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1、材料材料1.1.作家和放羊娃的问答。作家和放羊娃的问答。 问：你放羊为啥？问：你放羊为啥？答：赚钱。答：赚钱。问：赚了钱干啥？问：赚了钱干啥？答：娶媳妇。答：娶媳妇。问：娶媳妇干啥？问：娶媳妇干啥？答：养娃。答：养娃。问：养娃干啥？问：养娃干啥？答：养大了放羊。答：养大了放羊。课前思考你有沒有人生目你有沒有人生目标标?你有你有什么什么理想理想?你的偶像是誰你的偶像是誰? 要达成要达成目目标标，当当中可能中可能会会遭遇挫折。你遭遇挫折。你会会如何面如何面对对逆境？逆境？人人生生的的意意义义人人生生中中的的境境界界及及作者冯友兰冯友兰（1895-1990）现代哲学家。著作颇丰。作品结集为三松堂全集
2、，逾600万言，建构成中国现代最完整的哲学体系 。 近來不少大近來不少大学学生被外界批生被外界批评评为为低俗、功利，低俗、功利，试讨论试讨论以下以下问问题题： 大大学学生除生除读书读书外，外，还还要要关关心社心社会会，认识祖国认识祖国，服务大众服务大众？小辞典：人生观：人生观：对人生的根本看法和观点，主要对人生的根本看法和观点，主要指对人生目的、意义的认识和对人生的态度。指对人生目的、意义的认识和对人生的态度。人生观是世界观在人生问题上的具体表现。人生观是世界观在人生问题上的具体表现。要回答的基本问题是：人为何而活？人生意要回答的基本问题是：人为何而活？人生意义和价值是什么？人应当如何度过自己
3、的一义和价值是什么？人应当如何度过自己的一生？应当成为怎样的一个人？等等。生？应当成为怎样的一个人？等等。 主要内容：主要内容：14岁的少女岁的少女苏菲某天放学回家，发苏菲某天放学回家，发现了一封神秘的信，信现了一封神秘的信，信上写着上写着“你是谁？你是谁？”。就这样，苏菲开始思索：就这样，苏菲开始思索：我是谁？我为什么活着我是谁？我为什么活着？我应怎样活着？我应怎样活着？在神在神秘导师的指引下，从古秘导师的指引下，从古希腊到文艺复兴、从苏希腊到文艺复兴、从苏格拉底到康德，从马克格拉底到康德，从马克思到弗洛伊德等各位哲思到弗洛伊德等各位哲学大师所思考的根本问学大师所思考的根本问题题.苏菲的苏菲
4、的世界世界挪威作家乔德坦挪威作家乔德坦贾德贾德创作的一部关于哲学史创作的一部关于哲学史的小说，发表于的小说，发表于1991年。年。对人生价值的思考，会唤醒内对人生价值的思考，会唤醒内心深处对生命的赞叹与对人生心深处对生命的赞叹与对人生意义的追求。意义的追求。 苏格拉底的追求苏格拉底的追求 古希腊著名的思古希腊著名的思想家苏格拉底认为，想家苏格拉底认为，人之所以为人，就人之所以为人，就是因为他有思想，是因为他有思想，能独立思考，不盲能独立思考，不盲目相信流行和权威目相信流行和权威的说法的说法 苏格拉底毅然选择了服毒苏格拉底毅然选择了服毒 因为他坚持独立思考，不盲从因为他坚持独立思考，不盲从流行和
5、权威的说法。流行和权威的说法。 他认为，良心他认为，良心言论自由与真理更甚于生言论自由与真理更甚于生命。所以他宁肯放弃生的权利，也要维护自己发命。所以他宁肯放弃生的权利，也要维护自己发表言论的自由。表言论的自由。钢铁是怎样炼成的钢铁是怎样炼成的2020世纪世纪3030年代苏联文学最优秀的作品之一年代苏联文学最优秀的作品之一 作者作者: :奥斯特洛夫斯基奥斯特洛夫斯基名言：名言：人最宝贵的是生命。生命对每个人人最宝贵的是生命。生命对每个人只有一次。人的一生应当这样度过：回首只有一次。人的一生应当这样度过：回首往事，他不会因为虚度年华而悔恨，也不往事，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而
