《2019届高考历史总复习 第十二单元 古代中国的思想、科技与文学艺术 3.12.34 宋明理学课件.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2019届高考历史总复习 第十二单元 古代中国的思想、科技与文学艺术 3.12.34 宋明理学课件.ppt（52页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、一、程朱理学一、程朱理学1背景背景(1)魏晋南北朝魏晋南北朝时期：佛教、道教在民期：佛教、道教在民间广广为传播。播。(2)隋隋朝朝：儒儒学学家家提提出出“三三教教合合归儒儒”，主主张以以_为主，主，调和并吸收佛教、道教的理和并吸收佛教、道教的理论。儒学儒学(3)唐唐朝朝：统治治者者奉奉行行三三教教并并行行的的政政策策，儒儒学学正正统地地位位受受到挑到挑战，儒学大，儒学大师韩愈率先提出复愈率先提出复兴儒学。儒学。(4)北北宋宋：儒儒家家学学者者融融合合了了佛佛道道思思想想来来解解释_，形成以理形成以理为核心的新儒学体系核心的新儒学体系“理学理学”。儒家儒家义理理2思想主张思想主张 主张代表宇宙观
2、伦理观认识论“二程”_是宇宙万物的本原，先有理后有物把天理和封建_直接联系起来提出“_”，只有探究万物才能掌握天下之理朱熹理之源在于天理，天理就是“_”强调“_，灭人欲”“格物致知”的目的在于明道德之善，而非求科学之真天理三纲五常伦理道德格物致知存天理3.地位及影响地位及影响(1)程程朱朱理理学学适适应了了统治治阶级的的政政治治需需要要，备受受推推崇崇，成成为南南宋宋以以后后长期期居居于于统治治地地位位的的官官方方哲哲学学，有有力力地地维护了了封建封建专制制统治。治。(2)朱朱熹熹编著著的的_为后后世世科科举考考试依依据的教科据的教科书。(3)朱朱熹熹的的学学术思思想想还传播播到到日日本本、朝
3、朝鲜乃乃至至欧欧洲洲；在在日日本和朝本和朝鲜，甚至形成，甚至形成“朱子学朱子学”学派。学派。四四书章句集注章句集注二、陆王心学二、陆王心学1形成背景形成背景(1)明中期后，明中期后，阶级矛盾尖矛盾尖锐，封建，封建专制制统治陷入危机。治陷入危机。(2)王阳明王阳明认为只有通只有通过整治人心，才能挽救整治人心，才能挽救统治。治。2思想主张思想主张主张代表宇宙观伦理观认识论(南宋)陆九渊“_”是宇宙万物的本原，“心”就是“_”将人心与反省内心联系起来穷理不必向外探求，只需反省内心就可得天理(明朝)王阳明宣扬“_”“心外无理”将人心与伦理道德联系起来致良知：去掉私欲，恢复良知知行合一：用良知支配自己的
4、行为实践心理心外无物3.地位影响地位影响(1)对后后世世政政治治、文文化化教教育育、社社会会教教化化等等产生生深深远影影响。响。(2)用用“三三纲五五常常”维系系专制制统治治，压抑抑、扼扼杀人人的的自然欲求，自然欲求，产生了消极影响。生了消极影响。(3)重重视主主观意意志志的的力力量量，注注重重气气节、品品德德，强强调人人的的社社会会责任任和和历史史使使命命，对塑塑造造中中华民民族族的的品品格格起起了了积极作用。极作用。特别提醒特别提醒1“三教合一三教合一”不是简单的三教合并不是简单的三教合并儒儒、道道、佛佛在在中中华文文化化的的体体系系里里是是不不断断从从对抗抗、排排斥斥到到互互相相融融合合
