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1、中国古典诗词中国古典诗词意象赏析意象赏析古典诗词意象的概念及分类分类意象的概念意象的概念l诗词之中所写之“景”、所咏之“物”，即为客观之“象”；借景所抒之“情”，咏物所言之“志”，即为主观之“意”：“象”与“意”的完美结合，就是“意象”。它既是现实生活的写照，又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。 意象的分类意象的分类一、 忧愁类意象二、 思念类意象 三、 爱情类意象四、 节操类意象 一、 忧愁类意象所谓所谓“忧愁类意象忧愁类意象”是是指诗人用来表达忧愁、指诗人用来表达忧愁、悲伤心情或渲染凄冷、悲伤心情或渲染凄冷、悲凉气氛的客观物象，悲凉气氛的客观物象，或睹物愁生，或寄愁于或睹物愁生，或寄愁
2、于物，或借物抒愁。物，或借物抒愁。如：如：水、杜鹃、梧桐、水、杜鹃、梧桐、蝉、丁香等。蝉、丁香等。二、 思念类意象所谓所谓“思念类意象思念类意象”是指诗人是指诗人用来抒发思乡怀人的情感或离用来抒发思乡怀人的情感或离愁别绪的物象。这些意象已经愁别绪的物象。这些意象已经成为思乡或惜别的代名词。成为思乡或惜别的代名词。如：如：月亮、鹧鸪月亮、鹧鸪、鸿雁、浮云鸿雁、浮云等等三、 爱情类意象所谓所谓“爱情类意象爱情类意象”是指诗人用是指诗人用以表达爱恋、相思之情的物象。以表达爱恋、相思之情的物象。如：如：莲、梅子莲、梅子、燕、燕等等四、 节操类意象所谓节操类意象是指诗人用来所谓节操类意象是指诗人用来表现
3、高尚品质的物象，或赞美，表现高尚品质的物象，或赞美，或自况。或自况。如：如：松、梅、竹、兰、菊、石松、梅、竹、兰、菊、石等等。中国古典诗 词意象例谈故园渺何处故园渺何处归思方悠哉归思方悠哉. .淮南秋夜雨淮南秋夜雨, ,高斋闻雁来高斋闻雁来. .韦应物韦应物闻雁闻雁一一,鸿雁鸿雁1.大雁是候鸟大雁是候鸟,定期南飞北返定期南飞北返,这就容易使那这就容易使那些滞留外乡些滞留外乡,不能按期定时回家的人对比自不能按期定时回家的人对比自己己,生发出无尽的忧思生发出无尽的忧思.晓发梳临水,寒塘坐见秋.乡心正无限,一雁过南楼.赵嘏寒塘雁雁,春秋迁移春秋迁移,秋天秋天,大雁仿佛在奋力飞大雁仿佛在奋力飞回故巢回
4、故巢.这种景象每每牵动游子的思乡这种景象每每牵动游子的思乡之情之情.因此诗人常常借雁抒情因此诗人常常借雁抒情,寄寓自寄寓自己浓浓的乡愁己浓浓的乡愁.2.我国古代有我国古代有鸿足传书鸿足传书的传说的传说,因为古代人因为古代人们和外出的亲人难通音讯们和外出的亲人难通音讯,所以又让大雁承担所以又让大雁承担了了信使信使的使命的使命.雁来音信无凭雁来音信无凭, ,路遥归梦难成路遥归梦难成, ,离恨恰如春草离恨恰如春草, ,更行更远还生更行更远还生. .李煜李煜清平乐清平乐雁过也雁过也, ,正伤心正伤心, ,却是却是旧时相识旧时相识. .李清照李清照声声慢声声慢3.雁总是结阵成雁总是结阵成人人字或字或一一
