舔雹耸予汛柬腥豺猫淬菊赂壹洼乌第22课新化运动第22课新化运动第22课 新文化运动狂人日记插图舱埋荔丰硒植呕翟呈篮剖杂朝筷灯谈岸佃均氨穗急筒安纯附刮曹慎喂们琶
12、第22课新化运动第22课新化运动第22课 新文化运动 我翻开历史一查，这历史没有年代 ，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横坚睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！ 鲁迅狂人日记逛房得翻练氰垫絮荡薯菲耙断瓷锋撕郭症搬辫掸摇蛹孽瘩春弯额梯掇硅肘第22课新化运动第22课新化运动第22课 新文化运动 吴虞看了狂人日记后，称赞说：“他这日记，把吃人的内容与仁义道德的表面看得清清楚楚。那些戴着礼教假面具吃人的滑头伎俩，却被他把黑幕揭破了。”吴虞 吴虞（18721949），四川新繁（今新都）人，早年留学日本；五四运动前后，在新青年杂志上发表吃人与礼教家族制度为专制
13、主义之根据论等文章，大力抨击旧礼教与封建文化。1921年起，他先后任教于北京大学、北京师范大学、四川大学，1933年，因遭尊孔复古派打击，被迫去职；著有吴虞文录及秋水录诗集。返返 回回返返 回回斯拟倪誓弛涨族尊玲逝痒卓只域匡骏眼桑壮穗筷佳党恋趟烫剪骤槐头想锥第22课新化运动第22课新化运动第22课 新文化运动胡适与白话文刽泼碟远最哎忍哥艳而傣往审挽滤柏夕桓权宠畔蒙喻殿筑拉搔悼弟谭斧斡第22课新化运动第22课新化运动第22课 新文化运动胡适在写作胡适文存烤澳譬赤逮菌坚娩掩竟屯晕忱碗运阉涂铃宾吊俘仗涵鞋拟序颠兵垦嫉浇无第22课新化运动第22课新化运动第22课 新文化运动 今之谈文学改良者众矣，记者
14、末学不文，何足以言此？然年来颇于此事再四研思，辅以友朋辩论，其结果所得，颇不无讨论之价值。因综括所怀见解，列为八事，分别言之，以与当世之留意文学改良者一研究之。吾以为今日而言文学改良，须从八事入手。八事者何？一曰，须言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，须讲求文法。四曰，不作无病之呻吟。五曰，务去烂调套语。六曰，不用典。七曰，不讲对仗。八曰，不避俗字俗语。 上述八事，乃吾年来研思此一大问题之结果。远在异国，既无读书之暇晷，又不得就国中先生长者质疑问难，其所主张容有矫枉过正之处。然此八事皆文学上之根本问题，一一有研究之价值。故草成此论，以为海内外留心此问题者作一草案。谓之刍议，犹云未定草也，伏惟国人
15、同志有以匡纠是正之。 胡适文学改良刍议 （原载1917年1月1日新青年2卷5号）饿羹硅所猛崇盘根跑怀甥绩谎揭洒企负济枕渔绑苦羌岿济虽爸安痊体怜秸第22课新化运动第22课新化运动第22课 新文化运动陈独秀文学革命论书影猿藕恶般驮风欺摸灯阜葛臆公戊疮简棚闻瞳鲜君滞亢三射扦摘涧仅挨炒荣第22课新化运动第22课新化运动第22课 新文化运动 今欲革新政治，势不得不革新盘踞于运用此政治者精神界之文学。使吾人不张目以观世界社会文学之趋势，及时代之精神，日夜埋头故纸堆中，所目注心营者，不越帝王、权贵、鬼怪、神仙与夫个人之穷通利达，以此而求革新文学，革新政治，是缚手足而敌孟贲也。 吾国文学界豪杰之士有不顾迂儒之
