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1、http:/1中国古代文化常识中国古代文化常识漫谈漫谈（拓展课）（拓展课）http:/2一、文化中国一、文化中国二、天文历法二、天文历法三、地理山川三、地理山川四、姓名字号四、姓名字号五、宗法礼仪五、宗法礼仪六、节庆民俗六、节庆民俗七、教育科举七、教育科举八、职官沿革八、职官沿革九、图书典籍九、图书典籍十、科学技术十、科学技术十一、衣食住行十一、衣食住行十二、音律度量十二、音律度量十三、战争刑律十三、战争刑律十四、字里乾坤十四、字里乾坤目目录录http:/3一、文化与中国一、文化与中国1，文化的含义，文化的含义2，中国的由来，中国的由来3，中国的别称，中国的别称中华中华华夏华夏中原中原赤县神州
2、赤县神州九州九州（6） 支那支那（7 7）睡狮）睡狮http:/4二、天文历法二、天文历法1 1，天文星象，天文星象白虹贯日白虹贯日运交华盖运交华盖参商参商天罡天罡2 2，历法，历法阳历、阴历、夏历、农历阳历、阴历、夏历、农历http:/5二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同。东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；北方七宿：斗、牛（牵牛）、女（须女）、虚、危、室（营室）、壁（东壁）；西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方七宿：井（东井）、鬼（舆鬼）、柳、星（七星）、张、翼、轸。http:/6【分野】古代占星家为了用天象变化来占卜【分野】古代占星家为了用天象变化来占卜人
3、间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。具体说就是把某国州互相对应，称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。如王勃滕王阁序某州当作某星宿的分野。如王勃滕王阁序：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。李白蜀道难：野之内。李白蜀道难：“扪参历井仰胁扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹息
4、，以手抚膺坐长叹。”参宿是益州参宿是益州(今四川今四川)的分野，井宿是雍州的分野，井宿是雍州(今陕西、甘肃大部今陕西、甘肃大部)的的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。着头摸着天上的星宿才能过去。http:/7【参商】参指西官白虎七宿中的参宿，商指【参商】参指西官白虎七宿中的参宿，商指东官苍龙七宿中的心宿，是心宿的别称。参东官苍龙七宿中的心宿，是心宿的别称。参宿在西，心宿在东，二者在星空中此出彼没，宿在西，心宿在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没，因此
5、常用来彼出此没，因此常用来喻人分离不得相见喻人分离不得相见。如曹植如曹植“面有逸景之速，别有参商之阔面有逸景之速，别有参商之阔”，杜甫诗杜甫诗“人生不相见，动如参与商人生不相见，动如参与商”。【流火】流，下行；火，指大火星，即东官【流火】流，下行；火，指大火星，即东官苍龙七宿中的心宿。诗经七月：苍龙七宿中的心宿。诗经七月：“七七月流火，九月授衣月流火，九月授衣。”七月相当于公历的八七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。降，表明暑气已退。http:/8【彗星袭月】彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星的光【彗星袭月】彗星俗称扫帚星
6、，彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮，按迷信的说法是重大灾难的征兆。如芒扫过月亮，按迷信的说法是重大灾难的征兆。如唐雎不辱使命唐雎不辱使命“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。”【白虹贯日】【白虹贯日】“虹虹”实际上是实际上是“晕晕”，大气中的光学，大气中的光学现象。这种现象的出现，往往是天气将要变化的预兆，现象。这种现象的出现，往往是天气将要变化的预兆，可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。如唐雎不辱使命：情的预兆。如唐雎不辱使命：“聂政之刺韩傀也，聂政之刺韩傀也，白虹贯日。白虹贯日。”汉代邹阳狱中上梁王书：汉代邹阳
7、狱中上梁王书：“昔荆轲昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。”燕太子丹厚养燕太子丹厚养荆轲，让其刺秦王，行前已有天象显现，太子丹却畏荆轲，让其刺秦王，行前已有天象显现，太子丹却畏其不去。其不去。【运交华盖】华盖，星座名，共十六星，在五帝座上，【运交华盖】华盖，星座名，共十六星，在五帝座上，今属仙后座。旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，今属仙后座。旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。鲁迅自嘲诗：运气就不好。鲁迅自嘲诗：“运交华盖欲何求，运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。未敢翻身已碰头。”http:/9州域分野州域分野，即：，即：角、箕、亢、氏角、箕、亢
8、、氏 兖州；兖州；房、心房、心 豫州；豫州；尾、箕尾、箕 幽州；幽州；斗、江斗、江 湖州；湖州；牵牛、婺女牵牛、婺女 扬州；扬州；虚、危虚、危 青州；青州；营室至东壁，营室至东壁， 并州；并州；亏、娄、胃亏、娄、胃 徐州；徐州；昴、毕昴、毕 冀州；冀州；觜、参觜、参 益州；益州；东井、舆鬼东井、舆鬼 雍州；雍州；柳、七星、张柳、七星、张 三河；三河；翼、轸翼、轸 荆州。荆州。http:/10【月亮的别称】月亮是古诗文提到的自然物中最突出【月亮的别称】月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。它的别称可分为：的被描写的对象。它的别称可分为： (1)因初月如钩，故称银钩、因初月如钩，故称银钩
9、、玉钩玉钩。(2)因弦月如弓，故称因弦月如弓，故称玉弓玉弓、弓月。、弓月。(3)因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘银盘、玉盘、金镜、玉镜。玉盘、金镜、玉镜。(4)因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、银蟾、蟾宫蟾宫。(5)因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。魄。(6)因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚。清虚。(7)因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮
10、为望舒。(8)因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。(9)因人们常把美女比作月亮，故称月亮为因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟婵娟。http:/11二十四节气歌二十四节气歌 一月有两节，一节十五天（正月）立春立春天气暖，天气暖，雨水雨水粪送完粪送完（二月）（二月）惊蛰惊蛰快耙地，快耙地，春分春分犁不闲犁不闲（三月）（三月）清明清明多栽树，多栽树，谷雨谷雨要种田要种田（四月）（四月）立夏立夏点瓜豆，点瓜豆，小满小满不种棉不种棉（五月）（五月）芒种芒种收新麦，收新麦，夏至夏至快犁田快犁田（六月）（六月）小暑小暑不算热，不算热，大暑大暑是伏天是伏天（七月）（七月
11、）立秋立秋种白菜，种白菜，处暑处暑摘新棉摘新棉（八月）（八月）白露白露要打枣，要打枣，秋分秋分种麦田种麦田（九月）（九月）寒露寒露收割罢，收割罢，霜降霜降把地翻把地翻（十月）（十月）立冬立冬起完菜，起完菜，小雪小雪犁耙开犁耙开（冬月）（冬月）大雪大雪天已冷，天已冷，冬至冬至换长天换长天（腊月）（腊月）小寒小寒快买办，快买办，大寒大寒过新年过新年123 3，纪时纪年，纪时纪年纪年纪年帝王称号加年次的纪年帝王称号加年次的纪年年号纪年年号纪年干支纪年干支纪年纪月纪月纪日纪日纪时纪时13【纪年法】我国古代纪年法主要有四种：【纪年法】我国古代纪年法主要有四种：(1)王公即位年次纪年法王公即位年次纪年法。
12、以王公在位年数来纪年。以王公在位年数来纪年。如左传。骰之战：如左传。骰之战：“三十三年春，秦师过周北三十三年春，秦师过周北门。门。”指鲁僖公三十三年。廉颇蔺相如列传：指鲁僖公三十三年。廉颇蔺相如列传：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”(2)年号纪年法年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如岳阳楼记皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如岳阳楼记“庆历四年春庆历四年春”、琵琶行、琵琶行“元和十年元和十年”、游褒禅山记游褒禅山记“至和元年七月某日至和元年七月某日”、石钟山、石钟山记记“元丰七年元丰七年”、梅花岭记、
13、梅花岭记“顺治二年顺治二年”、后序后序“德祐二年德祐二年”、雁荡山、雁荡山“祥祥符中符中”(“祥符祥符”是是“大中祥符大中祥符”的简称，宋真宗的简称，宋真宗年号年号)等。等。14(3)干支纪年法干支纪年法。如五人墓碑记：。如五人墓碑记：“予犹记周公予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。之被逮，在丁卯三月之望。”“丁卯丁卯”指公元指公元1627年；黄花冈七十二烈士事略序：年；黄花冈七十二烈士事略序：“死事之死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”“辛亥辛亥”指公元指公元1911年；与妻书年；与妻书“辛未三月辛未三月念六夜四鼓念六夜四鼓”，“辛未
14、辛未”应为辛亥。近世还常用干应为辛亥。近世还常用干支纪年来表示重大历史事件，如支纪年来表示重大历史事件，如“甲午战争甲午战争”、“戊戌变法戊戌变法”、“庚子赔款庚子赔款”、“辛丑条约辛丑条约”、“辛辛亥革命亥革命”。(4)年号干支兼用法年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列。纪年时皇帝年号置前，干支列后。如扬州慢后。如扬州慢“淳熙丙申淳熙丙申”，“淳熙淳熙”为南宋为南宋孝宗赵昚孝宗赵昚(shen)年号，年号，“丙申丙申”是干支纪年；核是干支纪年；核舟记舟记“天启壬戌秋日天启壬戌秋日”，“天启天启”是明熹宗朱由是明熹宗朱由校年号，校年号，“壬戌壬戌”是干支纪年；祭妹文是干支纪年；祭妹文乾隆丁
15、乾隆丁亥冬亥冬”，“乾隆乾隆”是清高宗爱新觉罗是清高宗爱新觉罗弘历年号，弘历年号，“丁亥丁亥”是干支纪年；梅花岭记是干支纪年；梅花岭记“顺治二年乙顺治二年乙酉四月酉四月”，“顺治顺治”是清世祖爱新觉罗是清世祖爱新觉罗福临年号，福临年号，“乙酉乙酉”是干支纪年。是干支纪年。151甲子甲子16己卯己卯31甲午甲午46己酉己酉2乙丑乙丑17庚辰庚辰32乙未乙未47庚戌庚戌3丙寅丙寅18辛巳辛巳33丙申丙申48辛亥辛亥4丁卯丁卯19壬午壬午34丁酉丁酉49壬子壬子5戊辰戊辰20癸未癸未35戊戌戊戌50癸丑癸丑6己巳己巳21甲申甲申36己亥己亥51甲寅甲寅7庚午庚午22乙酉乙酉37庚子庚子52己卯己卯8
16、辛未辛未23丙戌丙戌38辛丑辛丑53丙辰丙辰9壬申壬申24丁亥丁亥39壬寅壬寅54丁巳丁巳10癸酉癸酉25戊子戊子40癸卯癸卯55戊午戊午11甲戌甲戌26己丑己丑41甲辰甲辰56己未己未12乙亥乙亥27庚寅庚寅42乙巳乙巳57庚申庚申13丙子丙子28辛卯辛卯43丙午丙午58辛酉辛酉14丁丑丁丑29壬辰壬辰44丁未丁未59壬戌壬戌15戊寅戊寅30癸巳癸巳45戊申戊申60癸亥癸亥六六十十甲甲子子16天天干干地地支支4567890123甲甲 乙乙 丙丙 丁丁 戊戊 己己 庚庚 辛辛 壬壬 癸癸 甲甲 乙乙 丙丙子子 丑丑 寅寅 卯卯 辰辰 巳巳 午午 未未 申申 酉酉 戌戌 亥亥 子子4567891
17、0 11 0123公元年数字的个位数所对应的天干，再加上公元年数字公元年数字的个位数所对应的天干，再加上公元年数字除以除以12的余数所对应的地支，合起来就是当年的干支年的余数所对应的地支，合起来就是当年的干支年名称。如：名称。如：1911年年辛亥年。辛亥年。2006年年丙戌年。丙戌年。公元年份的干支推算公元年份的干支推算http:/17地地支支子子 丑丑 寅寅 卯卯 辰辰 巳巳 午午 未未 申申 酉酉 戌戌 亥亥属属相相鼠鼠 牛牛 虎虎 兔兔 龙龙 蛇蛇 马马 羊羊 猴猴 鸡鸡 狗狗 猪猪干支纪年与属相对照表干支纪年与属相对照表181,1,我国农历采用我国农历采用“干支干支”纪年，纪年，199
18、5年是农历年是农历年，年，1996年是农历丙子年，年是农历丙子年，1997年是农历年是农历_年。年。2,2,阅阅读读下下列列文文句句，完完成成后后面面的的题题目目（2 2分分）（19901990年年全全国高考题）国高考题） 是是年年夏夏五五，改改元元景景炎炎，庐庐陵陵文文天天祥祥自自序序其其诗诗，名名曰指南录。曰指南录。 淳熙丙申至日，予过维扬。淳熙丙申至日，予过维扬。戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。上面的句子中运用了纪年、纪日、纪时的词语。其中确上面的句子中运用了纪年、纪日、纪时的词语。其中确指某一年份的有：指某一年份的有：_。指某一日子的有：。指
19、某一日子的有：_。指某一时辰的有：。指某一时辰的有：_。http:/19夜间时辰五更五鼓五夜现代时间黄昏一更一鼓甲夜1921点人定二更二鼓乙夜2123点夜半三更三鼓丙夜231点鸡鸣四更四鼓丁夜13点平旦五更五鼓戊夜35点十十二二时时夜夜半半鸡鸡鸣鸣平平旦旦日日出出食食时时隅隅中中日日中中日日仄仄晡晡时时日日入入黄黄昏昏人人定定时时辰辰子子 丑丑 寅寅 卯卯 辰辰巳巳午午未未申申酉酉戌戌亥亥现现代代时时间间2 23 3 1 11 1 3 33 3 5 55 5 7 77 7 9 99 9 1 11 11111 13131313 15151515 17171717 19191919 2121212
20、1 232320時刻時刻 :http:/21三、地理山川三、地理山川1，古代政区，古代政区2，南江北河，南江北河3，特殊地名，特殊地名九州（冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州），所以又有称全国为“九州”的，如龚自珍己亥杂诗“九州九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀”。4，古称别称，古称别称南京：古称建康、建业（邺）、金陵、江宁、白下。扬州：维扬、广陵。杭州：临安、钱塘、武林镇江：京口。北京：大都、燕京、北平。http:/22古人还根据地形、地貌、植被等特征古人还根据地形、地貌、植被等特征给地方命名，如用给地方命名，如用“阴阴”、“阳阳”、“上上”、“下下”、“左左”、“右右”、“东
21、东”、“西西”、“南南”、“北北”等等加上河山等名词，构成地名，如加上河山等名词，构成地名，如“山山东东”、“山西山西”以太行山为界划分，以太行山为界划分，“河南河南”、“河北河北”以黄河为界划分。以黄河为界划分。“汉阳汉阳”以汉水为标志，以汉水为标志，“淮阴淮阴”以以淮河为标志。淮河为标志。http:/24下列加线语解释正确的一项是（下列加线语解释正确的一项是（19921992年全国高考题）年全国高考题） A.A.沛公居沛公居山东山东时。时。 指指太太行行山山以以东东地地区区。战战国国时时秦秦以以外外的的六六国国都都在在太太行山以东，所以称为行山以东，所以称为“山东山东”。 B.B.江表江表
22、英豪咸归附之英豪咸归附之 指指长长江江以以南南地地区区。从从中中原原来来看看，该该地地区区在在长长江江之之外，所以称为外，所以称为“江表江表”。 C.C.马超、韩遂尚在马超、韩遂尚在关西关西，为操后患。，为操后患。 指嘉峪关以西的地区。指嘉峪关以西的地区。 D.D.南取南取百越百越之地，置以为桂林、象郡。之地，置以为桂林、象郡。“百越百越”即即“百粤百粤”，秦时，秦时“百越百越”的地域相当于现的地域相当于现在的广东、广西一带。在的广东、广西一带。http:/25四、姓名字号四、姓名字号 1 1，姓与氏，姓与氏“姓别婚姻，氏别贵贱。” 2 2，名，名古人“三月剃发取名”。命名之道，各代不同。商朝
23、常用天干地支取名，如盘庚。春秋战国时，或以动物为名，如触龙、项燕、西门豹；或以贱以丑为名；或以职业为名，如庖丁、师旷、轮扁、优孟。魏晋时好用“之”，如王羲之、王献之。 3 3，字，字“男子二十，冠而字女子许嫁，笄而字。”称字以尊名。 4 4，号，号别号、谥号、庙号、室号斋号http:/26古人名、字、号辑录：古人名、字、号辑录：孔子孔子，名丘，字仲尼，号圣人。，名丘，字仲尼，号圣人。孟子孟子，名轲，字子舆，号亚圣。，名轲，字子舆，号亚圣。司马迁司马迁，字子长，官太史令。，字子长，官太史令。曹植曹植，字子建，封陈王，谥思，世称陈思王，字子建，封陈王，谥思，世称陈思王陶渊明陶渊明，一名潜，字元亮，
