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1、语文专题语文专题【考试说明考试说明】 对一段课外古文的全文或部分断句，对一段课外古文的全文或部分断句，并回答有关问题。并回答有关问题。 目的是目的是培养和提高学生文言文阅读培养和提高学生文言文阅读能力能力, ,综合考查学生文言基本功综合考查学生文言基本功, ,使之使之读懂文言语段读懂文言语段, ,准确断句。准确断句。下雨天留客天留我不留下雨天留客天留我不留下雨天，留客天，留我不？留！下雨天，留客天，留我不？留！下雨天，留客天，留我不留？下雨天，留客天，留我不留？下雨天，留客天，留我？不留！下雨天，留客天，留我？不留！下雨，天留客。天留？我不留。下雨，天留客。天留？我不留。下雨。天下雨。天!留客
2、留客?天留我天留我?不留不留!【断句趣谈断句趣谈】 漆黑头发全无麻子脚不大周正漆黑头发全无麻子脚不大周正 【夸夸】漆黑头发，全无麻子，脚不大，漆黑头发，全无麻子，脚不大，周正周正。【贬贬】漆黑，头发全无，麻子，脚不大漆黑，头发全无，麻子，脚不大周正周正。句读之不知句读之不知,惑之不解矣！惑之不解矣！潮汕民间小故事：潮汕民间小故事：秀才巧断句秀才巧断句无无鱼鱼肉肉也也好好无无鸡鸡鸭鸭也也好好每每日日三三餐餐青青菜菜不不能能少少无无鱼鱼肉肉也也好好无无鸡鸡鸭鸭也也好好每每日日三三餐餐青青菜菜不不能能少少无无鱼鱼肉肉也也好好无无鸡鸡鸭鸭也也好好每每日日三三餐餐青青菜菜不不能能少少/六十老翁产一子人言
3、非是我子也六十老翁产一子人言非是我子也家产田园尽付与女婿外人不得争执家产田园尽付与女婿外人不得争执断句方式一断句方式一：六十老翁产一子，人言非是我子也，家产六十老翁产一子，人言非是我子也，家产田园尽付与女婿，外人不得争执。田园尽付与女婿，外人不得争执。-给女给女婿婿断句方式二断句方式二：六十老翁产一子，人言六十老翁产一子，人言“非非”，是我子也。，是我子也。家产田园尽付与，女婿外人，不得争执。家产田园尽付与，女婿外人，不得争执。-给幼子给幼子断句不同断句不同遗嘱迥异遗嘱迥异文言文断句文言文断句什么叫断句什么叫断句韩愈在韩愈在师说师说中说：中说：“彼童子之师，授之彼童子之师，授之书而习其句读者书
4、而习其句读者”。“习其句读习其句读”，就是教，就是教学生断句。中国古代没有标点符号，一篇文学生断句。中国古代没有标点符号，一篇文章甚至一本书，都是一个汉字挨着一个汉字章甚至一本书，都是一个汉字挨着一个汉字地写下来的，所以前人读书都要自己断句，地写下来的，所以前人读书都要自己断句，常常在一句话的末了用常常在一句话的末了用“。”断开，叫断开，叫“句句”；在一句之内语气停顿的地方用；在一句之内语气停顿的地方用“、”断断开，叫开，叫“读读”（du）。给古书断句也可以）。给古书断句也可以叫叫断句读断句读。温馨提示：判分标准断句考试中发现个别同学仍旧抱着断句考试中发现个别同学仍旧抱着“能多能多断不少断断不
5、少断”的想法，而评分标准中则要求的想法，而评分标准中则要求在必断处得分的基础上，对错误的断句，在必断处得分的基础上，对错误的断句，要错一处减一分，减完为止，这需要引起要错一处减一分，减完为止，这需要引起注意。另外在阅卷中还发现有个别同学用注意。另外在阅卷中还发现有个别同学用铅笔铅笔断句，虽然也能准确断出文段的句读，断句，虽然也能准确断出文段的句读，但同样不符合考试要求，是要扣分的。但同样不符合考试要求，是要扣分的。3 3、主观题型，用、主观题型，用“/ /”断句断句4 4、能力层级：、能力层级： E E级（运用）级（运用）2 2、50-8050-80字左右字左右1 1、断句材料来源于第一卷文、
