《一轮复习游褒禅山记PPT演示课件》由会员分享，可在线阅读，更多相关《一轮复习游褒禅山记PPT演示课件（39页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、1列宁称其为列宁称其为“中国十一世纪中国十一世纪的改革家的改革家”王安石其人王安石王安石(1021(10211089)1089)，北宋政治家、思北宋政治家、思想家、文学家想家、文学家。字。字介甫介甫，号，号半山半山，抚州，抚州临川临川（今江西临川）人。他（今江西临川）人。他“少好读书少好读书”。10421042年登进士第。年登进士第。10611061年上万言书，年上万言书，提出变法主张，提出变法主张，10701070年任宰相，推行新年任宰相，推行新法，后因遭到反变法派的猛烈攻击，于法，后因遭到反变法派的猛烈攻击，于10741074年罢相，次年再为相。年罢相，次年再为相。10761076年再次年
2、再次辞去相位，退居江宁（南京）潜心学术辞去相位，退居江宁（南京）潜心学术研究和诗文创作。封舒国公，又改封荆研究和诗文创作。封舒国公，又改封荆国公，故世称国公，故世称“荆公荆公”。10861086年司马光年司马光执政，废尽新法，王安石忧愤去世。卒执政，废尽新法，王安石忧愤去世。卒谥文，故又称谥文，故又称“王文公王文公”。2王安石其人王安石在文学上也是个革王安石在文学上也是个革新派。他是欧阳修倡导的新派。他是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动的积极北宋诗文革新运动的积极参加者参加者，反对北宋初年浮，反对北宋初年浮靡的文风，主张文章靡的文风，主张文章“务务为有补于世为有补于世”。他的文章。他的文章结构谨严
3、，说理透辟，笔结构谨严，说理透辟，笔力雄健，语言洗炼，在唐力雄健，语言洗炼，在唐宋八大家中独树一帜。他宋八大家中独树一帜。他的作品今存的作品今存临川集临川集临川集拾遗临川集拾遗等。等。 “唐宋八大家唐宋八大家”之一之一临川：王安石塑像临川：王安石塑像 3临川：王安石家族宗祠临川：王安石家族宗祠 泊船瓜洲泊船瓜洲京口瓜洲一水间，京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。钟山只隔数重山。春风又春风又绿绿江南岸，江南岸，明月何时照我还。明月何时照我还。 登飞来峰登飞来峰飞来峰上千寻塔，飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层只缘身在最高层。临川：王安石纪念馆
4、临川：王安石纪念馆 4解题解题 “记记”是一种是一种文体文体，有奏记、游记、杂记。，有奏记、游记、杂记。分为四类：分为四类：记游、记事记游、记事 、记亭台楼阁、记物、记亭台楼阁、记物本朝人尚理本朝人尚理严羽严羽沧浪诗话沧浪诗话利用游记进行说理利用游记进行说理 “记记”：是古代游记中的一种特殊体是古代游记中的一种特殊体式，它以发议论为主而以记游为辅，式，它以发议论为主而以记游为辅，议论又涉及哲理问题议论又涉及哲理问题 。5文体特点：1、亭台楼阁名胜记：岳阳楼记醉翁亭记2、山水游记： 游褒禅山记 石钟山记小石潭记3、杂物书画记：核舟记近三年福建高考文言13年龙洞山记12年游龙鸣山记11年小孤山新修
5、一柱峰记6理清思路理清思路 一（一（1、2）：记叙）：记叙游山经过。游山经过。 二（二（3、4）：议论）：议论游山心得。游山心得。 三（三（5）：记叙的结尾，补叙同）：记叙的结尾，补叙同 游者游者的籍贯、姓名。的籍贯、姓名。 7 本文把本文把_和和_两个不同的事物联两个不同的事物联系起来，借系起来，借_的体验，说明了处事、治的体验，说明了处事、治学都要学都要“_”_”和和“_ ”_ ”的道理。的道理。 游山游山 治学治学 游山游山 尽吾志尽吾志 深思慎取深思慎取 作者通过游褒禅山的所见和所感，阐明了无论作者通过游褒禅山的所见和所感，阐明了无论是治学还是处事，都是治学还是处事，都必须具有百折不挠
6、的意志和必须具有百折不挠的意志和“深思而慎取深思而慎取”的态度的态度，以及只有这样才能取得，以及只有这样才能取得成功的道理。成功的道理。归纳主题归纳主题 8朗读正音朗读正音1、庐冢、庐冢2、盖音谬也、盖音谬也3、窈然、窈然4、咎、咎5、无物以相之、无物以相之6、何可胜道、何可胜道 7、王回深父、王回深父8、今言、今言“华华”如如“华实华实”之之“华华”者者（zhng） （mi）（yo）（ji）（xing）（sh ng）（f）（hu ）（hu ）9 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍舍於於其其址，址，而而卒葬之；卒葬之；以以故其後故其後名名之曰之曰“褒禅褒禅”。今所谓