24、自号五柳先生，世称靖节先生。，一名潜，字元亮，自号五柳先生，世称靖节先生。李白李白，字太白，号青莲居士。，字太白，号青莲居士。杜甫杜甫，字子美，号少陵野老。，字子美，号少陵野老。白居易白居易，字乐天，号香山居士。，字乐天，号香山居士。韩愈韩愈，字退之，谥号文，字退之，谥号文欧阳修欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士。谥号文忠，字永叔，号醉翁、六一居士。谥号文忠司马光司马光，字君实，谥号文正。，字君实，谥号文正。苏轼苏轼，字子瞻，号东坡居士。，字子瞻，号东坡居士。李清照李清照，字易安，号易安居士。，字易安，号易安居士。陆游陆游，字务观，号放翁。，字务观，号放翁。辛弃疾辛弃疾，字幼安，号稼轩。，字幼安
25、，号稼轩。文天祥文天祥，字履善，又字宋瑞，号文山。，字履善，又字宋瑞，号文山。关汉卿关汉卿，号己斋叟。，号己斋叟。蒲松龄蒲松龄，字留仙，号柳泉。，字留仙，号柳泉。曹雪芹曹雪芹，名沾，字梦阮，号雪芹。，名沾，字梦阮，号雪芹。http:/27谦称、敬称、贱称谦称、敬称、贱称谦称谦称1，王侯自称：，王侯自称：孤孤不度德量力（隆中对）不度德量力（隆中对）寡人寡人闻赵王好乐闻赵王好乐2，臣自称，臣自称项伯杀人，项伯杀人，臣臣活之活之3，一般人自称，一般人自称愚愚以为宫中之事以为宫中之事某某自幼熟读兵书自幼熟读兵书鄙人鄙人不慧不慧4，女子自称，女子自称妾妾不堪驱使，徒留无所施不堪驱使，徒留无所施5，自称名
26、：不然，自称名：不然，籍籍何以至此何以至此http:/28敬称敬称1，称君王，称君王以昭以昭陛下陛下平明之理平明之理再拜献再拜献大王大王足下足下时世宗享国日时世宗享国日久，不视朝久，不视朝2，称师，称师夫子夫子哂之哂之3，称朋友、尊长，称朋友、尊长公公等遇雨，皆已失期等遇雨，皆已失期（陈涉世家）（陈涉世家）君君安与项伯有故？安与项伯有故？http:/29上对下或平辈之间的称呼上对下或平辈之间的称呼尔尔安敢轻吾射？安敢轻吾射？而而翁归，自与汝复算耳翁归，自与汝复算耳渠渠会永无缘会永无缘贱称贱称竖子竖子不足与谋！不足与谋！小子小子无所谓，何敢助妇语！无所谓，何敢助妇语！其他特殊称呼其他特殊称呼其印
27、为予群其印为予群从从所得所得先考先考（已逝世的父亲）、（已逝世的父亲）、先妣先妣（已逝世的母亲）（已逝世的母亲）孟（伯）孟（伯）仲仲叔叔季季http:/30古人作品命名古人作品命名1，以地名命名，以地名命名柳河东集昌黎先生文集孟襄阳集（孟浩然，柳河东集昌黎先生文集孟襄阳集（孟浩然，湖北襄阳人）临川先生文集亭林诗文集（顾炎湖北襄阳人）临川先生文集亭林诗文集（顾炎武，江苏昆山亭林镇人）小仓山房文集（袁枚，辞武，江苏昆山亭林镇人）小仓山房文集（袁枚，辞官后，定居江宁小仓山）官后，定居江宁小仓山）2，以书室名命名，以书室名命名聊斋志异饮冰室合集（梁启超）惜抱轩诗文聊斋志异饮冰室合集（梁启超）惜抱轩诗文
28、集（姚鼐）七录斋集（张溥）集（姚鼐）七录斋集（张溥）3，以谥号命名，以谥号命名王文公集（王安石）欧阳文忠公文集诚意伯王文公集（王安石）欧阳文忠公文集诚意伯刘文成公集（刘基，封诚意伯，谥文成）范文正公刘文成公集（刘基，封诚意伯，谥文成）范文正公集（范仲淹）集（范仲淹）http:/314，以名号命名，以名号命名诚斋集（杨万里，别号诚斋）随园诗话（袁枚，诚斋集（杨万里，别号诚斋）随园诗话（袁枚，号随园）稼轩长短句（辛弃疾）文山先生文集号随园）稼轩长短句（辛弃疾）文山先生文集（文天祥）方望溪全集（方包）樊川文集（杜牧）（文天祥）方望溪全集（方包）樊川文集（杜牧）5，以字命名，以字命名李太白全集魏叔子文
29、钞（魏禧，字叔子）王子李太白全集魏叔子文钞（魏禧，字叔子）王子安集（王勃）笠翁对韵（李渔）安集（王勃）笠翁对韵（李渔）6，以官职命名，以官职命名王右丞集（王维，官尚书右丞）杜工部集（杜甫，王右丞集（王维，官尚书右丞）杜工部集（杜甫，工部员外郎）高常侍集（高适）宋学士文集（宋工部员外郎）高常侍集（高适）宋学士文集（宋廉，学士承旨）魏郑国公文集（魏征）廉，学士承旨）魏郑国公文集（魏征）7，以年号命名，以年号命名白氏长庆集（白居易，唐穆宗长庆年间编辑）嘉祐白氏长庆集（白居易，唐穆宗长庆年间编辑）嘉祐集集权书（苏洵，宋仁宗嘉祐年间编辑）权书（苏洵，宋仁宗嘉祐年间编辑）http:/32 古人喜欢以作者官
30、职名称为其作古人喜欢以作者官职名称为其作品命名，以下何者正确？品命名，以下何者正确？（甲）（甲）王维王维王右丞集王右丞集（乙）（乙）马致远马致远东篱乐府东篱乐府（丙）（丙）吴均吴均吴朝请集吴朝请集（丁）（丁）杜甫杜甫杜工部集杜工部集。甲乙丙甲乙丙 甲丙丁甲丙丁 乙丙丁乙丙丁 甲乙丙丁。甲乙丙丁。王维，字摩诘，官尚书右丞；马致远，字千里，号东篱；王维，字摩诘，官尚书右丞；马致远，字千里，号东篱；吴均，字叔庠，官奉朝请；杜甫，字子美，官工部员外郎。吴均，字叔庠，官奉朝请；杜甫，字子美，官工部员外郎。http:/33刘向校书刘向校书19年，未竟而卒。其后，他的儿子刘歆在汉哀帝的诏年，未竟而卒。其后，
31、他的儿子刘歆在汉哀帝的诏命下承继父业，年余而成七略。七略是我国第一部综命下承继父业，年余而成七略。七略是我国第一部综合性分类目录，共分辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、合性分类目录，共分辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、数术略、方技略等部分，共著录图书数术略、方技略等部分，共著录图书603家，家，13219卷。其中辑卷。其中辑略为诸略之总要，实际类分图书的是其他六略。其具体类目如略为诸略之总要，实际类分图书的是其他六略。其具体类目如下：下：六艺略：易、书、诗、礼、乐、春秋、论语、孝经、小学；六艺略：易、书、诗、礼、乐、春秋、论语、孝经、小学；诸子略：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、
32、农、小说；诸子略：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说；诗赋略：屈原赋之属、陆贾赋之属、孙卿赋之属、杂赋、歌诗；诗赋略：屈原赋之属、陆贾赋之属、孙卿赋之属、杂赋、歌诗；兵书略：兵权谋、兵形势、兵阴阳、兵技巧；兵书略：兵权谋、兵形势、兵阴阳、兵技巧；数术略：天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法；数术略：天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法；方技略：医经、经方、房中、神仙。方技略：医经、经方、房中、神仙。http:/34五、宗法礼仪五、宗法礼仪宗宗法法是是中中国国古古代代社社会会血血缘缘关关系系的的一一种种原原则则，其其主主要要精精神神是是嫡长继承制。嫡长继承制。与此相关，产生了一系列的礼仪制
33、度。与此相关，产生了一系列的礼仪制度。1，祭祀，祭祀A，祭天地、社稷、宗庙，封禅，祭天地、社稷、宗庙，封禅，九拜九拜九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜2，成人礼，成人礼冠冠礼礼，是是给给跨跨入入成成年年人人行行列列的的男男子子加加冠冠的的礼礼仪仪。笄笄礼礼，女女子子十十五五而而笄笄。女女子子在在1515岁岁许许嫁嫁之之时时举举行行笄笄礼礼，结结发发加加笄，也要取笄，也要取“字字”。http:/353 3，丧礼，丧礼中中国国古古代代丧丧礼礼制制
34、度度，等等级级分分明明。同同样样是是死死，说说法法就就尊尊卑卑有有别别，“天天子子死死曰曰崩崩，诸诸侯侯曰曰薨薨，大大夫夫曰曰卒卒，士士曰曰不不禄禄，庶庶人人曰曰死死”。丧礼也有不同的等级。丧礼也有不同的等级。4 4，避讳，避讳避避讳讳实实际际上上是是一一种种反反映映封封建建礼礼法法的的忌忌讳讳，即即遇遇到到与与君君主主、尊尊长的名相同的文字就采用某种方法回避。长的名相同的文字就采用某种方法回避。国国讳讳：如如秦秦始始皇皇嬴嬴政政时时，改改正正月月为为端端月月，其其父父名名子子楚楚，吕氏春秋就改楚为荆；汉高祖刘邦时，改邦为国。吕氏春秋就改楚为荆；汉高祖刘邦时，改邦为国。避避圣圣人人、尊尊者者讳
35、讳：汉汉淮淮南南王王刘刘安安之之父父刘刘长长，避避长长而而用用修修；苏轼为避父（苏序）讳，就改序为引，苏辙则改序为叙。苏轼为避父（苏序）讳，就改序为引，苏辙则改序为叙。避恶人讳：人自宋后少名桧，我到坟前耻姓秦。避恶人讳：人自宋后少名桧，我到坟前耻姓秦。其他忌讳：其他忌讳：古人讳言钱而曰古人讳言钱而曰“孔方兄孔方兄”，讳言大小便曰，讳言大小便曰“更衣、出恭更衣、出恭”，讳言死则曰，讳言死则曰“驾崩、仙逝、坐化、作古驾崩、仙逝、坐化、作古”等。等。http:/365 5，年龄称谓，年龄称谓襁褓：借指未满周岁的婴儿。襁褓：借指未满周岁的婴儿。孩提：指孩提：指2-32-3岁的儿童。岁的儿童。垂髫、髫年
36、：借指幼年。垂髫、髫年：借指幼年。总角：借指幼年。总角：借指幼年。束发、成童：十五岁以上。束发、成童：十五岁以上。及笄：女子十五岁左右。笄，古代束发用的簪子。及笄：女子十五岁左右。笄，古代束发用的簪子。豆蔻：指女子十三四岁。豆蔻：指女子十三四岁。弱冠：指男子二十岁。弱冠：指男子二十岁。而立：三十岁。而立：三十岁。 不惑：四十岁。不惑：四十岁。知命、半百：五十岁。知命、半百：五十岁。花甲：六十岁。花甲：六十岁。 古稀：七十岁。古稀：七十岁。耋：指七八十岁的年纪，泛指老年。耋：指七八十岁的年纪，泛指老年。耄：指八九十岁的年纪，泛指老年。耄：指八九十岁的年纪，泛指老年。期颐：一百岁。期颐：一百岁。论
37、语：论语：“吾十有五而志于学，三十吾十有五而志于学，三十而立而立，四十而，四十而不不惑惑，五十而，五十而知天命知天命，六十而，六十而耳顺耳顺，七十而从心所欲不逾，七十而从心所欲不逾距。距。”http:/37附录附录七庙七庙：历代帝王设七庙供奉七代祖先，太祖庙居中，左历代帝王设七庙供奉七代祖先，太祖庙居中，左右三昭三穆。后以七庙为王朝代称。右三昭三穆。后以七庙为王朝代称。六亲六亲：左转中指：父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、左转中指：父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻娅。姻娅。史记中指：外祖父母、父母、姊妹、妻兄弟之子、从史记中指：外祖父母、父母、姊妹、妻兄弟之子、从母之子、女之子。后泛指亲人。母之子
38、、女之子。后泛指亲人。三纲三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常五常：也叫也叫“五伦五伦”，使封建礼教所规定的君臣、父子、，使封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间得多关系。兄弟、夫妇、朋友之间得多关系。三从四德三从四德：“三从三从”指妇女幼从父，出家从夫，夫死从子。指妇女幼从父，出家从夫，夫死从子。 “四德四德”指妇德、妇颜、妇功、妇容。这都是古代奴役妇女指妇德、妇颜、妇功、妇容。这都是古代奴役妇女的精神枷锁。的精神枷锁。 九族九族 ：高祖、曾祖、祖父、父、自己、子、孙、曾孙、：高祖、曾祖、祖父、父、自己、子、孙、曾孙、玄孙。上推四世，下推四世。玄孙
39、。上推四世，下推四世。三牲三牲：祭祀用的牛、羊、猪。祭祀用的牛、羊、猪。http:/38六、六、节庆民俗节庆民俗1，春节春节。元日。元日 （王安石）（王安石） 爆竹声中一岁除，春风爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。送暖入屠苏。 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。2，元宵节元宵节、上元节、上元节欧阳修生查子欧阳修生查子“去年元夜时去年元夜时, 花市灯如昼。花市灯如昼。 月上柳月上柳梢头梢头, 人约黄昏后人约黄昏后, 今年元夜时今年元夜时, 月与灯依旧月与灯依旧, 不见去年不见去年人人, 泪湿春衫袖。泪湿春衫袖。”3，社日社日 4，上巳节上巳节 5，寒食、清明寒食、清明
40、 6，端午节端午节7，七巧节七巧节 8，中秋节中秋节 9，重阳节重阳节 10，腊八腊八 11，祭灶、小年夜祭灶、小年夜 12，除夕除夕http:/39 农历正月初一是春农历正月初一是春节，又叫阴历节，又叫阴历( (农历农历) )年，年，俗称俗称“过年过年”。这是我。这是我国民间最隆重、最热闹国民间最隆重、最热闹的一个古老传统节日。的一个古老传统节日。它起源于殷商时期年它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。头岁尾的祭神祭祖活动。 古代的春节叫古代的春节叫“元日元日”、“元旦元旦”、“新年新年”。 辛亥革命后，才将农历辛亥革命后，才将农历正月初一正式定名为春正月初一正式定名为春节。节。春节的来历
41、春节春节http:/40 漫长的历史岁漫长的历史岁月使年俗活动内容月使年俗活动内容变得异常丰富多彩。变得异常丰富多彩。像贴春联、贴年画、像贴春联、贴年画、贴贴“福福”字、剪窗字、剪窗花、蒸年糕、包饺花、蒸年糕、包饺子、燃爆竹、除夕子、燃爆竹、除夕守夜、拜年等习俗守夜、拜年等习俗至今仍很盛行至今仍很盛行。年年俗俗活活动动春节春节http:/41 我国最早的春我国最早的春联，是五代时期孟联，是五代时期孟昶写在桃木板上的：昶写在桃木板上的：“新年纳余庆，嘉新年纳余庆，嘉节号长春节号长春”。 用红纸写春联用红纸写春联始于明朝。始于明朝。春联春联http:/42 年画源于唐朝的门年画源于唐朝的门神，它和
42、燃爆竹一样，神，它和燃爆竹一样，在古代都是用来驱鬼避在古代都是用来驱鬼避邪的，现在却成了专为邪的，现在却成了专为增加喜庆气氛的习俗了。增加喜庆气氛的习俗了。贴贴“福福”字在宋朝以前字在宋朝以前就有了，人们把写在红就有了，人们把写在红方纸上的方纸上的“福福”字，故字，故意倒贴在门、窗、家俱意倒贴在门、窗、家俱上，取其上，取其“福到福到( (倒倒) )了了”之意。之意。年画和年画和“”“”字字http:/43春春节节的的传传说说相传，中国古时相传，中国古时候有一种叫候有一种叫“年年”的的怪兽，头长触角，凶怪兽，头长触角，凶猛异常。猛异常。“年年”长年长年深居海底，每到除夕深居海底，每到除夕才爬上岸
43、，吞食牲畜才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。伤害人命。 因此，每到除夕因此，每到除夕这天，村村寨寨的人这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，们扶老携幼逃往深山，以躲避以躲避“年年”兽的伤兽的伤害。害。http:/44春春节节的的传传说说相传，这年除相传，这年除夕，桃花村的人们夕，桃花村的人们正扶老携幼上山避正扶老携幼上山避难，从村外来个乞难，从村外来个乞讨的老人。半夜时讨的老人。半夜时分，分，“年年”兽闯进兽闯进村。它发现村里气村。它发现村里气氛与往年不同：村氛与往年不同：村东头老婆婆家，门东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内独贴大红纸，屋内独火通明。火通明。“年年”兽兽浑身一抖，怪叫了浑身一抖，怪叫了一
44、声。一声。http:/45春春节节的的传传说说 院内突然传院内突然传来来“砰啪砰啪”的炸响的炸响声，声，“年年”浑身战浑身战栗，再不敢往前凑栗，再不敢往前凑了。原来，了。原来，“年年”最怕红色、火光和最怕红色、火光和炸响。炸响。“年年”大惊大惊失色，狼狈逃蹿了。失色，狼狈逃蹿了。第二天是正月初一，第二天是正月初一，避难回来的人们见避难回来的人们见村里安然无恙十分村里安然无恙十分惊奇。惊奇。 46元日元日王安石王安石爆竹声中一岁除爆竹声中一岁除春风送暖入屠苏春风送暖入屠苏千门万户曈曈日千门万户曈曈日总把新桃换旧符总把新桃换旧符47春春节节的的诗诗句句甲午元旦孔尚任萧疏白发不盈颠守岁围炉竟废眠剪烛
45、催乾消夜酒倾囊分遍买春钱听烧爆竹童心在看换桃符老兴偏鼓角梅花添一部五更欢笑拜新年48农历正月十五夜，是我农历正月十五夜，是我国民间传统的元宵节，又称国民间传统的元宵节，又称上元节，灯节。正月十五闹上元节，灯节。正月十五闹元宵，将从除夕开始延续的元宵，将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一个高潮。庆祝活动推向又一个高潮。元宵之夜，大街小巷张灯结元宵之夜，大街小巷张灯结彩，人们赏灯，猜灯谜，吃彩，人们赏灯，猜灯谜，吃元宵，成为世代相沿的习俗元宵，成为世代相沿的习俗。http:/49元宵节吃元宵的习俗始于宋朝。意在元宵节吃元宵的习俗始于宋朝。意在祝福全家团圆和睦，在新的一年中康乐幸祝福全家团圆和睦，在新
46、的一年中康乐幸福。元宵分实心和带馅两种。有香辣甜酸福。元宵分实心和带馅两种。有香辣甜酸咸五味。可以煮、炒、油炸或蒸制。桂花咸五味。可以煮、炒、油炸或蒸制。桂花酒酿元宵、以肉馅、豆沙、芝麻、桂花、酒酿元宵、以肉馅、豆沙、芝麻、桂花、果仁制成的五味元宵以及用葱、芥、蒜、果仁制成的五味元宵以及用葱、芥、蒜、韭、姜制成的象征勤劳、长久、向上的五韭、姜制成的象征勤劳、长久、向上的五辛元宵都各有特色。辛元宵都各有特色。http:/50元宵节赏灯的习俗始于汉朝。隋唐时发展成盛元宵节赏灯的习俗始于汉朝。隋唐时发展成盛大的灯市。到宋元时期，京都灯市常常绵延数十里。大的灯市。到宋元时期，京都灯市常常绵延数十里。灯