6、断句材料来源于第一卷文 言文阅读材料言文阅读材料高考命题规律高考命题规律【文言文断句方法文言文断句方法】通读全文，把握大意。通读全文，把握大意。先易后难，寻找标志。先易后难，寻找标志。读后检查，通顺合理。读后检查，通顺合理。一、一、【通读全文，把握大意通读全文，把握大意】读读看，不要急着动笔。读读看，不要急着动笔。哀公问于孔子曰吾闻夔有一足信乎哀公问于孔子曰吾闻夔有一足信乎曰夔人也何故一足彼其无他异而独通于曰夔人也何故一足彼其无他异而独通于声尧曰夔一而足矣使为乐正故君子曰夔声尧曰夔一而足矣使为乐正故君子曰夔有一足非一足也有一足非一足也 夔夔 一一 足足 哀公问于孔子曰：哀公问于孔子曰：“吾闻夔
7、一足，吾闻夔一足，信乎？信乎？”曰：曰：“夔，人也，何故一足夔，人也，何故一足？彼其无他异，而独通于声。尧曰：？彼其无他异，而独通于声。尧曰：夔一而足矣。夔一而足矣。使为乐正。故君子使为乐正。故君子曰：曰：夔有一，足夔有一，足，非一足也。，非一足也。”【感悟感悟】凡事没弄清原委，没有理解，就会凡事没弄清原委，没有理解，就会笑话百出笑话百出。二、二、【先易后难，寻找标志先易后难，寻找标志】找词语找词语观句式观句式看总分看总分断句断句方法方法1：1.1.寻找主干寻找主干定句读（找定句读（找名词、代词名词、代词）用斜线（用斜线（/）给下列短文断句。）给下列短文断句。刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小
8、刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也举事亦然为不可大也目小可大大不可小也举事亦然为其不可复者也则事寡败矣。其不可复者也则事寡败矣。断句断句方法方法1：找名词（或代词），介宾短语断句找名词（或代词），介宾短语断句, ,定句读。定句读。 和现代汉语一样，名词或代词一般也和现代汉语一样，名词或代词一般也常常作句子的主语和宾语，因此找出文常常作句子的主语和宾语，因此找出文中反复出现的名词或代词，就可以确定中反复出现的名词或代词，就可以确定停顿的位置。停顿的位置。主语前与宾语后一般要断主语前与宾语后一般要断开。开。介宾短语介宾短语一般在句末。一般在句末。需要注意的需要注意的是是，
9、文言文中，人名第一次出现时往往，文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。用全称，以后再出现就只提名不提姓了。例如例如赤壁之战赤壁之战中，中，“初，鲁肃闻刘初，鲁肃闻刘表卒表卒”，先用全称，以下，先用全称，以下“肃径迎之肃径迎之肃径迎之肃径迎之”“”“肃宣权旨肃宣权旨”就不再提姓了。就不再提姓了。 例如：例如：找出句中几个名词，句子找出句中几个名词，句子基本就断开了。基本就断开了。 刻削之道鼻莫如大目莫如小刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也举事亦然为其后可复者不可小也举事亦然为其后可复者也则事寡败矣。也则事寡败矣。
10、刻削之刻削之道道/ /鼻鼻莫如大莫如大/ /目目莫如小莫如小/ /鼻鼻大大可小可小/ /小不可大也小不可大也/ /目目小可大小可大/ /大不可大不可小也小也/ /举举事事亦然亦然/ /为其后可复者也为其后可复者也/ /则则事寡败矣。事寡败矣。人称：自、吾、尔、汝、余、我、予、彼人称：自、吾、尔、汝、余、我、予、彼谦称：寡人、臣、妾、朕、孤谦称：寡人、臣、妾、朕、孤敬称：君、公、卿、子、先生、足下敬称：君、公、卿、子、先生、足下包括人名、官名、谥号等包括人名、官名、谥号等吕蒙正以宽厚为宰相太宗尤所眷遇有吕蒙正以宽厚为宰相太宗尤所眷遇有一朝士家藏古镜自言能照二百里欲因公弟一朝士家藏古镜自言能照二百
