《人教版高中语文教案必修三8.寡人之于国也课件》由会员分享，可在线阅读，更多相关《人教版高中语文教案必修三8.寡人之于国也课件（58页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、走进课堂：走进课堂：他，是第一个能够正视权贵的智者，他，是第一个能够正视权贵的智者，“民为贵，社民为贵，社稷次之，君为轻稷次之，君为轻”是他的卓识；他力劝国君是他的卓识；他力劝国君“与民同乐与民同乐”“仁民爱物仁民爱物”“乐以天下，忧以天下乐以天下，忧以天下”；他不忍看百；他不忍看百姓姓“妻离子散妻离子散”；他希望明君能够救百姓于；他希望明君能够救百姓于“水深火热水深火热”之中；他深知之中；他深知“地利人和地利人和”的至理；他说的至理；他说“生于忧患，生于忧患，死于安乐死于安乐”；他警示国君们要牢记；他警示国君们要牢记“得道多助，失道寡得道多助，失道寡助助”。今天，我们通过阅读今天，我们通过阅
2、读寡人之于国也寡人之于国也，再一次，再一次领会一下孟子的领会一下孟子的“仁政仁政”主张，学习借鉴他高明的论辩主张，学习借鉴他高明的论辩艺术，品味他气势磅礴、酣畅淋漓的语言风格。艺术，品味他气势磅礴、酣畅淋漓的语言风格。 孟子，是儒家学派继孔子之后又一孟子，是儒家学派继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为位重要的代表人物，后称为“亚圣亚圣”。孟子名孟子名 ，字，字 时期邹国人，儒时期邹国人，儒家学派代表人，后人家学派代表人，后人把他与孔子合称把他与孔子合称 并尊称他为并尊称他为 ，孟子孟子是记录孟子是记录孟子 、 思想及其言行的一部思想及其言行的一部著作。著作。轲轲子舆子舆战国战国孔孟孔孟亚圣亚
3、圣仁政仁政民贵君轻民贵君轻子不学，断机杼。昔孟母，择邻处；童童年年孟子名轲孟子名轲，邹人（，邹人（今今山东山东邹邹县县），三岁时父亲逝世，），三岁时父亲逝世，孟孟子便与母亲相依为命子便与母亲相依为命。孟母。孟母非非常疼爱自己的儿子，曾经为了替常疼爱自己的儿子，曾经为了替孟子找一个舒适的学习环境而三孟子找一个舒适的学习环境而三次搬家。次搬家。孟子自小便受严格的孟子自小便受严格的管教，管教，据说他自从搬家以后据说他自从搬家以后，便十分认真读书便十分认真读书，稍大一点，稍大一点，孟子变得十分贪玩孟子变得十分贪玩。孟母便剪孟母便剪断织机上的麻布，她要孟子勤奋断织机上的麻布，她要孟子勤奋读书，要不然将会
4、像那块麻布般，读书，要不然将会像那块麻布般，变成一团废物。孟子牢记母亲的变成一团废物。孟子牢记母亲的教诲教诲，立志成材，立志成材。 孟子长大后孟子长大后，被，被孔子的儒家思想所吸孔子的儒家思想所吸引引，于是决定离开邹，于是决定离开邹国到孔子的家乡鲁国国到孔子的家乡鲁国深造深造，其老师正是孔，其老师正是孔子的孙子子思的徒弟子的孙子子思的徒弟。通过。通过学习学习，孟子孟子认为孔子是有人类以认为孔子是有人类以来最伟大的人，于是来最伟大的人，于是他立志发展孔子的思他立志发展孔子的思想。想。 孟子醉心研究孟子醉心研究 ，终于名声大噪，终于名声大噪 。 邹国和鲁国国君也时常向他请邹国和鲁国国君也时常向他请
5、教治国之教治国之 道道 。可惜邹、鲁这样的。可惜邹、鲁这样的小国很难实施孟子小国很难实施孟子“ “ 仁政仁政 ” ”的抱的抱负，负， 他决定带着学生到东方大国他决定带着学生到东方大国齐国去齐国去 。 但是齐国所采取的是锻炼精兵但是齐国所采取的是锻炼精兵使国使国 家更为富强的政策家更为富强的政策 ，对孟子，对孟子的思想毫不理睬的思想毫不理睬 。最后，孟子来。最后，孟子来到膝国到膝国 ，膝国太子对孟子的，膝国太子对孟子的“仁仁政政”十分感兴趣，于是孟子便在膝十分感兴趣，于是孟子便在膝国实行他国实行他“仁政仁政”的思想。遗憾的的思想。遗憾的是膝国是个小国，时时有被灭亡的是膝国是个小国，时时有被灭亡的