47、会的时间，汉朝只限于正月十五一夜，唐玄宗延灯会的时间，汉朝只限于正月十五一夜，唐玄宗延长到三夜，到明朝规定从正月初八一直持续到正月长到三夜，到明朝规定从正月初八一直持续到正月十七。唐朝灯会中出现了杂耍技艺，宋代开始有灯十七。唐朝灯会中出现了杂耍技艺，宋代开始有灯谜。明朝有增加了戏曲表演。灯市所用的彩灯，也谜。明朝有增加了戏曲表演。灯市所用的彩灯，也演绎出演绎出 “橘灯橘灯 ”、 “绢灯绢灯 ”、 “五彩羊皮灯五彩羊皮灯 ”、 “无骨麦秸灯无骨麦秸灯”、“走马灯走马灯”、“孔明灯孔明灯”等等。始于南宋的灯谜，生动活泼，饶有风趣。经等等。始于南宋的灯谜，生动活泼，饶有风趣。经过历代发展创造，至今仍
48、在使用的谜格有粉底格、过历代发展创造，至今仍在使用的谜格有粉底格、秋千格、卷帘格、白头格、徐妃格、求凤格等一百秋千格、卷帘格、白头格、徐妃格、求凤格等一百余种，大多有限定的格式和奇巧的要求，巧立名目，余种，大多有限定的格式和奇巧的要求，巧立名目，妙意横生妙意横生http:/51生查子生查子宋宋歐陽修歐陽修去年元夜時，花市燈如晝，去年元夜時，花市燈如晝，月上柳梢頭，人約黃昏後，月上柳梢頭，人約黃昏後，今年元夜時，月與燈依舊，今年元夜時，月與燈依舊，不見去年人，淚濕春衫袖。不見去年人，淚濕春衫袖。52农历五月初五，是我国传统的端午节，又称端农历五月初五，是我国传统的端午节，又称端农历五月初五，是我
49、国传统的端午节，又称端农历五月初五，是我国传统的端午节，又称端阳、重五、端五节。早在周朝，就有阳、重五、端五节。早在周朝，就有阳、重五、端五节。早在周朝，就有阳、重五、端五节。早在周朝，就有“ “五月五日，五月五日，五月五日，五月五日，蓄兰而沐蓄兰而沐蓄兰而沐蓄兰而沐” ”的习俗。但今天端午节的众多活动都的习俗。但今天端午节的众多活动都的习俗。但今天端午节的众多活动都的习俗。但今天端午节的众多活动都与纪念我国伟大的文学家屈原有关。这一天，家与纪念我国伟大的文学家屈原有关。这一天，家与纪念我国伟大的文学家屈原有关。这一天，家与纪念我国伟大的文学家屈原有关。这一天，家家户户都要吃粽子，南方各地举行
50、龙舟大赛，都家户户都要吃粽子，南方各地举行龙舟大赛，都家户户都要吃粽子，南方各地举行龙舟大赛，都家户户都要吃粽子，南方各地举行龙舟大赛，都与悼念屈原有关。同时，端午节也是自古相传的与悼念屈原有关。同时，端午节也是自古相传的与悼念屈原有关。同时，端午节也是自古相传的与悼念屈原有关。同时，端午节也是自古相传的“ “卫生节卫生节卫生节卫生节” ”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激清除腐，杀菌悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激清除腐，杀菌悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激清除腐，杀菌悬菖蒲，洒
51、雄黄水，饮雄黄酒，激清除腐，杀菌防病。这些活动也反映了我们民族的优良传统。防病。这些活动也反映了我们民族的优良传统。防病。这些活动也反映了我们民族的优良传统。防病。这些活动也反映了我们民族的优良传统。 端午节53 由无数恒星组成的银河象由无数恒星组成的银河象一条天河横亘夜空，人们说，一条天河横亘夜空，人们说，它把多情的牛郎和织女隔开了，它把多情的牛郎和织女隔开了，只有每年七月初七，天下的喜只有每年七月初七，天下的喜鹊搭成一座鹊桥，他们才能相鹊搭成一座鹊桥，他们才能相见。这个美好的传说始于汉朝，见。这个美好的传说始于汉朝，经过千余年的代代相传，深入经过千余年的代代相传，深入人心。人心。汉汉民民族
52、族节节日日七夕http:/54 这一天，民间有向织女这一天，民间有向织女乞巧的习俗。一般是比赛穿乞巧的习俗。一般是比赛穿针引线，看谁更心灵手巧。针引线，看谁更心灵手巧。因此，七夕又叫乞巧节或女因此，七夕又叫乞巧节或女儿节。每到七夕将至，牵牛儿节。每到七夕将至，牵牛和织女二星都竟夜经天，直和织女二星都竟夜经天，直至太阳升起才隐退。因而又至太阳升起才隐退。因而又被喻为人间离别的夫妻相会。被喻为人间离别的夫妻相会。这一夜还有观天河祈祷五谷这一夜还有观天河祈祷五谷丰收的习俗，有些地方还举丰收的习俗，有些地方还举办办“青苗会青苗会”。 汉汉民民族族节节日日七夕http:/55 相传牛郎父母早逝，又常受到
53、哥嫂的相传牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛相伴。有一天老牛给虐待，只有一头老牛相伴。有一天老牛给他出了计谋，要娶织女做妻子。到了那一他出了计谋，要娶织女做妻子。到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊惶失措的仙女出来拿走了织女的衣裳。惊惶失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻女。在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，子。婚后，牛郎织女男
54、耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女。后来，老牛要死去的时候，叮一儿一女。后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上以求帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛以求帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。皮，把牛埋在山坡上。七七夕夕的的传传说说http:/56七七夕夕的的传传说说织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他们勃然大怒，并命令天神下界娘娘知道后，他们勃然大怒，并命令天神下界抓回织女。天神趁牛郎不在家的时候，抓走了抓回织
55、女。天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮，担织女。牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮，担两个小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中两个小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅一急，拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一霎间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去的银河一霎间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，了。从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们天长地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月七日相会之间的真挚情感，准许他们每年七月七日相会一
56、次，相传，每逢七月初七，人间的喜鹊就要一次，相传，每逢七月初七，人间的喜鹊就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭鹊桥相会。此飞上天去，在银河为牛郎织女搭鹊桥相会。此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话话。http:/57七夕乞巧七夕七月七，是传说中牛郎织女从鹊桥渡天河相会的日七夕七月七，是传说中牛郎织女从鹊桥渡天河相会的日子。人们心中的织女是个勤劳善良、心灵手巧的天仙，所以子。人们心中的织女是个勤劳善良、心灵手巧的天仙，所以七月七这天晚上，年轻的姑娘和少妇都要出来行拜祭的礼仪
57、，七月七这天晚上，年轻的姑娘和少妇都要出来行拜祭的礼仪，并向织女乞巧，希望自己也能象织女一样有双灵巧的手，有并向织女乞巧，希望自己也能象织女一样有双灵巧的手，有颗聪慧的心，会过上幸福美满的生活。颗聪慧的心，会过上幸福美满的生活。因为七夕节与女事关系密切，所以又叫因为七夕节与女事关系密切，所以又叫“女儿节女儿节”，是，是中国传统节日中的妇女节。中国传统节日中的妇女节。七夕节有吃巧食的风俗。巧食的内容有瓜果和各式各样七夕节有吃巧食的风俗。巧食的内容有瓜果和各式各样的面点，各地风俗不一。各种巧食做成后，都要陈列到庭院的面点，各地风俗不一。各种巧食做成后，都要陈列到庭院中的几案上，好象要请天上的织女来
58、品评。然后大家一面观中的几案上，好象要请天上的织女来品评。然后大家一面观赏着遥远的夜空，一面吃着各种巧食，认为这样会使人变提赏着遥远的夜空，一面吃着各种巧食，认为这样会使人变提灵巧。汉代时，民间便开始向织女乞巧了。不但祈求心灵手灵巧。汉代时，民间便开始向织女乞巧了。不但祈求心灵手巧，还祈求得到财富、早日有美满甜蜜的婚姻和得子。巧，还祈求得到财富、早日有美满甜蜜的婚姻和得子。http:/58七七夕夕的的诗诗词词鹊桥仙鹊桥仙 秦观秦观纤云弄巧，飞星传恨，纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，柔情似水，佳期
59、如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？长时，又岂在朝朝暮暮？http:/59 农历八月十五，是一农历八月十五，是一年秋季的中间，因此称中年秋季的中间，因此称中秋节。中秋之夜，除了赏秋节。中秋之夜，除了赏月、祭月、吃月饼，有些月、祭月、吃月饼，有些地方还有舞草龙，砌宝塔地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。除月饼外，各种等活动。除月饼外，各种时令鲜果干果也是中秋夜时令鲜果干果也是中秋夜的美食。也借此寄托自己的美食。也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称所以，中秋又称“团圆节团圆节”。 汉民族节日中秋节http:/60中中秋秋节节
60、的的来来历历 农历八月十五日，是农历八月十五日，是我国传统的中秋节，也是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大我国仅次于春节的第二大传统节日。八月十五恰在传统节日。八月十五恰在秋季的中间，故谓之中秋秋季的中间，故谓之中秋节。我国古历法把处在秋节。我国古历法把处在秋季中间的八月，称谓季中间的八月，称谓“仲仲秋秋”，所以中秋节又叫，所以中秋节又叫“仲秋节仲秋节”。中秋节http:/61中中秋秋节节的的来来历历中秋节是个古老的节日，祭月赏月是节日中秋节是个古老的节日，祭月赏月是节日 的重要习俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的重要习俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到
61、了后来赏的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。我国各地至今民间的拜月赏月活动更具规模。我国各地至今遗存着许多遗存着许多“拜月坛拜月坛”、“拜月亭拜月亭”、“望月望月楼楼”的古迹。北京的的古迹。北京的“月坛月坛”就是明嘉靖年间就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。每当中秋月亮升起，于露为皇家祭月修造的。每当中秋月亮升起，于露天设案，将月
62、饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。现在，祭月拜月活动已被规模盛大、赏明月。现在，祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。 http:/62中秋节的传说中秋节的传说相传，远古时候有一年，天上出现了十相传，远古时候有一年，天上出现了十个太阳，直烤个太阳，直烤 得大地冒烟，得大地冒烟， 海水枯干，老海水枯干，老百姓眼看无法再生活下去。这件事惊动一个百姓眼看无法再生活下去。这件事惊动一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神名叫
63、后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多余的太阳。力，拉开神弓，一气射下九个多余的太阳。 后羿立下盖世神功，受到百姓的尊敬和爱戴，后羿立下盖世神功，受到百姓的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。不久，后羿娶个术不正的蓬蒙也混了进来。不久，后羿娶个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。郎才女貌的恩爱夫妻。 http:/63中秋节的传说中秋节的传说一天，后羿到昆仑山访友
64、求道，巧遇由此经一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被逢蒙看到娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被逢蒙看到了。三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的了。三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的逢蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不逢蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑久，蓬蒙手持宝剑闯入内
65、宅后院，威逼闯入内宅后院，威逼嫦娥交出嫦娥交出 不死药。不死药。http:/64嫦娥危急之时拿出不死药一嫦娥危急之时拿出不死药一口吞了下去。身子立时飘离地面、口吞了下去。身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵娥牵 挂着丈夫，便飞落到离人间挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上。傍晚，后羿回到家，侍女们哭最近的月亮上。傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，逢蒙早逃走了。悲痛欲绝的后羿，仰望恶徒，逢蒙早逃走了。悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。他惊奇地发现，今天着夜空呼唤爱妻的名
66、字。他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，似嫦娥。后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。 百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，纷纷在月下摆设香案， 向善良的嫦娥祈求吉向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间 传传开了。开了。中中秋秋节节的的传传说说http:/65水调
67、歌头水调歌头苏轼苏轼丙辰中秋，欢饮达旦大醉，作此篇，兼怀子由丙辰中秋，欢饮达旦大醉，作此篇，兼怀子由明月几时有？把酒问青天。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事常向别时圆？不应有恨，何事常向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。但愿人长久，千里共婵娟。中中秋秋节节的的诗诗词词http:/66中秋
68、月晏殊十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。中中秋秋节节的的诗诗词词嫦嫦娥娥云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心李商隐李商隐http:/68 农历九月九日，农历九月九日，是我国传统的重阳节。是我国传统的重阳节。古代以古代以“六六” 为阴数，为阴数，“九九”为阳数，九月为阳数，九月九日正好是两个阳数九日正好是两个阳数相重，所以叫相重，所以叫“重阳重阳”，也叫，也叫“重九重九”。重阳节的起源可追溯重阳节的起源可追溯到西汉初期，但其名到西汉初期，但其名称见诸于记载却在三称见诸于记载却在三国时代。国时代。 汉汉民民族族节节日日http:/69重重阳阳
69、节节的的风风俗俗 古老的重阳节风俗虽多，古老的重阳节风俗虽多，但主要是登高、插茱萸、赏菊但主要是登高、插茱萸、赏菊和饮菊花酒。和饮菊花酒。 九月重阳，天高云淡，金九月重阳，天高云淡，金风送爽，正是登高远眺的好季风送爽，正是登高远眺的好季节，因此，登高便成了重阳节节，因此，登高便成了重阳节的重要习俗。据西汉时的长的重要习俗。据西汉时的长安志记载，京城长安城外专安志记载，京城长安城外专门筑了一个高台，每逢重九，门筑了一个高台，每逢重九，帽子上插着茱萸的人们纷纷登帽子上插着茱萸的人们纷纷登上高台，游玩观景非常热闹。上高台，游玩观景非常热闹。到三国和晋代，登高活动更为到三国和晋代，登高活动更为普遍，历
70、代诗人留下许多普遍，历代诗人留下许多“重重阳诗阳诗”、 “登高诗登高诗”。http:/70重阳前后，菊花盛开，赏菊饮重阳前后，菊花盛开，赏菊饮酒便成了节日另一重要习俗。我国酒便成了节日另一重要习俗。我国是菊花的故乡，自古培种菊花就很是菊花的故乡，自古培种菊花就很普遍。用菊花泡的酒，既能防止疫普遍。用菊花泡的酒，既能防止疫病，又可益寿延年。每逢节日，除病，又可益寿延年。每逢节日，除登高插茱萸外，亲友们三五相邀，登高插茱萸外，亲友们三五相邀，同饮菊酒，共赏黄花，确实别有一同饮菊酒，共赏黄花，确实别有一番情趣。特别是诗人们，赏菊饮酒，番情趣。特别是诗人们，赏菊饮酒，吟诗唱酬，给后世留下吟诗唱酬，给后
