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1、鱼我所欲也孟子孟子听读课文，要求：1、听准字音；2、分清句读。读出韵味下列红字的读音你能读准吗？1.死亦我所恶2.一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。3.蹴尔而与之，乞人不屑也。4.为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我 欤？l l 如如 使使 人人 之之 所所 欲欲 莫莫 甚甚 于于 生生l l 呼呼 尔尔 而而 与与 之，行之，行 道道 之之 人人 弗弗 受。受。l l 万万 钟钟 则则 不不 辨辨 礼礼 义义 而而 受受 之。之。l l 今今 为为 所所 识识 穷穷 乏乏 者者 得得 我我 而而 为为 之。之。你能读准下列句子的节奏吗？你能读准下列句子的节奏吗？/鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲
2、也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。朗读下列句子，理解词语含义喜爱也同时得到大义，羞恶廉耻之心生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。超过，胜过所以苟得，意思是只为求利益，不择手段祸患如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？如果那么办法假使什么事不干呢由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。通过但，却某种办法因此非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不单这种思想丧失罢了 鱼是我所喜爱的，熊掌
3、也是我所喜爱的，鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，我
4、所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？手段，哪一样不可以采用呢？ 如果人们所厌恶的事情没有超过死如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也
5、不肯采用。由此可见，他们所喜的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，爱的有比生命更宝贵的东西，( (那就是那就是“义义”) )；他们所厌恶的，有比死亡更严重；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事，的事，( (那就是那就是“不义不义”) )。不仅贤人有。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。丧失罢了。 合作探究合作探究1 1、本段中作者提出了什么观点？、本段中作者提出了什么观点？2 2、开头写、开头写“鱼我所欲也，熊掌鱼我所欲也，熊掌 亦我所亦我所欲也欲也”作用是什么？这属于什么论证？作用是什么？这属于什么论证？引出下面的论述，使
6、说理更生动。比喻论证引出下面的论述，使说理更生动。比喻论证3 3、为什么要、为什么要”舍生取义舍生取义“？作者有哪些？作者有哪些理由？理由？舍舍 生生 取取 义义所欲有甚于生 故不为苟得所恶有甚于死故患有所不避也由是则生而有不用也由是则可以避患者而有不为也人皆有之正面正面反面反面 论点阅读第二段，思考问题阅读第二段，思考问题一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道 之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。古代盛饭的竹器（轻蔑）地呼喝着给他（吃）。践踏本段属于什么论据？简要概括并说明其作用。本段属于什么论据？简要概括并说明其作用。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、
7、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受 。 。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？丰厚的俸禄古代的量器益处侍奉得于我，感激我的恩德阅读第三段思考问题阅读第三段思考问题向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识贫乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。原先为了义宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的施舍这种做法止，“止而不为”的意思指本来就有的羞恶廉耻之心 (可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢?是为了
8、住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗?先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了住宅的华丽却接受了；先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了大小老婆的侍奉却接受了；先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。 合作探究（根据第三节思考）1 1、本段论述了、本段论述了 的重要，再次证明的重要，再次证明了中心论点了中心论点 。2 2、作者列举了哪些论据？试用简要、作者列举了哪些论据？试用简要的语言加以概括。的语言加以概括。3 3、本段运用了哪些论证方法？、本段运用了哪些论证方法？课
9、堂练习课堂练习 l l1 1 1 1、速读课文第二节，说说本节是从哪几个方面来论证、速读课文第二节，说说本节是从哪几个方面来论证、速读课文第二节，说说本节是从哪几个方面来论证、速读课文第二节，说说本节是从哪几个方面来论证在面临人生的抉择时应将正义放在首位的。在面临人生的抉择时应将正义放在首位的。在面临人生的抉择时应将正义放在首位的。在面临人生的抉择时应将正义放在首位的。 l l2 2 2 2、对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表、对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表、对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表、对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。
10、现出了怎样的价值取向。现出了怎样的价值取向。现出了怎样的价值取向。 材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。此之谓大丈夫。此之谓大丈夫。此之谓大丈夫。 ( ( ( (孟子孟子孟子孟子) ) ) ) 材料二：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，材料二：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，材料二：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，材料二：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。二者皆可抛。二者皆可抛。二者皆可抛。 ( ( ( (匈牙利匈牙利
11、匈牙利匈牙利 裴多菲裴多菲裴多菲裴多菲) ) ) ) 材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ( ( ( (文天祥文天祥文天祥文天祥) ) ) ) 材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。还有后来人。还有后来人。还有后来人。 ( ( ( (夏明翰夏明翰夏明翰夏明翰) ) ) ) 拓展延伸思考、讨论： 在几千年前，孟子就提出了“鱼
12、和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢? 巩固练习巩固练习l l鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。也。如使人之所欲莫甚于
13、生，则凡可以得生者如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也避患者何不为也?由是则生而有不用也；由是由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。之，贤者能勿丧耳。 1这段文字用鱼比喻_，用熊掌比喻 _，用舍鱼而取熊掌比喻_。文中还把_和_进行对比，指出人世间有比_更宝贵的东西，就是_；也有比_更可怕的东西，即_。2这段文字的中心论点是（）。 A句B句C句D句3这段文字用到的论证方法有（）。 A比喻论证法、举例论证法、说理论证法 B比喻论证法、举例论证法、对比论证法 C说理论证法、对比论证法、比喻论证法 D说理论证法、对比论证法、举例论证法参考答案1生，义，舍生取义。生，死，生，义；死，不义。2B3C