6、危险，不可能把仁政推行天下危险，不可能把仁政推行天下 。孟子于是到其他国家宣扬他的孟子于是到其他国家宣扬他的“仁仁政政”思想。思想。 没有一位君主愿意实没有一位君主愿意实施他的政策。孟子放弃继续宣扬仁施他的政策。孟子放弃继续宣扬仁政的念头，决心写书建立学说。政的念头，决心写书建立学说。孟子的思想宋代以后常把孔子思想与孟子宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为思想并称为“孔孟之道孔孟之道”。aa、性善学说性善学说：“人人性之善也，犹水之就下也；人无有性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下不善，水无有不下”。b b、理想人格理想人格：“人皆可以为尧人皆可以为尧舜舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移
7、，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫威武不能屈，此之谓大丈夫”。 c c、“仁政仁政”思想思想：“民为贵，民为贵，社稷次之，君为轻。社稷次之，君为轻。” “” “乐以天下，乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也忧以天下，然而不王者，未之有也”。孟子的仁政思想一、民本思想：一、民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”孟子尽心下孟子尽心下二、国君应以保民为职分：二、国君应以保民为职分：“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。乐民之乐者，民亦
8、乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。三、反对不义的战争。三、反对不义的战争。孟子说：孟子说：“春秋无义战。春秋无义战。”又说：又说：“得道者多助，失道者寡得道者多助，失道者寡助。助。”孟子孟子是是先秦先秦诸子杰出的诸子杰出的散文散文著作，著作，内容包括孟子的内容包括孟子的政治学说政治学说、政治活动政治活动、哲学思想哲学思想和和个性修养个性修养。其中主要是。其中主要是对对话式论辩文话式论辩文，每章围绕一定的中心展，每章围绕一定的中心展开。开。孟子孟子与与论语论语同是同是语录体散文语录体散文，但它有自己的写作特色，
9、主要有：但它有自己的写作特色，主要有：（一）善于雄辩，具有气势充沛、感（一）善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；辩论方式情强烈、笔墨酣畅的风格；辩论方式多样，逻辑谨严。特别是发问方式灵多样，逻辑谨严。特别是发问方式灵活多变。活多变。（二）善用比喻和寓言，陈述事理，（二）善用比喻和寓言，陈述事理，辩论是非。辩论是非。孟子孟子乱世的哲思乱世的哲思南宋南宋朱熹朱熹将将四部四部儒家经儒家经典合为典合为“四书四书”。 大学大学中庸中庸论语论语孟子孟子老吾老，以及人之老老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。幼吾幼，以及人之幼。恻隐之心，恻隐之心，人皆有之。人皆有之。天天将将降降大大任任于于
10、斯斯人人也也，必必先先苦苦其其心心志志，劳劳其其筋筋骨骨，饿饿其其体体肤肤空空乏乏其其身身，行行拂拂乱乱其其所所为为，所所以以动动心心忍忍性性，增增益益其其所所不不能能。孟府孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北孟孟子子墓墓碑碑弃甲曳（弃甲曳（ ）兵）兵谷不可胜（）食谷不可胜（）食数（数（ ）罟（）罟（ ）不入洿（）不入洿（ ）池）池养生丧（）死无憾养生丧（）死无憾鸡豚（鸡豚（ ）狗彘（）狗彘（ ）之畜）之畜( )( )谨庠（谨庠（ ）序之教）序之教申之以孝悌（申之以孝悌（ ）之义）之义颁（颁（ ）白者不负戴于道路矣）白者不负戴于道路矣涂（涂（ ）有饿）有饿莩莩 ( )( )yt，同，同“途途” tn
11、 zhcgxingBn，同，同“斑斑”pioxshngwsng t梁惠王曰：梁惠王曰：“寡人之寡人之于于国也，尽国也，尽心心焉耳矣焉耳矣。河内凶河内凶，则移其民于河东，则移其民于河东，移其粟于河内。河移其粟于河内。河东凶亦然。东凶亦然。察察邻国邻国之政，之政，无如无如寡人之寡人之用心者。邻国之民用心者。邻国之民不不加加少，寡人之民少，寡人之民不不加加多，何也？多，何也？”于：于：对于对于焉耳矣：焉耳矣：语气词连用。语气词连用。河内：河内：黄河以北黄河以北凶：凶：谷物收成不好，荒年谷物收成不好，荒年察察:观察观察其其:那里那里察察:观察观察于于:到到河东河东:黄河以东黄河以东然然:这样这样无如无