71、世留下不少佳句不少佳句。 重重阳阳节节的的风风俗俗http:/71重重阳阳节节的的来来历历据续齐谐记载：据续齐谐记载：“汝南汝南恒景随费长房游学累年，长房谓恒景随费长房游学累年，长房谓之曰：之曰：九月九日，汝家当有灾九月九日，汝家当有灾厄，宜急去，令家人各作绛囊，厄，宜急去，令家人各作绛囊，盛茱萸以系臂，登高，饮菊花酒，盛茱萸以系臂，登高，饮菊花酒，此祸消。此祸消。景如言，举家登山。景如言，举家登山。夕还，见鸡牛羊一时暴死。长房夕还，见鸡牛羊一时暴死。长房曰：曰：此可代也。此可代也。今世人每至今世人每至九月登高、饮酒，妇人戴茱萸，九月登高、饮酒，妇人戴茱萸，盖始于此。盖始于此。”http:/7
72、2重重阳阳节节的的传传说说东汉时期，汝河有个瘟魔，东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家就有人病只要它一出现，家家就有人病倒，天天有人丧命，这一带的倒，天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟的蹂躏。一场瘟百姓受尽了瘟的蹂躏。一场瘟疫夺走了恒景的父母，他自己疫夺走了恒景的父母，他自己也差点儿丧了命。恒景病愈后也差点儿丧了命。恒景病愈后辞别了妻子和乡亲，决心访仙辞别了妻子和乡亲，决心访仙学艺，为民除掉瘟学艺，为民除掉瘟 。 恒景访遍名山高土，终于恒景访遍名山高土，终于打听到东方一座最古老的山上打听到东方一座最古老的山上有一个法力无边的仙长，在仙有一个法力无边的仙长，在仙鹤指引下，仙长终于收留了恒鹤
73、指引下，仙长终于收留了恒景，仙长教他降妖剑术外，又景，仙长教他降妖剑术外，又赠他一把降妖剑。恒景废寝忘赠他一把降妖剑。恒景废寝忘食苦练，终于练出了一身武艺。食苦练，终于练出了一身武艺。 http:/73重重阳阳节节的的传传说说这一天仙长把恒景叫到跟前说：这一天仙长把恒景叫到跟前说：“明明天九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领天九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领已经学成该回去为民除害了已经学成该回去为民除害了”仙长送了恒仙长送了恒景一包茱萸叶，一盅菊茯酒，并且密授避景一包茱萸叶，一盅菊茯酒，并且密授避邪用法，让恒景骑着仙鹤赶回家。邪用法，让恒景骑着仙鹤赶回家。 恒景回到家乡，下百初九的早晨，他恒景
74、回到家乡，下百初九的早晨，他按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的座山按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的座山上，然后发给每人一片茱萸叶，一盅菊花上，然后发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒。中午时分，随着几声怪叫瘟魔冲出汝酒。中午时分，随着几声怪叫瘟魔冲出汝河，瘟魔刚扑到山下，突然吹来阵阵茱萸河，瘟魔刚扑到山下，突然吹来阵阵茱萸奇香和菊花酒气。瘟魔戛然止步，脸色突奇香和菊花酒气。瘟魔戛然止步，脸色突变，恒景手持降妖剑追下山来，几在合就变，恒景手持降妖剑追下山来，几在合就把温魔刺死剑下，从此九月初九登高避疫把温魔刺死剑下，从此九月初九登高避疫的风俗年复一年地传下来。的风俗年复一年地传下来。 http:/74王
75、维诗云王维诗云：独在异乡为异客，独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲，每逢佳节倍思亲，遥知兄弟登高处，遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。遍插茱萸少一人。重重阳阳节节的的诗诗句句http:/75诗人李白写道诗人李白写道：九日天气晴，九日天气晴，登高无秋云，登高无秋云，造化辟山岳，造化辟山岳，了然楚汉分。了然楚汉分。重重阳阳节节的的诗诗句句http:/76七、科举教育七、科举教育 中国科学制度是中国历史上的考试选拔官员的中国科学制度是中国历史上的考试选拔官员的一种基本制度。他渊源于汉朝，创始于隋朝，确立一种基本制度。他渊源于汉朝，创始于隋朝，确立于唐朝，完备于宋朝，兴盛于明、清两朝，废除于于唐朝，完备于宋
76、朝，兴盛于明、清两朝，废除于清朝末年，历经隋、唐、宋、元、明、清。根据史清朝末年，历经隋、唐、宋、元、明、清。根据史书记载，从隋朝大业元年（书记载，从隋朝大业元年（605）的进士科算起到光）的进士科算起到光绪三十一年（绪三十一年（1905）正式废除，整整绵延存在了）正式废除，整整绵延存在了1300周年。周年。1，汉代实行征辟和荐举制，汉代实行征辟和荐举制2，隋唐以后实行科举制，隋唐以后实行科举制永元中，永元中，举举孝廉不行，连孝廉不行，连辟辟公府不就。公府不就。公车特公车特征征拜郎中。察臣孝廉，举臣秀才拜郎中。察臣孝廉，举臣秀才http:/77明清科举简表明清科举简表院试院试乡试乡试（秋闱）（
77、秋闱）会试会试（春（春闱）闱）殿试殿试考场考场（府、县）（府、县）省城省城礼部礼部皇宫皇宫主考主考各省学政各省学政中央政府特中央政府特派官员派官员钦差大臣钦差大臣皇帝皇帝参加者参加者童生童生生员及监生生员及监生举人举人贡士贡士中者名称中者名称 生员（生员（秀才秀才）举人举人贡士贡士进士进士日期日期三年两次三年两次子卯午酉年子卯午酉年八月，桂榜八月，桂榜乡试次年乡试次年三月，杏三月，杏榜榜会试同年会试同年四月，金四月，金榜榜第一名第一名案首案首解元解元会元会元状元状元榜眼榜眼、探探花花http:/78古代学校古代学校1，国学国学太学、国子学、国子监太学、国子学、国子监2，乡学乡学殷曰庠，周曰序。
78、殷曰庠，周曰序。3，私学私学孔子孔子4，书院书院有私立的，也有官办的有私立的，也有官办的四大书院四大书院：白鹿洞书院、岳麓书院、石鼓书院和应天府：白鹿洞书院、岳麓书院、石鼓书院和应天府书院合称为我国古代四大书院。书院合称为我国古代四大书院。http:/791白鹿洞书院白鹿洞书院：白鹿洞书院位于江西省庐山五老降下的山：白鹿洞书院位于江西省庐山五老降下的山谷中。唐代贞元元年谷中。唐代贞元元年(公元公元785年年)李渤隐居此处读书，并养李渤隐居此处读书，并养一白鹿自娱，人称白鹿先生。宝历元年一白鹿自娱，人称白鹿先生。宝历元年(公元公元825年年)李渤出李渤出任江州刺史，在此建造台榭，命名为白鹿洞。南
79、唐时将台榭任江州刺史，在此建造台榭，命名为白鹿洞。南唐时将台榭建造成学馆，称为庐山国学，宋代时改名为白鹿洞书院，后建造成学馆，称为庐山国学，宋代时改名为白鹿洞书院，后毁于战火。至南宋淳熙六年毁于战火。至南宋淳熙六年(公元公元1179年年)，朱熹为南康军守，朱熹为南康军守时又重建院宇，并在此讲学，白鹿洞书院从此声名大振。书时又重建院宇，并在此讲学，白鹿洞书院从此声名大振。书院内现存碑刻百余块，刻有朱烹手书书院学规和许多名人遗院内现存碑刻百余块，刻有朱烹手书书院学规和许多名人遗墨。墨。2岳麓书院岳麓书院：岳麓书院位于湖南省长沙市岳麓山东面：岳麓书院位于湖南省长沙市岳麓山东面山脚下，为北宋开宝九年山
80、脚下，为北宋开宝九年(公元公元976年年)潭州太守朱洞创建。潭州太守朱洞创建。天禧二年天禧二年(公元公元1018年年)真宗赐名真宗赐名“岳麓书院岳麓书院”。张栻、朱烹。张栻、朱烹等理学家都曾在此讲学，从学者千余人，时有等理学家都曾在此讲学，从学者千余人，时有“潇湘洙泗潇湘洙泗”之称。千年以来，书院历经兵火，屡废屡修，现存建筑为清之称。千年以来，书院历经兵火，屡废屡修，现存建筑为清代所建。前厅代所建。前厅“忠孝廉节忠孝廉节”四字石刻为朱熹所写，四字石刻为朱熹所写，“道南正道南正脉脉”木匾为乾隆帝所赐。附属建筑有文昌阁、御书楼、六君木匾为乾隆帝所赐。附属建筑有文昌阁、御书楼、六君子堂、十彝器堂、濂
81、溪祠、湘水校经堂、赫曦台、自卑亭等。子堂、十彝器堂、濂溪祠、湘水校经堂、赫曦台、自卑亭等。http:/803石鼓书院石鼓书院：石鼓书院位于湖南省衡阳市北石鼓山：石鼓书院位于湖南省衡阳市北石鼓山下。石鼓山峻峭耸拔，风景宜人，唐代元和年间，李宽下。石鼓山峻峭耸拔，风景宜人，唐代元和年间，李宽在此筑庐读书。宋太宗至道年间李士真重建书院。景佑在此筑庐读书。宋太宗至道年间李士真重建书院。景佑二年二年(公元公元1035年年)，仁宗赐名石鼓书院，柳宗元、韩愈、，仁宗赐名石鼓书院，柳宗元、韩愈、范成大、朱熹、张载、文天祥、徐霞客、王夫之等都曾范成大、朱熹、张载、文天祥、徐霞客、王夫之等都曾到此游览或讲学。明清
82、时书院不断扩大，原有建筑皆毁到此游览或讲学。明清时书院不断扩大，原有建筑皆毁于抗日战争时期日军之手，仅存部分碑刻及前殿。解放于抗日战争时期日军之手，仅存部分碑刻及前殿。解放后对书院进行了修复，培植了树木花圃，建以亭榭，现后对书院进行了修复，培植了树木花圃，建以亭榭，现已成为重要的游览胜地。已成为重要的游览胜地。4应天府书院应天府书院：应天府书院亦称：应天府书院亦称“睢阳书院睢阳书院”，为，为宋代较早的书院。它位于河南省商丘县城，韧为戚同文宋代较早的书院。它位于河南省商丘县城，韧为戚同文讲学的地方。宋代真宗大中祥符二年讲学的地方。宋代真宗大中祥符二年(公元公元1009年年)，曹，曹诚在此建学舍诚
83、在此建学舍150间，聚书间，聚书1500余卷，广收学生。当时的余卷，广收学生。当时的应天府知事晏殊曾请范仲淹来此讲过学。应天府知事晏殊曾请范仲淹来此讲过学。http:/81学校与教师学校与教师又瞩学使俾入邑又瞩学使俾入邑庠庠谨谨庠序庠序之教，申之以孝悌之义之教，申之以孝悌之义因入京师，观因入京师，观太学太学，遂通五经，贯，遂通五经，贯六艺六艺有有司业博士司业博士为之师。未有问而不告，求而不得者也为之师。未有问而不告，求而不得者也教学内容：教学内容：六艺：六艺：http:/82八、职官沿革八、职官沿革1 1，中央官制，中央官制在国君之下，辅助国君处理政务的最高官职就是宰相。在国君之下，辅助国君处
84、理政务的最高官职就是宰相。秦秦汉汉时时期期，设设立立丞丞相相（管管行行政政，统统率率百百官官）、御御使使大大夫夫（管管检察和秘书工作）、太尉（管军事），称为三公，同为宰相。检察和秘书工作）、太尉（管军事），称为三公，同为宰相。魏魏晋晋以以后后，形形成成三三省省，即即尚尚书书省省（执执行行）、中中书书省省（秘秘书书）、门下省（审议），三省的长官都是宰相。门下省（审议），三省的长官都是宰相。宰相以下，就是中央各部门的长官。宰相以下，就是中央各部门的长官。到到隋隋代代，正正式式确确定定了了吏吏、户户、礼礼、兵兵、刑刑、工工六六部部，各各部部的的正正副副长长官官是是尚尚书书和和侍侍郎郎，每每一一部部下
85、下设设四四司司，各各司司的的正正副副长长官官是郎中和员外郎。此后历代相沿，基本未变。是郎中和员外郎。此后历代相沿，基本未变。http:/83六部六部的分工是：的分工是：吏部：主管中下级文职官员的任免、考核、勋封等。吏部：主管中下级文职官员的任免、考核、勋封等。户部：主管全国户口、土地、赋税、钱粮、财政收支等。户部：主管全国户口、土地、赋税、钱粮、财政收支等。礼部：主管礼仪、祭祀、学校、科举等。礼部：主管礼仪、祭祀、学校、科举等。兵部：主管中下级武官的选用、练兵、军械和驿站等。兵部：主管中下级武官的选用、练兵、军械和驿站等。刑部：主管全国司法行政。刑部：主管全国司法行政。工部：主管土木建筑、屯田
86、、水利、交通等。工部：主管土木建筑、屯田、水利、交通等。各部的正副长官是尚书和侍郎，每一部下设四司，各司的正各部的正副长官是尚书和侍郎，每一部下设四司，各司的正副长官是郎中和员外郎。副长官是郎中和员外郎。http:/842 2，地方官制，地方官制西西周周实实行行分分封封制制，地地方方的的长长官官主主要要有有诸诸侯侯与与大大夫夫两两级级。诸诸侯侯的的封封地地叫叫“国国”，大大夫夫的的封封地地叫叫“邑邑”。战战国国时时开开始始以以郡郡统统县，郡的长官叫县，郡的长官叫“守守”或或“太守太守”，以后沿用。，以后沿用。县的长官称县的长官称“令令”“长长”，后代也沿用。，后代也沿用。州州的的长长官官称称刺
87、刺使使，宋宋代代开开始始改改刺刺使使为为知知州州，但但习习惯惯上上仍仍称称为为刺使或太守刺使或太守到到元元代代，行行省省成成为为全全国国最最高高一一级级行行政政区区，其其长长官官有有丞丞相相、平平章章、左左右右丞丞等等，明明初初左左右右使使成成为为一一省省的的最最高高长长官官，中中期期以以后后，总总督督或或巡巡抚抚成成为为一一省省或或几几省省总总揽揽军军事事、行行政政及及监监察察的的最最高高长长官官，总总督督又又称称制制军军，俗俗称称制制台台。省省的的下下边边有有府府，府府的的长长官官为为知知府府，如如登登泰泰山山记记：“与与知知府府朱朱孝孝存存子子颖颖由由南南麓麓登登”。另另外外，清清代代省
88、省以以下下，府府州州以以上上还还有有道道员员（道道台台）作作为为高高级级行行政政长长官官，鲁鲁迅迅故故乡乡中中“豆豆腐腐西西施施”杨杨二二嫂嫂说说“阿阿呀呀呀呀，你放了道台了你放了道台了”，就指此。，就指此。http:/85“公卿大夫方进于朝公卿大夫方进于朝”(书后)公、卿、大夫公、卿、大夫是爵位名称。是爵位名称。“公公”指三公。指三公。周代：司马、司徒、司空周代：司马、司徒、司空太师、太傅、太保太师、太傅、太保西汉：丞相、太尉、御史大夫西汉：丞相、太尉、御史大夫东汉：太尉、司徒、司空东汉：太尉、司徒、司空他们是中央最高长官，发表主管军事、行政及司法。他们是中央最高长官，发表主管军事、行政及司
89、法。“卿卿”在公之下，秦汉王朝在三公之下设九卿，如大在公之下，秦汉王朝在三公之下设九卿，如大理寺卿、太常寺卿，他们相当于今之部长级官员。理寺卿、太常寺卿，他们相当于今之部长级官员。“大夫大夫”在在“卿卿”之下，是一般官职。之下，是一般官职。本文中泛指所有官员。本文中泛指所有官员。http:/86官职任免升降术语官职任免升降术语【举、辟】举：举荐；辟：招用，如：【举、辟】举：举荐；辟：招用，如：“举孝廉不行，连举孝廉不行，连辟公府不就。辟公府不就。”（范晔后汉书）（范晔后汉书）【征】君征召臣。【征】君征召臣。如如“安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。中。”（范晔后汉书
90、）（范晔后汉书）【拜】用一定的礼仪授予某种官职或名位。如【拜】用一定的礼仪授予某种官职或名位。如(指南录指南录后序中的后序中的“于是辞相印不拜于是辞相印不拜”，就是没有接受丞相的印，就是没有接受丞相的印信，不去就职。信，不去就职。【除】拜官授职，如【除】拜官授职，如“予除右丞相兼枢密使予除右丞相兼枢密使”(指南录指南录后序后序)一句中的一句中的“除除”，就是授予官职的意思。，就是授予官职的意思。【擢】提升官职，如战国策：【擢】提升官职，如战国策：“先王过举，擢之乎宾先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上。客之中，而立之乎群臣之上。”【陟】提升，提拔，如【陟】提升，提拔，如“陟罚臧否，不宜异
91、同。陟罚臧否，不宜异同。”（诸葛（诸葛亮出师表）亮出师表）【升】提升，如【升】提升，如“旋升宁夏道。旋升宁夏道。”（梁启超谭嗣同）（梁启超谭嗣同）【假】临时充当使臣属吏。【假】临时充当使臣属吏。http:/87【迁】调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况。【迁】调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况。为易于区分，人们常在为易于区分，人们常在“迁迁”字的前面或后面加一个字，字的前面或后面加一个字，升级叫迁升、迁授、迁叙，降级叫迁削、迁谪、左迁，平升级叫迁升、迁授、迁叙，降级叫迁削、迁谪、左迁，平级转调叫转迁、迁官、迁调，离职后调复原职叫迁复。级转调叫转迁、迁官、迁调，离职后调复原职叫迁复
92、。【谪】降职贬官或调往边远地区。岳阳楼记【谪】降职贬官或调往边远地区。岳阳楼记“滕子京滕子京谪守巴陵郡谪守巴陵郡”中中“谪谪”就是贬官。就是贬官。【黜】【黜】“黜黜”与与“罢、免、夺罢、免、夺”都是免去官职。如国语都是免去官职。如国语：“公将黜太子申生而立奚齐。公将黜太子申生而立奚齐。”【贬】降职并外放，与【贬】降职并外放，与“谪谪”相近，如相近，如“贬连州刺史。贬连州刺史。”（旧唐书）（旧唐书）【去】解除职务，其中有辞职、调离和免职三种情况。辞【去】解除职务，其中有辞职、调离和免职三种情况。辞职和调离属于一般情况和调整官职，而免职则是削职为民。职和调离属于一般情况和调整官职，而免职则是削职为
93、民。【革、削、免、罢、废、夺】革职、罢职或停职。如【革、削、免、罢、废、夺】革职、罢职或停职。如“使使者遂逮守，胁服夺其官。者遂逮守，胁服夺其官。”（高启书博鸡者事）（高启书博鸡者事）【退】【退】撤销或降低官职；撤销或降低官职；自己辞职。自己辞职。【斥】屏弃不用。【斥】屏弃不用。http:/88【乞骸骨】年老了请求辞职退休，如张衡传：【乞骸骨】年老了请求辞职退休，如张衡传：“视事三视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书年，上书乞骸骨，征拜尚书【转】迁职调任，无所谓升降，如【转】迁职调任，无所谓升降，如“顺帝初，再转复为太史顺帝初，再转复为太史令。令。”（范晔后汉书）（范晔后汉书）【徙】改任官职，特定语
94、境下可以表示升职或降职，如【徙】改任官职，特定语境下可以表示升职或降职，如“衡衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。不慕当世，所居之官辄积年不徙。”（范晔后汉书）（范晔后汉书）【调】调动、调迁，如【调】调动、调迁，如“调为陇西都府。调为陇西都府。”（班固汉书）（班固汉书）【迁】调动改派。一般情况下，【迁】调动改派。一般情况下，“转迁转迁”、“迁调迁调”表示调表示调职；职；“右迁右迁”、“迁除迁除”表示升职；表示升职；“左迁左迁”、“迁谪迁谪”表示削职。如表示削职。如“公车特征拜郎中，再迁为太史令。公车特征拜郎中，再迁为太史令。”（范晔（范晔后汉书），后汉书），“元和十年，予左迁九江郡司马。元和十年，