6、羞愧；临终之际，他能会因为碌碌无为而羞愧；临终之际，他能够说：够说：“我的整个生命和全部精力，都献我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业给了世界上最壮丽的事业为解放全人为解放全人类而斗争。类而斗争。” 对有价值、有意义的人生目标的追求对有价值、有意义的人生目标的追求 在革命的烈火和暴风雨中培养、锻炼出在革命的烈火和暴风雨中培养、锻炼出崇高理想和钢铁意志。人生不因虚度年华而崇高理想和钢铁意志。人生不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。要为实现人悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。要为实现人生意义奋斗终生。生意义奋斗终生。当今的时代有必要当今的时代有必要发扬保尔精神吗？发扬保尔精神吗？1
7、1、苏菲的世界苏菲的世界：勤于思考、积极探索：勤于思考、积极探索人生的意义人生的意义2 2、苏格拉底：对独立精神、思想的追求、苏格拉底：对独立精神、思想的追求3 3、奥斯特洛夫斯基：勇于面对挫折，以钢、奥斯特洛夫斯基：勇于面对挫折，以钢铁般意志不屈不挠地实践人生价值铁般意志不屈不挠地实践人生价值4 4、你对人生的意义有何认识，你准备怎样实、你对人生的意义有何认识，你准备怎样实现自己的人生价值？现自己的人生价值？-由马加爵事件引发的哲学由马加爵事件引发的哲学思考思考-对人生意义的追求对人生意义的追求是贫穷的罪过还是人生意义的是贫穷的罪过还是人生意义的缺失缺失? 马加爵事件始末马加爵事件始末 20
8、042004年年2 2月月2323日下午日下午1 1时时2020分，昆明市公安局接报云南某大学学生公寓一宿分，昆明市公安局接报云南某大学学生公寓一宿舍发现一具男性遗体。经公安机关现场勘查，在该宿舍柜子内共发现舍发现一具男性遗体。经公安机关现场勘查，在该宿舍柜子内共发现4 4具被钝具被钝器击打致死的男性遗体。经公安机关现场勘察，在该宿舍柜子内共发现器击打致死的男性遗体。经公安机关现场勘察，在该宿舍柜子内共发现4 4具被具被钝器击打致死的男性尸体。钝器击打致死的男性尸体。 据了解，据了解，4 4具男尸均为云南大学具男尸均为云南大学20002000级生物系学生，他们于级生物系学生，他们于2 2月月1
9、414日提前返日提前返校，为毕业后联系工作。返校不久后，校，为毕业后联系工作。返校不久后，4 4人与家人和学校失去联系。云南大学人与家人和学校失去联系。云南大学2 2月月2020日正式开学后，日正式开学后，4 4人未报到。人未报到。 公安机关结合现场勘查、尸体检验及调查走访，将重大犯罪嫌疑人的目标公安机关结合现场勘查、尸体检验及调查走访，将重大犯罪嫌疑人的目标锁定在另外一名失踪的学生锁定在另外一名失踪的学生马加爵身上。马加爵身上。 2323岁的马加爵，是云南大学生命科学学院生物技术专业岁的马加爵，是云南大学生命科学学院生物技术专业20002000级广西籍学生、级广西籍学生、4 4名被害人的同学
10、。据公安机关走访调查，马加爵性格内向、孤僻，自名被害人的同学。据公安机关走访调查，马加爵性格内向、孤僻，自卑心理严重，不善言辞，很少与同学来往，平常酷爱上网去欣赏暴力、卑心理严重，不善言辞，很少与同学来往，平常酷爱上网去欣赏暴力、恐怖、色情图片、小说，报复心较重。恐怖、色情图片、小说，报复心较重。 犯罪嫌疑人马加爵被锁定后，云南省公安厅犯罪嫌疑人马加爵被锁定后，云南省公安厅2月月23日连夜日连夜向全省发出通缉令；公安部向全省发出通缉令；公安部2月月24日向全国发出级通缉日向全国发出级通缉令，缉捕昆明令，缉捕昆明“223”重大杀人在逃犯罪嫌疑人马加爵。重大杀人在逃犯罪嫌疑人马加爵。2004年年3
11、月月15日晚上日晚上7时时30分左右分左右,马加爵在海南省三亚市马加爵在海南省三亚市河西区落网。经审讯，马加爵交代了杀人经过。马加爵仅河西区落网。经审讯，马加爵交代了杀人经过。马加爵仅仅因为和室友打牌被怀疑作弊，竟残忍的将四名同学全部仅因为和室友打牌被怀疑作弊，竟残忍的将四名同学全部杀害，将尸体掩藏于宿舍柜子中并潜逃。杀害，将尸体掩藏于宿舍柜子中并潜逃。2004年年6月月17日，马加爵被宣判死刑并实行枪决。日，马加爵被宣判死刑并实行枪决。人生境界理论人生境界理论对人生意义的分层研究。对人生意义的分层研究。 人生境界，是指人生活动中本有不同人生境界，是指人生活动中本有不同的生活等级，这不同的生活