5、，而而又又独独立立并并存存的的，故故“三三教教合合一一”是是指指将将儒儒家家的的纲常常伦理理，佛佛教教的的劫劫变、来来世世观念念，道道教教的的修修炼理理论和和方法融合在一起，而不是方法融合在一起，而不是“合并合并”。2从从政政治治、文文化化和和经经济济角角度度探探讨讨与与宋宋代代理理学学的的产产生生相相关的因素关的因素(1)政政治治上上：宋宋代代加加强强中中央央集集权要要求求统一一思思想想，重重文文轻武武，提供文化提供文化环境。境。(2)文文化化上上：儒儒学学的的危危机机。魏魏晋晋南南北北朝朝以以来来，传统儒儒学学不不适适应时代代要要求求； 佛佛、道道盛盛行行，挑挑战儒儒学学；唐唐宋宋时期期，
6、儒儒学学在在三三教教合合一一的的思思潮潮中中吸吸收收佛佛、道道思思想想，逐逐步步哲哲学学化化、系系统化。化。(3)经济上上：经济迅迅速速发展展，科科学学进步步，引引发理理学学家家对自自然界及社会的思考。然界及社会的思考。3正确理解正确理解“理学理学”和和“理理”的涵义的涵义(1)理理学学是是以以“理理”或或“天天理理”为核核心心，既既贯通通宇宇宙宙自自然然和和人人生生命命运运，又又继承承孔孔孟孟正正宗宗，并并能能治治理理国国家家的的新新儒儒学学，它的出它的出现标志着儒学的成熟。志着儒学的成熟。(2)理理是是世世界界万万物物的的本本原原，是是天天地地万万物物遵遵循循的的普普遍遍原原则。其其实质是
7、封建的儒家是封建的儒家伦理道德理道德规范，主要是三范，主要是三纲五常。五常。4图示法理解程朱理学与陆王心学的关系图示法理解程朱理学与陆王心学的关系5图示法理解宋明时期儒学的新发展图示法理解宋明时期儒学的新发展【通史链接通史链接】 两宋时期的社会政治、经济、文化特征两宋时期的社会政治、经济、文化特征政治经历了五代十国的战乱之后，北宋注重对地方的控制，九字方针基本解决了中央集权和地方分权的矛盾，但随之而来的是“三冗”问题的出现。解决中央集权的同时，分割相权，加强君权。(必修1)经济经济重心南移，手工业发达，商品经济发展，城市繁荣，经济功能增强。(必修2)文化理学出现，儒家思想逐渐成熟；科技发达，是
8、火药、指南针、印刷术三大发明广泛使用的成熟阶段；书法、绘画、文学都显现出明显的市民化倾向。(必修3)要要语必背必背1魏魏晋晋以以来来佛佛教教、道道教教的的盛盛行行，使使传统儒儒学学受受到到了了挑挑战，也，也为儒学的儒学的进一步一步发展提供了条件。展提供了条件。2理理学学是是以以儒儒家家思思想想为核核心心，糅糅合合了了佛佛教教、道道教教的的思思想想，形形成成了了以以儒儒学学为主主体体，儒儒、佛佛、道道相相结合合的的新新儒儒学学思思想体系。想体系。3程程朱朱理理学学认为“理理”是是宇宇宙宙万万物物的的本本原原，求求理理要要“格格物物致致知知”，陆王王心心学学主主张“心心”是是万万物物的的本本原原，
9、求求理理要要内内心心反反省省。但但二二者者的的本本质是是相相同同的的，都都主主张用用儒儒家家的的伦理理纲常来常来约束社会。束社会。4理理学学、心心学学追追求求的的“理理”即即儒儒学学倡倡导的的忠忠孝孝节义、三三纲五常五常观念，念，实质是是维护封建等封建等级秩序。秩序。5宋宋明明时期期理理学学出出现并并逐逐渐走走向向成成熟熟，使使儒儒学学进入入了了一个一个崭新的新的阶段。段。要点一宋明理学的主要观点要点一宋明理学的主要观点史料探究史料探究史史料料一一 父父止止于于慈慈，子子止止于于孝孝，君君止止于于仁仁，臣臣止止于于敬敬，万万物物庶庶事事莫莫不不各各有有其其所所，得得其其所所则则安安，失失其其所
