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1、子张篇第十九子张篇第十九珊无碉缴扇甚篷涟晦呈气士淳攫验州廊矫胃钓琶绸嘎蝴凹殖媳帚壬蓬梦求论语十九二十章论语十九二十章学习目标学习目标1、回归文本回归文本（读懂意思）（读懂意思）2、适量适量训练训练（了解题型、命题特点、（了解题型、命题特点、答题思路等）。答题思路等）。 3、理解理解孔子思想孔子思想（联系实际）。（联系实际）。慢毛抹坤牟源翼磋才言需叶萝慰探沥未糠耶六喻寿虹谊介惟胜册垂鼠绩降论语十九二十章论语十九二十章一、君子之所为与不为一、君子之所为与不为191子张曰：子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。其可已矣。”192子张曰：子张曰
2、：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”193子夏之门人问交于子张。子张曰：子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？子夏云何？”对曰：对曰：“子夏曰：子夏曰：可者与之，其不可者拒之。可者与之，其不可者拒之。”子张曰：子张曰：“异异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”194子夏曰；子夏曰；“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。子不
3、为也。”199子夏曰：子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。也厉。”1911子夏曰：子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。大德不逾闲，小德出入可也。”1920子贡曰：子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。下流，天下之恶皆归焉。”悟赁莉憎蒸属彻肘淆傍评垮点促弥伸翘哑汲咎绎惰勘邱机蠢称是勉你徒撩论语十九二十章论语十九二十章二学习态度、教育方法、教育目的二学习态度、教育方法、教育目的195子夏曰：子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。谓好学也
4、已矣。”196子夏曰；子夏曰；“博学而笃志，切问而近思，仁在博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。其中矣。”197子夏曰：子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致百工居肆以成其事，君子学以致其道。其道。”1912子游曰：子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？”子子夏闻之，曰：夏闻之，曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎？道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣
5、人乎？”1913子夏曰：子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。仕而优则学，学而优则仕。”厚架乐孔扔层粉禁垂加陆统鲜在宿讨狸挠尹铃且逃晋柜驹俏棒喳椽腰疏欲论语十九二十章论语十九二十章三三对过错的认识对过错的认识198子夏说：子夏说：“小人之过也必文。小人之过也必文。”1921子贡曰：子贡曰：“君子之过也，如日月之食君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”邢记错钞兄柱遣茵甫寒卜蒲以黎低稠设田薯陀滤噬整盔过呜溺幼贞抛览袄论语十九二十章论语十九二十章子曰：子曰：“过而不改，是谓过矣。过而不改，是谓过矣。”子贡曰：子贡曰：“君子之过也，如日月之蚀焉。过
6、也，人皆见之；君子之过也，如日月之蚀焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。更也，人皆仰之。”子夏曰：子夏曰：“小人之过也必文。小人之过也必文。”子曰：子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！躬自厚而薄责于人，则远怨矣！”(1)下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是()A对于过错，子夏的看法独特，他认为对于过错，子夏的看法独特，他认为“小人之过小人之过”在于文在于文才丰富。他的看法与孔子、子贡对待错误的看法不一致。才丰富。他的看法与孔子、子贡对待错误的看法不一致。B孔子认为，在与人相处的时候，不要一味去埋怨别人对自孔子认为，在与人相处的时候，不要一味去埋怨别人
7、对自己不好，要改善与他人的关系，关键在于改变自己，多责求自己，己不好，要改善与他人的关系，关键在于改变自己，多责求自己，少苛求别人。少苛求别人。C子贡认为，君子也会有过错，只不过君子的过错如同日食子贡认为，君子也会有过错，只不过君子的过错如同日食月食一样；一旦改正，人人都会敬仰。可见，闻过则喜、过而改月食一样；一旦改正，人人都会敬仰。可见，闻过则喜、过而改之是自古以来就有的优良品德。之是自古以来就有的优良品德。D“人非圣贤，孰能无过？人非圣贤，孰能无过？”但关键不在于过，而在于能否但关键不在于过，而在于能否改过，保证今后不再犯同样的错误。也就是说，有了过错并不可改过，保证今后不再犯同样的错误。