12、如:没有像，比不上没有像，比不上加加:更加更加翻译第一段：翻译第一段：孟子对曰：孟子对曰：“王好战，王好战，请请以以战战喻喻。填然填然鼓鼓之之，兵刃既接，弃甲兵刃既接，弃甲曳曳兵兵而走而走，或或百百步而后止，步而后止，或或五五十步而后止。十步而后止。以以五十步笑百步，五十步笑百步，则则何如何如？”请：请：请允许我。请允许我。喻：喻：打比方。打比方。填然：填然：击鼓声。击鼓声。鼓：鼓：击鼓，名击鼓，名动。动。之：之：音节助词。音节助词。曳：曳：拖着。拖着。兵：兵：兵器。兵器。而：而：修饰连词。修饰连词。走：走：逃跑。逃跑。或：或：有的人。有的人。以：以：凭借。凭借。翻译第二段：翻译第二段：翻译第
13、三、四段翻译第三、四段曰：曰：“不可。不可。直直不百步不百步耳耳，是是亦走也。亦走也。”曰：曰：“王如知王如知此，则此，则无无望望民民之多之多于于邻国也。邻国也。直：直：只是。只是。耳：耳：罢了，语气罢了，语气助词。助词。是：是：这。这。无：无：通通“毋毋”，译为译为“不要不要”。望：望：希望。希望。于：于：比，介词。比，介词。不不违违农时，谷农时，谷不可不可胜胜食也。食也。数罟数罟不不入入洿池洿池，鱼鳖不可胜，鱼鳖不可胜食也。斧斤食也。斧斤以以时入山时入山林，材木不可胜用也。林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，材木不可胜用，是是使使民民养生丧死养生丧死无憾也
14、。无憾也。养生丧死养生丧死无憾，无憾，王道王道之始也。之始也。违：违：违背，耽误。违背，耽误。胜：胜：尽，完。尽，完。数：数：密。密。罟：罟：网。网。洿池：洿池：池塘。池塘。以时以时:按季节按季节生：生：活着的人。活着的人。丧：丧：埋葬，办事。埋葬，办事。养生：养生：供养活着的人供养活着的人丧死：丧死：为死了的人办丧事为死了的人办丧事王道：王道：为王之道，即以仁义治为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），这是儒天下（施行仁政），这是儒家的政治主张。家的政治主张。翻译第五段翻译第五段树树树树:名名动，栽种；动，栽种；之之之之:音节助词音节助词树之以桑树之以桑树之以桑树之以桑：状语后置句：状语后置句
15、以以以以：介词，凭借：介词，凭借衣衣衣衣：y，穿，名，穿，名动动帛帛帛帛：丝织品：丝织品;豚豚豚豚：小猪：小猪;彘彘彘彘：大猪；：大猪；之之之之：代词：代词,复指；复指；畜畜畜畜：动词：动词,喂养喂养无无无无：通：通“毋毋”，不要，不要失失失失：错过；：错过；食食食食：吃：吃翻译第六段翻译第六段 夺夺夺夺：耽误：耽误 谨谨谨谨：形：形动，谨慎认真从事动，谨慎认真从事 庠、序庠、序庠、序庠、序：古代的学校：古代的学校 申申申申：反复陈述；：反复陈述； 孝孝孝孝：尊敬父母：尊敬父母 悌悌悌悌：敬爱兄长；：敬爱兄长； 义义义义：道理：道理 申之以孝悌之义申之以孝悌之义申之以孝悌之义申之以孝悌之义：状
16、语后置：状语后置 颁颁颁颁：通：通“斑斑” 负负负负：背着东西；：背着东西； 戴戴戴戴：顶着东西：顶着东西 黎民黎民黎民黎民：老百姓：老百姓 然然然然：这样：这样 而而而而：表转折，却：表转折，却 王王王王：名：名动动,为王为王,统一天下统一天下 未之有也未之有也未之有也未之有也：宾语前置句：宾语前置句 狗彘狗彘食食人人食食而不而不知知检检，涂涂有饿有饿殍殍而而不知不知发发。人死，。人死，则则曰：曰：非我也，非我也，岁岁也。也。是是何何异异于刺于刺人而杀之，曰：人而杀之，曰：非我也，非我也，兵兵也。也。王无王无罪罪岁，岁，斯斯天天下之民下之民至焉至焉。食食食食：第一个为动词，吃；：第一个为动词
