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1、故事一有一只青蛙第一次不小心掉在了一口正煮着水的锅Stillwatersrundeep.流静水深流静水深,人静心深人静心深Wherethereislife,thereishope。有生命必有希望。有生命必有希望生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐有关孟子和孟子有关孟子和孟子 孟子（前孟子（前372372前前289289）战国时思想家、教育家。战国时思想家、教育家。名轲，字子舆，邹名轲，字子舆，邹( (今山东今山东邹县邹县) )人。后世认为他是孔人。后世认为他是孔子学说的继承人，因此把子学说的继承人，因此把他和孔子并称：孔孟，并他和孔子并称：孔孟，并尊其为尊其为“亚圣亚圣”。他曾游。他曾游梁，说
2、惠王，不能用；乃梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。子之意，教授弟子。 孟子是孟子是儒家的经典儒家的经典之一，为孟子和弟子及再之一，为孟子和弟子及再传弟子所著。书中记载了传弟子所著。书中记载了孟子及其弟子的政治、教孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。南宋朱熹点和政治活动。南宋朱熹把把它和大学、中庸它和大学、中庸、论语合为、论语合为“四书四书”，成为此后读书人的必成为此后读书人的必读书。读书。舜发于舜发于畎畎亩之中亩之
3、中傅傅说说举于版筑之间举于版筑之间胶胶鬲鬲举于鱼盐之中举于鱼盐之中行行拂拂乱其所为乱其所为法家法家拂拂士士曾曾益其所不能益其所不能给下列红字注音：( ( ) )()()(f)()(zng) 生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐孟子孟子舜舜/发于发于/畎亩之中，傅说畎亩之中，傅说/举于举于/版筑之间，胶鬲版筑之间，胶鬲/举于举于/鱼盐之中，管夷吾鱼盐之中，管夷吾/举于士，孙叔敖举于士，孙叔敖/举于海，举于海，百里奚百里奚/举于市。举于市。 故故/天将降大任天将降大任/于是人也，必先于是人也，必先/苦苦/其心志，劳其心志，劳/其筋骨，饿其筋骨，饿/其体肤，空乏其体肤，空乏/其身，行其身，行/拂乱拂
4、乱/其所为，其所为，所以所以/动心动心/忍性，曾益忍性，曾益/其所不能。其所不能。 人人/恒过，恒过，然后然后/能改；困能改；困/于心，衡于心，衡/于虑，而后于虑，而后作；征作；征/于色，发于色，发/于声，而后喻。入于声，而后喻。入/则无法家拂士，则无法家拂士，出出/则无敌国外患者，国则无敌国外患者，国/恒亡。恒亡。 然后然后/知知/生于忧患，而死于安乐也。生于忧患，而死于安乐也。”置疑、释疑置疑、释疑：发发：舜发于畎亩之中（：舜发于畎亩之中（）征于色，发于声（征于色，发于声（）于于：生于忧患，死于安乐（：生于忧患，死于安乐（）征于色，发于声（征于色，发于声（）故天将大任于是人也（故天将大任于
5、是人也（）管夷吾举于士（管夷吾举于士（）拂拂：行拂乱其所为（：行拂乱其所为（）入则无法家拂士（入则无法家拂士（）举，被任用举，被任用表现表现由于，在由于，在在在给给从从阻挠，违反阻挠，违反辅佐，同辅佐，同“弼弼”必先必先苦苦其心志，其心志，劳劳其筋骨，饿其体肤，其筋骨，饿其体肤，空乏其身空乏其身入入则无法家拂士，则无法家拂士，出出则无敌国外患者，则无敌国外患者，国国恒恒亡亡举举于版筑之间于版筑之间管夷吾举于管夷吾举于士士困于心，衡于虑，而后困于心，衡于虑，而后作作，征征于色，发于色，发于声，而后于声，而后喻喻(国内，国外，经常)（举用、任用）（古：狱官今：士兵）（使受苦，使劳累）（奋起，表现，
6、明白）疏通字句疏通字句 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，人恒过，然后能改；困于心，衡于然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，
7、国恒亡。则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患而死于安乐也。然后知生于忧患而死于安乐也。 苦、劳、饿、空乏、乱、动、忍都是形苦、劳、饿、空乏、乱、动、忍都是形容词或动词的使动用法，翻译时，容词或动词的使动用法，翻译时，要译成要译成“使使”词性活用：词性活用：必先苦其心志。必先苦其心志。译：使他的内心痛苦。译：使他的内心痛苦。1劳其筋骨。劳其筋骨。译：译：2饿其体肤。饿其体肤。译：译：3空乏其身。空乏其身。译：译：4行拂乱其所为。行拂乱其所为。译：译：5动心忍性。动心忍性。译：译：实实词词使他的筋骨受到劳累使他的筋骨受到劳累使他的身体忍饥挨饿使他的身体忍饥挨饿使他倍受穷困之苦使