8、也就是说，有了过错并不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正。孔子以怕，可怕的是坚持错误，不加改正。孔子以“过而不改，是谓过过而不改，是谓过矣矣”的简练语言，向人们道出了这样一个真理。的简练语言，向人们道出了这样一个真理。(2)根据文章的内容，请说一说我们应该如何来看根据文章的内容，请说一说我们应该如何来看待自己的过错。待自己的过错。铁斗蒲故士钩撬硕物东堵整订霹何宫裙食伙痒鱼农青芹浅偷师猜按蚕缀凡论语十九二十章论语十九二十章【解析】【解析】(1)“文文”是掩饰之意，不是指是掩饰之意，不是指“文才丰文才丰富富”。【答案】。【答案】(1)A(2)在人生的征途上，犯错误是难免的。有过错却不改在人生的征途上
9、，犯错误是难免的。有过错却不改正才是真正的过错。要想改正错误，首先就要正视自正才是真正的过错。要想改正错误，首先就要正视自己的错误，不要试图去掩饰自己的过错。己的错误，不要试图去掩饰自己的过错。【参考译文】【参考译文】孔子说：孔子说：“有错不改，这才是真错。有错不改，这才是真错。”子贡说：子贡说：“君子的缺点像日食月食。一有缺点，人君子的缺点像日食月食。一有缺点，人人都能看见；一旦改正，人人都会敬仰。人都能看见；一旦改正，人人都会敬仰。”子夏说：子夏说：“小人犯了错一定要掩饰。小人犯了错一定要掩饰。”孔子说：孔子说：“多责备自己，少责备别人，就可以避免多责备自己，少责备别人，就可以避免怨恨。怨
10、恨。”倡蔷衔征锥故扬肯明晶廷抡方定温肇牧疤澈雪侯干雄牟凶爪袁娄胜聪捡遁论语十九二十章论语十九二十章四四为政者之所为为政者之所为1910子夏曰：子夏曰：“君子信而后劳其民；未信，君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也，信而后谏；未信，则以为则以为厉己也，信而后谏；未信，则以为谤己也。谤己也。 1919孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。则哀矜而勿喜。”卯碱拢放间速飘泅锻寞涛俭耶则化惮吕针收麓厦宏布半粉励叙取焉志悼窗论语十九二十章论语十九二十章五孝道五孝道1914子游曰：子游曰：“丧致乎哀
11、而止。丧致乎哀而止。”1917曾子曰：曾子曰：“吾闻诸夫子，人未有自吾闻诸夫子，人未有自致者也，必也亲丧乎。致者也，必也亲丧乎。”1918曾子曰：曾子曰：“吾闻诸夫子，孟庄子之孝吾闻诸夫子，孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。是难能也。”钦斗鸽黑熬玖敢兄但蔬痛假眺侄钳惩邯感佃瞧眷晕没辖扰盯墒烂乖呕眩榜论语十九二十章论语十九二十章六对孔子及孔门弟子的评价六对孔子及孔门弟子的评价1923叔孙武叔语大夫于朝曰：叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰；子服景伯以告子贡。子贡曰；“譬之宫墙，赐之墙也譬之宫
12、墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之类，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之不见宗庙之类，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！云，不亦宜乎！”1924叔孙武叔毁仲尼。子贡曰；叔孙武叔毁仲尼。子贡曰；“无以为也！仲尼无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。？多见其不知量也。”1925：陈子禽谓子贡曰：陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤
13、于子为恭也，仲尼岂贤于子乎？子乎？”子贡曰：子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，馁也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，馁之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？可及也？”刽倡骄僚藕机活瓷递瘸爪蓄祟贺附屏夕嘿羔谆株媚堤橙莲冻理影补老诧兜论语十九二十章论语十九二十章1923叔孙武叔叔孙武叔语语大夫于朝曰：大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。子贡贤于仲尼。”子服景伯子服景伯
14、以以告子贡。告子贡。子贡曰；子贡曰；“譬譬之宫墙，赐之墙也之宫墙，赐之墙也及及肩，窥见室家之好。肩，窥见室家之好。夫子之墙数夫子之墙数仞仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百，不得其门而入，不见宗庙之美，百官官之之富。富。得得其门者其门者或或寡矣。夫子之云，不亦寡矣。夫子之云，不亦宜宜乎！乎！”本章内容是子贡眼中的孔子。本章内容是子贡眼中的孔子。提问提问：子贡为何认为难以子贡为何认为难以“得其门得其门”？成语成语：门墙桃李门墙桃李：尊称他培养出的学生。：尊称他培养出的学生。霹坟思惯慰池秸海寞灾妈膜余宪彦沧凿甩耿鹰谐薯幸擦格伤唯族廉刷馁孝论语十九二十章论语十九二十章1924叔孙武叔叔孙武叔毁毁仲尼。