95、予左迁九江郡司马。”（白（白居易琵琶行）居易琵琶行）【放】京官调任地方官，如【放】京官调任地方官，如“既而胡即放宁夏知府。既而胡即放宁夏知府。”（梁（梁启超谭嗣同）启超谭嗣同）【出】京官外放，与【出】京官外放，与“放放”意思相近，如意思相近，如“永和初，出为河永和初，出为河间相。间相。”（范晔后汉书）（范晔后汉书）致仕致仕退休退休http:/89九、图书典籍九、图书典籍古代的典籍称策（册）古代的典籍称策（册） “杀青杀青”或或“汗青汗青”“汗牛充栋汗牛充栋”，“学富五车学富五车”“帛帛书书”或或“素素书书”， “卷卷” “开开卷卷有有益益”等。等。“钞钞本本”， “板板印印”， “版版本本”，
96、又又作作“板板本本”，所所以以活活板板中中说说：“板板印印书书籍籍，唐唐人人尚尚未未盛盛为为之之，五五代代时时始始印印五五经经，以以后后典典籍籍皆皆为为板板本本。”刻刻印印书书籍籍称称为为“付付梓梓”，梓梓就就是是木木板板。如如“汝之诗，吾以付梓汝之诗，吾以付梓”（祭妹文）。（祭妹文）。http:/90经、史、子、籍经、史、子、籍经经：有有六六经经，诗诗书书礼礼乐乐易易春春秋秋，又又称称之之为为“六六艺艺”，后后代代逐逐渐渐增增加加，至至南南宋宋变变成成十十三三经经，即即周周易易尚尚书书诗诗经经周周礼礼仪仪礼礼礼礼记记左左传传公公羊羊传传谷谷梁梁传传论论语语孝孝经经尔尔雅雅孟孟子。子。史史：我
97、我国国现现存存最最早早的的编编年年体体史史书书是是春春秋秋，相相传传是是孔孔子子在在鲁国旧史基础上修撰的；鲁国旧史基础上修撰的；最最早早的的国国别别体体史史书书是是国国语语，相相传传为为左左丘丘明明编编撰撰；第第一一部部纪传体通史是司马迁的史记；纪传体通史是司马迁的史记；第一部纪传体断代史是班固的汉书；第一部纪传体断代史是班固的汉书；最大的一部编年体通史是司马光的资治通鉴；最大的一部编年体通史是司马光的资治通鉴；第第一一部部纪纪事事本本末末体体的的历历史史著著作作是是袁袁枢枢（南南宋宋）的的通通鉴鉴纪纪事事本末。本末。四史：史记、汉书、后汉书、三国志。四史：史记、汉书、后汉书、三国志。廿廿四四
98、史史：从从史史记记起起到到明明史史止止的的二二十十四四部部官官方方认认定定或或组织编修的正史书。组织编修的正史书。http:/91子：子：子子书书主主要要包包括括诸诸子子百百家家的的哲哲学学、政政治治、农农学学、科科技技、医学等各方面的书。医学等各方面的书。集：集：集，是指诗文别集、总集。集，是指诗文别集、总集。此外，我国古代此外，我国古代类书、丛书类书、丛书也很多，如，也很多，如，现存最早的类书是隋唐时虞世南编的北堂书钞，现存最早的类书是隋唐时虞世南编的北堂书钞，最大的一部百科全书式的类书是明代的永乐大典，最大的一部百科全书式的类书是明代的永乐大典，最最大大的的一一部部丛丛书书是是清清代代的
99、的四四库库全全书书（纪纪昀昀等等人人主主编）。编）。http:/92附录古代图书典籍的有关名词附录古代图书典籍的有关名词三坟五典三坟五典古古书书名名。伏伏羲羲、神神农农、黄黄帝帝的的书书称称为为“三三坟坟”，少少昊昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜书为颛顼、高辛、唐尧、虞舜书为“五典五典”。四书四书大学中庸论语孟子大学中庸论语孟子五经五经易经尚书诗经礼仪春秋易经尚书诗经礼仪春秋六艺六艺礼、乐、射、御、书、数（也指六经）礼、乐、射、御、书、数（也指六经）六书六书象形、指事、形声、会意、转注、假借象形、指事、形声、会意、转注、假借http:/93四史四史史记、汉书、后汉书、三国志史记、汉书、后汉书、三国志
100、廿四史廿四史从史记起到明史止的二十四部历史书。从史记起到明史止的二十四部历史书。十三经十三经周周易易尚尚书书诗诗经经周周礼礼礼礼仪仪礼礼记记春春秋秋左左传传春春秋秋公公羊羊传传春春秋秋谷谷梁梁传传论论语语孝经尔雅孟子孝经尔雅孟子春秋三传春秋三传解解释释春春秋秋的的三三部部儒儒家家经经典典著著作作：左左传传公公羊羊传传谷梁传谷梁传四大名剧四大名剧元元王实甫西厢记，明王实甫西厢记，明汤显祖牡丹亭，汤显祖牡丹亭， 清清 洪升长生殿，洪升长生殿， 清清孔尚任桃花扇孔尚任桃花扇http:/94临川四梦临川四梦明明 汤汤显显祖祖的的紫紫钗钗记记还还魂魂记记南南柯柯记记邯邯郸郸记记四大奇书四大奇书三国演义水
101、浒传金瓶梅西游记三国演义水浒传金瓶梅西游记四大名著四大名著三国演义水浒传西游记红楼梦三国演义水浒传西游记红楼梦三言二拍三言二拍明明 冯冯梦梦龙龙编编定定的的话话本本集集喻喻世世明明言言警警世世通通言言醒醒世恒言初刻拍案惊奇二刻拍案惊奇世恒言初刻拍案惊奇二刻拍案惊奇四大谴责小说四大谴责小说清清末末李李宝宝嘉嘉官官场场现现行行记记，吴吴沃沃尧尧二二十十年年目目睹睹之之怪怪现状，刘鹗老残游记，曾朴孽海花现状，刘鹗老残游记，曾朴孽海花风骚风骚指国风和离骚，后来泛称文学指国风和离骚，后来泛称文学风雅风雅指国风大雅小雅，后来泛指诗文方面的事指国风大雅小雅，后来泛指诗文方面的事（1818）金圣叹十大才子书：
102、一、五、六）金圣叹十大才子书：一、五、六http:/95十、科学技术十、科学技术（一）中国古代的（一）中国古代的四大发明四大发明及其西传及其西传造纸术造纸术（1）西西汉汉先先后后出出现现絮絮纸纸和和麻麻纤纤维维纸纸。甘甘肃肃天天水水放放马马滩滩出出土土的的绘绘有有地地图图的的纸纸，是是目目前前世世界界上上所所知知最早的纸。最早的纸。（2）东东汉汉宦宦官官蔡蔡伦伦于于105年年改改进进造造纸纸术术，制制造造植物纤维纸。植物纤维纸。（3）造造纸纸术术6世世纪纪传传到到朝朝鲜鲜、越越南南和和日日本本，8世世纪传到中亚，并经阿拉伯人传到非洲和欧洲。纪传到中亚，并经阿拉伯人传到非洲和欧洲。http:/9
103、62印刷术印刷术（1）隋隋唐唐已已有有雕雕版版印印刷刷的的佛佛经经、日日历历和和诗诗，现现存存世世界界上上最最早早的的雕雕版版印印刷刷品品是是868年年我我国国印印制制的的金刚经卷子。金刚经卷子。（2）五代有了雕版印刷的整部书籍。）五代有了雕版印刷的整部书籍。（3）宋宋代代雕雕版版印印刷刷业业很很发发达达，刻刻印印的的书书，字字体体工工整整，装装订订精精美美。11世世纪纪中中叶叶，北北宋宋毕毕昇昇发发明明活活字字印刷术，比欧洲早印刷术，比欧洲早400年。年。（4）元元朝朝出出现现锡锡、木木活活字字。后后来来又又有有铜铜、铅铅活活字印书。字印书。（5）活活字字印印刷刷术术发发明明后后，向向东东传
104、传入入朝朝鲜鲜、日日本本，向向西西传传入入埃埃及及和和欧欧洲洲，改改变变了了当当时时欧欧洲洲只只有有僧僧侣侣才才能读书和受高等教育的状况。能读书和受高等教育的状况。http:/973指南针指南针（1）战国时期发现磁石指南特性，发明）战国时期发现磁石指南特性，发明“司南司南”。（2）北北宋宋已已会会使使用用磁磁针针指指南南，后后来来把把磁磁针针装装在在罗罗盘盘上上，制成指南针用于航海。制成指南针用于航海。（3）南南宋宋时时指指南南针针传传到到印印度度、阿阿拉拉伯伯、波波斯斯等等国国，促促进进了了各各国国航航海海事事业业发发展展，并并为为新新航航路路的的开开辟辟和和实实现现环环球球航行提供了重要条
105、件。航行提供了重要条件。http:/984火药火药（1）唐朝时真元妙道要略一书最早提到了）唐朝时真元妙道要略一书最早提到了火药，唐末火药开始用于军事。火药，唐末火药开始用于军事。（2）北宋时火药已广泛在军事上使用，东京设）北宋时火药已广泛在军事上使用，东京设立立“广备攻城作广备攻城作”，制造火药和火器；宋仁宗时，制造火药和火器；宋仁宗时成书的武经总要记载了许多火器的制作方法。成书的武经总要记载了许多火器的制作方法。（3）南宋时发明了）南宋时发明了“突火枪突火枪”，管形火器的出，管形火器的出现，开创了人类作战史的新阶段。现，开创了人类作战史的新阶段。（4）金的火器制造业比较发达，所制的）金的火器
106、制造业比较发达，所制的“震天震天雷雷”、“飞火枪飞火枪”威力很大。金的军队用这两种威力很大。金的军队用这两种火器打退了蒙古军队的进攻，取得局部胜利。火器打退了蒙古军队的进攻，取得局部胜利。（5）我国发明的火药在）我国发明的火药在13世纪中期传入阿拉伯，世纪中期传入阿拉伯，后来又由阿拉伯传入欧洲。后来又由阿拉伯传入欧洲。http:/99（二）中国古代的天文历法成就（二）中国古代的天文历法成就（1）夏夏朝朝：历历法法“夏夏小小正正”，载载有有一一年年中中各各个个月月份份的的物物候、天象、气象和农事情况。候、天象、气象和农事情况。（2）商商朝朝：干干支支纪纪日日法法是是商商朝朝历历法法最最大大成成就
107、就，它它是是世世界界上上延延续续时时间间最最长长的的纪纪日日方方法法。商商朝朝甲甲骨骨文文保保留留了了我我国国最最早早的日食、月食和新星记录。的日食、月食和新星记录。（3）春春秋秋：留留下下世世界界公公认认的的关关于于哈哈雷雷彗彗星星的的最最早早记记录录，比比欧欧洲洲早早670多多年年。历历法法已已经经形形成成自自己己固固定定的的系系统统，基基本本上上确立了十九年七闰的原则，比欧洲早确立了十九年七闰的原则，比欧洲早160年。年。（4）战战国国：甘甘石石星星经经是是世世界界最最早早的的天天文文学学著著作作；人人们还测定了一年的季节。们还测定了一年的季节。http:/100（5）西西汉汉：武武帝帝
108、时时制制定定“太太初初历历”。前前28年年西西汉汉关于太阳黑子的记录是世界最早的太阳黑子记录。关于太阳黑子的记录是世界最早的太阳黑子记录。（6）东东汉汉：张张衡衡发发明明了了浑浑天天仪仪和和地地动动仪仪（比比欧欧洲洲早早1700多年）。多年）。（7）隋隋唐唐：隋隋朝朝天天文文学学家家刘刘焯焯编编制制的的皇皇极极历历，创创立立了了计计算算日日月月运运行行的的新新方方法法，是是当当时时最最先先进进的的历历法法。唐唐朝朝天天文文学学家家僧僧一一行行，在在皇皇极极历历的的基基础础上上制制定定的的大大衍衍历历，比比较较准准确确地地反反映映了了太太阳阳运运行行的的规规律律，系系统统周周密密，表表明明中中国
109、国古古代代历历法法体体系系的的成成熟熟。一一行行还还是是世世界界上上用用科科学学方方法法实实测测地地球球子子午午线长度的创始人。线长度的创始人。（8）元元朝朝：元元初初设设立立太太史史局局编编制制新新历历法法。郭郭守守敬敬改改进进了了简简仪仪和和圭圭表表，主主持持全全国国范范围围的的天天文文测测量量，编编授授时时历历年年周周期期与与现现行行公公历历同同，但但早早于于现现行行公公历历300年问世。年问世。http:/101（三）中国古代的数学成就（三）中国古代的数学成就（1）西西周周：商商高高讲讲过过“勾勾三三股股四四弦弦五五”这这一一勾勾股股定定理理特特例，载于周髀算经。例，载于周髀算经。（2
110、）春秋：九九乘法表。）春秋：九九乘法表。（3）西汉：刘歆推算圆周率为。）西汉：刘歆推算圆周率为。（4）东东汉汉：九九章章算算术术是是当当时时世世界界上上最最先先进进的的应应用用数数学。学。（5）三三国国：刘刘徽徽运运用用极极限限理理论论，提提出出计计算算圆圆周周率率的的正正确确方法。方法。http:/102（6）南南朝朝：祖祖冲冲之之精精确确地地算算出出圆圆周周率率是是在在之之间间，这这一一成成果果比比欧欧洲洲早早一一千千年年。他他还还为为九九章章算算术术作作注注。又又著著缀术等书。缀术等书。（7）唐唐朝朝：著著名名数数学学家家王王孝孝通通撰撰写写的的缉缉古古算算经经，首首次次提提出出三三次次
111、方方程程式式正正根根的的解解法法，能能解解决决工工程程建建设设中中上上下下宽宽狭狭不不一一的的计计算算问问题题，是是对对古古代代数数学学理理论论的的卓卓越越贡贡献献，比比阿阿拉拉伯伯人人早早三三百百多多年年，比比欧欧洲洲早早六六百百多多年。年。（8）明明代代：数数学学家家程程大大位位编编著著算算法法统统宗宗，奠奠定了后世珠算法基础。定了后世珠算法基础。（9）清清代代：蒙蒙古古族族数数学学家家明明安安图图推推出出“割割圆圆九九术术”，将将其其研研究究成成果果整整理理成成割割圆圆密密率率捷捷法法。他他用用解解析析几几何何方方法法把把三三角角函函数数和和圆圆周周率率的的研研究究提提高高到到一一个个新
112、新的水平。的水平。http:/103（四）中国古代的医学成就（四）中国古代的医学成就（1）商周：已有丰富的医药学知识。）商周：已有丰富的医药学知识。（2）战战国国：扁扁鹊鹊是是当当时时的的名名医医，后后代代医医家家奉奉之之为为“脉脉学学之之宗宗”。他他发发明明的的“四四诊诊法法”成成为为中中国国中中医医传传统统的的诊病法。医学分科。有著名的医学著作内经。诊病法。医学分科。有著名的医学著作内经。（3）西西汉汉：战战国国问问世世，西西汉汉编编定定的的黄黄帝帝内内经经是是我我国国现现存存较较早早的的重重要要医医学学文文献献，奠奠定定了了祖祖国国医医学学的的理理论论基基础础。西西汉汉马马王王堆堆汉汉墓
113、墓出出土土的的帛帛书书医医方方经经记记载载了了几几百个药方。百个药方。（4）东东汉汉：神神农农本本草草经经是是中中国国第第一一部部完完整整的的药药物物学学著著作作。张张仲仲景景的的伤伤寒寒杂杂病病论论是是后后世世中中医医的的重重要要经经典典，后后人人称称张张仲仲景景为为“医医圣圣”。华华佗佗擅擅长长外外科科手手术术，被誉为被誉为“神医神医”。他发明的麻沸散比西方早。他发明的麻沸散比西方早1600多年。多年。http:/104（5）隋隋唐唐：我我国国的的一一些些外外科科手手术术，如如拔拔牙牙、血血管管结结扎扎等等，是是世世界界上上最最先先进进的的。隋隋朝朝太太医医巢巢元元方方的的诸诸病病源源候候
114、论论，是是古古代代医医学学史史上上探探讨讨病病因因、病病理理内内容容最最丰丰富富的的一一部部著著作作。唐唐朝朝杰杰出出医医学学家家孙孙思思邈邈著著的的千千金金方方，全全面面总总结结历历代代和和当当时时的的医医学学成成果果，有有许许多多创创见见，在在我我国国医医药药学学史史上上占占有有重重要要地地位位。吐吐蕃蕃名名医医元元丹丹贡贡布布编编著著的的四四部部医医典典，在在国国内内外外有有重重要要影影响响。唐唐高高宗宗时时编编修修的的唐唐本本草草，是是世世界界上上最最早早的的、由由国国家家颁颁布布的药典。的药典。（6）北北宋宋：医医学学以以小小儿儿科科、产产科科和和针针灸灸科科最最著著名名。小小儿儿药
115、药证证直直诀诀为为我我国国古古代代重重要要的的儿儿科科著著作作。十十产产论论是是著著名名的的产产科科著著作作。针针灸灸学学家家设设计计了了便便于于医医术术学学习习的的针针灸灸铜铜人人模模型型。洗洗冤冤录录是是南南宋宋法法医医学学家家宋宋慈慈所所著著，它它是是世世界界上上第第一一部部法法医医学学书书籍籍。王王安安石石变变法法时时设设太太医医局局，局局内内办办有有医医学学校。校。（7）明明朝朝：李李时时珍珍的的本本草草纲纲目目记记载载药药物物一一千千八八百百多多种种，方方剂剂一一万万多多个个，全全面面总总结结了了16世世纪纪以以前前的的中中国国医医药药学学，被被誉誉为为“东方医药巨典东方医药巨典”
116、。http:/105（五）中国古代的地理成就（五）中国古代的地理成就（1）周易一书首先提出了）周易一书首先提出了“地理地理”名称。名称。（2）战战国国时时期期的的山山海海经经反反映映了了那那个个时时期期人人们们对对中中外外地理的认识。地理的认识。（3）西西晋晋裴裴秀秀绘绘制制出出禹禹贡贡地地域域图图，提提出出绘绘制制地地图图的的6项原则，即项原则，即“制图六体制图六体”。这一理论一直沿用到明末。这一理论一直沿用到明末。（4）北北魏魏地地理理学学家家郦郦道道元元作作水水经经注注，是是一一部部综综合合性性地理著作。地理著作。（5）明明代代徐徐弘弘祖祖的的徐徐霞霞客客游游记记是是一一部部地地理理学学
117、巨巨著著，书书中中对对石石灰灰岩岩溶溶蚀蚀地地貌貌的的观观察察和和记记述述，早早于于欧欧洲洲约约两两个个世世纪。纪。http:/106（六）农业、手工业论著（六）农业、手工业论著（1）齐齐民民要要术术：北北魏魏贾贾思思勰勰著著，是是现现存存一一部部最最早、最完整的农书。早、最完整的农书。（2）梦梦溪溪笔笔谈谈：北北宋宋沈沈括括著著，是是我我国国科科学学发发展展史上的珍贵遗产。史上的珍贵遗产。（3）农农政政全全书书：明明末末徐徐光光启启著著，论论述述了了农农学学理理论论，并并介介绍绍了了欧欧洲洲的的水水利利方方法法，是是我我国国古古代代优优秀秀的的农农学学著作。著作。（4）天天工工开开物物：明明
118、末末清清初初的的科科学学家家宋宋应应星星所所著著，被后人誉为被后人誉为“17世纪中国工艺百科全书世纪中国工艺百科全书”。（5）河河防防一一览览：明明朝朝潘潘继继驯驯所所著著，总总结结了了我我国国古代治理黄河水患的经验。古代治理黄河水患的经验。http:/107（七）中国古代（七）中国古代领先领先世界的科技成就世界的科技成就（1）先先秦秦：商商朝朝有有了了世世界界上上最最早早的的日日食食和和月月食食记记录录。春春秋秋鲁鲁国国天天文文学学家家留留下下世世界界上上关关于于哈哈雷雷彗彗星星的的最最早早记记录录。战战国国甘甘德德、石石申申的的甘石星经是世界上最早的天文学著作。甘石星经是世界上最早的天文学
119、著作。（2）秦秦汉汉：编编写写于于前前1世世纪纪的的周周髀髀算算经经比比西西方方早早500年年提提出出勾勾股股定定理理的的特特例例。西西汉汉九九章章算算术术有有些些内内容容是是世世界界上上最最先先进进的的。张张衡衡的的地地动动仪仪是是世世界界上上最最早早测测定定地地震震方方位位的的仪仪器器，比比欧欧洲洲早早1700多多年。年。（3）三三国国两两晋晋南南北北朝朝：祖祖冲冲之之在在世世界界上上第第一一个个把把圆圆周周率率准准确确到到小数点后七位数，比欧洲早小数点后七位数，比欧洲早1100多年。多年。（4）隋隋唐唐：赵赵州州桥桥是是现现存存世世界界上上最最古古老老的的一一座座石石拱拱桥桥。僧僧一一行