5、字形集体迁字形集体迁徙的徙的,因此孤雁因此孤雁(断雁断雁,孤鸿孤鸿,断鸿断鸿)也就成为也就成为诗人表达自己孤苦漂泊的意象诗人表达自己孤苦漂泊的意象.壮年听雨客舟中壮年听雨客舟中, ,江阔云低江阔云低, ,断雁叫西风断雁叫西风. .蒋捷蒋捷虞美人虞美人听雨听雨在浩淼的江水与低压的阴云之间在浩淼的江水与低压的阴云之间,只有一只有一只孤雁在凛冽的寒风中哀鸣只孤雁在凛冽的寒风中哀鸣,显得那样孤显得那样孤单单,渺小渺小,无助无助.词人正是借用孤雁的形象词人正是借用孤雁的形象来抒发自己风雨飘摇中流浪江海的悲凉来抒发自己风雨飘摇中流浪江海的悲凉心境心境.人有悲欢离合人有悲欢离合,月有阴晴圆缺月有阴晴圆缺.人
6、们很自人们很自然地将人的悲欢离合与月的阴晴圆缺联系然地将人的悲欢离合与月的阴晴圆缺联系起来起来.月圆便想起团圆月圆便想起团圆,月缺便想起分离月缺便想起分离.而而人生总是离多聚少人生总是离多聚少,且往往是月缺人也缺且往往是月缺人也缺,月圆人不圆月圆人不圆.故人看见月亮很容易触景生情故人看见月亮很容易触景生情,想起故乡想起故乡,亲人亲人.二二,月月亮亮床前明月光,疑是地上霜.举头望明月,低头思故乡.-静夜思还如李煜的相见欢:无言独上西楼,月如钩,寂寞梧桐深院锁清秋.剪不断,理还乱,是离愁,别是一番滋味在心头.不仅如此不仅如此,月亮还是游子与故乡联系的媒介月亮还是游子与故乡联系的媒介.今夜鄜州月今夜
7、鄜州月,闺中只独看闺中只独看,遥怜小儿遥怜小儿女女,未解忆长安未解忆长安。杜甫杜甫月夜月夜这首诗是诗人在长安的俘虏营中写下的这首诗是诗人在长安的俘虏营中写下的,表达了身被囚系的诗人表达了身被囚系的诗人对妻子家人的思念对妻子家人的思念.诗人不说自己望月忆妻诗人不说自己望月忆妻,却想象今夜却想象今夜0州月圆州月圆,妻子独自一人在望月思念自己妻子独自一人在望月思念自己,妻子身旁虽有儿女陪伴妻子身旁虽有儿女陪伴,但儿女但儿女还太小不懂他们母亲的思念还太小不懂他们母亲的思念,并不能为母亲分忧并不能为母亲分忧.这样写来这样写来,写出写出了诗人神驰千里了诗人神驰千里,黯然动容之满怀愁绪黯然动容之满怀愁绪,使
8、诗情更进了一层使诗情更进了一层.三三,登高登高(登楼登楼,登台登台)1.我国地域辽阔我国地域辽阔,历代文人漂泊历代文人漂泊异地异地,音讯不通音讯不通,一旦登楼远望一旦登楼远望,家乡桑梓景物家乡桑梓景物,亲戚故旧面影亲戚故旧面影,纷纷纷涌上心头纷涌上心头,免不了愁从中来免不了愁从中来.因因此登楼怀远是常见情思此登楼怀远是常见情思:相望始登高相望始登高, ,心随雁飞灭心随雁飞灭. .愁因薄暮起愁因薄暮起, ,兴是清兴是清秋发秋发. .孟浩然孟浩然秋登万山寄张五秋登万山寄张五昨夜西风凋碧树昨夜西风凋碧树, ,独上高楼独上高楼, ,望尽天涯路望尽天涯路. .欲寄欲寄彩笺无尺素彩笺无尺素, ,山长水阔知
9、何处山长水阔知何处 晏殊晏殊蝶恋花蝶恋花不忍登高临远不忍登高临远, ,望故乡渺邈望故乡渺邈, ,归思难收归思难收. .叹年来叹年来踪迹踪迹, ,何事苦淹留何事苦淹留! !柳永柳永八声甘州八声甘州2.登高登高,置身于高山或高台之巅置身于高山或高台之巅,实际上也是置实际上也是置身于无垠的空间与永恒的时间交集之点身于无垠的空间与永恒的时间交集之点.面对面对无垠的空间无垠的空间,人会愈来愈真切地感受到个人被人会愈来愈真切地感受到个人被放在天地间的渺小放在天地间的渺小;因此登高极易引发怀才不因此登高极易引发怀才不遇遇,壮志未酬之悲壮志未酬之悲.陈子昂的陈子昂的登幽州台歌登幽州台歌: :前不见古人前不见古