10、所则则悖悖。圣圣人人所所以以能能使使天天下下顺顺治治，非非能能为为物物作作则则也也，唯唯止止之之各各于于其其所所而而已。已。二程集二程集史史料料二二 未未有有天天地地之之先先，毕毕竟竟是是先先有有此此理理宇宇宙宙之之间间，一一理理而而已已，天天得得之之而而为为天天，地地得得之之而而为为地地，而而凡凡生生于于天天地地之之间间者者，又又各各得得之之以以为为性性天天理理流流行行，触触处处皆皆是是；暑暑往往寒寒来来，川川流流山山峙峙，父父子子有有亲亲，君君臣臣有有义义之之类类，无无非非这这理理天天理理，只只是是仁仁、义义、礼礼、智智之之总总名名，仁仁、义义、礼礼、智智便是天理之件数。便是天理之件数。朱
11、子朱子语类史史料料三三 王王阳阳明明进进一一步步发发展展、完完善善了了陆陆九九渊渊的的心心学学体体系系，与与程程朱朱理理学学形形成成分分庭庭抗抗礼礼之之势势。王王阳阳明明继继承承了了陆陆九九渊渊“发发明明本本心心”的的思思想想，主主张张从从“本本心心”入入手手去去认认识识圣圣贤贤之之心心，以以自自己己的的内内心心为为最最高高权权威威，反反对对用用先先验验观观念念强强制制管管辖辖心灵，体现出一定的平等和叛逆萌芽。心灵，体现出一定的平等和叛逆萌芽。张帆帆中国古代中国古代简史史【探究探究】 (1) 史料一体现出二程思想具有什么特点？史料一体现出二程思想具有什么特点？(2)根根据据史史料料二二概概括括
12、朱朱熹熹的的主主要要观观点点，并并分分析析其其理理论论贡贡献。献。(3)根根据据史史料料三三和和所所学学知知识识概概括括王王阳阳明明的的基基本本主主张张，并并指出其主张是如何传承和发展儒学思想的。指出其主张是如何传承和发展儒学思想的。【信信息息解解读读】 史史料料一一将将封封建建伦伦理理道道德德和和天天理理直直接接联联系系起起来来，其其目目的的在在于于强强调调人人应应当当恪恪守守伦伦理理规规范范。史史料料二二中中“宇宇宙宙之之间间，一一理理而而已已”说说明明了了“理理”的的地地位位；“暑暑往往寒寒来来，川川流流山山峙峙，父父子子有有亲亲，君君臣臣有有义义之之类类，无无非非这这理理”说说明明了了
13、“理理”的的内内涵涵；“天天理理，只只是是仁仁、义义、礼礼、智智之之总总名名”说说明明了了“理理”与与伦伦理理道道德德的的关关系系。史史料料三三中中“从从本本心心入入手手去去认认识识圣圣贤贤之之心心”“”“以以自自己己的的内内心心为为最最高高权权威威”“”“反反对对用用先先验验观观念念强强制制管管辖辖心心灵灵”反反映映了了王王阳阳明明的的主主张张属属于于主主观观唯心主义哲学范畴。唯心主义哲学范畴。【提示提示】 (1)以伦理道德为核心，具有思辨性。以伦理道德为核心，具有思辨性。(2)观观点点：“理理”是是万万物物的的本本原原；“理理”是是构构成成万万事事万万物物的的本本体体存存在在，人人世世间间
14、的的伦伦理理纲纲常常是是“理理”的的具具体体化化。理理论论贡献：是理学的集大成者，将理学发展到一个新的阶段。贡献：是理学的集大成者，将理学发展到一个新的阶段。(3)基基本本主主张张：致致良良知知；知知行行合合一一；发发明明本本心心。继继承承发发展展：继继承承了了孟孟子子的的“性性本本善善”思思想想，否否定定了了程程朱朱理理学学的的“格格物物致知致知”说；完善了陆九渊的心学体系。说；完善了陆九渊的心学体系。真真题典例典例 (2014全全国国卷卷T26)人人性性是是先先秦秦以以来来一一直直讨论的的问题。基基于于对人人性性的的新新认识，宋宋明明理理学学家家主主张“存存天天理理，灭人欲人欲”，他，他们