120、行在在世世界界上上第第一一次次测测量量子子午午线线。唐唐太太宗宗时时办办了了分分科科较较细细的的医医学学校校，比比西西方方早早200年年。唐唐本本草草是是世世界界上上第第一一部部由由国国家家编编定定和和颁颁布布的的药药典典，比比欧欧洲洲早早800年年。金金刚刚经经卷卷子子是是现现存存世世界界上上最最早早有有确确切切日日期的雕版印刷品。期的雕版印刷品。（5）宋宋元元：毕毕昇昇发发明明活活字字印印刷刷术术，比比欧欧洲洲早早400年年。发发明明了了指指南南针针并并用用于于航航海海。唐唐宋宋时时发发明明了了火火药药和和火火药药武武器器。沈沈括括的的“十十二二气气历历”比英国早比英国早800年。郭守敬的
121、授时历比现行公历确立早年。郭守敬的授时历比现行公历确立早300年。年。http:/108（1）满足于实际上的应用，没有形成理论上探讨和深思的风）满足于实际上的应用，没有形成理论上探讨和深思的风气。对自然现象的观测入微，是中国学者的一大特长。气。对自然现象的观测入微，是中国学者的一大特长。（2）中国学者形成了）中国学者形成了“天人合一天人合一”的世界观，这种世界观中的世界观，这种世界观中包含一些人与自然协调的正确思想，但也会妨碍对自然的研究，包含一些人与自然协调的正确思想，但也会妨碍对自然的研究，更无益于对人事的研究。更无益于对人事的研究。（3）科学实验是建立近代科学的基础。不进行实验，便）科学
122、实验是建立近代科学的基础。不进行实验，便不能由表及里，发现事物内部的运动规律。不能由表及里，发现事物内部的运动规律。东西方科学技术的差距从东西方科学技术的差距从15世纪开始：大约从世纪开始：大约从15世纪后半期世纪后半期开始，近代科学在西欧兴起，我国的科学技术不但被西方迅开始，近代科学在西欧兴起，我国的科学技术不但被西方迅速赶上和超过，而且日益走向衰落。首先这一时期中西科学速赶上和超过，而且日益走向衰落。首先这一时期中西科学技术成果在内容和方法上的差距加大。在内容上，中国在科技术成果在内容和方法上的差距加大。在内容上，中国在科学上的主要成就大多属于应用科学，如本草纲目、农学上的主要成就大多属于
123、应用科学，如本草纲目、农政全书、天工开物等。而同一时期西方科学的发展主政全书、天工开物等。而同一时期西方科学的发展主要是理论科学。科学家努力的重点，不在于实际的应用，而要是理论科学。科学家努力的重点，不在于实际的应用，而在于对事物及其规律的探索。在于对事物及其规律的探索。http:/109十一、衣食住行十一、衣食住行http:/110衣着和佩饰衣着和佩饰http:/1111.头衣头衣头衣又称元服。元本义既是头。加元服就是行头衣又称元服。元本义既是头。加元服就是行冠礼。古代贵族与平民的头衣有很大的区别。冠礼。古代贵族与平民的头衣有很大的区别。贵族戴冠、弁、冕，平民戴帻（贵族戴冠、弁、冕，平民戴帻
124、（z）。）。冠：贵冠：贵族男子所戴的普通帽子。冕：天子、诸侯、大族男子所戴的普通帽子。冕：天子、诸侯、大夫的祭服。弁：有皮弁、爵弁之分，是贵族戴夫的祭服。弁：有皮弁、爵弁之分，是贵族戴的比较尊贵的帽子。胄：打仗时用的帽子，加的比较尊贵的帽子。胄：打仗时用的帽子，加在冠上，秦汉以后叫做兜鍪，再后来叫做盔。在冠上，秦汉以后叫做兜鍪，再后来叫做盔。帻：平民所戴，在发上复以巾，一直盖到前额。帻：平民所戴，在发上复以巾，一直盖到前额。陌头：俗人的帽子，又称帞头、络头、缲头、陌头：俗人的帽子，又称帞头、络头、缲头、绡头等。绡头等。 http:/1122.体衣体衣衣的狭义是上衣，裳是下衣。诗经衣的狭义是上衣
125、，裳是下衣。诗经东方未明：东方未明：“东东方未明，颠倒衣裳。方未明，颠倒衣裳。”襦：短上衣。孔雀东南飞：襦：短上衣。孔雀东南飞：“妾有绣腰襦，葳蕤（盛妾有绣腰襦，葳蕤（盛貌，形容刺绣之美）自生光。貌，形容刺绣之美）自生光。”襌：单衣。襌：单衣。袷袷(qa)、複：夹衣。夹衣里可以加絮。孤儿行：複：夹衣。夹衣里可以加絮。孤儿行：“冬无复襦，夏无单衣。冬无复襦，夏无单衣。”复襦指有絮的襦。复襦指有絮的襦。亵衣、泽、衷衣：贴身穿的衣服。司马相如美人赋：亵衣、泽、衷衣：贴身穿的衣服。司马相如美人赋：“女乃弛其上服，表（露）其亵衣。女乃弛其上服，表（露）其亵衣。”诗经诗经无衣：无衣：“岂曰无衣，与子同泽。
126、岂曰无衣，与子同泽。”郑玄注：郑玄注：“泽，亵衣，近污垢。泽，亵衣，近污垢。”泽相当于现在的汗衫。说文：泽相当于现在的汗衫。说文：“衷，里亵衣。衷，里亵衣。”后后来也写作中衣。来也写作中衣。裘：皮衣，毛向外。裘：皮衣，毛向外。袍：絮了乱麻或旧丝棉的长衣。诗经袍：絮了乱麻或旧丝棉的长衣。诗经无衣：无衣：“岂曰岂曰无衣，与子同袍。无衣，与子同袍。”http:/113襺（襺（jin）：）：絮新丝棉的长衣。絮新丝棉的长衣。衽（衽（rn）：）：衣襟。襟要衣襟。襟要右掩，所以右掩，所以“左衽左衽”就是异服了。就是异服了。裾（裾（j）：）：衣服身后的下摆。裾在身后，可以长垂至地。衣服身后的下摆。裾在身后，可
127、以长垂至地。曹植神女赋：曹植神女赋：“践远游之文履，曳雾绡之轻裾。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。”褎褎(xi)：同袖。又称袂（同袖。又称袂（mi）。）。如连衽成帷，举袂成如连衽成帷，举袂成幕。幕。袪：袖口、袖子。袪：袖口、袖子。绅：古人长衣外要系带，带子在腹前打结，余下的下垂绅：古人长衣外要系带，带子在腹前打结，余下的下垂部分就是绅。部分就是绅。帛：丝织品的统称。帛：丝织品的统称。褐（褐（h）：）：麻、毛织品。麻、毛织品。裳：裙。古代男子也穿裙。裳：裙。古代男子也穿裙。绔：也写作袴，裤子。古代的裤子只有两个裤筒，没有绔：也写作袴，裤子。古代的裤子只有两个裤筒，没有前后裆。纨绔是有钱人穿的，纨是织
128、造得较为细致的生前后裆。纨绔是有钱人穿的，纨是织造得较为细致的生绢，由来纨绔专指富贵而又不务正业者。绢，由来纨绔专指富贵而又不务正业者。蔽膝：遮住大蔽膝：遮住大腿到膝部的服饰，又称袆腿到膝部的服饰，又称袆(y)、韍韍(f，芾芾)。类似今之。类似今之围裙。围裙。邪幅：绑腿。邪幅：绑腿。http:/1143足衣足衣屦（屦（j）、）、履：古曰屦，汉以后履：古曰屦，汉以后曰履，今曰鞋。舄曰履，今曰鞋。舄(x)：在鞋底在鞋底子下加的以层木底，如现在之鞋子下加的以层木底，如现在之鞋掌。屐：木鞋。如谢公屐。掌。屐：木鞋。如谢公屐。鞮鞮（d）：）：兽皮做的鞋。兽皮做的鞋。韈、韎（韈、韎（w），），用熟皮、布帛
129、做用熟皮、布帛做的袜子。的袜子。http:/1154.佩饰佩饰环：重要的佩玉。环：重要的佩玉。玦：重要的佩玉。即环缺了一块。玦：重要的佩玉。即环缺了一块。容刀：原为装饰刀子的意思，后来以容刀为佩刀之称。容刀：原为装饰刀子的意思，后来以容刀为佩刀之称。从汉代起，大臣带剑上殿成为一种难得的荣耀。从汉代起，大臣带剑上殿成为一种难得的荣耀。佩巾：称为帨（佩巾：称为帨（shu），），也写作帅。用途为试手、去垢。也写作帅。用途为试手、去垢。觹（觹（x）：）：一种骨角制的锥形物，是解结的工具。一种骨角制的锥形物，是解结的工具。容臭（容臭（xi）：）：即香袋，后来多称香囊。即香袋，后来多称香囊。http:/1
130、16饮食和器皿饮食和器皿http:/1171.主食主食五谷：黍、稷、麦、菽、麻。麻算作谷类，是因为麻子五谷：黍、稷、麦、菽、麻。麻算作谷类，是因为麻子也是充饥之物。也是充饥之物。六谷：黍、稷、麦、菽、麻，再加上稻。六谷：黍、稷、麦、菽、麻，再加上稻。黍：即黍子，又叫黄米。黍：即黍子，又叫黄米。稷：小米。在相当长的历史时期里，稷是最重要的粮食。稷：小米。在相当长的历史时期里，稷是最重要的粮食。稷是五谷之长，所以谷神也叫稷。稷是五谷之长，所以谷神也叫稷。麦：古代写作来。大麦叫麰（麦：古代写作来。大麦叫麰（mu），），也写作牟。诗经也写作牟。诗经思文：思文：“贻我来牟，帝命率育。贻我来牟，帝命率育。
131、”菽：原指大豆，后即豆的总名。菽：原指大豆，后即豆的总名。麻：麻子，也叫苴（麻：麻子，也叫苴（j ）、）、枲（枲（x ）。）。诗经诗经七月：七月：“九月叔苴。九月叔苴。”可见麻子为穷人所食。可见麻子为穷人所食。http:/118粟：黍的籽粒。后为粮食的通称。粟：黍的籽粒。后为粮食的通称。粱：稷的良种。诗经粱：稷的良种。诗经黄鸟：黄鸟：“交交黄鸟，无集于谷，交交黄鸟，无集于谷，无啄我粟。无啄我粟。”黄粱又是粱中的上品。黄粱又是粱中的上品。稻：原指黏的稻。不黏的叫粳、稉、秔（稻：原指黏的稻。不黏的叫粳、稉、秔（jng）、）、稴稴（lin）等，后来成为稻的总称。粱和稻都是细粮。等，后来成为稻的总称。
132、粱和稻都是细粮。禾：本专指稷，后来成为粮食作物的通称。诗经禾：本专指稷，后来成为粮食作物的通称。诗经七月七月：“十月纳禾稼。十月纳禾稼。”后来再成为稻的专称。后来再成为稻的专称。糗（糗（qi）：）：炒熟的米麦等谷物，类似现在的炒米、炒豆炒熟的米麦等谷物，类似现在的炒米、炒豆等。炒熟后碾成粉的也叫糗。糗又叫餱（等。炒熟后碾成粉的也叫糗。糗又叫餱（hou）粮。粮。粮：干粮。庄子粮：干粮。庄子逍遥游：逍遥游：“适千里者，三月聚粮。适千里者，三月聚粮。”后代又将餱粮泛指一般糊口的粮食。如白居易采地黄后代又将餱粮泛指一般糊口的粮食。如白居易采地黄者：者：“采之将何用？持之易餱粮。采之将何用？持之易餱粮。
133、”饼：麦粉做的叫饼，米粉做的叫粢饼：麦粉做的叫饼，米粉做的叫粢(z)。古代的饼不是烙古代的饼不是烙的，是将麦、米之粉捣成粉状然后加水团成饼状。的，是将麦、米之粉捣成粉状然后加水团成饼状。饵：与饼、粢同类。饵：与饼、粢同类。饡（饡（zn）：）：以羹浇饭，与今天盖浇饭相似。以羹浇饭，与今天盖浇饭相似。http:/1192.肉食肉食三牲：牛羊豕。三牲齐备叫太牢，只用牛羊叫少牢。三牲：牛羊豕。三牲齐备叫太牢，只用牛羊叫少牢。豕：又称彘（豕：又称彘（zh），），豚是小猪，又写作豘。豚肉胜于豚是小猪，又写作豘。豚肉胜于大猪，所以，阳货馈孔子豚，不能算是很轻的礼物。大猪，所以，阳货馈孔子豚，不能算是很轻的礼
134、物。古人喜欢吃狗肉。吠狗是看门狗，走狗是猎狗。古人喜欢吃狗肉。吠狗是看门狗，走狗是猎狗。炙：烤肉。燔也是烤。郑玄说：炙：烤肉。燔也是烤。郑玄说：“柔者炙之，干者燔柔者炙之，干者燔之。之。”脍：细切的鱼和肉。论语脍：细切的鱼和肉。论语乡党：乡党：“食不厌精，食不厌精，脍不厌细。脍不厌细。”酉阳杂俎酉阳杂俎物草：物草：“进士段硕常识进士段硕常识南孝廉者，善斫脍，縠（南孝廉者，善斫脍，縠（h，丝织品）薄丝缕，轻可丝织品）薄丝缕，轻可吹起。吹起。”日本的生鱼片也是发源于我国的。日本的生鱼片也是发源于我国的。醢（醢（hi）：）：肉酱。肉酱。五味：醯（五味：醯（x，醋）、醢、盐、梅、菜（如韭、葵、葱醋）、
135、醢、盐、梅、菜（如韭、葵、葱等）。等）。脯（脯（f ）：）：肉加料煮、然后晒干。现在的腌咸肉等近似。肉加料煮、然后晒干。现在的腌咸肉等近似。脯又叫脩。古时十根脩为一束，叫束脩。古时也用束脯又叫脩。古时十根脩为一束，叫束脩。古时也用束脩作为教师的酬金。脩作为教师的酬金。http:/1203酒和调料酒和调料醴：酿造一宿即成的酒。其味甜。醴：酿造一宿即成的酒。其味甜。酎：经多次酿造的酒。度数比醴高。酎：经多次酿造的酒。度数比醴高。醲醲(nng)、醇：最烈的酒。说文：醇：最烈的酒。说文：“醇，醇，不浇酒也。不浇酒也。”不兑水的酒，其味道纯。不兑水的酒，其味道纯。醅（醅（p i）：）：过滤酒。杜甫客至：
136、过滤酒。杜甫客至：“盘飧市盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。远无兼味，樽酒家贫只旧醅。”又称漉（又称漉（l）古代调味不用糖，甘甜之味用梅。易溶的蔗糖古代调味不用糖，甘甜之味用梅。易溶的蔗糖大约唐代才有，我国原来的糖其实是今之麦芽大约唐代才有，我国原来的糖其实是今之麦芽糖，难以入菜，唐人以前称饴。饴是胶状的，糖，难以入菜，唐人以前称饴。饴是胶状的，掺以米粉之类的东西使它略硬一些，就叫饧掺以米粉之类的东西使它略硬一些，就叫饧（tng）。）。到宋代时糖才是蔗糖。到宋代时糖才是蔗糖。http:/1214.食器和饮食习惯食器和饮食习惯鼎：用来煮肉或盛肉的青铜容器，常用来煮全牲，所以比鼎：用来煮肉或盛肉的青
137、铜容器，常用来煮全牲，所以比较大，有圆腹三足和方腹四足两种，腹下烧火，鼎口有耳，较大，有圆腹三足和方腹四足两种，腹下烧火，鼎口有耳，便于抬举。便于抬举。鬲：用来煮粥，其形近鼎，三足空，与腹相通，鬲：用来煮粥，其形近鼎，三足空，与腹相通，为的是最大限度受火，加快米熟的速度。为的是最大限度受火，加快米熟的速度。镬：圆形大腑，无足。因为鼎受火过烈容易使足部损害，镬：圆形大腑，无足。因为鼎受火过烈容易使足部损害，所以镬作为煮肉器更为常用。古有汤镬酷刑，将人扔入镬所以镬作为煮肉器更为常用。古有汤镬酷刑，将人扔入镬内就汤煮而死，谓之烹。内就汤煮而死，谓之烹。甑：蒸饭的工具，像今天的笼屉。甑放在鬲上，鬲中置
138、水，甑：蒸饭的工具，像今天的笼屉。甑放在鬲上，鬲中置水，上下部合为一套就叫甑，也有的甑是做成一个整体的。甑上下部合为一套就叫甑，也有的甑是做成一个整体的。甑常与釜配套使用，所以古书上常甑釜连用。如孟子常与釜配套使用，所以古书上常甑釜连用。如孟子滕滕文公上：文公上：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？许子以釜甑爨，以铁耕乎？”簋（簋（gi）：）：形状如大碗。古人吃饭，是先从甑里盛出放到形状如大碗。古人吃饭，是先从甑里盛出放到簋里再食用。簋里再食用。盙（盙（f ）：）：盛粮食，后来也用来盛醢或羹等食品。盛粮食，后来也用来盛醢或羹等食品。http:/122豆：作用同上。盙和豆很像现在的高脚盘，有盖或无盖，豆：
139、作用同上。盙和豆很像现在的高脚盘，有盖或无盖，区别是豆在盘下有柄，而盙没有柄。区别是豆在盘下有柄，而盙没有柄。盂：敞口深腹，有耳，下有圆形足，用来盛饭。盂：敞口深腹，有耳，下有圆形足，用来盛饭。尊：酒器的总名。也可作专名，其形状是敞口、高颈、尊：酒器的总名。也可作专名，其形状是敞口、高颈、圈足，上常饰有动物的形象，有牺尊、象尊、虎尊、龙圈足，上常饰有动物的形象，有牺尊、象尊、虎尊、龙尊等名称。尊等名称。壶：作用为盛水，故有壶浆之说。孟子壶：作用为盛水，故有壶浆之说。孟子梁惠王下：梁惠王下：“箪食壶浆以迎王师。箪食壶浆以迎王师。”后世箪食壶浆成为成语，表示后世箪食壶浆成为成语，表示对军队的欢迎。
140、对军队的欢迎。卣（卣（yu）：）：椭圆形的大扁壶，有盖和提梁。椭圆形的大扁壶，有盖和提梁。彝：方形或长方形，有盖，有的有耳。彝：方形或长方形，有盖，有的有耳。http:/123罍罍(li)：大型盛酒器，有圆有方，短颈，大腹，有大口大型盛酒器，有圆有方，短颈，大腹，有大口或小口。诗经或小口。诗经卷耳：卷耳：“我姑酌彼金罍，维以不永怀。我姑酌彼金罍，维以不永怀。”缶：秦地的酒器，由土烧制而成。缶：秦地的酒器，由土烧制而成。爵：古代饮酒器的通名。作为专名，深腹，前有流酒的槽爵：古代饮酒器的通名。作为专名，深腹，前有流酒的槽（称为流），槽与口相接处有柱，底部有三足，可以放置（称为流），槽与口相接处有柱
141、，底部有三足，可以放置火上温酒。火上温酒。觯（觯（zh）：）：圆足，像大口瓶。圆足，像大口瓶。觚（觚（g）：）：最常见的饮酒器，多和爵配套使用。其口像喇最常见的饮酒器，多和爵配套使用。其口像喇叭，长颈，细腰，圈足。叭，长颈，细腰，圈足。斝（斝（ji）：）：其形像爵，但圆口，也有圆底的。其形像爵，但圆口，也有圆底的。觥：用来盛酒，像一只瓢横放，有盖，锐端注酒，多作兽觥：用来盛酒，像一只瓢横放，有盖，锐端注酒，多作兽形。诗经形。诗经七月：七月：“称彼兕（称彼兕（s）觥，万寿无疆。觥，万寿无疆。”http:/124饮食习惯：饮食习惯：古人一日两餐，第一顿饭叫朝食，也叫饔古人一日两餐，第一顿饭叫朝食，
142、也叫饔（y ng）。）。第二顿饭叫餔（第二顿饭叫餔（b ）食，又叫飧食，又叫飧（sn）。）。时间在申时。时间在申时。俎：砧板。俎：砧板。箸：筷子。箸：筷子。案：长方形或圆形的托盘，有三足或四足。食器案：长方形或圆形的托盘，有三足或四足。食器放在案上，然后再摆在席上。后汉书放在案上，然后再摆在席上。后汉书梁鸿传梁鸿传：“每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。齐眉。”http:/125宫室和起居宫室和起居http:/1261.1.宫宫室室：萧墙、明间、堂萧墙、明间、堂 、廉、廉 、阶、阶 、牖牖 、寝门、寝门 、庭、庭 、室、室 、席、席 、跽跽 、箕、箕
143、、几、几 、床、床 、 http:/1272.2.宫阙园林宫阙园林 ：阙阙 、观、观 、殿、殿 、台、台 、榭、榭 、左祖右社、左祖右社 http:/128车马和交通车马和交通http:/129乘车与驾马。乘车与驾马。乘车乘车乘乘车车中御者中御者左尊者左尊者右陪乘右陪乘(骖乘、车骖乘、车右右)兵兵车车中主帅中主帅左御者左御者右车右右车右一般兵车一般兵车中御者中御者左甲士持弓左甲士持弓右甲士持矛右甲士持矛驾马驾马服服(中间中间)左左骖骖右右贵族车马若干附件贵族车马若干附件车马关系的变化。车马关系的变化。战国以前战国以前不单骑不单骑(车马相连车马相连)战国中期战国中期始有单骑始有单骑战国以后战国以
144、后骑马之风渐盛骑马之风渐盛http:/130http:/131根据所学古代车马知识，指出句中加黑词的意义（1）沛公之参乘参乘樊哙者也。（2）下视其辙辙，登轼轼而望之，曰：“可矣。”（3）郑商人弦高将市于周，遇之，以乘乘韦先、牛十二犒师。解析（1）参乘，在车右陪乘的，古代贵族出行车，车左为尊者，中间是驾车的人，而车右就是参乘。（2）辙，车的两轮在泥道上碾出来的痕迹。轼，即式，舆前部可供凭倚扶手的横木。（3）由于“乘”以一车四马为常，所以“乘”又引申出一个新的词义四，此句中“乘”即为此意。http:/132一、牛车，驾车用牛可能早于马。初学记器物都引古史考：“黄帝作车，少昊时略加牛，禹时奚仲驾马。