17、，吃；第二个名词，食物第二个名词，食物检检检检：约束；：约束；涂涂涂涂：通：通“途途”，道路；，道路；殍殍殍殍：饿死的人：饿死的人发发发发：开仓赈济：开仓赈济岁岁岁岁：年成：年成是是是是：这：这异异异异：区别：区别兵兵兵兵：武器：武器罪罪罪罪：名：名动，归罪动，归罪斯斯斯斯：那么，就：那么，就至至至至：到，归顺：到，归顺焉焉焉焉：语气词，了：语气词，了翻译第七段翻译第七段语言现象总结：语言现象总结：1、通假字通假字2、词类活用词类活用3、特殊句式特殊句式4、古今异义古今异义5、一词多义一词多义（1）颁颁白者不负戴于道路者白者不负戴于道路者（2）涂涂有饿殍而不知发有饿殍而不知发（3）则）则无无望
18、民之多于邻国也望民之多于邻国也1、通假字、通假字颁通颁通“斑斑”涂通涂通“途途”无通无通“毋毋”2、词类活用、词类活用（1）名词活用作动词）名词活用作动词（2）动词活用作名词）动词活用作名词（3）形容词作动词）形容词作动词（4）使动用法）使动用法 填然填然鼓鼓之之 七十者七十者衣衣帛食肉帛食肉黎民不饥不寒，然而不黎民不饥不寒，然而不王王者，未者，未之有也。之有也。（1 1）名词活用作动词）名词活用作动词打鼓打鼓穿穿称王称王（2 2）动词活用作名词）动词活用作名词 是使民养是使民养生生丧丧死死无憾也。无憾也。活着的人活着的人死去的人死去的人（3 3）形容词作动词）形容词作动词谨谨庠序之教庠序之教
19、 认真从事认真从事（4 4）使动用法）使动用法则则移移其民于河东，移其粟于河内其民于河东，移其粟于河内使使迁移迁移3、特殊句式、特殊句式是亦走是亦走也也非我非我也也，兵，兵也也是使民养生丧死无憾是使民养生丧死无憾也也（1 1）判断句）判断句（2 2）（介词结构）状语后置）（介词结构）状语后置申之申之以以孝悌之义孝悌之义树之树之以以桑桑则无望民之多则无望民之多于于邻国也邻国也（3 3）宾语前置）宾语前置未之有也未之有也或或 或百步而后止，或五十步而后止。直耳 直不百步耳。译为译为“只只罢罢了。了。”是也 是亦走也。译为译为“这是这是呀。呀。”是何异于 是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？译为
20、译为“这同这同有什么有什么区别呢？区别呢？”（4 4）固定句式）固定句式(1)河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或动物暴躁，心肠狠）(2)邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加）(3)或百步而后止（有人，有时/选择连词）(4)兵刃既接（兵器/战士，士兵）(5)弃甲曳兵而走（逃跑/行走）(6)谷不可胜食也（尽/胜利）(7)数罟不入洿池（细、密/数字或者数数）4 4、古今异义、古今异义小组探究：小组探究：1、阅读、阅读14段，回答问题。段，回答问题。（1）梁惠王向孟子提出了什么疑问？作为国君，他觉）梁惠王向孟子提出了什么疑问？作为国君，他觉得自己做得怎么样？梁惠王自认为得自己做得怎么样？梁惠王自认
21、为“民应多民应多”的理由的理由是什么？是什么？（2）梁惠王为什么对）梁惠王为什么对“民不加多民不加多”倍感忧虑？结合春倍感忧虑？结合春秋战国时期的历史政治背景回答。秋战国时期的历史政治背景回答。（3）孟子解答梁惠王的疑问时用了什么方法？）孟子解答梁惠王的疑问时用了什么方法？“以五以五十步笑百步十步笑百步”的喻意是什么？孟子所使用的这一比喻的喻意是什么？孟子所使用的这一比喻巧妙在什么地方？巧妙在什么地方？问题探究：问题探究：阅读阅读14段，回答问题。段，回答问题。（1）梁惠王向孟子提出了什么疑问？作为国君，他觉得自己做得）梁惠王向孟子提出了什么疑问？作为国君，他觉得自己做得怎么样？梁惠王自认为怎
22、么样？梁惠王自认为“民应多民应多”的理由是什么？的理由是什么？梁惠王提出了梁惠王提出了“民不加多民不加多”的疑问。的疑问。梁惠王自诩梁惠王自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣寡人之于国也，尽心焉耳矣”。“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。”以赈灾救民为例说明自己对国对民尽心尽力，和邻国国君相比，他以赈灾救民为例说明自己对国对民尽心尽力，和邻国国君相比，他觉得觉得“无如寡人之用心者无如寡人之用心者”。问题探究：问题探究：阅读阅读14段，回答问题。段，回答问题。（2）梁惠王为什么对）梁惠王为什么对“民不加多民不加多”倍感忧虑？结合春秋战国