11、里欲因公弟献以求知其弟伺间从容言之公笑曰吾面不献以求知其弟伺间从容言之公笑曰吾面不过碟子大安用照二百里过碟子大安用照二百里吕蒙正以宽厚为宰相吕蒙正以宽厚为宰相/太宗尤所太宗尤所眷遇眷遇/有一朝士家藏古镜有一朝士家藏古镜/自言能自言能照二百里照二百里/欲因公弟献以求知欲因公弟献以求知/其其弟伺间从容言之弟伺间从容言之/公笑曰公笑曰/吾面不吾面不过碟子大过碟子大/安用照二百里安用照二百里名词名词，如人名、地名、官名、族名、器物名、，如人名、地名、官名、族名、器物名、动物名、植物名、时间等。动物名、植物名、时间等。常见常见代词代词基本有下面三种基本有下面三种：人称代词：人称代词：吾、我、予、余、朕、
12、孤、寡人、臣、仆、妾吾、我、予、余、朕、孤、寡人、臣、仆、妾等等词，代说话或写文章的人，即今之所谓第一人称词，代说话或写文章的人，即今之所谓第一人称代词。其中代词。其中“我我”字，不仅各时代的文言皆用，字，不仅各时代的文言皆用，而且一直用到现在。其余的在现代汉语中都不用而且一直用到现在。其余的在现代汉语中都不用了。了。尔、汝、女、若、乃、而、子、君、公、阁下、尔、汝、女、若、乃、而、子、君、公、阁下、陛下、足下陛下、足下等，等，代受话人，是第二人称代词，相代受话人，是第二人称代词，相当于现代汉语的当于现代汉语的“你你”“您您”。其中。其中“阁下阁下”“陛下陛下”有外交用语中还用。有外交用语中还
13、用。疑问代词疑问代词文言的疑问代词，问文言的疑问代词，问人的有人的有“谁谁”“孰孰”“何何”；“何何”也问事。问事的还有也问事。问事的还有“奚奚”“胡胡“曷曷”“恶恶”“安安”“焉焉”等。等。指示代词指示代词文言常见的指示代词文言常见的指示代词有有“此此”“是是”“斯斯”“兹兹”“夫夫”等，另等，另“之之”“其其”“彼彼”除作人称除作人称代词外，还常作指示代词。代词外，还常作指示代词。2.寻找虚词定句读寻找虚词定句读（1）常置句首：）常置句首：如如:夫、盖、惟、凡、故、夫、盖、惟、凡、故、是故、然则、于是是故、然则、于是等等虚词虚词；如如:顷之、未几、已顷之、未几、已而、既而、俄而而、既而、俄
14、而等等时间词时间词。（2）常在句尾：）常在句尾：也、矣、欤（与）、也、矣、欤（与）、邪邪（耶）、焉、哉、乎（耶）、焉、哉、乎。【句中句中】“以、于、为、而、则、也、者以、于、为、而、则、也、者”等连等连词词（3）叹词）叹词:如如:嗟夫、呜呼等会构成嗟夫、呜呼等会构成独词句，独词句，前后都可断。前后都可断。虚词断句标点歌虚词断句标点歌曰后冒、哉后叹，曰后冒、哉后叹，夫、盖大都在句前，夫、盖大都在句前，于、而一般在句中，于、而一般在句中，矣、耳后边画圆圈，矣、耳后边画圆圈，耶、乎经常表疑问，耶、乎经常表疑问，也、者作用是停顿，也、者作用是停顿，或句或逗看情形，或句或逗看情形，标点位置不能乱。标点位
15、置不能乱。于是余有叹焉古人之观于天地山川草木虫于是余有叹焉古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得以其求思之深而无不在也鱼鸟兽往往有得以其求思之深而无不在也夫夷以近则游者众险以远则至者少而世之夫夷以近则游者众险以远则至者少而世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远而人之所罕奇伟瑰怪非常之观常在于险远而人之所罕至焉故非有志者不能至也。至焉故非有志者不能至也。（王安石（王安石游游褒禅山记褒禅山记）文中有虚词的地方往往需要停顿，可文中有虚词的地方往往需要停顿，可据此断句。据此断句。 于是余有叹于是余有叹焉焉/ /古人之观于天地山古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽川草木虫鱼鸟兽/ /往往有得往往有得/ /以以其求思其
