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1、为君权辩护君权神授托马斯.阿奎那（中世纪神学家）用“自然法则”论证“君权神圣”说。凡接近自然过程的办法就是最好的办法。在自然界，支配权总在单一的个体手中，因此，国家也应该由一个君主来治理。阿奎那如何把信仰和理性结合起来？这种论证合理吗？、既然自然界最终只有一个权力（大前提）；、上帝是宇宙的主宰，君主是世俗的统治者（小前提）；、那么，君权是神圣的（结论）。u不合理。这种推理以基督教神学理论为根本依据，其前提就是错误的，结论也不正确。君权神授詹姆斯一世（近代世俗君主）提出“君权神授”说，极端专制宣扬国王是上帝的代理人，是尘世间的最高权威；国王无须对上帝外的任何人负责；人民必须对国王敬若神明，绝对服
2、从；倘若国王滥用权力，人民只能祈求上帝来引导国王走上正路；他甚至把国王称作神，与上帝相提并论。“君权至上”马基雅维利君主论否定“君权神授”理论，提出“君权至上”说最早提出“新君主国”概念，蔑视世袭君主国；治国之道：为维护权力，可不择手段；现实目标：意大利的统一，直接挑战罗马教会。马基雅维利主义马基雅维利在君主论一书中，明确提出政治无道德论，主张为了达到政治目的，应不惜采取一切手段包括最卑劣的手段，他认为“目的总是证明手段是正确的”。是一种极端个人主义和利己主义的理论但当时历史条件下，表达了新兴资产阶级要求建立独立统一的意大利国家的愿望，具有反封建、反教会神权统治的积极作用。“君权至上”霍布斯利
3、维坦同样反对“君权神授”，并用近代自然科学的方法，论证了君主统治的合理性。国家是人们为摆脱“人人对人人的战争状态”而建立的强大的公共权力；国家的宗旨是维护稳定和保障生命安全；人类只有两个选择：要么是无政府状态；要么是集权的国家。评价p霍布斯的理论是针对英国革命时期的混乱状况提出的；p他只是强调权威，反对过分的自由。总体认识：从神学的角度，从近代科学的角度，从世俗的角度论证君主统治的合理性，都强调国家权力的集中和统一。符合西方君主权力上升的潮流，也符合民族国家形成的潮流。但这些学说无视或蔑视民众的基本权利，终被淘汰。练习、马基雅维利最早提出“新君主国”的概念，对此表述正确的是否定了中世纪以来盛行
4、的“君权神授”理论主张君主为了维护权力可以不择手段新君主国君主的权力要靠自己获得反对教皇和民众对王权的约束、霍布斯发表利维坦一书，说明他拥护斯图亚特王朝的统治信奉“君权神授”主张建立强大的集权国家提倡极端君主制、霍布斯用圣经中描写的巨大海兽“利维坦”来比喻集权的国家，并以此为书名。他当时的现实愿望是用近代自然科学的方法，论证君主统治的合理性国家的宗旨是维护稳定和保障生命安全以强大集权制止英国革命时期的混乱维护英国国王的极端君主专制4、阿奎那说，神圣的学说需要人类的理性来证明，但实际上不是证明信仰的真理，而只是把这个学说提出的其他问题分辨得更清楚。这说明他A摧毁理性是目的之一B认为理性有助于摧毁
5、神学C把理性引进了神学D理性和神学是平等的C5、在欧洲中世纪的漫长历史中，封建制度笼罩着西欧大地，基督教神学在意识形态中占据支配地位，教权制约着王权。到了近代，“新君主”以其强有力的手段，结束了封建的混乱局面。随着欧洲君主专制的形成和发展，鼓吹“君权神授”和“君权至上”的政治学说兴起。请回答：（1）中世纪最著名的神学家及其代表作是什么？他在论证“君权神圣”时有何特点？（2）“君权神授”和“君权至上”的学说在“君权”与“教权”的关系上有何区别？（3）“君权神授”和“君权至上”的学说的相似点是什么？阐述君主统治合理性的角度有何不同之处？（4）“君权神授”和“君权至上”说顺应了怎样的时代潮流？托马斯.阿奎那和神学大全 托马斯-阿奎那 马基雅维利-君主论伊丽莎白一世霍布斯