8、他倍受穷困之苦使他的行为错乱颠倒不顺畅使他的行为错乱颠倒不顺畅使他的心受到震动，使他的性情坚韧使他的心受到震动，使他的性情坚韧通假字：通假字：一词多义：一词多义：发发起起，被任用，被任用舜发于畎亩之中舜发于畎亩之中发出，显露发出，显露发于色发于色“曾曾”通通“增增”，增加，增加曾益其所曾益其所不能不能“衡衡”通通“横横”，梗塞，指不顺，梗塞，指不顺衡衡于虑于虑“拂拂”通通“弼弼”，辅弼，辅弼 法家拂法家拂士士实实词词古今异义：古今异义：是是古义：古义：今义：今义：益益古义：古义：今义：今义：恒恒古义：古义：今义：今义：作作古义：古义：今义：今义：困困古义：古义：今义：今义：色色古义：古义：今义
9、：今义：喻喻古义：古义：今义：今义：入入古义：古义：今义：今义：出出古义：古义：今义：今义：这个，这样这个，这样判断词判断词增加；更加增加；更加利益利益常常，往往常常，往往长久长久奋起奋起作为，工作作为，工作忧困忧困困惑；想睡觉困惑；想睡觉脸色脸色颜色颜色了解了解比喻比喻国内国内进入进入国外国外出去出去虚词（用法）：虚词（用法）：于于而而从从 舜发于畎亩之中舜发于畎亩之中给给故天将降大任于是人也故天将降大任于是人也在在而死于安乐也而死于安乐也表顺承表顺承“然后然后”而后作而后作表转折表转折“但是、却但是、却”而死于安乐也而死于安乐也翻译文言文的方法：留留保留原有的专有名词保留原有的专有名词删删
10、删除一些语气词删除一些语气词换换将单音节实词替换为双音节词语将单音节实词替换为双音节词语添添添加出容易省略的主语、介词或宾语添加出容易省略的主语、介词或宾语倒倒倒换原句颠倒的语序倒换原句颠倒的语序舜发于畎亩之中舜舜从从田田野野之之中中被被起起用用 傅说举于版筑之间傅说从筑墙的劳作之中被起用。胶鬲举于鱼盐之中胶鬲从贩卖鱼盐中被起用 。管夷吾举于士 管夷吾从狱官手里释放后被举用为相。 孙叔敖举于海图图为为孙孙叔叔敖敖除除去去两两头头蛇蛇的的传传说说孙叔敖从海滨(隐居的地方)被起用。 百里奚举于市 百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。译文：译文：所以，上天将要下达重大责任给这样的人，所以，上天将要
11、下达重大责任给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，使他做事受到阻挠、干扰。（通身受贫困之苦，使他做事受到阻挠、干扰。（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，不断增长他的才干。不断增长他的才干。一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，）只有从脸色显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，）只有从脸色显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解
12、。而一个国家，内部如果然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。外患，这个国家就往往会导致灭亡。从这以后，（人们）明白了忧患可以使人生存从这以后，（人们）明白了忧患可以使人生存发展，而安乐必将导致灭亡。发展，而安乐必将导致灭亡。1 1、舜发于畎亩之中、舜发于畎亩之中2 2、苦其心志，劳其筋骨饿其体肤，空乏其身，、苦其心志，劳其筋骨饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为行拂乱其所为3 3、所以动心忍性，曾益其所不能、所以动心忍性，曾益其所不能4 4、困于心，衡于虑，而后作、困于心，衡于虑
13、，而后作5 5、入则无法家拂士，出则无敌国外患、入则无法家拂士，出则无敌国外患6 6、然后知生于忧患而死于安乐也、然后知生于忧患而死于安乐也1 1、舜发于畎亩之中舜发于畎亩之中舜是从田间劳作中被举发任用舜是从田间劳作中被举发任用2 2、苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为空乏其身，行拂乱其所为 使他的心志受到痛苦的磨练，使他使他的心志受到痛苦的磨练，使他的筋骨倍受辛劳，使他的身体忍饥的筋骨倍受辛劳，使他的身体忍饥挨饿，使他倍受穷困之苦，使他做挨饿，使他倍受穷困之苦，使他做事情错乱颠倒不顺畅。事情错乱颠倒不顺畅。3 3、所以动心忍性，曾益其所不能所以
14、动心忍性，曾益其所不能这样来震动他的心志，坚韧他的这样来震动他的心志，坚韧他的性情，增长他原来没有的才能。性情，增长他原来没有的才能。4 4、困于心，衡于虑，而后作困于心，衡于虑，而后作内心忧困，思虑堵塞不顺畅，内心忧困，思虑堵塞不顺畅，然后才能奋发而起然后才能奋发而起5 5、入则无法家拂士，出则无敌国外患、入则无法家拂士，出则无敌国外患（一个国家）国内没有守法的（一个国家）国内没有守法的臣子和辅佐的贤士，国外没有臣子和辅佐的贤士，国外没有敌对国家的忧患敌对国家的忧患6 6、然后知生于忧患而死于安乐也然后知生于忧患而死于安乐也这样之后就懂得了忧患可以这样之后就懂得了忧患可以使人生存，安逸享乐却