16、求思之深而无不在之深而无不在也也/ /夫夫夷以近夷以近/ /则则游者众游者众 / /险以远险以远/ /则则至者少至者少/ /而而世之奇伟瑰怪世之奇伟瑰怪/ / 非常之观非常之观/ /常在于险远常在于险远/ /而而人之所罕至人之所罕至焉焉/ /故故非有志者不能至非有志者不能至也也。 （王安石游褒禅山记）（王安石游褒禅山记） 天下事有难易乎为之则难者天下事有难易乎为之则难者亦易矣不为则易者亦难矣人之为亦易矣不为则易者亦难矣人之为学有难易乎学之则难者易矣不学学有难易乎学之则难者易矣不学则易者亦难矣则易者亦难矣天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦
17、难矣。人之为学有难易乎？学之，则则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 文言文中对话、引文常常用文言文中对话、引文常常用“曰曰”“”“云云”“”“言言”“”“谓谓”为标志，为标志，根据上下文判断对话双方，以确定根据上下文判断对话双方，以确定使用的标点。使用的标点。 3.寻找对话的起止点。寻找对话的起止点。 上上（刘刘邦邦）尝尝从从容容与与信信（韩韩信信）言言诸诸将将能能各各有有差差上上问问曰曰如如我我能能将将几几何何信信曰曰陛陛下下不不过过能能将将十十万万上上曰曰于于君君何何如如曰曰臣臣多多多多益益善善耳耳上上笑笑曰曰多多多多益
18、益善善何何为为为为我我禽禽信信曰曰陛陛下下不不能能将将兵兵而而善将将此乃信之所以为陛下禽也善将将此乃信之所以为陛下禽也上上（刘刘邦邦）尝尝从从容容与与信信（韩韩信信）言言诸诸将将能能各各有有差差上上问问曰曰如如我我能能将将几几何何信信曰曰陛陛下下不不过过能能将将十十万万上上曰曰于于君君何何如如曰曰臣臣多多多多益益善善耳耳上上笑笑曰曰多多多多益益善善何何为为为为我我禽禽信信曰曰陛陛下下不不能能将将兵兵而而善将将此乃信之所以为陛下禽也。善将将此乃信之所以为陛下禽也。 虎自山上驰来妇人仓皇沉水避之二小儿戏沙虎自山上驰来妇人仓皇沉水避之二小儿戏沙上自若虎熟视久之至以首抵触庶几其一惧而儿上自若虎熟视久之
19、至以首抵触庶几其一惧而儿痴竟不知怪虎亦卒去意虎之食人必先被之以威痴竟不知怪虎亦卒去意虎之食人必先被之以威而不惧之人威亦无所施欤而不惧之人威亦无所施欤参考答案参考答案】虎自山上虎自山上驰来驰来，妇人仓皇沉水，妇人仓皇沉水避避之。二小儿之。二小儿戏戏沙上自若。沙上自若。虎虎熟视熟视久之，至以首久之，至以首抵触抵触，庶几其一惧；而儿痴，竟不，庶几其一惧；而儿痴，竟不知知怪。虎亦卒去。怪。虎亦卒去。意意（料想）虎之食人，必先被之以威；（料想）虎之食人，必先被之以威；而不而不惧惧之人，威亦无所施欤！之人，威亦无所施欤！4： 动词动词标志标志今有一人入人园圃窃其桃李众闻则今有一人入人园圃窃其桃李众闻则非之