145、”这种传说中的发展顺序是可信的。从文献记载看，最迟在商代后期牛车已经很普遍了。易系辞下的“服牛乘马，任重道远”，也把“服牛”放在“乘马”之前。但用牛车，主要是老百姓，而老百姓的事，很难出现于贵族们所写的典籍中。牛车的用途是装东西，速度在其次，所以车大。二、“乘”作为动词时读chng，指用交通工具或牲畜代替步行；作为名词时读shng，指古代称四匹马拉的车一辆为一乘。“乘”作为乘车是一车四马；作为战车，应理解为一个战斗单位。一乘指100人的兵员。车上三个“士”，车下75个步兵，另有22个勤杂兵。在战国时代用“乘”的数目表示兵力，古书上的千乘（shng）之国，指能出兵十万的大国。由于“乘”以一车四马
146、为常，“乘”又引申出一个新的词义四。http:/1331.车车马马：骖骖、常常、舆舆、輢輢、轼轼、绥绥、辕辕、轭轭、輗輗、辐辐、毂毂、轊轊、辖辖、輹輹、盖盖、茵茵、帷帷、幔幔 、策、策 、鞭、鞭 、车右、车右 、栈车、栈车 、辎车、辎车 、温车、温车 、安车安车 、柴车、柴车 、传车、传车 http:/134车轮的边框叫辋，车轮中心有孔的圆木叫毂(孔是穿轴的)，辋和毂成为两个同心圆。老子说：“三十辐，共一毂”，辐是一根一根的木条，一端接辋，一端接毂。四周的辐条都向车毂集中，叫做“辐辏”，后来辐辏引申为从各方聚集的意思。汉书叔孙通传说：“四方辐辏。”车轴是一根横梁，上面驾着车舆，两端套上车轮。轴
147、的两端露在毂外，上面插着一个三四寸长的销子，叫做辖(又写作、)，不让车轮外脱。辖是个http:/1352步步行行：古代士大夫外出是不步行的。孔子在他不做：古代士大夫外出是不步行的。孔子在他不做官以后还说：官以后还说：“吾从大夫之后，不可徒行也。吾从大夫之后，不可徒行也。”但是人但是人总得走路，而士大夫们的走路就有跟多的规矩，成为礼总得走路，而士大夫们的走路就有跟多的规矩，成为礼的一个部分。的一个部分。两脚进曰行，徐行曰步，疾行曰趋，疾趋曰走。（见两脚进曰行，徐行曰步，疾行曰趋，疾趋曰走。（见释名）释名）室中谓之时，堂上谓之行，堂下谓之步，门外谓之趋，室中谓之时，堂上谓之行，堂下谓之步，门外谓之
148、趋，中庭谓之走，大路谓之奔。（见尔雅）中庭谓之走，大路谓之奔。（见尔雅）行：走路的共名，可以用于抽象义。行：走路的共名，可以用于抽象义。走：跑。走：跑。步：徐行。步：徐行。奔：逃跑。左传奔：逃跑。左传隐公元年：隐公元年：“京叛太叔段，段入京叛太叔段，段入于鄢。公伐诸鄢。五月辛丑，太叔出奔共。于鄢。公伐诸鄢。五月辛丑，太叔出奔共。”时：歭的假借，同踟，为徘徊、踌躇义。趋：小步快跑。时：歭的假借，同踟，为徘徊、踌躇义。趋：小步快跑。趋是恭敬的动作。趋是恭敬的动作。http:/136十二、音律度量十二、音律度量宫宫 商商 角角 变徵变徵 徵徵 羽羽 变宫变宫1 2 3 4 5 6 71 2 3 4
149、5 6 7五音五音宫宫 商商 角角juju 徵徵zhzh 羽羽C C调调 D D调调 E E调调 F F调调 G G调调 A A调调 B B调调http:/137古希腊也十分重古希腊也十分重视音音乐，认为E调安定，安定，D调强烈，烈，C调和和蔼，B调哀怨，哀怨，A调高高扬，G调浮躁，浮躁，F调淫邪。淫邪。亚里士多德推重里士多德推重C调，认为C调最宜于陶冶青年人。有最宜于陶冶青年人。有人人选用用290种名曲，先后种名曲，先后测试过两万人，都引起听者的情两万人，都引起听者的情绪变化，化，如平息、欣喜、凄凉、眷恋等。如平息、欣喜、凄凉、眷恋等。其其变化大小与被化大小与被试的欣的欣赏能力的能力的高低成
150、正比。高低成正比。http:/138古乐的十二调。古乐的十二调。阳律六：黄钟、太簇、姑洗、阳律六：黄钟、太簇、姑洗、蕤蕤ru宾、夷则、无射宾、夷则、无射y；阴律六：大吕、夹钟、中吕、阴律六：大吕、夹钟、中吕、林钟、南吕、应钟。林钟、南吕、应钟。共为十二律。共为十二律。十二律十二律http:/139八音八音：我国古代对乐器的统称，通常为我国古代对乐器的统称，通常为金、金、石、丝、竹、匏、土、革、木石、丝、竹、匏、土、革、木八种不八种不同质材所制。同质材所制。钟、铃等属金类钟、铃等属金类, ,磬等属石类磬等属石类, ,埙（埙（xnxn）属属土类土类, ,鼓等属革类鼓等属革类, ,琴瑟等属丝类琴瑟等
151、属丝类, ,柷（柷（zhzh）、）、圉等属木类圉等属木类, ,笙、竽等属匏（笙、竽等属匏（p po o）类类, ,管、管、箫等属竹类。箫等属竹类。 钟、磬、琴、箫、笙、埙、鼓柷、圉八种乐钟、磬、琴、箫、笙、埙、鼓柷、圉八种乐器叫器叫八音八音。http:/140宫调宫调古代戏曲、音乐名词。近人吴梅曾解释说：古代戏曲、音乐名词。近人吴梅曾解释说：“宫宫调者，所以限定乐器管色之高低也。调者，所以限定乐器管色之高低也。”我国历代我国历代均依十二律高下的次序，定宫、商、角、徵、羽、均依十二律高下的次序，定宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵为七声，是乐律之本。以宫声为主的变宫、变徵为七声，是乐律之本。以宫声为
152、主的调式称宫，以其他各声为主的称调。以七声配十调式称宫，以其他各声为主的称调。以七声配十二律，可得十二宫、七十二调，共为八十四宫调。二律，可得十二宫、七十二调，共为八十四宫调。但俗乐多不全用。常用的有五宫（仙吕、南吕、但俗乐多不全用。常用的有五宫（仙吕、南吕、中吕、黄钟、正宫）四调（大石、双调、商调、中吕、黄钟、正宫）四调（大石、双调、商调、越调），合称九宫调。元曲中一套宫调须得一定越调），合称九宫调。元曲中一套宫调须得一定的曲牌配合，其所用曲牌大多出于金院本之大曲、的曲牌配合，其所用曲牌大多出于金院本之大曲、唐宋词以及隋唐以来雅乐诸宫调的各曲。唐宋词以及隋唐以来雅乐诸宫调的各曲。http:/
153、141关关山山月月乐乐府府曲曲调调，多多写写征征戍戍离离别别之之情情。如如：“琵琵琶琶起起舞舞换换新新声声，总总是是关关山山旧旧别别情情。”（王王昌昌龄龄从从军军行七首之二）行七首之二）梅梅花花落落曲曲调调名名。如如：“黄黄鹤鹤楼楼上上吹吹玉玉笛笛，江江城城五五月月落落梅梅花花。”（李李白白与与史史郎郎中中钦钦听听黄黄鹤鹤楼楼上上吹吹笛笛）由由梅梅花花落落的的笛笛声声想想象象梅梅花花满满天天飘飘落落的的景景象象，再再由由梅梅花花的的飘飘落落产产生生凛凛然然生生寒寒的的感感觉觉，这这正正与与诗诗人人当当时时的的心心境境切切合合。这这样样，诗诗人人由由笛笛声声想想到到梅梅花花，由由听听觉觉诉诉诸诸
154、视觉，以通感的方式描绘出了冷落的感受。视觉，以通感的方式描绘出了冷落的感受。霓霓裳裳羽羽衣衣曲曲相相传传是是唐唐玄玄宗宗改改编编的的乐乐舞舞曲曲，主主要要表表现现歌歌舞舞升升平平的的景景象象。如如：“渔渔阳阳鼙鼙鼓鼓动动地地来来，惊惊破破霓霓裳羽衣曲。裳羽衣曲。”（白居易长恨歌）（白居易长恨歌）古诗词中常见乐曲名称古诗词中常见乐曲名称http:/142后后庭庭花花即即玉玉树树后后庭庭花花，相相传传是是南南朝朝后后主主所所制制的的乐乐曲曲，为为绮绮靡靡之之音音。如如：“商商女女不不知知忘忘国国恨恨，隔隔江江犹唱后庭花。犹唱后庭花。”（杜牧泊秦淮）（杜牧泊秦淮）杨杨柳柳曲曲乐乐府府曲曲调调“杨杨柳
155、柳枝枝”，有有时时也也作作“折折杨杨柳柳”，主主要要写写军军旅旅生生活活，从从梁梁、陈陈到到唐唐代代，多多为为伤伤别别之之词词，以以怀怀念念征征人人为为多多。如如：“羌羌笛笛何何须须怨怨杨杨柳柳，春春风风不不度度玉玉门门关关。”（王王之之涣涣凉凉州州词词）“笛笛中中闻闻折折柳柳，春春色色未未曾曾看看。”（李李白白塞塞下下曲曲六六首首其其一）一）行行路路难难古古曲曲名名，多多言言世世路路艰艰难难及及离离别别伤伤悲悲之之情情。如如：“天天山山雪雪后后海海风风寒寒，横横笛笛遍遍吹吹行行路路难难”（李益从军北征）（李益从军北征）http:/143度量衡度量衡计算长度的标准叫计算长度的标准叫“度度” 。
156、如邹忌讽齐王纳谏说如邹忌讽齐王纳谏说“邹忌修八尺有余邹忌修八尺有余”，陈情表，陈情表说说“内无应门五尺之童内无应门五尺之童”，咫是妇女从拇指到中指的距，咫是妇女从拇指到中指的距离，因而稍短于尺，约为八寸，后来离，因而稍短于尺，约为八寸，后来“咫尺咫尺”连用，表示连用，表示距离小，如距离小，如“近在咫尺近在咫尺”。除此之外，先秦的长度单位还。除此之外，先秦的长度单位还有丈（十尺）、寻（八尺）、常（二寻），此外还有仞，有丈（十尺）、寻（八尺）、常（二寻），此外还有仞，是人伸开两臂的长度，如愚公移山说是人伸开两臂的长度，如愚公移山说“太行、王屋二太行、王屋二山，方七百里，高万仞山，方七百里，高万仞”
157、。“围围”是专门用来量周长的，是专门用来量周长的，其长度有时相当于现在的其长度有时相当于现在的“一抱一抱”，即两手合围的长度，即两手合围的长度，有时又指两手拇指与食指相合时的长度，如木犹如此有时又指两手拇指与食指相合时的长度，如木犹如此说说“见前为琅邪时种柳，皆以十围见前为琅邪时种柳，皆以十围”，这里的，这里的“围围”指的指的是后者。是后者。 http:/144分（十分之一寸）、厘（十分之一分（十分之一寸）、厘（十分之一分）、毫（十分之一厘）、秒（十分）、毫（十分之一厘）、秒（十分之一毫，宋以后又叫分之一毫，宋以后又叫“丝丝”）、）、忽（十分之一秒）、微（十分之一忽（十分之一秒）、微（十分之一
158、忽）。今忽）。今“丝毫丝毫”连用，即来源于连用，即来源于此。又有此。又有“忽微忽微”连用的，也喻指连用的，也喻指极细微，如伶官传序说极细微，如伶官传序说“夫祸夫祸患常积于忽微患常积于忽微”。http:/145计计算算容容量量的的标标准准叫叫“量量”。古古代代的的量量器器也也比比较较复复杂杂，常常见见的的有有升升、斗斗、石石、钟钟等等，其其具具体体量量的的多多少少，变变化化也也比比较较大大。见见于于课课文文中中的的用用例例如如：董董宣宣执执法法中中的的“宣宣尝尝为为二二千千石石，赐赐艾艾绶绶”，孟孟子子 鱼鱼我我所所欲欲也也中的中的“万钟则不辨礼仪而受之，万钟于我何加焉万钟则不辨礼仪而受之，万钟
159、于我何加焉”。计计算算重重量量的的标标准准叫叫“衡衡”（今今天天秤秤的的正正式式名名称称即即为为“衡衡器器”）。从从汉汉至至唐唐，主主要要的的重重量量单单位位有有锱锱铢铢（一一百百粒粒黍黍的的重重量量）、锱锱（六六铢铢）、两两（二二十十四四铢铢）、斤斤（十十六六两两）、钧钧（三三十十斤斤）、石石（四四钧钧）等等周周代代的的一一斤斤相相当当于于今今天天的的二二百百二二十十三三点点八八五五克克，沈沈括括梦梦溪溪笔笔谈谈中中也也提提到到，汉汉代代的的一一石石（一一百百二二十十斤斤）仅仅相相当当于于宋宋代代的的三三十十二二斤斤。由由此此可可见见，不不同同时时代代“衡衡”的的变变化化之大了。之大了。ht
160、tp:/146孙子曰：凡用兵之法，全国为孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。兵，善之善者也。十三、战争刑律十三、战争刑律http:/147春秋时期，许多大国设立上、中、下三军，晋春秋时期，许多大国设立上、中、下三军，晋国、吴国甚至还扩大到五军、六军。据国语国、吴国甚至还扩大到五军、六军。据国语齐语记载，齐国以五人为一齐语记载
161、，齐国以五人为一伍伍，十五为一，十五为一戎戎，十戎为一，十戎为一卒卒，十卒为一，十卒为一旅旅，五旅为一，五旅为一军军。以后各个朝代沿用以后各个朝代沿用“军军”为作战单位，但人数为作战单位，但人数多少不同。多少不同。“冠军冠军”的说法最早是在军队里使的说法最早是在军队里使用的。一般把战功显赫、英勇善战的人封为用的。一般把战功显赫、英勇善战的人封为“冠军将军冠军将军”。而。而“殿殿”有后的意思。古时候，有后的意思。古时候，军队行军，被派担任后卫任务的部队叫殿军。军队行军，被派担任后卫任务的部队叫殿军。殿军往往走在军队的最后，因而最后一名也叫殿军往往走在军队的最后，因而最后一名也叫“殿军殿军”。ht
162、tp:/148古代的战争非常频繁。除了击、攻、战等表古代的战争非常频繁。除了击、攻、战等表示一般的进攻和作战外，其他一些表示战争示一般的进攻和作战外，其他一些表示战争的词大都有或褒或贬的感情色彩。如征，就的词大都有或褒或贬的感情色彩。如征，就含有褒义，指上对下，有道对无道的战争；含有褒义，指上对下，有道对无道的战争；伐是中性的，它强调伐是中性的，它强调“师出有名师出有名”，是一种，是一种正式的战争，如廉颇蔺相如列传说正式的战争，如廉颇蔺相如列传说“其其后秦伐赵，拔石城后秦伐赵，拔石城”；侵含贬义，是不宣而；侵含贬义，是不宣而战的入侵，如六国论说战的入侵，如六国论说“奉之弥繁，侵奉之弥繁，侵之愈
163、急之愈急”。http:/149八阵八阵古代用兵的一种阵法。三国志古代用兵的一种阵法。三国志蜀志蜀志诸葛亮传：诸葛亮传：“推演兵法，作八阵图。推演兵法，作八阵图。”晋晋书书桓温传：桓温传：“初，初，诸葛亮诸葛亮造八阵图于造八阵图于鱼鱼腹腹平沙之下，累石为八行，行相去二丈。平沙之下，累石为八行，行相去二丈。温温见之，谓见之，谓此常山蛇势也此常山蛇势也。文武皆莫能识之。文武皆莫能识之。”唐唐杜甫杜甫八阵图诗：八阵图诗：“功盖三分国，名功盖三分国，名成八阵图。成八阵图。”八阵图遗址传说不一：八阵图遗址传说不一：(1)水水经注经注沔水谓在沔水谓在陕西陕西沔县沔县东南东南诸葛亮诸葛亮墓东。墓东。(2)水经
164、注水经注江水、太平寰宇记谓在江水、太平寰宇记谓在四川四川奉节县奉节县南江边。南江边。(3)太平寰宇记、太平寰宇记、明一统志谓在明一统志谓在四川四川新都县新都县北三十里北三十里牟弥牟弥镇镇。后以比喻巧妙难测的谋略。后以比喻巧妙难测的谋略。http:/150八阵八阵八八阵阵亦亦作作“八八陈陈”。古古代代作作战战的的阵阵法法。 银银雀雀山山 汉汉 墓墓竹竹简简孙孙膑膑兵兵法法八八阵阵：“用用八八陈陈战战者者，因因地地之之利利，用用八八陈陈之之宜宜。”八八阵阵名名目目不不一一，常常见见有有：(1)(1)文文选选班班固固封封燕燕然然山山铭铭：“勒勒以以八八阵阵。” 李李善善 注注引引杂杂兵兵书书：“八八
165、阵阵者者，一一曰曰方方阵阵，二二曰曰圆圆阵阵，三三曰曰牝牝阵阵，四四曰曰牡牡阵阵，五五曰曰冲冲阵阵，六六曰曰轮轮阵阵，七七曰曰浮浮沮沮阵阵，八八曰曰雁雁行行阵阵。”(2) (2) 唐唐 李李筌筌 神神机机制制敌敌太太白白阴阴经经阵阵图图：“天天阵阵居居干干为为天天门门，地地阵阵居居坤坤为为地地门门，风风阵阵居居巽巽为为风风门门，云云阵阵居居坎坎为为云云门门，飞飞龙龙居居震震为为飞飞龙龙门门，虎虎翼翼居居兑兑为为虎虎翼翼门门，鸟鸟翔翔居居离离为为鸟鸟翔翔门门，蛇蛇盘盘居居艮艮为为蛇蛇盘盘门门；天天、地地、风风，云云为为四四正正，龙龙、虎虎、鸟鸟、蛇蛇为为四四奇奇，干干、坤坤、巽巽、坎坎为为阖阖门
166、门，震震、兑兑、离离、艮艮为为开开门门。”(3) (3) 宋宋 王王应应麟麟 小小学学绀绀珠珠制制度度八八阵阵：“八八阵阵：洞洞当当、中中黄黄、龙龙腾腾、鸟鸟飞飞、折折冲冲、虎虎翼翼、握机、衡。握机、衡。”传为传为 三国三国 蜀蜀 诸葛亮诸葛亮 所作。所作。http:/151古代刑律名词古代刑律名词（0101）黥黥q qngng刑刑：又又叫叫“墨墨刑刑”，额额颊颊上上刺刺字字涂涂墨。墨。（0202）劓劓y y刑刑：割割鼻鼻子子。史史记记商商君君列列传传“行之四年，公子虔诚，劓之行之四年，公子虔诚，劓之”（0303）笞笞chch刑刑：又又叫叫“杖杖刑刑”，打打板板子子（背背、腿腿、臀）。如：成名
167、臀）。如：成名“旬余，杖至百旬余，杖至百”（0404）刖刖yuyu刑刑：将将脚脚砍砍掉掉。和和氏氏璧璧“吾吾非非悲悲刖也，悲夫宝玉而题之以石也刖也，悲夫宝玉而题之以石也”（0505）宫宫刑刑：又又叫叫“腐腐刑刑”，去去掉掉男男子子生生殖殖器器。（司马迁即受此刑）（司马迁即受此刑）（0606）膑膑b bn n刑刑：剔剔去去膝膝盖盖骨骨。如如“孙孙子子膑膑脚脚，兵兵法修列法修列”http:/152（0707）大大辟辟：砍砍头头。如如“惟惟大大辟辟无无所所要要，然然犹犹质质其首其首”（0808）炮炮烙烙：将将人人烧烧烤烤的的一一种种酷酷刑刑。如如：“久久之之，闻左公被炮烙，旦夕且死闻左公被炮烙，旦夕
168、且死”（0909）车车裂裂：又又叫叫“五五马马分分尸尸”。如如“秦秦惠惠王王车车裂商君裂商君”（1010）汤汤镬镬huhu ：将将人人煮煮死死。如如廉廉颇颇蔺蔺相相如如列列传传“臣请就汤镬臣请就汤镬”（1111）腰腰斩斩：从从腰腰部部斩斩簖簖。史史记记商商君君列列传传“不告奸者腰斩不告奸者腰斩”（1212）凌迟：又叫）凌迟：又叫“千刀万剐千刀万剐”（1313）弃市：暴尸街头）弃市：暴尸街头http:/1531.2.2 1.2.2 汉字起源假说汉字起源假说“仓仓颉颉之之初初作作书书，盖盖依依类类象象形形，故故谓谓之之文文；其其后后形形声声相相益益，即即谓谓之之字字。字字者者，孳孳乳乳而浸多也。而
169、浸多也。”（许慎说文解字叙）（许慎说文解字叙） 原始记事的几种方式：原始记事的几种方式： 实物说（如景颇族）实物说（如景颇族） 结绳说（如高山族）结绳说（如高山族） 契刻说契刻说十四、字里乾坤十四、字里乾坤http:/154汉汉字字独体字独体字（文）（文）合体字合体字（字）（字）象形：人、大、女、刀、象形：人、大、女、刀、木、日、口、门、衣木、日、口、门、衣指事：天、立、母、刃、本、旦、指事：天、立、母、刃、本、旦、曰、闩、卒、夫、亦、末曰、闩、卒、夫、亦、末会意：休、走、美、初、杳、明、品、会意：休、走、美、初、杳、明、品、间、裁、永、奔、每间、裁、永、奔、每杲、闲杲、闲形声：伍、形声：伍、