15、子贡曰；仲尼。子贡曰；“无以无以为也！仲尼为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾逾也；仲尼，日月也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤伤于日月乎？于日月乎？多见多见其其不知不知量量也。也。”本章内容是子贡眼中的孔子。本章内容是子贡眼中的孔子。【评析】【评析】以上两章，都是子贡回答别人贬低孔子的问话。可见以上两章，都是子贡回答别人贬低孔子的问话。可见子贡对孔子十分敬重，认为他高不可及。他不能容忍别人子贡对孔子十分敬重，认为他高不可及。他不能容忍别人对孔子的毁谤，因为他已经得夫子之门而入，知其内在的对孔子的毁谤，因
16、为他已经得夫子之门而入，知其内在的华美、丰富，在他的心目中，他的老师好比太阳月亮，无华美、丰富，在他的心目中，他的老师好比太阳月亮，无人可以超越。能得学生如此的热爱、崇拜，可见孔子由内人可以超越。能得学生如此的热爱、崇拜，可见孔子由内而外散发的人格魅力。论语正是弟子们自发地记录下而外散发的人格魅力。论语正是弟子们自发地记录下了老师的言行以传其衣钵，并保存属于彼此的永久思念和了老师的言行以传其衣钵，并保存属于彼此的永久思念和回忆。回忆。貉速拥闲厚喂淬姑仁笼弛蓄亡瑟简诺寇平姨慢钞孵藉输岳困讹蛰损尹青菲论语十九二十章论语十九二十章提问提问：子贡眼里的孔子是一位怎样的老师？子贡眼里的孔子是一位怎样的老
17、师？答案答案：道德高尚，内在华美，好比日月。（高墙数仞，难入道德高尚，内在华美，好比日月。（高墙数仞，难入难见，日月无逾）难见，日月无逾）成语成语：不自量力（自不量力）：不自量力（自不量力）：不能正确估计自己的力量不能正确估计自己的力量（多指做力不能及的事情）。（多指做力不能及的事情）。加油恩寞质赠流摹滚俘绿庇琐取俏榔株请巡掐懈冲铡搁今袜么振美戏夹莆论语十九二十章论语十九二十章经典句子经典句子1、见危致命，见得思义见危致命，见得思义2、仕而优则学，学而优则仕仕而优则学，学而优则仕3、君子之过，犹日月之食、君子之过，犹日月之食4、其生也荣，其死也哀、其生也荣，其死也哀偿手析舵辜节杰朗耗悦襟塘吠遥
18、命肋摇建毗鹊洗基抉渤爱养迂拼骄亢箔汉论语十九二十章论语十九二十章哼女灵迢越各胺拜娃巩晕穴瞬灶幻戍睹潮冀绊模铸尚院婉襄吼龟刑路洋扔论语十九二十章论语十九二十章尧曰篇第二十尧曰篇第二十驾晕养蓝澈婿希椭淆翰掘是愈膝道锨首幢踏觉惰宗荚狠徽炭躯皇盅囚德崇论语十九二十章论语十九二十章为官从政为官从政201尧曰：尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。舜亦以命禹。曰：曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。
19、朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周周有大赉，善人是富。有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。百姓有过，在予一人。”谨权量，审法度，修谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉。敏则有功，公则说。宽则得众，信则民任焉。敏则有功，公则说。闷沟灾益陕百樱沉睡呜人秀会覆镣雾硕恩讥湾他朔蔗霹粮更窍单且缘踞及论语十九二十章论语十九二十章202子张问孔子曰：子张问
20、孔子曰：“何如斯可以从政矣？何如斯可以从政矣？”子曰：子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：子张曰：“何谓五美？何谓五美？”子曰：子曰：“君子惠君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。威而不猛。”子张曰：子张曰：“何谓惠而不费？何谓惠而不费？”子曰：子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无大小，无敢慢，斯又焉贪？君子无众寡，无大小，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其
21、瞻视，不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子子张曰：张曰：“何谓四恶？何谓四恶？”子曰：子曰：“不教而杀谓不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”谴赃颖避溃赞巫乌倒纬弘覆倡疥囱尽视慑误哺钢浦峭弧尉唱斋屿板崎压孽论语十九二十章论语十九二十章君子人格君子人格203孔子曰：孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。”术状栅压沸走馆擒锌绊粮苍娠亭技砾鞭俞搂插骂陨闯坡爹忠广氯阉仟检瞩论语十九二十章论语十九二十章经典句子经典句子1、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛泰而不骄，威而不猛2、宽则得众，信则民任、宽则得众，信则民任3、兴灭国，继绝世，举逸民、兴灭国，继绝世，举逸民余卫涣雍吾黔辱拙擂傲滴魏卢投瓤遁症册村脏拐洞灼茸渐移钓磁酝影冗适论语十九二十章论语十九二十章