15、认为人性人性()A本本质是善是善B本本质为恶C非善非非善非恶 D D本善本善习远【解解析析】 “存存天天理理，灭灭人人欲欲”是是宋宋代代程程颢颢、程程颐颐提提出出的的道道德德修修养养目目标标。二二程程继继承承孟孟子子“人人性性本本善善”的的观观点点并并进进一一步步发发挥挥，认认为为人人性性在在社社会会环环境境的的影影响响下下“私私欲欲”不不断断膨膨胀胀，以以致致“习习远远”。只只有有克克服服私私欲欲，“穷穷究究天天理理”，才才能能恢恢复复“本本善善”，成成为为圣圣贤贤。A、B两两项项分分别别是是孟孟子子和和荀荀子子对对人人性性的的认认识识，而而非非宋宋明明理理学学家家“对对人人性性的的新新认认
16、识识”，排排除除；C项与题意不符。故答案为项与题意不符。故答案为D项。项。【答案答案】 D归纳拓展拓展程朱理学与陆王心学的比较程朱理学与陆王心学的比较总之之，宋宋明明儒儒学学从从理理学学到到心心学学的的发展展，体体现了了文文化化思思想想的的继承承与与发展展。心心学学的的提提出出，表表明明了了儒儒家家思思想想由由客客观唯唯心心主主义向向主主观唯唯心心主主义的的转变。儒儒学学的的发展展也也反反映映出出儒儒学学在不断吸取其他思想的有益成分，适在不断吸取其他思想的有益成分，适应社会社会发展的需要。展的需要。要点二宋明理学的特点和影响要点二宋明理学的特点和影响史料探究史料探究史史料料一一 理理学学家家们
17、们为为了了建建立立儒儒家家的的形形而而上上学学，他他们们一一方方面面借借鉴鉴佛佛教教和和道道教教在在哲哲学学本本体体论论方方面面的的成成果果，另另一一方方面面在在传传统统儒儒学学寻寻找找能能够够用用来来构构筑筑哲哲学学形形而而上上学学的的因因素素，传传统统儒儒学学经经由由理理学学家家们们的的改改造造，道道德德信信条条式式的的理理论论体体系系终终于于变变成成以以哲哲学学形形而而上上学学作作基基础础的的哲哲学学理理论论体体系系。就就此此而而言言，它它体现着程朱理学家们融合创造的哲学智慧。体现着程朱理学家们融合创造的哲学智慧。赵志霞志霞浅浅谈程朱理学在儒学程朱理学在儒学发展中的地位展中的地位史史料料
18、二二 “理理学学将将伦伦理理之之理理与与物物理理之之理理、心心理理之之理理混混为为一一体体。朱朱子子的的穷穷学学问问也也不不是是以以穷穷学学问问为为目目的的，而而是是以以宇宇宙宙事事物物去去证证实实他他心心中中的的伦伦理理和和道道德德。理理学学家家的的思思想想因因其其目目的的是是卫卫道道，表表示示其其文文化化的的保保守守性性格格他他们们的的思思想想将将人人欲欲与与天天理理对对立立，抹抹杀杀个个人人私私利利观观，替替以以后后专专制制皇皇权权加加强强张张本本，其其影影响响所所及及，达达几几百百年年。今今日日中中国国民民法法未未尽尽展展开开，仍仍有有以以道道德德观观念念代代替替法法律律的的倾倾向向，
19、也也不不能能与与宋宋儒儒无无关。关。”黄仁宇黄仁宇现代中国的代中国的历程程史史料料三三 理理学学家家提提出出“理理”作作为为宇宇宙宙万万物物的的本本源源，它它以以儒儒家家的的礼礼法法、伦伦理理思思想想为为核核心心，吸吸收收佛佛道道思思想想中中的的精精粹粹，形形成成了了析析理理精精微微、论论证证明明确确的的哲哲学学体体系系，这这是是两两汉汉的的粗粗糙糙儒儒学学所所无无法法比比拟拟的的。理理学学家家以以儒儒家家“圣圣人人”为为最最高高境境界界，充充分分肯肯定定人人的的现现实实生生活活、道道德德精精神神的的意意义义；它它摒摒弃弃佛佛道道所所宣宣扬扬的的彼彼岸岸世世界界，不不相相信信灵灵魂魂不不灭灭、