12、等级具有的生活等级，这不同的生活等级具有不同的人生意义，依次由低向高排列，不同的人生意义，依次由低向高排列，为人生活动提供了价值判断的标准。为人生活动提供了价值判断的标准。 哲学家冯友兰的人生境界理论冯友兰认为人生有四种境界整体把握，理清思路整体把握，理清思路1 1、自然境界、自然境界此时的人，凭本能的需要而生活着，对人生的了解极为有限。此时的人，凭本能的需要而生活着，对人生的了解极为有限。因此大都是因此大都是“顺才顺才”或或“顺习顺习”。“顺才顺才”即率性而行，即率性而行，“行乎其所不得不行，止乎其所不行乎其所不得不行，止乎其所不得不止得不止”，行乎止乎，均非自我的有意而为，而是自己的，行乎
13、止乎，均非自我的有意而为，而是自己的习性使之然。习性使之然。“顺习顺习”是照是照“例例”行事，或照着自己的个人习惯行事，行事，或照着自己的个人习惯行事，或照着社会的共同习惯行事，依然是没有主见和选择。此或照着社会的共同习惯行事，依然是没有主见和选择。此时的人，活在没有意义的时空中，活在无思无想的层面上。时的人，活在没有意义的时空中，活在无思无想的层面上。 2 2、功利境界、功利境界此时人的思想意识已大大加强，人了解他的行为目的，为达到此时人的思想意识已大大加强，人了解他的行为目的，为达到目的，会进行一系列的设计，并将有步骤地实施其计划。目的，会进行一系列的设计，并将有步骤地实施其计划。但功利境
14、界只是为了谋取自己的私利，这意味一切与自己无关但功利境界只是为了谋取自己的私利，这意味一切与自己无关者，均不会成为生活在功利境界中的人们的注意点。因此，功者，均不会成为生活在功利境界中的人们的注意点。因此，功利境界毕竟狭小，只有利境界毕竟狭小，只有“小我小我”，没有，没有“大我大我”，这样的，这样的“小小我我”也就显得不够深沉阔大。也就显得不够深沉阔大。 为什么生活在功利境界的人，为什么生活在功利境界的人，“并不意味着他必然是不道德的人并不意味着他必然是不道德的人”？ 后面一句说，后面一句说，后面一句说，后面一句说，“他所做的事，其后果可以有利他所做的事，其后果可以有利他所做的事，其后果可以有
15、利他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机则是利己的于他人，其动机则是利己的于他人，其动机则是利己的于他人，其动机则是利己的”，这就是说，他单有，这就是说，他单有，这就是说，他单有，这就是说，他单有利己的动机，至于行为的社会效果，他是不想的，利己的动机，至于行为的社会效果，他是不想的，利己的动机，至于行为的社会效果，他是不想的，利己的动机，至于行为的社会效果，他是不想的，实际情况有两种可能，可能是有害于他人，也可能实际情况有两种可能，可能是有害于他人，也可能实际情况有两种可能，可能是有害于他人，也可能实际情况有两种可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有利，说明他并非是有利
16、于他人。有害，不道德；有利，说明他并非是有利于他人。有害，不道德；有利，说明他并非是有利于他人。有害，不道德；有利，说明他并非不道德。这里所说的利己的动机，跟损人利己还是不道德。这里所说的利己的动机，跟损人利己还是不道德。这里所说的利己的动机，跟损人利己还是不道德。这里所说的利己的动机，跟损人利己还是有区别的。有区别的。有区别的。有区别的。社会上有人道德败坏乃至违法犯罪，社会上有人道德败坏乃至违法犯罪，他们的人生境界作何解释呢？他们的人生境界作何解释呢？ 文章说，功利境界中人文章说，功利境界中人文章说，功利境界中人文章说，功利境界中人“并不意味着他必然是并不意味着他必然是并不意味着他必然是并不