10、人, ,后不见来者后不见来者. .念天地之悠悠念天地之悠悠, ,独怆然而涕下独怆然而涕下. .四四, ,落花落花( (落红落红) ) 落花极易让人联落花极易让人联想到春天的逝去想到春天的逝去, ,人人生美好时光的流逝生美好时光的流逝, ,青春的凋零青春的凋零, ,友人的友人的离去乃至一切美好事离去乃至一切美好事物的逝去物的逝去. .美丽鲜活美丽鲜活的生命的凋零的生命的凋零, ,当然当然会在人的心头引起阵会在人的心头引起阵阵的伤感阵的伤感. .杜甫江南逢李龟年 歧王宅里寻常见, 崔九堂前几度闻. 正是江南好风景, 落花时节又逢君.这首诗表面写相逢的惊喜这首诗表面写相逢的惊喜,实则感慨万千实则感慨
11、万千.这固这固然体现在今与昔的对比中然体现在今与昔的对比中,也全浓缩在也全浓缩在落花时落花时节节这四个字里了这四个字里了.想当年想当年,歧王宅里歧王宅里,崔九堂前崔九堂前,杜甫和友人正值青春年华杜甫和友人正值青春年华,意气风发意气风发,壮志凌云壮志凌云,大唐也正处于其全盛时期大唐也正处于其全盛时期.如今如今,诗人和友人历诗人和友人历经时世艰难经时世艰难,流落江南流落江南,他们已经到了人生的他们已经到了人生的落花时节落花时节;大唐王朝经过大唐王朝经过安史之乱安史之乱江河日下江河日下日益衰微日益衰微,也到了也到了落花时节落花时节.身世之感与家国身世之感与家国之恨一齐涌至心头之恨一齐涌至心头,怎不感
12、慨万千怎不感慨万千!五五,日暮日暮(夕阳夕阳)1.日落西山自然给人衰落凄凉之感日落西山自然给人衰落凄凉之感.如如:夕阳无限好,只是近黄昏.李商隐登乐游原斜阳外,寒鸦数点,流水绕孤村.秦观满庭芳落日楼头,断鸿声里,江南游子,把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会登临意.辛弃疾水龙吟登建康赏心亭日暮不仅给人衰落凄凉之感日暮不仅给人衰落凄凉之感, ,也是客愁思家的一个符号也是客愁思家的一个符号, ,而且这两者往往融为一体而且这两者往往融为一体. .如马致远的小令如马致远的小令天净沙天净沙秋思秋思: :枯藤老树昏鸦枯藤老树昏鸦, ,小桥流水人小桥流水人家家, ,古道西风瘦马古道西风瘦马. . 夕阳西夕阳西下下,
13、 ,断肠人在天涯断肠人在天涯. .夕阳西下不仅为全曲的意境夕阳西下不仅为全曲的意境抹上一层苍凉的色彩抹上一层苍凉的色彩, ,而且而且也暗示日暮已经降临也暗示日暮已经降临. .薄暮薄暮起起, ,乡愁便起乡愁便起. .这已渗透至我这已渗透至我们民族文化和心理的深层们民族文化和心理的深层, ,因此也就具有了永恒的动情因此也就具有了永恒的动情力量力量. .六六,杜鹃杜鹃杜鹃鸟杜鹃鸟古代神话中古代神话中,蜀王杜宇蜀王杜宇(即望帝即望帝)因因被迫让位给他的臣子被迫让位给他的臣子,自己隐居山林自己隐居山林,死后灵死后灵魂化为杜鹃魂化为杜鹃.于是古诗于是古诗中的杜鹃也就成为凄中的杜鹃也就成为凄凉凉,哀伤的象征
14、了哀伤的象征了.李白李白闻王昌龄左迁龙标遥有此寄闻王昌龄左迁龙标遥有此寄:杨花落尽子规啼杨花落尽子规啼, ,闻道龙标过五溪闻道龙标过五溪. .我寄愁心与明月我寄愁心与明月, ,随风直到夜郎西随风直到夜郎西. .子规鸟即杜鹃鸟子规鸟即杜鹃鸟.起句写即目之景起句写即目之景,在萧瑟悲凉在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情的自然景物中寄寓离别感伤之情.三三,四句以寄四句以寄情明月的丰富想象情明月的丰富想象,表达对友人的无限怀念与表达对友人的无限怀念与深切同情深切同情.宋人贺铸宋人贺铸忆秦娥忆秦娥: :三更月三更月, ,中庭恰照梨花雪中庭恰照梨花雪; ;梨花雪梨花雪, ,不胜凄断不胜凄断, ,杜鹃啼血