7、慧空禅院者，褒之庐冢。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以以其乃华山之其乃华山之阳名阳名之也。之也。 褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室筑室居住，死后又葬在那里；居住，死后又葬在那里；因为因为这个缘故，后人就这个缘故，后人就称称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，的华山洞，因为因为它在华山它在华山南面南面而这样而这样命名命名。 10距洞百馀步
8、，有碑距洞百馀步，有碑仆仆道，道，其其文漫灭，文漫灭，独独其为文犹可识曰其为文犹可识曰“花山花山”。今言。今言“华华”如如“华实华实”之之“华华”者，者，盖盖音谬音谬也。也。 距离山洞一百多步，有一座石碑距离山洞一百多步，有一座石碑倒倒在路在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，灭，只有只有从勉强能认得出的地方还可以从勉强能认得出的地方还可以辨识出辨识出“花山花山”的字样。现在将的字样。现在将“华华”读为读为“华实华实”的的“华华”，大概大概是（因字是（因字同而产生的）读音上的错误。同而产生的）读音上的错误。11 其其下下平旷，有泉平旷，有泉侧侧出，而记游者
9、甚出，而记游者甚众，众，所谓前洞也。由山以上五六里，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴有穴窈然窈然，入之甚寒，问其深，则其，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能虽好游者不能穷穷也，也，谓之後洞。谓之後洞。 由此由此向下向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从泉从旁边旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做（这就）叫做“前洞前洞”。经由山路向上五六里，。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派有个洞穴，一派幽深的样子幽深的样子，进去便（感到），进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的
10、人也未能的人也未能走到尽头走到尽头这是人们所说的这是人们所说的“后后洞洞”。 12余与四人拥火余与四人拥火以以入，入之愈深，其进愈入，入之愈深，其进愈难，难，而而其见愈奇。有怠其见愈奇。有怠而而欲出者，曰：欲出者，曰：“不出，火不出，火且且尽尽”；遂遂与之俱出。盖余与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能所至，比好游者尚不能十一十一，然然视其左视其左右，来右，来而而记之者已少。记之者已少。 我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：伙伴说：“再不出去，火把再不
11、出去，火把就要就要熄灭了。熄灭了。”于是于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足喜欢游险的人来，大概还不足十分之一十分之一，然而然而看看看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。 13盖其又深，则其至又加少矣。盖其又深，则其至又加少矣。方是时方是时，予之力尚足予之力尚足以以入，火尚足入，火尚足以明以明也。既其也。既其出，则出，则或咎或咎其欲出者，其欲出者，而而余亦悔其随之，余亦悔其随之，而而不得极夫游之不得极夫游之乐乐也。也。 洞内更深的地方，那么到的游人就更少了。洞内更深的地
12、方，那么到的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就就有人有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的出来，而未能极尽游洞的乐趣乐趣。 14 於是余有叹焉：古人之观於天地、山川、於是余有叹焉：古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以以其求其求思之深，思之深，而而无不在也。夫无不在也。夫夷以近夷以近，则游，则游者者众众；险以远险以远，则至者少。，则至者少。而而世之奇伟、世之奇伟、瑰