17、意味着他必然是不道德的人不道德的人不道德的人不道德的人”这句话也意味着还有一类人是不道德这句话也意味着还有一类人是不道德这句话也意味着还有一类人是不道德这句话也意味着还有一类人是不道德的、只有生活在道德境界的人，他的行为才能真正的、只有生活在道德境界的人，他的行为才能真正的、只有生活在道德境界的人，他的行为才能真正的、只有生活在道德境界的人，他的行为才能真正符合严格的道德意义，才是真正有道德的人。只知符合严格的道德意义，才是真正有道德的人。只知符合严格的道德意义，才是真正有道德的人。只知符合严格的道德意义，才是真正有道德的人。只知道功利意义，只知道利己，很容易滑到损人利己、道功利意义，只知道利
18、己，很容易滑到损人利己、道功利意义，只知道利己，很容易滑到损人利己、道功利意义，只知道利己，很容易滑到损人利己、损公利己的地步，功利境界中人是容易分化的。损公利己的地步，功利境界中人是容易分化的。损公利己的地步，功利境界中人是容易分化的。损公利己的地步，功利境界中人是容易分化的。 3 3、道德境界、道德境界人于此时，舍利而求义。人于此时，舍利而求义。舍利就是舍弃自己的私利，求义就是求取社会的共利。舍利就是舍弃自己的私利，求义就是求取社会的共利。道德境界建立在人对社会的亲和与认同之上，个人之道德境界建立在人对社会的亲和与认同之上，个人之“小我小我”融化进社会之融化进社会之“大我大我”。 将个人与
19、社会相联接，确认个人是社会的一分子，个人的发将个人与社会相联接，确认个人是社会的一分子，个人的发展不能离开社会而进行，于是，谋求社会的发展，也就从一展不能离开社会而进行，于是，谋求社会的发展，也就从一个更大的角度来谋求个人的发展个更大的角度来谋求个人的发展。4 4、天地境界、天地境界人不是为个人，也不是为社会，而是人不是为个人，也不是为社会，而是“事天事天”、“知天知天”。在理解社会之外，还能理解整个宇宙，从而在一个最大的范在理解社会之外，还能理解整个宇宙，从而在一个最大的范围内来认识社会，认识个人。围内来认识社会，认识个人。此时的人在生存方面，已经进入了极为广大自由的境界，随此时的人在生存方
20、面，已经进入了极为广大自由的境界，随心所欲而行事，无不合规矩合目的，指向人的健康与全面的心所欲而行事，无不合规矩合目的，指向人的健康与全面的发展。发展。 “超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙”，这里所说的，这里所说的，这里所说的，这里所说的“宇宙宇宙宇宙宇宙”是个什么概念？还有是个什么概念？还有是个什么概念？还有是个什么概念？还有“宇宙宇宙宇宙宇宙的利益的利益的利益的利益”，又是一个什么概念？，又是一个什么概念？，又是一个什么概念？，又是一个什么概念？既
21、包括人类社会这个整体，又比人类社会大得多。既包括人类社会这个整体，又比人类社会大得多。既包括人类社会这个整体，又比人类社会大得多。既包括人类社会这个整体，又比人类社会大得多。作者所说的宇宙是包括地球在内的一切天体的无限空间。作者所说的宇宙是包括地球在内的一切天体的无限空间。作者所说的宇宙是包括地球在内的一切天体的无限空间。作者所说的宇宙是包括地球在内的一切天体的无限空间。“宇宙的利益宇宙的利益宇宙的利益宇宙的利益”，包括社会利益而又不限于社会利益。，包括社会利益而又不限于社会利益。，包括社会利益而又不限于社会利益。，包括社会利益而又不限于社会利益。“是人现在就是的人是人现在就是的人”是什么意思
22、？是什么意思？“人应该成为的人人应该成为的人”又是什么意思？又是什么意思？ 自然境界、功利境界的人，是自然的产物。自然境界、功利境界的人，是自然的产物。自然境界、功利境界的人，是自然的产物。自然境界、功利境界的人，是自然的产物。意思就是没有受过教育就如此的人。意思就是没有受过教育就如此的人。意思就是没有受过教育就如此的人。意思就是没有受过教育就如此的人。道德境界、天地境界的人，应该把成为贤人、圣人作为道德境界、天地境界的人，应该把成为贤人、圣人作为道德境界、天地境界的人，应该把成为贤人、圣人作为道德境界、天地境界的人，应该把成为贤人、圣人作为自我修养的目标，应该不断提高精神境界，成为道德境自我
