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1、好仁不好学，其蔽也愚好仁不好学，其蔽也愚 注音v慎而无礼则慎而无礼则葸葸v笃笃与亲与亲通假v吾语女吾语女v今也则亡今也则亡 v出则弟弟出则弟弟古今异议v君子笃与亲君子笃与亲解释v生生而而知之者知之者 困而困而不学不学 敏以敏以求之者也求之者也 v民民斯为下矣斯为下矣v十室之十室之邑邑 v必有忠信必有忠信如如丘者丘者焉焉 就就有道有道而正焉而正焉 v女闻六女闻六言言六六蔽蔽矣乎矣乎 v其蔽也其蔽也贼贼 （盗、偷 参见22页选段）v其蔽也其蔽也绞绞 v贤贤贤贤易色易色 v事事君能君能致致其身其身v居居！吾！吾语语女女v弟子弟子孰孰为好学为好学 （谁）（谁）v鲤鲤趋而过趋而过庭庭 vv无以言句式v君
2、子笃于亲，则民兴于仁君子笃于亲，则民兴于仁本篇论述孔子的“学习观”v学习有两个过程：学、习参看1、2、 8、 3、6、7、9、10谈一下孔老认为怎么学？怎么学重视后天的学习好学强调实践强调学习的目的如何理解：虽曰未学,吾必谓之学矣v讲学贵实行，认真揣摩子夏的语气，这里指知行合一的意思。这一章里，孔子提出敏事慎言即好学，这就意味着，言行也是学问。毛主席说：“使用也是学习，而且是更重要的学习。”上山下乡子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也矣。”v宋代名臣王曾考科举连中三元，道贺的人说：“士子连登三元，一生吃穿不尽。”意思说你考出来了，一生不愁吃不愁穿了，王曾正色
3、回答：“曾生平志不在温饱。”做官固然是一种职业，但绝不能仅仅把它看作一种谋生的手段，因而庸庸碌碌，甚至为非作歹。v孔子说：“君子不追求饮食，居住不追求安逸，做事勤快，说话谨慎，多接触有品德的人来改正自己的错误，就称得上好学了。”学什么v参看11、4、5v健全的人格需要什么？v先进的知识技能先进的知识技能 还是 良好的道德品质良好的道德品质v其实孔子强调的是一个人的品质是要通过努力学习去其实孔子强调的是一个人的品质是要通过努力学习去完善的，如果不加强学习，不善于运用，即使你有仁、完善的，如果不加强学习，不善于运用，即使你有仁、智、信、直、勇、刚这样的美德，也照样会出现大的智、信、直、勇、刚这样的
4、美德，也照样会出现大的弊病。学习应该放在首位，学习能弥补人的不足。弊病。学习应该放在首位，学习能弥补人的不足。（参见（参见”绘事后素绘事后素”）v本章谈本章谈“仁之度仁之度”。“好仁不好学，其蔽也愚好仁不好学，其蔽也愚”，“学学”后省一后省一“礼礼”字，字，“礼礼”即即“度度”。好仁若无礼。好仁若无礼度，则愚仁。孔子对度，则愚仁。孔子对“仁、知、信、直、勇、刚仁、知、信、直、勇、刚”等等美好的品德都要求要有美好的品德都要求要有“礼礼”有有“度度”，仁而无礼度，仁而无礼度则愚；智而无礼度则荡；信而无礼度则贼（害人害己）则愚；智而无礼度则荡；信而无礼度则贼（害人害己）；直而无礼度则绞（伤人）；勇而
5、无礼度则乱；刚而；直而无礼度则绞（伤人）；勇而无礼度则乱；刚而无礼度则狂。无礼度则狂。语段4语段5v讲礼的重要性，任何人情、为政、做人、讲礼的重要性，任何人情、为政、做人、都是都是“不以礼节之，亦不可行也不以礼节之，亦不可行也”。v礼是各种执政行事的准则，同时也是个体礼是各种执政行事的准则，同时也是个体为人做事的尺度，否则就会疲劳、伤人、为人做事的尺度，否则就会疲劳、伤人、懦弱、动乱。懦弱、动乱。讨论：先进的知识技能讨论：先进的知识技能 还是 良好的良好的道德品质道德品质孰重孰轻？哪一个更使你成孰重孰轻？哪一个更使你成就幸福生活？就幸福生活？红楼梦里那副名联：v世事洞明皆学问，v人情练达即文章
6、。v可以说，书斋里是一种学问，书斋外又是一种学问，两种学问做通了，才是大学问。很重要的道德修养：“不迁怒”，“不贰过v不迁怒不迁怒”，“不贰过。不贰过。”朱熹说：朱熹说：“怒于甲者，不怒于甲者，不移于乙，过于前者，不移于后。移于乙，过于前者，不移于后。”“不迁怒不迁怒”常人常人十分难以做到，如在上级那里受了气，挨了批评，十分难以做到，如在上级那里受了气，挨了批评，迁转给下级，在父母那里受了气，在自己子女身上迁转给下级，在父母那里受了气，在自己子女身上发泄，在外窝了火，对内发泄，在内蒙屈，对外发发泄，在外窝了火，对内发泄，在内蒙屈，对外发泄。总之，怒于左者，移于右，怒于上者，泄于下，泄。总之，怒
7、于左者，移于右，怒于上者，泄于下，怒于强者，移于弱，怒于甲者，移于乙。怒于强者，移于弱，怒于甲者，移于乙。“己所不己所不欲，强施于人欲，强施于人”，这类人生活中比比皆是，凡怒而，这类人生活中比比皆是，凡怒而欲发，思颜子欲发，思颜子“不迁怒不迁怒”，三字，真可谓一剂良药。，三字，真可谓一剂良药。v“不贰过不贰过”，需经过三个阶段：，需经过三个阶段：自知其过，自知其过，“颜颜子子有不善未尝不知，知之未尝复行有不善未尝不知，知之未尝复行”（程子语）（程子语）。自改其过。自改其过。“过而能改，善莫大焉过而能改，善莫大焉”，自，自，“不迁怒不迁怒”，“不贰过其过，不贰过其过，“吾未见能见其过而吾未见能见
8、其过而内自讼（自责）者也内自讼（自责）者也公冶长公冶长。”颜回之所以能颜回之所以能“不贰过不贰过”，关键是做到了对待错误能，关键是做到了对待错误能“自知、自自知、自改、自讼改、自讼”。反思v孔子认为父兄教弟子应该是这样，现在的父兄是怎样做的？有弟子而不教，不必说了；有教的，也大多从利禄起见。你好好学，考不上大学没有饭吃；现在大学毕业也找不到好工作了，你得考研、出国。希望子弟生活得好一些，这是人之常情，未尝不合圣人之心。但是何妨再期望子弟做大圣大贤？说大圣大贤或许大而空了，那你何妨教他做个好人？v古谚说：少成若天性，习惯成自然。正邪雅俗，大多是以小时候一念之差分开的。归有光祖母告诉他，他父亲幼时，祖母问他人生信条是什么，归父说：但做好事，莫问前程。v先成人再成才伟哉，孔子的学习观！伟哉，孔子的学习观！