20、轮轮回回转转世世之之说说，而而力力求求在在现现实实世世界界中中实实现现崇崇高高的的理理想想，所所以以它它是是一一种种理理性性主主义义的哲学。的哲学。马克垚克垚世界文明史世界文明史【探究探究】 (1)根据史料一分析程朱理学的特点。根据史料一分析程朱理学的特点。(2)根据史料二归纳理学对后世的影响。根据史料二归纳理学对后世的影响。(3)根根据据史史料料三三，指指出出理理学学的的积积极极作作用用有有哪哪些些。结结合合所所学学知识，简析儒学由知识，简析儒学由“粗糙粗糙”趋向趋向“精微精微”的原因。的原因。【信信息息解解读读】 史史料料一一中中“借借鉴鉴佛佛教教和和道道教教在在哲哲学学本本体体论论方方面
21、面的的成成果果”“”“在在传传统统儒儒学学寻寻找找”体体现现了了理理学学形形成成中中的的特特点点，同同时时从从哲哲学学角角度度论论述述宋宋代代儒儒学学的的发发展展和和完完善善过过程程。史史料料二二中中“与与物物理理之之理理、心心理理之之理理混混为为一一体体”“”“不不是是以以穷穷学学问问为为目目的的，而而是是以以宇宇宙宙事事物物去去证证实实他他心心中中的的伦伦理理和和道道德德”“”“将将人人欲欲与与天天理理对对立立，抹抹杀杀个个人人私私利利观观”等等信信息息，主主要要描描述述了了史史学学家家黄黄仁仁宇宇对对中中国国古古代代理理学学缺缺陷陷的的论论述述及及对对中中国国社社会会影影响响的的认认识识
22、。史史料料三三中中“充充分分肯肯定定人人的的现现实实生生活活、道道德德精神的意义精神的意义”说明了理学的积极作用。说明了理学的积极作用。【提提示示】 (1)儒儒学学进进一一步步思思辨辨化化；更更加加强强调调以以伦伦理理道道德德为思想核心；更多吸收了佛、道因素。为思想核心；更多吸收了佛、道因素。(2)为为皇皇权权专专制制提提供供了了理理论论依依据据，以以封封建建道道德德代代替替法法律律，影响了中国近代法制化的进程。影响了中国近代法制化的进程。(3)作用：引导人们关注现实；有利于培养道德品质。作用：引导人们关注现实；有利于培养道德品质。原原因因：儒儒学学受受到到佛佛道道思思想想的的挑挑战战(冲冲击
23、击)；复复兴兴儒儒学学的的需需要要(宋明理学家的学术创新宋明理学家的学术创新)。真真题典例典例(2015全国卷全国卷T40)(节选节选)阅读材料，完成下列要求。阅读材料，完成下列要求。材材料料 在在历历史史中中，儒儒学学一一直直在在发发展展与与创创新新。唐唐代代韩韩愈愈以以周周公公、孔孔子子的的继继承承者者自自居居，排排斥斥佛佛、道道，鄙鄙薄薄汉汉代代以以来来的的儒儒学学，认认为为周周公公、孔孔子子之之道道在在孟孟子子之之后后已已经经断断绝绝。他他在在原原道道中中说说：“吾吾所所谓谓道道也也，非非向向(先先前前)所所谓谓老老与与佛佛之之道道也也。尧尧以以是是传传之之舜舜，舜舜以以是是传传之之禹
24、禹，禹禹以以是是传传之之汤汤，汤汤以以是是传传之之文文、武武、周周公公，文文、武武、周周公公传传之之孔孔子子，孔孔子子传传之之孟孟轲轲。轲轲之之死死，不不得得其其传传焉焉。”他他的的这这一一主主张张被被宋宋代代儒儒者者接接受受并并发发扬扬。当当代代学学者者认认为为韩韩愈开了宋代愈开了宋代“新儒学新儒学”的先河。的先河。摘摘编自卞孝萱等自卞孝萱等韩愈愈评传结合合材材料料及及所所学学知知识，概概括括宋宋代代理理学学在在哪哪些些方方面面对儒儒学学有所有所发展。展。【解解析析】 结结合合程程颐颐、程程颢颢和和朱朱熹熹的的思思想想主主张张，概概括括宋宋代理学对儒学的发展。代理学对儒学的发展。【答答案案】