13、怪、瑰怪、非常之观非常之观，常在於险远，常在於险远， 于是我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、于是我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为因为他们探究、他们探究、思考深邃思考深邃而且而且广泛。广泛。平坦而又近的地方平坦而又近的地方，前来游，前来游览的人便览的人便多多；危险而又远的地方危险而又远的地方，前来游览的人，前来游览的人便少。便少。但是但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常非同寻常的景观的景观，常常在那险阻、僻远，常常在那险阻、僻远，15而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。而人之所罕至焉，故非有志者不能至也
14、。有志矣，不有志矣，不随以止随以止也，然力不足者亦不也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至能至也。有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏於幽暗昏惑惑而无物以而无物以相相之，亦不能至也。之，亦不能至也。 少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停不盲从别人而停止止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、昏暗、令人迷乱令人迷乱的地方却没有必要的物件来
15、的地方却没有必要的物件来支持支持，也不能到达。也不能到达。 16然力足以至焉而不至，於人为可讥，然力足以至焉而不至，於人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，者，可以无悔矣，其其孰能讥之乎？此孰能讥之乎？此余之所余之所得得也！也！可是，力量足以达到目的（而未能达到），可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山
16、的收获。还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。17 余於仆碑，又以悲夫古书之不存，余於仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传后世之谬其传而而莫能名者，何可莫能名者，何可胜道胜道也哉！此所以学者不可以不深思也哉！此所以学者不可以不深思而而慎慎取之也。取之也。 我对于那座倒地的石碑，又由此感叹古我对于那座倒地的石碑，又由此感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能弄清其真相的事，哪能说得完说得完呢？这就是呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。缘故。18 四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王四人者：庐陵
17、萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。至和元年七月某日，临川王某记。 同游的四个人是：庐陵人萧君圭，同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临川人王安石记。至和元年七月，临川人王安石记。 19复习一：（一）请列举课文中古今异义的句子复习一：（一）请列举课文中古今异义的句子1 .1 .盖余所至，比好游者尚不能盖余所至，比好游者尚不能十一十一。 古：十分之一古：十分之一 今：数词，十一今：数词，
18、十一2 .2 .而世之奇伟、瑰怪、而世之奇伟、瑰怪、非常非常之观，之观， 古：不同寻常、不平凡古：不同寻常、不平凡 今：表程度的副词，很，今：表程度的副词，很，十分十分3 .3 .此所以此所以学者学者不可以不深思而慎取之也。不可以不深思而慎取之也。 古：求学的人古：求学的人 今：在学术上有一定造诣的人。今：在学术上有一定造诣的人。20( (二二) )找出下列句中活用的词语并说明其意义和用法。找出下列句中活用的词语并说明其意义和用法。1 1 . .唐浮图慧褒始舍于其址唐浮图慧褒始舍于其址2 2 . .以故其后名之曰褒禅以故其后名之曰褒禅3 3 . .其下平旷，有泉侧出其下平旷，有泉侧出4 4 .