15、足以使人生存，安逸享乐却足以使人亡败使人亡败第一自然段问题设计：1、文章开头列举了哪些事例，运用什么样的句式？、文章开头列举了哪些事例，运用什么样的句式？2、这几位古代贤能的人所处的时代不同，但是、这几位古代贤能的人所处的时代不同，但是他们的经历什么共同点？他们的经历什么共同点？ 运用了排比句式，列举了历史上这六位名运用了排比句式，列举了历史上这六位名人的事例：舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、人的事例：舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚。百里奚。 他们虽然出身卑微，历经了苦难的磨练，他们虽然出身卑微，历经了苦难的磨练，但都被提拔任用，做出了一番作为。但都被提拔任用，做出了一番作为。故天将降大任
16、于是人也，必先苦其心志，劳起筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。所以上天要把重任降临在这个人身上，一定所以上天要把重任降临在这个人身上，一定先要使他的心意痛苦，使他的筋骨劳累，先要使他的心意痛苦，使他的筋骨劳累，使他忍饥挨饿身体空虚乏力，使他做事受使他忍饥挨饿身体空虚乏力，使他做事受到阻挠干扰，用这些来激励他的心志，使到阻挠干扰，用这些来激励他的心志，使他的性情坚忍。增加他不具备的才能他的性情坚忍。增加他不具备的才能。 第二自然段归纳出了第一段的结论：人要担负第二自然段归纳出了第一段的结论：人要担负重任，有所作为，成就大事，必须现在思想生活和重任，有所作为，成就
17、大事，必须现在思想生活和行为等方面经受一番艰苦的磨练。并指明了磨练的行为等方面经受一番艰苦的磨练。并指明了磨练的益处：一、是培养坚定的意志和毅力。二、是能够益处：一、是培养坚定的意志和毅力。二、是能够发展个人的才能，即治理天下的能力。发展个人的才能，即治理天下的能力。 人恒过，然后能改；困于心，衡于人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。国恒亡。 一个人一个人, ,常常犯错误，然后才能改正；心常常犯错误，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞，然后才能奋发创造；意
18、困苦，思虑阻塞，然后才能奋发创造；( (别人愤怒别人愤怒) )表现在脸色上，表现在脸色上，( (怨恨怨恨) )吐发在言吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家语中，然后你就会知道。一个国家, ,如果在如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外如果没有足以与之抗衡的邻国贤士，在国外如果没有足以与之抗衡的邻国和来自外国的祸患，便常常会被消灭。和来自外国的祸患，便常常会被消灭。 本段论述了人处于困境才本段论述了人处于困境才能够奋发，国无忧虑则往往遭能够奋发，国无忧虑则往往遭到灭亡的道理。到灭亡的道理。然后知生于忧患，而死于安乐也。中心论点中心论点这样
19、这样, ,就知道忧愁患害足以就知道忧愁患害足以使人生存，而安逸享乐足以使人使人生存，而安逸享乐足以使人灭亡的道理了。灭亡的道理了。课文分析：课文分析：课文分析：课文分析：苦其心志 劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身 行拂乱其所为动心忍性，曾益其所不能生生于于忧忧患患入则无法家拂士出则无敌国外患国恒亡国恒亡死死于于安安乐乐事实事实正面论人反面论国家天将大任天将大任（思想思想）（生活生活）（行为行为）例举舜、傅说等六人事例道理道理人恒过改改作作喻喻困于心，衡于虑征于色，发于声生于忧患，死于安乐中提出担当大任的人必须经过艰苦生活的磨练。请再举一些例子，说说你的看法。仲尼厄而作仲尼厄而作春秋春秋韩非囚秦，韩
20、非囚秦，说说难难、孤愤孤愤。屈原放逐，乃屈原放逐，乃赋赋离骚离骚。曹雪芹举家食粥曹雪芹举家食粥而写出了不朽的而写出了不朽的红楼梦红楼梦。 爱迪生小时候一边卖报一边爱迪生小时候一边卖报一边作化学试验。有一次，不慎在作化学试验。有一次，不慎在火车上引起了火，被车长打聋火车上引起了火，被车长打聋了一只耳朵。由于他的刻苦努了一只耳朵。由于他的刻苦努力，终于成为举世闻名的发明力，终于成为举世闻名的发明家。家。 贝多芬即使在双耳失聪的情况下，仍然坚持音乐创作。这篇课文对你的学习或生活这篇课文对你的学习或生活有没有帮助？有没有帮助？ 优越的条件容易消磨人的意志，腐蚀人的健康肌体，使人丧失成功的上进心；而艰苦的环境，坎坷的道路，却能磨练人的意志，增长人的上进心。美国剧作家帕特里克说的“痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久”，足以说明逆境逆境的优越性。