23、时期倍感忧虑？结合春秋战国时期的历史政治背景回答。的历史政治背景回答。春春秋秋战战国国时时代代，各各诸诸侯侯国国连连年年征征战战，对对外外争争城城略略地地，相相互互攻攻伐伐；对对内内残残酷酷剥剥削削压压迫迫，百百姓姓劳劳役役繁繁重重，加加之之生生产产力力水水平平低低下下，造造成成各各国国人人口口减减少少，兵兵员员缺缺乏乏，劳劳力力不不足足，因因此此人人口口数数量量成成为为当当时时衡衡量量各各诸诸侯侯国国国国力力的的一一项项重重要要标标准准。为为达达到到称称霸霸争争雄雄的的目目的的，各各国国诸诸侯侯就就要要千千方方百百计计地地争争夺夺、吸吸引引人人口口，把把百百姓姓牢牢牢牢地地控控制制在在自自己
24、己手手中中，增增加加劳劳动动力力和和兵兵员员，发发展展生生产产力力。这这是征霸战争的需要，也是历史的必然。是征霸战争的需要，也是历史的必然。问题探究：问题探究：阅读阅读14段，回答问题。段，回答问题。 （3）孟子解答梁惠王的疑问时用了什么方法？）孟子解答梁惠王的疑问时用了什么方法？“以五十步笑百步以五十步笑百步”的喻意是什么？孟子所使用的这一比喻巧妙在什么地方？的喻意是什么？孟子所使用的这一比喻巧妙在什么地方？事例事例设喻设喻“王好战，请以战喻王好战，请以战喻”。梁惠王自以为治国很用心，其实和邻国相比，只是稍微好一点，梁惠王自以为治国很用心，其实和邻国相比，只是稍微好一点，本质上是相同的，都未
25、实行本质上是相同的，都未实行“仁政仁政”。梁惠王自认为对国家较邻国梁惠王自认为对国家较邻国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是，国君尽心，自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他的邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他的目的在于增兵目的在于增兵，老百姓看穿了他，又怎会来老百姓看穿了他，又怎会来“送死送死”？孟子以临阵脱逃为喻，风趣？孟子以临阵脱逃为喻，风趣地说明，地说明，魏国的政策和邻国相差无几，本质上讲都是虐民暴政，魏国的政策和邻国相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所所以不必希望民之多于邻国。以不必希望民之多于邻国。以王
26、所熟悉的作战来打比文，以王所熟悉的作战来打比文，投其所好投其所好，容易引起对方的兴趣，容易引起对方的兴趣，道理也就道理也就易于理解、接受易于理解、接受。孟子通过设喻，。孟子通过设喻，诱使对方诱使对方在不知不觉中在不知不觉中说出：说出：“不可，直不百步耳，是亦走也。不可，直不百步耳，是亦走也。”这正好这正好走进了走进了“圈套圈套”，所以孟子顺理成章地说：，所以孟子顺理成章地说：“王如知此，则无望民之多于邻国也。王如知此，则无望民之多于邻国也。”指出梁惠王比别的国君好不了多少，移民移粟的小恩小惠掩不住指出梁惠王比别的国君好不了多少，移民移粟的小恩小惠掩不住他虐民暴政、穷兵黩武的实质。他虐民暴政、穷
27、兵黩武的实质。小组探究：小组探究：2、阅读、阅读57段，回答问题。段，回答问题。孟子把孟子把“仁政仁政”的实施过程分成了几个阶段？试概括。的实施过程分成了几个阶段？试概括。（1）怎样做到）怎样做到“使民养生丧死无憾使民养生丧死无憾”？采取这几种措施后，会？采取这几种措施后，会收到怎样的效果？收到怎样的效果？（2）第六段依然用排比句提出了发展生产的三种措施以及采取）第六段依然用排比句提出了发展生产的三种措施以及采取这些措施后所产生的效果。这三种措施与上文相比，有什么不同这些措施后所产生的效果。这三种措施与上文相比，有什么不同？（3）教民教民的具体措施是什么？会产生怎样的社会效果？的具体措施是什么