20、上为政者得则罚之此何也以亏人自非之上为政者得则罚之此何也以亏人自利也利也今有一人，入人园圃，窃其桃李，众今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。何也？以亏人自利也。今有一人今有一人入入人园圃人园圃窃窃其其桃李众桃李众闻闻则则非之非之上上为政者得则为政者得则罚罚之此何也以亏人自之此何也以亏人自利也利也 排比排比 对偶对偶 对称对称 反复反复 顶真顶真5.观修辞观修辞标志标志1 1、上食埃土下饮黄泉、上食埃土下饮黄泉2 2、奉之弥繁侵之愈急、奉之弥繁侵之愈急3 3、故不积跬步无以至千里、故不积跬步无以至千里 不积小流无以成不积
21、小流无以成江海骐骥一跃不能十步驽马十驾功在不舍江海骐骥一跃不能十步驽马十驾功在不舍锲而舍之朽木不折锲而不舍金石可镂锲而舍之朽木不折锲而不舍金石可镂4 4、手之所触肩之所倚足之所履膝之所踦、手之所触肩之所倚足之所履膝之所踦【课内回顾课内回顾】孙子曰凡用兵之法全国为上破国次之全军为孙子曰凡用兵之法全国为上破国次之全军为上破军次之全旅为上破旅次之全卒为上破卒上破军次之全旅为上破旅次之全卒为上破卒次之全伍为上破伍次之是故百战百胜非善之次之全伍为上破伍次之是故百战百胜非善之善也不战而屈人之兵善之善者也善也不战而屈人之兵善之善者也 孙子曰孙子曰/ /凡用兵之法凡用兵之法/ /全国为上全国为上/ /破国次之
22、破国次之/ /全军全军为上为上/ /破军次之破军次之/ /全旅为上全旅为上/ /破旅次之破旅次之/ /全卒为上全卒为上/ /破卒次之破卒次之/ /全伍为上全伍为上/ /破伍次之破伍次之/ /是故百战百胜是故百战百胜/ /非善之善也非善之善也/ /不战而屈人之兵不战而屈人之兵/ /善之善者也。善之善者也。用排偶定句读用排偶定句读客有说公子曰物有不可忘或有不可客有说公子曰物有不可忘或有不可不忘夫人有德于公子公子不可忘也公子不忘夫人有德于公子公子不可忘也公子有德于人愿公子忘之也有德于人愿公子忘之也对称对称史记史记魏公子列传魏公子列传客有说公子曰：客有说公子曰：“物有不可忘，或有不可不物有不可忘，或有
23、不可不忘。夫人有德于公子，公子不可忘也。公子忘。夫人有德于公子，公子不可忘也。公子有德于人，愿公子忘之也。有德于人，愿公子忘之也。v故知胜有五故知胜有五/ /知可以战与不可以知可以战与不可以战战者胜者胜/ /识众寡之用识众寡之用者胜者胜/ /上下同上下同欲欲者胜者胜/ /以虞待不虞以虞待不虞者胜者胜/ /将能而将能而君不御君不御者胜者胜。反复反复具告沛公沛公大惊具告沛公沛公大惊思路思路点拨点拨例例3 3 古人十分讲究行文的音乐美和文古人十分讲究行文的音乐美和文辞美，为了达到这一效果，需要使用辞美，为了达到这一效果，需要使用修辞手法和一些特定的句式。我们可修辞手法和一些特定的句式。我们可据此定句
24、逗。据此定句逗。秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王大喜秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王大喜传以示美人及左右左右皆呼万岁（司马迁传以示美人及左右左右皆呼万岁（司马迁廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如列传）例例4 4顶真是文言文中常见的形式。句子顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承，前一句作宾语的词，在后一前后相承，前一句作宾语的词，在后一句中又作了主语。根据这一特点，我们句中又作了主语。根据这一特点，我们可以在文中找出紧密相连的相同的词语，可以在文中找出紧密相连的相同的词语，按顶真句式来考虑句读。上面例中的按顶真句式来考虑句读。上面例中的“沛公、左右沛公、左右”就具有这样的特点就具有这样的特点例例3：