15、杜鹃啼血. .三更月光照在庭院里雪白的梨花上三更月光照在庭院里雪白的梨花上,杜鹃鸟杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着在凄厉地鸣叫着,使人禁不住倍加思念亲人使人禁不住倍加思念亲人,伤心欲绝伤心欲绝.词人通过描写凄清的景物词人通过描写凄清的景物,寄托寄托了幽深的乡思了幽深的乡思.七七,燕子燕子燕子是深受诗人喜爱的意象燕子是深受诗人喜爱的意象. .燕子到来往往意味燕子到来往往意味着春天的到来着春天的到来. .诗人喜用燕子来表达喜悦之情诗人喜用燕子来表达喜悦之情. 杜甫杜甫绝句绝句:泥融飞燕子泥融飞燕子,沙暖睡鸳鸯沙暖睡鸳鸯.白居易白居易钱塘湖钱塘湖春行春行:几处早莺争暖树几处早莺争暖树,谁谁家新燕啄春泥家新燕啄春
16、泥.但燕子双飞经但燕子双飞经常用来反衬离人的孤寂常用来反衬离人的孤寂,如晏如晏殊的殊的蝶恋花蝶恋花:槛菊愁烟兰槛菊愁烟兰泣露泣露,罗幕轻寒燕子双飞去罗幕轻寒燕子双飞去.明明月不谙离恨苦月不谙离恨苦,斜光刻晓穿朱斜光刻晓穿朱户户.晏几道晏几道临江仙临江仙:落花落花人独立人独立,微雨燕双飞微雨燕双飞.八八,蝉蝉古人以为蝉餐风饮露古人以为蝉餐风饮露,是高洁的象征是高洁的象征.所以所以古人常以蝉的高洁来表现自己品行的高洁古人常以蝉的高洁来表现自己品行的高洁,虞世南的虞世南的蝉蝉:垂绥饮清露垂绥饮清露, ,流响出疏桐流响出疏桐. .居高居高声自远声自远, ,非是藉秋风非是藉秋风.骆宾王骆宾王狱中咏蝉狱中
17、咏蝉:露露重飞难进重飞难进, ,风多响易沉风多响易沉. .无人信高洁无人信高洁, ,谁为表予心谁为表予心 但秋后的蝉是活不了多久的但秋后的蝉是活不了多久的, ,一番秋雨之后一番秋雨之后, ,蝉蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了儿便剩下几声若断若续的哀鸣了, ,命折旦夕命折旦夕. .因此因此, ,寒蝉就成为悲凉的同义词寒蝉就成为悲凉的同义词. .如唐人骆宾王如唐人骆宾王咏蝉咏蝉起首两句起首两句:西陆蝉声唱西陆蝉声唱, ,南冠客思深南冠客思深.以寒蝉以寒蝉高唱高唱, ,渲染自己在狱中深深怀想家园之情渲染自己在狱中深深怀想家园之情. .宋人柳宋人柳永永雨霖铃雨霖铃开篇是开篇是:寒蝉凄切寒蝉凄切, ,对长
18、亭晚对长亭晚, ,骤雨骤雨初息初息.还未直接描写别离还未直接描写别离,凄凄惨惨戚戚凄凄惨惨戚戚 之感之感已充塞读者心中已充塞读者心中, ,酿造了一种足以触动离愁别绪酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛的气氛.寒蝉鸣我侧寒蝉鸣我侧(三国人曹植三国人曹植赠白马王彪赠白马王彪) )等诗句也表达这样的情思等诗句也表达这样的情思. .乌鸦是一种不吉利的鸟乌鸦是一种不吉利的鸟,常常常用来表达一种黯然愁思的常用来表达一种黯然愁思的情境情境.如严维如严维丹阳送韦参丹阳送韦参军军:丹阳郭里送行舟丹阳郭里送行舟, ,一一别心知两地秋别心知两地秋. .日晚江南望日晚江南望江北江北, ,寒鸦飞尽水悠悠寒鸦飞尽水悠悠.张张