170、轪轪、奶、到、杨、莫、奶、到、杨、莫、扣、们、哀、耷、扣、们、哀、耷、囡、囡、劈、和劈、和http:/155“四书四书”示意图示意图图7ahttp:/156“四书四书”示意图示意图图7ahttp:/157阳刚之阳刚之“美美”与阴柔之与阴柔之“每每”图8http:/1582.2 2.2 汉字形体的魔术汉字形体的魔术2.2.12.2.1汉字形体的历史演变汉字形体的历史演变 陶陶文文甲甲骨骨文文金金文文（石石鼓鼓文文）籀籀文文（大大篆）篆）小篆小篆隶书隶书楷书（行书、草书）楷书（行书、草书）2.2.22.2.2声符的文化涵义声符的文化涵义浅、笺、钱、线、践、贱浅、笺、钱、线、践、贱 小而少小而少 青
171、青、清清、晴晴、情情、箐箐（青青竹竹）、圊圊（厩厩肥肥、绿绿肥肥）、请请、精精、静静、睛睛、靖靖、菁菁、婧婧、腈腈、靓靓、倩倩 纯而美纯而美 巠巠、茎茎、胫胫（小小腿腿）、弪弪（弓弓弦弦、弧弧度度）、迳迳、泾、颈、径、经、轻、刭、痉泾、颈、径、经、轻、刭、痉 小而直小而直 http:/1592.2.3 2.2.3 同形异义的部件同形异义的部件刀（到、契；危、负）刀（到、契；危、负）一（天、立、夫、曰、闩、卒、）一（天、立、夫、曰、闩、卒、）口（围、品、甘；束、困；杏、呆；石、嵒）口（围、品、甘；束、困；杏、呆；石、嵒）火（熊、然、熟、羔、；魚、燕、馬、）火（熊、然、熟、羔、；魚、燕、馬、）草（
172、莽、暮；弄、共）草（莽、暮；弄、共）尸（屋、层、殿、属；尾、屁、居、尼）尸（屋、层、殿、属；尾、屁、居、尼）田（鱼、鬼、雷、果、佃、甸、畎）田（鱼、鬼、雷、果、佃、甸、畎）月（肺、胡；朝、朦胧）月（肺、胡；朝、朦胧）http:/160 能能 丸丸 弄弄 旨旨 图9 同形异义的部件http:/1612.2.42.2.4异形同义的部件异形同义的部件手手（挚挚、提提；戎戎、戒戒；与与、擧擧；左左、右右、有有；又、友、叔；學（斅）、盥）又、友、叔；學（斅）、盥）人人（介介；休休；尸尸；比比、北北；走走、去去；病病、永永；久）久）止止（足足。走走；行行、征征、徙徙；步步、陟陟、降降；多多、舛、舞）舛、舞
173、）水（泳、益；川、粼；洲、臨）水（泳、益；川、粼；洲、臨）衣（依、裳；被；表、袁、衷；襍（雜）衣（依、裳；被；表、袁、衷；襍（雜）http:/162手、止、水手、止、水图10http:/1633 3、汉字的文化信息、汉字的文化信息3.1.1汉字家族的发展汉字家族的发展 汉字是个大家族，其汉字形成的历史非常悠久。汉字是个大家族，其汉字形成的历史非常悠久。从成系统的汉字从甲骨文算起，至今已有从成系统的汉字从甲骨文算起，至今已有30003000年左右。更早的陕西半坡村和山东大汶口的陶年左右。更早的陕西半坡村和山东大汶口的陶文已有文已有60006000年以上历史。已发现的陶文只有年以上历史。已发现的陶
174、文只有6 6个。而甲骨文已是成熟而成系统的汉字，包括个。而甲骨文已是成熟而成系统的汉字，包括已辨认和未辨认的共有已辨认和未辨认的共有45004500左右。到东汉，在左右。到东汉，在许慎编著的我国第一部字典里已收录许慎编著的我国第一部字典里已收录93539353个汉个汉字！到清代康熙字典收字已达字！到清代康熙字典收字已达4703547035个！个！汉字的家族成员以十分惊人的速度增长，既说汉字的家族成员以十分惊人的速度增长，既说明中华文明的高速发展，也说明汉字具有强大明中华文明的高速发展，也说明汉字具有强大的生命力的生命力。http:/1643.23.2字族中的文化信息字族中的文化信息人人 女女
175、母母 乃乃 身身 孕孕 包包 每每 毓毓图11汉字生育示意图http:/165厂、尸、广（庶民）、穴（窝窮窹竊窛）；厂、尸、广（庶民）、穴（窝窮窹竊窛）；宀、家；宇、宙；宗、室、安、定、字、宿宀、家；宇、宙；宗、室、安、定、字、宿皿、血、益、盥；臨、監、鉴（镜）皿、血、益、盥；臨、監、鉴（镜）女女说说文文解解字字收收录录了了104104个个“马马”字字部部的的字字。駒駒、馼馼、騏騏、駁駁、騅騅、骄骄、笃笃、駫駫、驳驳、骄骄、笃笃、骇、驚等。骇、驚等。说说文文解解字字收收录录102102个个“禾禾”旁旁的的字字，说说明明我我国国远远古古时时期期就就有有发发达达的的种种植植业业，生生物物学学史史也
176、也证证明明了了我我国国是是稻稻米米的的故故乡乡。如如秀秀、私私、秋秋、税税、稳；香、兼等。稳；香、兼等。http:/166“来来”是麦子的象形字，麦子是从西域引进来的作是麦子的象形字，麦子是从西域引进来的作物物图12http:/1673 33 3异体字中透露的文化信息异体字中透露的文化信息 每每个个汉汉字字从从它它的的诞诞生生起起，它它的的形形体体和和它它的的演演变变，反反映映着着中中华华民民族族的的一一部部文文化化史史，也也凝凝结结着着我我们们的祖先对自然界和社会生活的认识。的祖先对自然界和社会生活的认识。 “灾灾” 、 “菑菑”、 “災災 ”、 “烖烖” “碗碗”、 “椀椀”、 “盌盌”、
177、 “瓦宛瓦宛” http:/1684 4、汉字文化传播的历史地位、汉字文化传播的历史地位4.1汉字的基本特点汉字的基本特点 第一，传播内省性。第一，传播内省性。 第二，平面具象性。第二，平面具象性。 （1 1）语素孤离性。）语素孤离性。 （2 2）音义二维性。）音义二维性。 （3 3）组合审美性。）组合审美性。 第三，功能双重性。第三，功能双重性。http:/1694.2汉字中的哲学思维汉字中的哲学思维4 42 21 1汉字中汉字中“类类”的概念的概念汉汉字字的的结结构构本本身身就就向向我我们们传传播播了了关关于于世世界界的的“类类”的概念。的概念。汉字对动物的分类：汉字对动物的分类： 虫、鱼
178、、羽、犬、豸虫、鱼、羽、犬、豸 豕、马、牛、羊、鹿（驯养动物）豕、马、牛、羊、鹿（驯养动物）汉字对建筑物的分类：汉字对建筑物的分类： 门门（阁阁阊阊）、土土（坑坑城城墙墙壁壁）、木木（楼楼桥桥梁梁梯）梯）http:/170金文化和玉文化：春秋时期楚国的胡风子绝越书外传记宝剑第十三里说： “轩轩辕辕神神农农赫赫胥胥之之时时，以以石石为为兵兵，断断树树木木而而为为宫宫室室，死死而而龙龙藏藏，夫夫神神圣圣主主使使然然；至至黄黄帝帝之之时时，以以玉玉为为兵兵，以以伐伐树树木木为为宫宫室室，凿凿地地，夫夫玉玉亦亦神神物物也也，又又遇遇圣圣主主使使然然，死死而而龙龙藏藏；禹禹穴穴之之时时，以以铜铜为为兵兵
179、，以以凿凿伊伊阙阙通通龙龙门门，决决江江导导河河，东东注注于于东东海海，天天下下通通平平，治治为为宫宫室室，岂岂非非圣圣主主之之力力哉哉？当当此此之之时时，作作铁铁兵兵，威威服服三三军军，天天下下闻之，莫敢不服，此亦铁兵之神。闻之，莫敢不服，此亦铁兵之神。”http:/1714.2.2 汉字中的时空观念汉字中的时空观念时间字：时间字：日月时日月时（天体）；岁祀、干支岁祀、干支（祭祀）；年季年季（作物）；休息假期休息假期（人事）空间字：空间字：间隙；宇宙；广阔宽间隙；宇宙；广阔宽（建筑）；尺寸寻常尺寸寻常（人事）http:/1725、总结 所所以以传传播播学学家家都都一一致致公公认认，文文字字的
180、的发发明明是是人人类类文文明明史史上上的的一一次次革革命命，它它延延伸伸了了人人际际传传播播的的距距离离。如如果果说说语语言言的的产产生生使使人人类类摆摆脱脱了了动动物物状状态态，那那么么文文字字的的出出现现就就使使人人类类进进入入了了一一个个更更高高的的文文明明发发展新阶段。展新阶段。http:/173http:/174象形象形指事指事會意會意形聲形聲轉注轉注假借假借汉汉字字六六书书http:/175http:/176“華華”是一个全世界的华人都十分熟悉的汉是一个全世界的华人都十分熟悉的汉字，字，“華華”是中国的简称，如是中国的简称，如“華侨華侨”“華華文文”。但是，你知道它本来的意思是什么
181、吗。但是，你知道它本来的意思是什么吗？图中的第一个字是金文的图中的第一个字是金文的“華華”，它就像，它就像一枝盛开的花，上部是花朵。下面是花蒂。一枝盛开的花，上部是花朵。下面是花蒂。第二个小篆的第二个小篆的“華華”加了加了“艹艹 ”，下面仍，下面仍然是花和花蒂的形状，隶书和楷书都是笔画然是花和花蒂的形状，隶书和楷书都是笔画化了的汉字，写法变得很复杂了。后来写法化了的汉字，写法变得很复杂了。后来写法复杂的复杂的“華華”又简化为又简化为“华华”。“華華”是个象形字，从它的外形你能看出是个象形字，从它的外形你能看出它的意思了吗？它的意思了吗？“華華”字的本义就是字的本义就是“花花”，后来又引申为华丽
182、、美丽、精华等意思。，后来又引申为华丽、美丽、精华等意思。当当“華華”字引申为其他意思之后，人们又为字引申为其他意思之后，人们又为它的本义造了一个新的形声字它的本义造了一个新的形声字“花花”。到了。到了后世，凡是开花的后世，凡是开花的“華華”，就不再写，就不再写“華華”，而写成，而写成“花花”了。了。http:/177关于汉字文化关于汉字文化从文字字形来看，今天世界分为五大文化圈。从文字字形来看，今天世界分为五大文化圈。汉汉字字文文化化圈圈，代代表表儒儒学学文文化化和和后后来来的的佛佛教教文文化化，包包括括中中国国、日本、朝鲜等国，以及以华语作为民族语言之一的新加坡。日本、朝鲜等国，以及以华语
183、作为民族语言之一的新加坡。印印度度字字母母文文化化圈圈，代代表表印印度度教教和和佛佛教教文文化化，包包括括印印度度、孟孟加加拉、缅甸、尼泊尔、斯里兰卡、泰国、老挝、柬埔寨等。拉、缅甸、尼泊尔、斯里兰卡、泰国、老挝、柬埔寨等。阿阿拉拉伯伯字字母母文文化化圈圈，代代表表伊伊斯斯兰兰教教文文化化，包包括括阿阿拉拉伯伯国国家家（埃埃及及、沙沙特特阿阿拉拉伯伯等等）以以及及信信伊伊斯斯兰兰教教的的其其他他国国家家和和地地区区（伊朗、巴基斯坦等）。（伊朗、巴基斯坦等）。斯斯拉拉夫夫字字母母文文化化圈圈，代代表表东东正正教教文文化化，包包括括俄俄罗罗斯斯、保保加加利利亚、南斯拉夫（一半）、外蒙古等。亚、南斯
184、拉夫（一半）、外蒙古等。拉丁字母文化圈，代表天主教（以及新教各派）文化，后来拉丁字母文化圈，代表天主教（以及新教各派）文化，后来突出科技文化，包括英美等世界多数国家。突出科技文化，包括英美等世界多数国家。http:/178汉字构形与中国人的思维方式汉字构形与中国人的思维方式作为汉语书写形式的方块汉字，与西方文字不同，它作为汉语书写形式的方块汉字，与西方文字不同，它不仅表音，而且以形表义不仅表音，而且以形表义。这种文字为形象思维提供。这种文字为形象思维提供了方便的工具，使得中国长于了方便的工具，使得中国长于形象思维形象思维。 比如，因为汉字是以形表义的，这使得人们能够比如，因为汉字是以形表义的，
185、这使得人们能够“望望文生义文生义”。根据一个字的形旁，大致能猜出该字的意。根据一个字的形旁，大致能猜出该字的意义类属。我们在阅读时，如果看到义类属。我们在阅读时，如果看到“木木”字旁、字旁、“鸟鸟”字旁、字旁、“草草”字头的字，就可以知道这些字的意思字头的字，就可以知道这些字的意思大致是一种树、一种鸟、一种草。大致是一种树、一种鸟、一种草。汉字很早就是、到现在仍然是语素汉字很早就是、到现在仍然是语素-音节文字。一个音节文字。一个汉字，一般是代表一个单音节语素的，例如：汉字，一般是代表一个单音节语素的，例如：“落霞落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”这句诗里的十四个这句
186、诗里的十四个字都是单音节的。字都是单音节的。 http:/179汉人的思维方式具有汉人的思维方式具有经验综合性特征经验综合性特征，它倾，它倾向于对事物作经验的整体把握。这种思维方向于对事物作经验的整体把握。这种思维方式善于把握统一物的两个对立的方面，使得式善于把握统一物的两个对立的方面，使得汉人惯于汉人惯于讲偶讲对讲偶讲对。例如，在中国古代的散。例如，在中国古代的散文和诗歌中，就经常使用文和诗歌中，就经常使用对仗对仗的修辞手段。的修辞手段。在古代的雕板印刷中，把一些文字刻在一个在古代的雕板印刷中，把一些文字刻在一个方形木板之上，文字按由上而下、由右向左方形木板之上，文字按由上而下、由右向左的次
187、序排列。一个汉字占一小方格，一些汉的次序排列。一个汉字占一小方格，一些汉字被排在一个大方格内。以平衡、匀称为美，字被排在一个大方格内。以平衡、匀称为美，并让汉字及其整体呈现出方形。这一汉字特并让汉字及其整体呈现出方形。这一汉字特点的形成，与中国人的传统思维方式有很大点的形成，与中国人的传统思维方式有很大关系。关系。 http:/180占汉字总数绝大部分的是形声字，它的字形既反占汉字总数绝大部分的是形声字，它的字形既反映语素的意义，也反映语素的声音。这种兼表音映语素的意义，也反映语素的声音。这种兼表音义的综合性的造字法，作用于思维方式，也使得义的综合性的造字法，作用于思维方式，也使得中国更长于中
188、国更长于综合综合。古人在处理矛盾时采用。古人在处理矛盾时采用中庸之中庸之道道，是以互相让步、，是以互相让步、调和折衷调和折衷的办法解决的。一的办法解决的。一让两有，形声并列，汉字的这种字形体现了崇尚让两有，形声并列，汉字的这种字形体现了崇尚中庸的文化精神。中庸的文化精神。http:/181其他其他http:/182字字谜谜的的谜谜面面和和谜谜底底之之间间的的关关系系多多种种多多样样。有有的的是是综综合合利利用用字字形形、字字义义间间的的关关系系。比比如如：“看看时时圆圆，写写时时方方，寒寒时时短短，热热时时长长。”它它的的谜谜底底是是“日日”字字。因因为为作作为为事事物物的的“日日”（太太阳阳
189、），看看去去是是圆圆的的；写写作作“日日”，是是长长方方形形；作作为为时时间间单单位位的的“日日”，冬季夜长昼短，夏季夜短昼长。，冬季夜长昼短，夏季夜短昼长。 有有的的是是利利用用字字形形结结构构和和笔笔画画关关系系，这这种种谜谜语语比比较较常常见见。比比如如：“自自小小在在一一起起，目目前前少少联联系系。”谜谜底底是是“省省”字字。因因为为“自自”、“小小”两两个个字字合合在在一一起起，是是“省省”字字；“目目”、“少少”合合在在一一起，也是起，也是“省省”字。字。 还还有有的的是是利利用用错错觉觉造造成成字字谜谜。比比如如：“先先写写了了一一撇撇，后后写写了了一一画画。”谜谜底底是是“孕孕
190、”字字。前前半半句句以以“了了”和和一一撇撇构构成成了了“乃乃”字字，后后半半句句以以“了了”和和“一一”构构成成了了“子子”字字，“乃乃”“子子”合合在在一一起起就就是是“孕孕”字字。再再如如：“道道士士腰腰中中两两只只眼眼，和和尚尚脚脚下下一一条条巾巾。虽虽然然平平常常两两个个字字，新新进进秀秀才才想想不不清清。”谜谜底底是是“平平常常”两两个个字字。因因为为“道道士士”谐谐音音是是“倒倒士士”，即即“干干”；再再加加“两两只只眼眼”，就就是是“平平”字字。和和尚尚的的“尚尚”字字下下面面再再加加“巾巾”字，就是字，就是“常常”字。字。 此外，还有以谜面为字的谜语。如：此外，还有以谜面为字
191、的谜语。如：“乙。乙。”它的谜底是俗语：它的谜底是俗语：“说一是一，说二是二。说一是一，说二是二。”因为因为“乙乙”与与“一一”的读音相近，的读音相近，“乙乙”在序数中排在在序数中排在“甲甲”后面，表示第二。后面，表示第二。 字字谜谜http:/183（1 1）韩韩潮潮学学派派百百川川会会；公公起起文文章章八八代代衰衰。（衡阳韩文公祠联，韩愈）（衡阳韩文公祠联，韩愈）（2 2）门门前前学学种种先先生生柳柳；岭岭上上长长留留处处士士坟坟。（唐陶山题九江陶渊明祠联，陶渊明）（唐陶山题九江陶渊明祠联，陶渊明）（3 3）千千古古诗诗才才，蓬蓬莱莱文文章章建建安安骨骨；一一身身傲傲气气，青莲居士谪仙人。
192、（采石矶太白楼联，李白）青莲居士谪仙人。（采石矶太白楼联，李白）（4 4）枫枫叶叶四四泣泣秋秋，枨枨触触天天涯涯千千滴滴泪泪；浔浔阳阳千千尺尺水水，句句留留江江上上别别离离情情。（九九江江白白太太傅傅祠祠联联，白居易）白居易）对对联联欣欣赏赏http:/184（1 1）生生死死一一知知己己；存存亡亡两两妇妇人人。（山山西西霍霍县县韩韩信信祠联，韩信）祠联，韩信）（2 2）千千秋秋冤冤案案莫莫须须有有；百百战战忠忠魂魂归归去去来来。（吴吴云云樵题汤阴县岳飞墓，岳飞）樵题汤阴县岳飞墓，岳飞）（1 1）白白云云黄黄鹤鹤传传千千古古；汉汉水水长长江江会会一一楼楼。（贺贺捷捷题武昌黄鹤楼联）题武昌黄鹤楼
193、联）（2 2）铁铁板板铜铜琶琶，大大江江东东去去；月月明明星星稀稀，乌乌鹊鹊南南飞飞。（黄州赤壁联）（黄州赤壁联）（3 3）村村舍舍俨俨然然，笑笑渔渔人人迷迷不不得得路路；水水源源宛宛在在，偕偕太守常来问津。（曾昭寅题桃花源联）太守常来问津。（曾昭寅题桃花源联）（4）江枫渔火，胜地重来，与国清寺并起宗风，）江枫渔火，胜地重来，与国清寺并起宗风，依旧钟声闻夜半；木屐桦冠，仰天狂笑，有寒山集依旧钟声闻夜半；木屐桦冠，仰天狂笑，有寒山集独参妙谛，长留诗句在吴中。（苏州寒山寺联）独参妙谛，长留诗句在吴中。（苏州寒山寺联）http:/185文文房房四四宝宝明明清清以以来来“文文房房四四宝宝”指指湖湖笔笔
194、（浙浙江江省省湖湖州州)、徽徽墨墨（安安徽徽省省徽徽州州)、宣宣纸纸（安安徽徽省省宣宣州州)、端端砚砚（广广东东省省肇肇庆庆，古古称称端端州州），它它们们不不仅仅具具有有实实用用价价值值，也也是是融融绘绘画画、书书法法、雕雕刻刻、装装饰饰等等为为一一体体的的艺艺术术品品。http:/186三代三代夏、商、周。夏、商、周。三王三王伏羲、燧人、神农。伏羲、燧人、神农。五帝五帝，有三种说法：有三种说法：其一，太昊、神农、黄帝、少昊、颛其一，太昊、神农、黄帝、少昊、颛臾。臾。其二，皇帝、颛臾、帝喾、尧、舜。其二，皇帝、颛臾、帝喾、尧、舜。其三，少昊、颛臾、帝喾、尧、舜。其三，少昊、颛臾、帝喾、尧、舜。http:/187岁寒三友：松、竹、梅岁寒三友：松、竹、梅花中四君子：梅、兰、竹、菊花中四君子：梅、兰、竹、菊五刑：五刑：西周：墨（黥）、劓、刖（膑）、西周：墨（黥）、劓、刖（膑）、宫（腐、淫）、大辟宫（腐、淫）、大辟隋唐：笞、杖、徒、流、死隋唐：笞、杖、徒、流、死