25、具告沛公，沛公大惊。：具告沛公，沛公大惊。例例4：秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王，：秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王，秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。万岁。 听言不可不察不察则善不善不分善听言不可不察不察则善不善不分善不善不分乱莫大焉三代分善不善故王今不善不分乱莫大焉三代分善不善故王今天下弥衰圣王之道废绝。天下弥衰圣王之道废绝。 吕氏春秋吕氏春秋 听言听言 听言不可不察。不察则善不善不分。善不善不分，乱莫大焉。三代分善不善，故王。今天下弥衰，圣王之道废绝。6：看总分关系看总分关系，定句读，定句读 文言文中，也往往有总分、分总的形文言文中，也往往有
26、总分、分总的形式，我们自然可以据此进行断句。式，我们自然可以据此进行断句。 例如：例如： 故故知胜有五知胜有五/知可以战与不可以战知可以战与不可以战者胜者胜/识众寡之用识众寡之用者胜者胜/上下同欲上下同欲者胜者胜/以虞待不以虞待不虞虞者胜者胜/将能而君不御将能而君不御者胜者胜。 【固定句式固定句式】无乃无乃 乎乎/ /欤欤 何何 之有之有 何何 为为/ /焉焉 得无得无 乎乎/ /耶耶 孰与孰与 如如何何 奈何奈何 是故是故/ /是以是以 至若至若/ /至于至于/ /若夫若夫 向使向使 子曰孝子之事亲也居则致其敬养则致其乐病则致其忧丧则致其衰祭则致其严五者备矣然后能事亲/ / / / / /
27、/ / /试试你的牛刀：试试你的牛刀：文言断句之步骤文言断句之步骤：1、通读全文，弄懂大意、通读全文，弄懂大意2、循序渐进，先易后难、循序渐进，先易后难3、寻找标志，各个击破、寻找标志，各个击破末了，再回读全文，以查漏补缺末了，再回读全文，以查漏补缺其中，通读与理解最是关键之所在啊！【文言文断句口诀文言文断句口诀】 古文断句莫畏难，仔细琢磨只等闲。古文断句莫畏难，仔细琢磨只等闲。内容大意先理解，内容大意先理解，熟读精思熟读精思把句断。把句断。紧紧抓住紧紧抓住曰云言曰云言，对话最易被发现。，对话最易被发现。常用虚词常用虚词是标志，更有规律供参看。是标志，更有规律供参看。习惯句式习惯句式掌握住，固
28、定结构莫拆散。掌握住，固定结构莫拆散。文言文断句词性词义要精研，词性词义要精研，名词动词名词动词帮助判。帮助判。排比对偶与反复，排比对偶与反复，修辞修辞提供好条件；提供好条件；顶真顶真词语紧相连，一般中间要点断。词语紧相连，一般中间要点断。题目做完题目做完回头看回头看，根据要求细检验。，根据要求细检验。打牢基础打牢基础看课本看课本，培养语感，培养语感读经典读经典；操千曲，观千剑，断句必须常实践。操千曲，观千剑，断句必须常实践。 最简单、最有效：语感断句最简单、最有效：语感断句一、借助一、借助名词（或代词）、名词（或代词）、介宾短语介宾短语断句。断句。二、借助二、借助虚词虚词断句。断句。三、借助
29、三、借助动词动词, ,特别是特别是表说话表说话的动词的动词断。断。 四、借助四、借助修辞修辞断句。断句。五、借助五、借助句式句式断句。断句。文文言言文文断断句句的的常常见见方方法法师说师说中的几句有人这样断：中的几句有人这样断： 生生乎乎吾吾前前，其其闻闻道道，也也固固先先乎乎吾吾，吾从而师之；吾从而师之； 生生乎乎吾吾后后，其其闻闻道道，也也亦亦先先乎乎吾吾，吾从而师之。吾从而师之。察今察今 “ “刻舟求剑刻舟求剑”故事后有一句总故事后有一句总结性的话，有人给断为：结性的话，有人给断为：以故，法为其国与此同。以故，法为其国与此同。2 2、武帝欲杀乳母乳母告急于武帝欲杀乳母乳母告急于东方朔朔曰