28、？会产生怎样的社会效果？（4）最后一段主要运用了什么手法，请具体分析。）最后一段主要运用了什么手法，请具体分析。2、阅读、阅读57段，回答问题。段，回答问题。（1）怎样做到）怎样做到“使民养生丧死无憾使民养生丧死无憾”？采取这几种措施后，会收？采取这几种措施后，会收到怎样的效果？到怎样的效果？问题探究“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”孟子用一组排比句提出了发展生产的三种措施。这三种措孟子用一组排比句提出了发展生产的三种措施。这三种措施强调了要施强调了要尊
29、重自然，尊重规律尊重自然，尊重规律，合理地发展生产，带有一定的政，合理地发展生产，带有一定的政府颁布禁令、监督执行的意思。在生产力相对落后的时期，这是很府颁布禁令、监督执行的意思。在生产力相对落后的时期，这是很重要的策略。重要的策略。“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。”合理地发展生产，解决百姓的吃用问题，百姓生养死葬所合理地发展生产，解决百姓的吃用问题，百姓生养死葬所急所需不缺，自然心无所恨。百姓衣食安则心安，百姓安定则政权急所需不缺，自然心无所恨。百姓衣食安则心安，百姓安定则政权稳固。稳固。 前前者者主主要要是是顺顺
30、应应自自然然，不不违违农农时时、数数罟罟不不入入洿洿池池、斧斧斤斤以以时时入入山山林林，表表现现出出对对自自然然的的尊尊重重，说说得得通通俗俗些些，还是还是“靠天吃饭靠天吃饭”，属于政府的明文规定、禁令。，属于政府的明文规定、禁令。后后者者则则显显然然前前进进了了一一大大步步，具具有有更更强强的的主主观观能能动动性性，变变禁禁令令为为积积极极的的提提倡倡：除除了了努努力力种种好好田田、多多打打粮粮食食，还还让让百百姓姓种种桑桑树树，养养家家禽禽。不不仅仅不不挨挨饿饿受受冻冻，还还可可以以穿穿绸绸吃肉，这样生活水平就大大提高了，百姓何乐而不为。吃肉，这样生活水平就大大提高了，百姓何乐而不为。问题
31、探究（2）第第六六段段依依然然用用排排比比句句提提出出了了发发展展生生产产的的三三种种措措施施以以及及采采取取这这些措施后所产生的效果。这三种措施与上文相比，有什么不同？些措施后所产生的效果。这三种措施与上文相比，有什么不同？按仁政学说，按仁政学说，百姓衣食不足无暇治礼义，而饱暖无教则又近于百姓衣食不足无暇治礼义，而饱暖无教则又近于禽兽。禽兽。所以所以“养民养民”之外还得之外还得“教民教民”。“谨庠序之教，申之以孝悌之义。谨庠序之教，申之以孝悌之义。”在百姓物质生活有了保障在百姓物质生活有了保障的基础上，实施教化，兴办学校，给百姓灌输必要的知识，进行伦的基础上，实施教化，兴办学校，给百姓灌输必
32、要的知识，进行伦理道德教育。众多的伦理道德标准中，理道德教育。众多的伦理道德标准中，孟子强调家庭伦理道德。孟子强调家庭伦理道德。“孝孝”即尊敬父母，即尊敬父母，“悌悌”是敬爱兄长，是敬爱兄长，“孝悌孝悌”是处理父子和兄弟是处理父子和兄弟血缘关系的最基本的原则。如果人人受到良好的伦理教育，知道爱血缘关系的最基本的原则。如果人人受到良好的伦理教育，知道爱亲敬长。亲敬长。“颁白者不负戴于道路矣。颁白者不负戴于道路矣。”即孟子强调的即孟子强调的“老吾老，以及人老吾老，以及人之老之老”的道理。至此，孟子为梁惠王展示了一幅美好的社会前景：的道理。至此，孟子为梁惠王展示了一幅美好的社会前景：年老的人穿绸吃肉
33、，尊老敬长蔚然成风，一般百姓没有饥饿寒冻之年老的人穿绸吃肉，尊老敬长蔚然成风，一般百姓没有饥饿寒冻之忧，这样还不能使百姓主动投奔归顺、人口增多，是绝对没有的事。忧，这样还不能使百姓主动投奔归顺、人口增多，是绝对没有的事。治理国家到了这一步，不就是王道理想的实现吗？使民心归顺才是治理国家到了这一步，不就是王道理想的实现吗？使民心归顺才是使民加多的根本措施，是实行仁政的最佳效果。使民加多的根本措施，是实行仁政的最佳效果。问题探究（3）如如果果任任统统治治者者继继续续实实行行其其暴暴政政，他他的的措措施施会会不不会会得得到到顺顺利利实实施？施？“教民教民”的具体措施是什么？会产生怎样的社会效果？的具