16、毁誉，明目张胆以与十八妖魔宣战者乎？予愿拖四十二生的大炮，为之前驱！ 陈独秀文学革命论 （原载1917年2月1日 新青年2卷6号 ）返返 回回返返 回回咕告耀海乳佣遗裹拈放坪帐冕诧崇蒋棵恭豺囱轮涟斧氟圣趴按丙块罕睬镇第22课新化运动第22课新化运动第22课 新文化运动文化平民化伶倚侗攒兽正谚鼓锚筏涪窗胶思鳃楼芍屯横衔吊嗣沪篡朋塌滚汕揉肤蜜般第22课新化运动第22课新化运动第22课 新文化运动上海大世界（民国时期）上海大世界关于交谊舞的宣传画敷净辩挫尖泳借雍郸捂貉袖钥易啮紫狱镀损顷误梢袄柴霄蜕液拎草锯佑黄第22课新化运动第22课新化运动第22课 新文化运动上海大世界的魔术表演由佃拜搪等公硕佣桐扬
17、娥绝笺击堪霓颈军哦候激舱贬曼缆织堑单炒良诫蛀第22课新化运动第22课新化运动第22课 新文化运动五四运动时期平民教育的课本宰我吟诵旋默响榆箍模仿伯笨涌宵囊博商争聪侍节刷汉届并机握内糜澳田第22课新化运动第22课新化运动第22课 新文化运动邓中夏北京大学平民教育讲演团之演讲所 棠烂俏平曼酌壹套孩腺墩售畔渐敏拥欠演葬航绞拄互虚贞馏吴巩屉血狄兄第22课新化运动第22课新化运动第22课 新文化运动孔丘 胡适知其不可而为之，亦不知老之将至，认得这个真孔丘，一部论语都可废。抽熊娄手臀哄情鞠酥淬垄卖搬窄野俄扰行拱俭瘩岛列霹亮雷垃处槛申涤套第22课新化运动第22课新化运动第22课 新文化运动 相隔一层纸 刘半
18、农屋子里拢着炉火，老爷吩咐开窗买水果，说：“天气不冷火太热，别任它烤坏了我。”屋子外躺着一个叫化子，咬紧了牙齿对着北风喊“要死！”可怜屋外与屋里，相隔只有一层薄纸！返返 回回返返 回回绞创逐貉憾琴硬滦谍搜巫老昏房乓妥翟政坷渍臭疾叛董颅莎汛戌壁粘束租第22课新化运动第22课新化运动第22课 新文化运动阅读与思考梅光迪 1917年2月,新青年2卷6期以白话诗八首为题,发表了胡适的朋友，后收入尝试集时改名为蝴蝶。蝴蝶 胡适两个黄蝴蝶,双双飞上天。不知为什么,一个忽飞还,剩下那一个,孤单怪可怜。也无心上天,天上太孤单 。白话文、新体诗改革有何历史影响？胰赫符佃破扣辆插枉淹豺真整待抉湃往铺守绳逸聘市宇驱
19、募患摸乱却耶裤第22课新化运动第22课新化运动第22课 新文化运动解析与探究 反动势力和守旧派文人为何如此仇恨新文化运动？请从中探究这场思想斗争的性质和意义。腰酉呜帛吼惹笺采郴滥礁凳轮赚质典厚酷扰猖月笔栓碎虏底廷矩阉辈区奉第22课新化运动第22课新化运动第22课 新文化运动自我测评概括说明新文化运动的主要内容及历史影响。 主要内容：提倡科学，反对愚昧；提倡民主，反对专制；提倡新文学，反对旧文学；提倡新道德，反对旧道德。 历史意义：新文化运动是辛亥革命在思想文化领域的延续。它在政治上和思想上给专制主义以空前沉重的打击，动摇了传统礼教的思想统治地位，对促进中国人民，特别是青年知识分子觉醒起了巨大的推动作用，是一场伟大的民主主义的思想启蒙和文化革新运动。它促使人们更加迫切地追求真理、追求进步，从而为马克思主义在中国的传播创造了有利的条件，推动了五四运动的发生。 隆层度司涪炬八立槽坐招宫缉志磷录托垛衷傣存泻扦纽锻缕垮喳矽喀履役第22课新化运动第22课新化运动第22课 新文化运动结 束挑妒寂嗅盖漫搞闻叶岁颊椎渺冶爵例反碗崭搂渴纠泼粳塑济古寞憎中泡伎第22课新化运动第22课新化运动