30、帝忍而愎旁人言东方朔朔曰帝忍而愎旁人言之益死之速耳汝临去但屡顾之益死之速耳汝临去但屡顾我我当设奇以激之乳母如言我我当设奇以激之乳母如言朔在帝侧曰汝宜速去帝今已朔在帝侧曰汝宜速去帝今已大岂念汝乳哺时恩耶帝怆然大岂念汝乳哺时恩耶帝怆然遂舍之遂舍之2 2、武帝欲杀、武帝欲杀乳母乳母/ /乳母乳母告急于告急于东方朔东方朔/ /朔曰朔曰/ /帝帝忍而愎忍而愎/ /旁人旁人言言之之/ /益死之速益死之速耳耳/ /汝汝临去临去/ /但但屡顾屡顾我我/ /我我当设奇以激当设奇以激之之/ /乳母乳母如言如言/ /朔朔在帝侧在帝侧曰曰/ /汝汝宜速去宜速去/ /帝帝今已今已大大/ /岂岂念汝乳哺时恩念汝乳哺时恩耶
31、耶/ /帝帝怆然怆然/ /遂遂舍之。舍之。 2009北京卷用斜线（用斜线（/）给下面文言文短句。（）给下面文言文短句。（5分）分）天天之之道道其其犹犹张张弓弓与与高高者者抑抑之之下下者者举举之之有有馀馀者者损损之之不不足足者者补之补之天天之之道道损损有有馀馀而而补补不不足足人人之之道道则则不不然然损损不不足足以以奉奉有有馀馀孰孰能能有有馀馀以以奉奉天天下下唯唯有有道道者者是是以以圣圣人人为为而而不不恃恃功功成成而而不不处。处。（取材于（取材于老子老子七十七章七十七章）用斜线（用斜线（/）给下面文言文短句。（）给下面文言文短句。（5分）分）天天之之道道其其犹犹张张弓弓与与高高者者抑抑之之下下者者
32、举举之之有有馀馀者者损损之之不不足足者者补之补之天天之之道道损损有有馀馀而而补补不不足足人人之之道道则则不不然然损损不不足足以以奉奉有有馀馀孰孰能能有有馀馀以以奉奉天天下下唯唯有有道道者者是是以以圣圣人人为为而而不不恃恃功功成成而而不不处。处。（取材于（取材于老子老子七十七章七十七章）2009北京卷天之道天之道/其其犹张弓犹张弓与与/高者抑高者抑之之/下者举下者举之之/有馀者补之有馀者补之/不足者补之不足者补之/天之道天之道/损有馀而补不足损有馀而补不足/人之道人之道/则不然则不然/损损不足以奉有馀不足以奉有馀/孰孰能有馀以奉天下能有馀以奉天下/唯唯有道者有道者/是以是以圣人为而不恃圣人为而不
33、恃/功成而不功成而不处。处。（取材于（取材于老子老子七十七章七十七章）天道，就像是把弦绷在弓上射箭一样，弦位高了就要压低一些，弦天道，就像是把弦绷在弓上射箭一样，弦位高了就要压低一些，弦位低了就抬高一些。多出来的时候，就要加以减损，不足的时候，位低了就抬高一些。多出来的时候，就要加以减损，不足的时候，就要加以补足。天道，是减损有余的，用来补给不足的。但人之道就要加以补足。天道，是减损有余的，用来补给不足的。但人之道却不是这样，总是减损不足的，用来供给有余的。有谁能够把有余却不是这样，总是减损不足的，用来供给有余的。有谁能够把有余的拿来补给天下不足的呢，只有道者才能做得到。的拿来补给天下不足的呢，只有道者才能做得到。所以圣人，顺应自然而不恃才傲物，功成名就也不愿意养尊处优。所以圣人，顺应自然而不恃才傲物，功成名就也不愿意养尊处优。天长地久天地所以能长且久天长地久天地所以能长且久者以者以其其不自生不自生故故能长生能长生是以是以圣人后其身圣人后其身而身而身先外其身而身存先外其身而身存非以非以其无私其无私邪故邪故能成能成其私其私天长地久。天地所以能长且久天长地久。天地所以能长且久者者，以以其不其不自生，自生，故故能长生。能长生。是以是以圣人后其身圣人后其身而身先，而身先，外其身而身存。外其身而身存。非以非以其无私其无私邪邪？故故能成其能成其私。私。老子老子七章七章