19、 .则其好游者不能穷也则其好游者不能穷也5 5 . .入之愈深，其进愈难，而其见愈奇入之愈深，其进愈难，而其见愈奇6 6 . .盖其又深，则其至又加少矣盖其又深，则其至又加少矣舍，名作动，筑舍定居舍，名作动，筑舍定居名，名作动，命名名，名作动，命名侧，名作状，从旁边侧，名作状，从旁边穷，形作动，走到尽头穷，形作动，走到尽头进、见，动作名，前进的道路，见到的景象进、见，动作名，前进的道路，见到的景象至，动作名，到达的人至，动作名，到达的人217 7 . .火尚足以明也火尚足以明也8 8 . .非常之观，常在于险远非常之观，常在于险远9 9 . .至于幽暗昏惑而无物以相之至于幽暗昏惑而无物以相之1
20、0 10 . .后世之谬其传而莫能名者后世之谬其传而莫能名者明，形作动，照明明，形作动，照明险远，形作名，险远险远，形作名，险远 的地方的地方幽暗昏惑，形作名，幽深昏暗、让人迷乱的地方幽暗昏惑，形作名，幽深昏暗、让人迷乱的地方谬，使动用法，使谬，使动用法，使错，弄错。传，动作名，流错，弄错。传，动作名，流传文字。名，名作动，称说，说出传文字。名，名作动，称说，说出22（三）解释下列实词的意思（三）解释下列实词的意思1 .1 .得得 此余之所此余之所得得也也 心得，收获心得，收获 古人之于天地、古人之于天地、往往有往往有得得 心得，收获心得，收获 而余亦悔其随之而不而余亦悔其随之而不得得极夫游之
21、乐也极夫游之乐也 能够能够 可以可以2 .2 .道道 有碑仆有碑仆道道 路路 何可胜何可胜道道也哉也哉 说说 吾师吾师道道也，夫庸知其年之先后生于吾乎也，夫庸知其年之先后生于吾乎 道理道理 师师道道之不传也久矣之不传也久矣 风尚风尚 233 .3 .观观 古人之古人之观观于天地于天地 观察观察 而世之奇伟、瑰怪、非常之而世之奇伟、瑰怪、非常之观观，常在于险远，常在于险远 景象景象4 .4 .胜胜 何可何可胜胜道也哉道也哉 尽尽 高处不高处不胜胜寒寒 承担，承受承担，承受 古者富贵而名磨灭，不可古者富贵而名磨灭，不可胜胜记，唯倜傥非常之人称焉记，唯倜傥非常之人称焉 尽尽5 .5 .相相 至于幽暗
22、昏惑而无物以至于幽暗昏惑而无物以相相之之 辅助辅助 伯乐伯乐相相马马 仔细看，审查仔细看，审查 儿已薄禄儿已薄禄相相 相貌相貌24（四）说明句中加色虚词的意义和用法。（四）说明句中加色虚词的意义和用法。1 1 . .以以故其后名之褒禅故其后名之褒禅2 2 . .以其以其乃乃华山之阳名之也华山之阳名之也3 3 . .盖盖音谬也音谬也4 4 . .余与四人拥火余与四人拥火以以入入5 5 . .来来而而记之者已少记之者已少因为，介词因为，介词是、为，表判断。是、为，表判断。大概，承接上文，表示推测大概，承接上文，表示推测连词，表修饰连词，表修饰连词，表顺承连词，表顺承256 6 . .于是余有叹于是
23、余有叹焉焉7 7 . .古人古人之之观于天地、山川、草木观于天地、山川、草木8 8. .以以其求思之深而无不在也其求思之深而无不在也9 9 . .夫夷夫夷以以近近10 10 . .有志矣，不随有志矣，不随以以止也止也11 11 . .至于幽暗昏惑至于幽暗昏惑而而无物以相之无物以相之语气助词语气助词用在主谓之间，助词用在主谓之间，助词因为，连词因为，连词连词，表并列连词，表并列连词，表顺承连词，表顺承转折连词转折连词26“其其”字意义用法归纳字意义用法归纳一、作代词一、作代词 1、第三人称代词，可代人、代物，用在名词之、第三人称代词，可代人、代物，用在名词之前，作领属性定语，译为前，作领属性定语
24、，译为“他（它）的他（它）的” 例：唐浮图慧褒始舍于其址例：唐浮图慧褒始舍于其址 2、第三人称代词，一般代人、第三人称代词，一般代人 例：以其求思之深而无不在也例：以其求思之深而无不在也 3、活用为第一人称，译为、活用为第一人称，译为“我、我的我、我的” 例：而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也例：而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也274、指示、指示 代词，译为代词，译为“那那”“那（个、些、里）那（个、些、里）” 例：则或咎其欲出者例：则或咎其欲出者5、指示代词，译为、指示代词，译为“其中的其中的” 例：其一犬坐于前例：其一犬坐于前 狼狼二、语气词，放在句首或句中二、语气词，放在句首或句中1、表猜
25、测、揣度语气，译为、表猜测、揣度语气，译为“大概、恐怕大概、恐怕” 例：其皆出于此乎？例：其皆出于此乎？ 师说师说2、表劝勉、期望、命令或加强祈使语气、表劝勉、期望、命令或加强祈使语气 例：吾其还也例：吾其还也 烛之武退秦师烛之武退秦师 283、用于反问句中，加强反问语气、用于反问句中，加强反问语气 例：其孰能讥之乎？例：其孰能讥之乎？4、语气助词，无实在意义、语气助词，无实在意义 例：既例：既其其出，则或咎其欲出者出，则或咎其欲出者三、连词，表假设，译为三、连词，表假设，译为“假若、如果假若、如果” 例：其若是，孰能御之？例：其若是，孰能御之？孟子孟子四、连词，四、连词，表选择，相当于表选择