25、 更更加加重重视论语孟孟子子，重重视思思辨辨，强强调个人的修养与完善。个人的修养与完善。归纳拓展拓展1宋明理学的特点宋明理学的特点(1)儒儒学学进一一步步思思辨辨化化。宋宋明明理理学学的的突突出出特特点点是是思思辨辨性性，传统儒儒学学经理理学学家家改改造造，道道德德信信条条式式的的理理论体体系系变成成了了哲哲学理学理论体系。体系。(2)更更加加强强调伦理理道道德德为思思想想核核心心。理理学学所所强强调的的义理理，实质上上也也就就是是儒儒学学的的伦理理道道德德学学说，无无论是是理理学学哲哲学学的的本本体体论、人人性性论、“存存理理去去欲欲”或或“存存心心去去欲欲”的的修修养养论、“格格物物”或或
26、“格格心心”的的认识论、成成贤成成圣圣的的境境界界论、修修身身齐家治国平天下的功名家治国平天下的功名论，均是以，均是以伦理道德理道德为核心内容。核心内容。(3)更更多多吸吸收收佛佛、道道因因素素。宋宋明明理理学学带有有明明显的的佛佛道道化化的的特特点点。宋宋明明理理学学更更多多地地吸吸收收借借鉴佛佛教教与与道道教教的的形形而而上上学学，把把佛佛、道道的的禁禁欲欲主主义思思想想吸吸收收进来来，把把它它作作为理理学学的的核核心心思想，提出了思想，提出了“存天理，存天理，灭人欲人欲”的道德主的道德主张。2宋明理学对中国社会的历史影响宋明理学对中国社会的历史影响(1)积极方面极方面宋宋明明理理学学把把
27、传统儒儒学学从从天天人人感感应的的神神学学倾向向中中解解脱脱出出来来，使使之之哲哲理理化化，是是对中中国国封封建建统治治思思想想的的理理论总结，具具有一定的有一定的进步性。步性。心学打破理学的僵化，活心学打破理学的僵化，活跃了人了人们的思想。的思想。理理学学重重视主主观意意志志力力量量，注注重重气气节、品品德德，讲求求以以理理统情情、自自我我节制制、发奋立立志志，强强调人人的的社社会会责任任和和历史史使使命命，又又凸凸显人性的庄人性的庄严，对塑造中塑造中华民族性格起到了民族性格起到了积极作用。极作用。(2)消极方面消极方面宋宋明明理理学学为适适应封封建建社社会会后后期期统治治阶级的的需需要要，
28、用用“三三纲五常五常”维系系专制制统治，治，压抑、扼抑、扼杀人人们的自然欲求。的自然欲求。为封封建建等等级秩秩序序辩护，成成为中中国国封封建建社社会会后后期期占占统治治地地位位的官方哲学，从而束的官方哲学，从而束缚了人了人们的思想。的思想。夸大了夸大了“心心”的作用，助的作用，助长了明中叶以后不了明中叶以后不务实际之之风。1(2017江江苏苏高高考考T4)孔孔子子主主张“克克己己复复礼礼”“”“为仁仁由由己己”。朱朱熹熹对“克克己己”作作如如下下解解释：“克克”意意为“胜”，“己己”指的是指的是“身之私欲身之私欲”。这种解种解释()A将人性置于天理之上将人性置于天理之上 B B以以满足个人欲望