34、体措施是什么？会产生怎样的社会效果？狗彘食人食狗彘食人食( (贵族）贵族）涂有饿莩（百姓）涂有饿莩（百姓）涂有饿莩归罪于年成不好涂有饿莩归罪于年成不好刺人而杀人归罪于武器刺人而杀人归罪于武器 爱民爱民除暴政除暴政对比对比比喻比喻以民为本以民为本保民、富民保民、富民养民、教民养民、教民问题探究（4）最后一段主要运用了什么手法，请具体分析。）最后一段主要运用了什么手法，请具体分析。本文写作特色：本文写作特色：孟子的文章环环相扣，不可分割。这孟子的文章环环相扣，不可分割。这篇文章的末尾，依次用篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多寡人之民不加多”，“则无望则无望民之多与邻国也民之多与邻国也”，“斯天下
35、之民至焉斯天下之民至焉”。体现了各部体现了各部分之间的内在联系。分之间的内在联系。孟子善用比喻说理，文字显得从容不孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫。迫。如如“五十步笑百步五十步笑百步”，“是何异于刺人而杀之，曰是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也非我也，兵也”。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在孟子的文章具有雄辩的气势，表现在 语言上是使用整齐的排偶句式。语言上是使用整齐的排偶句式。如叙述王道之始时的三如叙述王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组排偶句组排偶句、王道之成时的四组排偶句。音节铿锵，气势。音节铿锵，气势充沛。充沛。结构严谨结构严谨善用比喻善用比喻气势充沛气势充沛了解过去是为了更好地
36、掌握未来。两千多年过去了，孟子“仁政”思想并未过时，“仁政”思想在本文中是如何表现的？今天可作哪些合理的引申？试讨论孟子思想的现实意义。 孟子认为梁惠王要想使国民孟子认为梁惠王要想使国民“加多加多”，称雄诸侯，称雄诸侯，必须施行仁政。只有行仁政，才能顺民意，得民心，进而必须施行仁政。只有行仁政，才能顺民意，得民心，进而得天下。而施行仁政的措施就是得天下。而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息，因关注民生，休养生息，因地制宜地发展生产，不征调百姓服役而耽误生产时节，不地制宜地发展生产，不征调百姓服役而耽误生产时节，不狂捕滥捞，不忽视时令伐木，牲畜不误繁殖，不误粮食播狂捕滥捞，不忽视时令伐木，牲畜
37、不误繁殖，不误粮食播收，种桑养蚕织布，收，种桑养蚕织布，“使民养生丧死无憾使民养生丧死无憾”，解除后顾之解除后顾之忧，百姓衣食安则心安，从而稳定人心，巩固政权。然后忧，百姓衣食安则心安，从而稳定人心，巩固政权。然后再再兴办教育，使人人知廉耻，人人讲礼义，引人向善，倾兴办教育，使人人知廉耻，人人讲礼义，引人向善，倾心归附。至此，百姓安居乐业，社会长治久安，心归附。至此，百姓安居乐业，社会长治久安，“王道可王道可成成”。此外，。此外，国君要常自省，革除虐政、苛政、酷政国君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民，抓住子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、
38、保民，抓住百姓和百姓和“王道王道”形成的关系，体现出民为国本的思想。形成的关系，体现出民为国本的思想。1、坚持走“可持续发展”之路。人不能肆意役使自然，而要尊重自然，顺应自然发展的规律，通过与自然的交往性互动，使人与自然和谐发展，实现“双赢”。随着人类改造自然的步伐加快，不尊重自然发展规律，甚至破坏自然，终将遭到自然的惩罚。2、发展经济，加强教育投入，使物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家、民族的凝聚力。3、加强公民的伦理道德教育，家庭是社会的缩影，要使尊老爱幼蔚然成风，建设和睦家庭，建设和谐社会。4、以民为本，要把最广大的老百姓的切身利益放在国家治理的首要位置，关心国计民生，民富才能国
39、强，紧密依靠人民的力量建设伟大强国。5、对领导干部的工作态度提出了要求。每一个人民公仆都应该从孟子的言论中受到启发，如何利用好手中的权利，为最广大的人民群众谋福利。6、缩小贫富差距，关注弱势群体。小结：小结：课文中阐述的是课文中阐述的是“王道之始王道之始”和和“王王道之成道之成”的道理，强调：以民为本、实行的道理，强调：以民为本、实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，归心。这就是