19、继继枫桥夜泊枫桥夜泊 月落乌啼月落乌啼霜满天霜满天, ,江枫渔火对愁眠江枫渔火对愁眠.九九,乌鸦乌鸦十十,鹧鸪鸟鹧鸪鸟鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴. .鹧鸪的鸣声让人听起来像鹧鸪的鸣声让人听起来像 行不得也哥哥行不得也哥哥,极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪离愁别绪. .如如 落照苍茫秋草明落照苍茫秋草明, ,鹧鸪啼处鹧鸪啼处远人行远人行(唐人李群玉唐人李群玉九子坡闻鹧鸪九子坡闻鹧鸪),),江晚正愁余江晚正愁余, ,山深闻鹧鸪山深闻鹧鸪(辛弃疾辛弃疾菩萨蛮菩萨蛮书江西造口壁书江西造口壁) )等等, ,诗中的诗中的鹧鸪
20、都不是纯客观意义上的一种鸟鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟. . 十一、柳树十一、柳树由于由于“柳柳”、“留留”谐音，古人在送别之时，谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。这一往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有习俗始于汉而盛于唐，汉代就有折杨柳折杨柳的的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如这儿就成了古人折
21、柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别年年柳色，灞陵伤别”的诗。后世就把的诗。后世就把“灞桥折柳灞桥折柳”作为送别典故的出处。故温庭筠有作为送别典故的出处。故温庭筠有“绿杨陌上多别离绿杨陌上多别离”的诗句。的诗句。 柳永在柳永在雨霖铃雨霖铃中以中以“今宵酒醒何处，杨今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。来表达别离的伤感之情。 “ “笛中闻折柳，春色未曾看笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是说的是笛声中笛声中折杨柳折杨柳的曲子倒是传播得很远，而的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。伤春
22、叹别的感情。 “ “此夜曲中闻折柳，何人不起故园情此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”说的是今夜听到说的是今夜听到折杨柳折杨柳的曲子，又有何的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢？人不引起思念故乡的感情呢？十二、水十二、水在中国古代诗在中国古代诗歌里和绵绵的愁歌里和绵绵的愁丝连在一起。李丝连在一起。李煜词云：煜词云：“问君问君能有几多愁，恰能有几多愁，恰似一江春水向东似一江春水向东流。流。”“自是人自是人生长恨水长东。生长恨水长东。”用东流之水来用东流之水来比喻绵绵不断的比喻绵绵不断的愁思。愁思。秦观秦观踏莎行踏莎行：“离愁渐离愁渐远渐无穷，迢远渐无穷，迢迢不断如春水。迢不断如春水。”“化作春江化作春江都是泪，流不都是泪，流不尽，许多愁。尽，许多愁。”以流水与离以流水与离愁关合，也是愁关合，也是古典诗歌中常古典诗歌中常用的一种表现用的一种表现方式方式