29、足个人欲望为目目标C完全曲解孔子的本意完全曲解孔子的本意 D D与孔子本意不完全一致与孔子本意不完全一致【解解析析】 孔孔子子的的“克克己己复复礼礼”就就是是约约束束自自己己，使使言言行行符符合合于于礼礼的的意意思思，“为为仁仁由由己己”就就是是实实行行仁仁德德，完完全全在在于于自自己己。朱朱熹熹的的解解释释是是对对孔孔子子思思想想的的继继承承与与发发展展，继继承承的的是是约约束束自自己己，发发展展的的是是上上升升到到人人的的“欲欲望望”的的高高度度，故故D项项正正确确，C项项错错误误；朱朱熹熹的的意意思思是是人人要要战战胜胜自自己己的的欲欲望望，使使之之符符合合“理理”的的要要求求，并并不不
30、是是置置于于天天理理之之上上，A、B项项不不符符合合朱熹的思想，故错误。朱熹的思想，故错误。【答案答案】 D2(2016海海南南单单科科T7)关关羽羽因因其其忠忠义勇勇武武，被被世世人人称称颂，至至宋宋徽徽宗宗时被被封封为“忠忠惠惠公公”，其其后后不不断断加加封封，到到清清代代被被封封为“忠忠义神武关圣大帝神武关圣大帝”。这种种现象反映了象反映了()A关羽的个人品德决定了民众崇拜的形成关羽的个人品德决定了民众崇拜的形成B历代皇帝的好代皇帝的好恶决定着崇拜关羽的取向决定着崇拜关羽的取向C对关羽的信仰符合官方意关羽的信仰符合官方意识形形态的要求的要求D民众的信仰不断推高关羽民众的信仰不断推高关羽“
31、神神”的地位的地位【解解析析】 民民众众崇崇拜拜的的形形成成与与民民众众自自身身的的利利益益和和政政府府的的提提倡倡有有关关系系，不不完完全全是是英英雄雄个个人人的的品品德德所所决决定定，故故A项项错错误误；由由“因因其其忠忠义义勇勇武武，被被世世人人称称颂颂”可可知知，被被世世人人称称颂颂是是其其前前提提条条件件，不不仅仅仅仅只只有有皇皇帝帝个个人人的的好好恶恶，故故B项项错错误误；关关羽羽因因为为忠忠勇勇被被人人称称颂颂，符符合合理理学学宣宣扬扬的的封封建建社社会会的的价价值值观观，因因而而被被统统治治者者所所加加封封，故故C项项正正确确；官官府府的的造造神神运运动动最最根根本本的的目目的
32、的是是维维护护统统治治的的需需要要，与与民民众众的的信信仰仰不不符符，故故D项错误。项错误。【答案答案】 C3(2015海海南南高高考考T5)北北宋宋僧僧人人契契嵩嵩说：儒儒教教“大大有有为”而而“治治世世”，佛佛教教“大大无无为”而而“治治心心”，二二者者皆皆“圣圣人之教也，其所出人之教也，其所出虽不同，而同不同，而同归于治于治”。这反映了反映了()A佛教主佛教主动适适应社会社会现实 B B儒、佛开始出儒、佛开始出现合流合流C佛教成佛教成为社会主流思想社会主流思想 D D儒学儒学统治地位治地位发生生动摇【解解析析】 材材料料中中“儒儒教教大大有有为为而而治治世世，佛佛教教大大无无为为而而治治
33、心心”体体现现了了儒儒学学的的“治治世世”与与佛佛教教的的“治治心心”思思想想相相结结合合，从从而而使使儒儒、佛佛都都获获得得了了新新的的发发展展，故故A项项正正确确；儒儒、佛佛开开始始出出现现合合流流是是在在唐唐朝朝，与与题题干干时时间间不不符符，故故B项项错错误误；佛佛教教在在中中国国历历史史上上始始终终没没有有成成为为社社会会的的主主流流思思想想，故故C项项错错误误；儒儒学学地地位位发发生生动动摇摇是是在在新新文文化化运运动时期，故动时期，故D项错误。项错误。【答案答案】 A4(2014全全国国卷卷T25)唐唐高高祖祖李李渊渊自自认为是是老老子子后后裔裔，规定定老老子子地地位位在在孔孔子