26、，相当于“是是还是还是” 例：其真无马邪？其真不知马邪？例：其真无马邪？其真不知马邪？29助词助词人称代词人称代词其“ ”“ ”字用法归纳字用法归纳他他(们们)，它，它(们们)(的的)你你(们们)，你，你(们们)的的我我(们们)，自己，自己(的的)指示代词指示代词这这(里里)，那，那(些些)其中其中表选择：表选择：是是还是还是表假设：表假设：如果，假如如果，假如代词代词连词连词副词副词表商量：表商量：还是还是表反问：表反问：难道难道表揣测：表揣测：大概大概表祈使：表祈使：一定一定助词，不翻译助词，不翻译指指代代对对象象30请指出下学过的列句中请指出下学过的列句中“其其”字的意义和用法字的意义和
27、用法1 .臣从臣从其其计，大王亦幸赦臣。计，大王亦幸赦臣。廉蔺列传廉蔺列传2 .秦王恐秦王恐其其破壁。破壁。 廉蔺列传廉蔺列传3 .今肃迎曹，曹当以肃还付乡党，品今肃迎曹，曹当以肃还付乡党，品其其名位，名位，犹不失下操从事。犹不失下操从事。 赤壁之战赤壁之战4 .今曹得荆州，奄有今曹得荆州，奄有其其地。地。 赤壁之战赤壁之战31乃乃1、以其、以其乃乃华山之阳名之也华山之阳名之也2、巫医乐师百工之人，君子、巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智不齿，今其智乃乃反不能及，反不能及，何也何也3、良、良乃乃入，具告沛公入，具告沛公4、于是为长安君约车百乘，、于是为长安君约车百乘，质于齐，兵质于齐，兵乃乃出
28、出是，就是是，就是竟，竟然，居然竟，竟然，居然于是于是才才32盖盖1、日初出大如车、日初出大如车盖盖2、盖盖失强援，不能独完失强援，不能独完3、况刘豫州王室之胄，英才、况刘豫州王室之胄，英才盖盖世世4、盖盖其又深，则其至又加少矣其又深，则其至又加少矣文文1、独其为、独其为文文犹可识，曰犹可识，曰“花山花山”2、不以木为之者，、不以木为之者，文文理有疏密理有疏密3、属予作、属予作文文以记之以记之4、文文过饰非过饰非车盖车盖因为因为超过超过大概大概文字文字纹纹文章文章掩盖、掩饰掩盖、掩饰33然然1、至于颠覆，理固宜、至于颠覆，理固宜然然2、吴广以为、吴广以为然然3、有穴窈、有穴窈然然4、然然视其左
29、右，来而记之者已少视其左右，来而记之者已少如此、这样如此、这样对、正确对、正确的样子的样子但是、然而但是、然而34 感悟与积累感悟与积累1、成功需要志、力、物。、成功需要志、力、物。2、无限风光在险峰。、无限风光在险峰。3、学习要深思、慎取、学习要深思、慎取.35王安石把治学处世比做游山，在游览中总结出“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于远”“非有志者而不能至”的深刻道理，从而勉励自己和读者在治学、处事、创业的道路上坚定自己的志向，最大限度地发挥主观能动性，去攀登风光无限的险峰。此素材可用于如下作文话题与观点：1、志当存高远、志当存高远2、尽志无悔、尽志无悔3、要成就一番事业，要有百折不挠的精神
30、等、要成就一番事业，要有百折不挠的精神等36在游山途中因轻信随从，半途而废，褒禅山最为奇妙之处能一睹为快，王安石懊悔不已，从而悟出“志”“力”“物”三者之间的辩证关系。在生活中，只有远大的志向还远远不够，还要有个人能力和外物的帮助。此素材可用于如下作文话题与观点：1、人要善假于物、人要善假于物2、立志、蓄力、借物是做事成功的三要素、立志、蓄力、借物是做事成功的三要素3、善假于物，但不依赖于物等、善假于物，但不依赖于物等37王安石在游褒禅山的过程中发现“有碑仆道”，“花”“华”音讹，于是生发出“学者不可以不深思而慎取”的感慨。其实，不仅做学问应深思慎取，在生活中，做人做事都应如此。此素材可用于如
31、下作文话题与观点：1、凡事要深思慎取、凡事要深思慎取2、不能以讹传讹、不能以讹传讹3、对待文化遗立要有严谨的态度等、对待文化遗立要有严谨的态度等38感悟与积累感悟与积累 荀况见微知著，博学参省，善假于物，荀况见微知著，博学参省，善假于物，于锲而不舍中悟志于学之要义；于锲而不舍中悟志于学之要义； 韩愈传道解惑，无贵无贱，不耻相师，韩愈传道解惑，无贵无贱，不耻相师，于曰师曰生中论好学之精神。于曰师曰生中论好学之精神。 苏轼月夜泛舟，畅游赤壁，扣舷而歌，苏轼月夜泛舟，畅游赤壁，扣舷而歌，于清风明月中感宇宙之永恒；于清风明月中感宇宙之永恒； 介甫感于仆碑，怠而憾出，始有叹焉，介甫感于仆碑，怠而憾出，始有叹焉，于幽暗昏惑中参尽其志求深思之品质。于幽暗昏惑中参尽其志求深思之品质。39