40、说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。他的力量是不可战胜的。课文结构（背诵指导）课文结构（背诵指导）寡人之民不加多，何也？寡人之民不加多，何也？则无望民之多于邻国也。则无望民之多于邻国也。斯天下之民至焉。斯天下之民至焉。梁惠王梁惠王于国尽心于国尽心移民移粟移民移粟民不加多民不加多邻国之君邻国之君不尽心不尽心民不加少民不加少五十步笑百步五十步笑百步王道之始王道之始王道之成王道之成君王的态度君王的态度 （1 1）数）数 1、数数口之家，可以无饥矣 寡人之于国也 （几、若干几、若干 ）2、则胜负之数数，存亡之理，当与秦相较，或未易量六国论 （命运）（命运）3、扶苏以数数谏故，上使外将兵 陈涉
41、世家 （shu shu 屡次）屡次） 4、数数罟不入洿池 寡人之于国也 （c c 密、细密密、细密 ）5、一词多义 （2 2）直）直1、中通外直直，不蔓不枝 爱莲说 （与“曲”相对，不弯曲）2、直直不百步耳，是亦走也 寡人之于国也 （仅、只）（仅、只） 3、系向牛头充炭直 卖炭翁 （价值）（价值） 4、予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 指南录后序 （径直、直接）（径直、直接） （3 3）发）发 1、发发闾左谪戌渔阳九百人 陈涉世家 （征发、派遣（征发、派遣 ）2、涂有饿莩而不知发发 寡人之于国也 （打开）（打开）3、野花发发而幽香，佳木秀而繁阴 醉翁亭记 （花开）（花开） 4、安能屈豪杰之流，扼
42、腕墓道，发发其志士之悲哉 五人墓碑记 （发出、抒发）（发出、抒发）5、有贤士大夫发发五十金 五人墓碑记 （拿出）（拿出） （4 4）兵）兵 1、非我也，兵兵也 寡人之于国也 （兵器）（兵器）2、穷兵兵黩武 成语 （战争）（战争） 3、必以长安君为质，兵兵乃出 触龙说赵太后 （军队）（军队）4、草木皆兵兵 成语 （士兵（士兵 ） （5 5）胜）胜 1、驴不胜胜怒，蹄之 黔之驴 （承受）（承受） 2、不违农时，谷不可胜胜食也 寡人之于国也 （尽（尽 ）3、此所谓战胜胜于朝廷 邹忌讽齐王纳谏 （胜利）（胜利） 4、日出江花红胜胜火，春来江水绿如蓝忆江南 （超过）（超过）5、予观夫巴陵胜胜状，在洞庭一
43、湖 岳阳楼记 （优美的）（优美的） 五亩之宅，五亩之宅，树之树之以以桑，五十桑，五十者可者可以衣帛以衣帛矣。矣。鸡鸡豚豚狗狗彘之畜彘之畜，无失无失其时，七十其时，七十者可以者可以食食肉肉矣；矣；树树树树:名名动，栽种；动，栽种；之之之之:音节助词音节助词树之以桑树之以桑树之以桑树之以桑：状语后置句：状语后置句以以以以：介词，凭借：介词，凭借衣衣衣衣：y，穿，名，穿，名动动帛帛帛帛：丝织品：丝织品;豚豚豚豚：小猪：小猪;彘彘彘彘：大猪；：大猪；之之之之：代词：代词,复指；复指；畜畜畜畜：动词：动词,喂养喂养无无无无：通：通“毋毋”，不要，不要失失失失：错过；：错过；食食食食：吃：吃翻译第六段翻译
44、第六段 百亩之田，百亩之田，勿勿夺夺其时，数其时，数口之家可以无口之家可以无饥矣；饥矣；谨庠序谨庠序之教，之教，申申之以之以孝悌孝悌之之义义，颁颁白者不白者不负戴负戴于于道路矣。道路矣。夺夺夺夺：耽误：耽误谨谨谨谨：形：形动，谨慎认真从事动，谨慎认真从事庠、序庠、序庠、序庠、序：古代的学校：古代的学校申申申申：反复陈述；：反复陈述；孝孝孝孝：尊敬父母：尊敬父母悌悌悌悌：敬爱兄长；：敬爱兄长；义义义义：道理：道理申之以孝悌之义申之以孝悌之义申之以孝悌之义申之以孝悌之义：状语后置：状语后置颁颁颁颁：通：通“斑斑”负负负负：背着东西；：背着东西；戴戴戴戴：顶着东西：顶着东西 七十者衣七十者衣帛食肉，帛食肉，黎民黎民不饥不寒，不饥不寒，然然而而不不王王者，者，未未之有也之有也。黎民黎民：老百姓：老百姓然然：这样：这样而而：表转折，：表转折，却却王王：wng，名，名动动,为王为王,统一统一天下天下未之有也未之有也：宾：宾语前置句语前置句