34、子之之上上，佛佛教教位位居居第第三三；武武则天天时明明令令佛佛教教位位在在道道教教之之上上；后后来来唐唐武武宗宗又又大大规模模地地“灭佛佛”。这反映出唐代反映出唐代()A皇帝的好皇帝的好恶决定宗教决定宗教兴亡亡B道教的社会影响最大道教的社会影响最大C儒学的政治地位最儒学的政治地位最为稳固固D佛教的社会基佛教的社会基础薄弱薄弱【解解析析】 由由材材料料可可知知，唐唐高高祖祖认认为为自自己己是是老老子子的的后后裔裔，故故把把老老子子置置于于孔孔子子之之上上；武武则则天天却却把把佛佛教教置置于于道道教教之之上上；而而唐唐武武宗宗则则大大规规模模“灭灭佛佛”。由由此此来来看看，儒儒家家思思想想的的政政
35、治治地位相对比较稳固，没有太大的起落，故地位相对比较稳固，没有太大的起落，故C项最符合题意。项最符合题意。【答案答案】 C5(2015山山东东高高考考T38)宋宋代代理理学学是是传统儒儒学学的的新新发展展。阅读材料，回答材料，回答问题。材料一材料一 城市与生活城市与生活材料二材料二 生活与观念生活与观念近岁士庶之家侈靡相尚，居第服玩，僭拟公侯近岁士庶之家侈靡相尚，居第服玩，僭拟公侯宋会要宋会要辑稿稿刑法二刑法二自自淳淳祐祐( (南南宋宋理理宗宗年年号号) )年年来来，衣衣冠冠更更易易。有有一一等等晚晚年年后后生生，不不体体旧旧规规，裹裹奇奇巾巾异异服服，三三五五为为群群，斗斗美美夸夸丽丽，殊殊
36、令令人厌见，非复旧时淳朴矣。人厌见，非复旧时淳朴矣。梦粱梦粱录卷十八卷十八(1)分分析析说明明上上述述材材料料所所反反映映的的历史史现象象与与宋宋代代理理学学兴起起和和发展之展之间的的联系。系。(2)若若进一一步步探探究究宋宋代代理理学学兴起起和和发展展的的原原因因，你你认为还需要需要补充什么材料？充什么材料？举一例一例说明。明。【解解析析】 第第(1)问问，第第一一小小问问材材料料一一反反映映了了北北宋宋坊坊市市界界限限被被打打破破及及商商品品经经济济繁繁荣荣的的状状况况，材材料料二二中中“侈侈靡靡”“”“不不体体旧旧规规”反反映映了了宋宋代代社社会会风风俗俗的的演演变变；第第二二小小问问结
37、结合合所所学学宋宋代代理理学学兴兴起起与与发发展展的的相相关关知知识识，再再联联系系材材料料一一、二二的的相相关关历历史史现现象象分分析析作作答答。第第(2)问问，材材料料主主要要是是从从社社会会、经经济济方方面面反反映映了了理理学学兴兴起起的的原原因因，还还可可以以从从政政治治、思思想想等等方方面面进进行行补补充充。比比如如思思想想方方面面可可联联系系魏魏晋晋南南北北朝朝以以来来三三教教(儒儒学学、道教、佛教道教、佛教)合一这一知识来作答。合一这一知识来作答。【答答案案】 (1)城城市市坊坊市市界界限限被被打打破破，瓦瓦子子等等娱娱乐乐场场所所出出现现，商商品品经经济济发发展展到到新新水水平
38、平；社社会会上上出出现现了了追追求求奢奢靡靡享享乐乐、僭僭越越礼礼制制的的现现象象。面面对对社社会会生生活活对对传传统统儒儒家家伦伦理理秩秩序序的的冲冲击击，儒儒学学家家把把封封建建道道德德伦伦理理上上升升到到“理理”的的高高度度，提提出出了了“存存天天理理，灭灭人人欲欲”等等思思想想，以以“理理”来来约约束束人人们们的的行行为为，进进而规范社会秩序。而规范社会秩序。(2)例例：需需要要补补充充与与佛佛教教、道道教教发发展展相相关关的的材材料料。理理由由：佛佛教教和和道道教教的的发发展展使使传传统统儒儒学学面面临临挑挑战战；为为应应对对挑挑战战，儒儒学学吸吸收收了了佛佛教教和和道道教教的的部部分分思思想想，获获得得了了新新发发展展。(其其他他答答案，言之有理亦可案，言之有理亦可)