23、修养的目标，应该不断提高精神境界，成为道德境自我修养的目标，应该不断提高精神境界，成为道德境自我修养的目标，应该不断提高精神境界，成为道德境界的人、天地境界的人。界的人、天地境界的人。界的人、天地境界的人。界的人、天地境界的人。比较四种境界：比较四种境界：自然境界是求的自然境界是求的本能本能的善；的善；功利境界是求的功利境界是求的个体个体的善；的善；道德境界是求的道德境界是求的社会社会的善；的善；天地境界是求的天地境界是求的宇宙宇宙的善。的善。所以，天地境界是至善的境界。所以，天地境界是至善的境界。 作者划分人生的境界其依据是什么？作者划分人生的境界其依据是什么？ 根据人们对人生意义的觉解程度
24、。根据人们对人生意义的觉解程度。 “觉解觉解”是什么意思？是什么意思？ “觉觉”者，悟也，就是觉悟，明白。者，悟也，就是觉悟，明白。觉解，就是觉悟，了解。觉解，就是觉悟，了解。 1 2 一一位位学学者者说说：“人人只只是是因因为为能能由由所所是是知知所所以以是是，进进而而知知所所应应当当是是，才才得得以以去去树树立立理理想想。而而正正因因为为有有理理想想，人人才才有有文文化化的的生生命命。”“若若一一个个民民族族的的大大多多数数成成员员失失去去了了人人生生的的理理想想，或或只只有有以以动动物物的的欲欲望望满满足足为为理理想想，那那么么他他们们就就失失去去了了真真正正的的人人生生奋奋斗斗，即即丧
25、丧失失了了把把自自己己提提升升到到人人的的高高度度和和尊尊严严的的奋奋斗斗，这这个个民族的文化生命就处在衰竭之中。民族的文化生命就处在衰竭之中。” 议一议：议一议： （1）按按冯冯友友兰兰的的学学说说，你你周周围围的的人人分分别别被被划划到到哪哪类类“境界境界”？ （2）你希望他们进入哪类）你希望他们进入哪类“境界境界”？ 材料1.诸葛亮晚年上书后主诸葛亮晚年上书后主刘禅说，自己家有桑刘禅说，自己家有桑树树800棵，薄田棵，薄田15顷，顷，供给一家人生活，余供给一家人生活，余再无积蓄。诸葛亮治再无积蓄。诸葛亮治蜀蜀27年年 ，而武侯祠香，而武侯祠香火不断火不断1500年年。材料材料2.2.有人
26、说：敬爱的周总理可谓有人说：敬爱的周总理可谓“大无大有大无大有”。“大无大无”有六有六：死不留灰，生而无后，官而不显，：死不留灰，生而无后，官而不显，党而不私，劳而无怨，去不留言；党而不私，劳而无怨，去不留言；“大有大有”：总理逝世已总理逝世已34年，可总理犹如身化千年，可总理犹如身化千亿，人人心中有总理。许多人仍是一提总理双泪亿，人人心中有总理。许多人仍是一提总理双泪流，一谈国事就念总理。流，一谈国事就念总理。近代大学问家王国维认为，古今成大事业者必须经过近代大学问家王国维认为，古今成大事业者必须经过近代大学问家王国维认为，古今成大事业者必须经过近代大学问家王国维认为，古今成大事业者必须经过
27、3 3 3 3种境界种境界种境界种境界：“ “昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路” ”，此第一，此第一，此第一，此第一境也；境也；境也；境也；（晏殊（晏殊（晏殊（晏殊蝶恋花蝶恋花蝶恋花蝶恋花）“ “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴” ”此第二境也；此第二境也；此第二境也；此第二境也；（柳永（柳永（柳永（柳永凤栖梧凤栖梧凤栖梧凤栖梧）“ “众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处众里寻她千百度，蓦
28、然回首，那人却在灯火阑珊处众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处” ”，此第三境也。，此第三境也。，此第三境也。，此第三境也。（辛弃疾（辛弃疾（辛弃疾（辛弃疾青玉案青玉案青玉案青玉案） 清清 王国维王国维人间词话人间词话人生三境界人生三境界说：说：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。不畏艰难，目标高远不畏艰难，目标高远 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 。坚定不移，孜孜以求坚定不移，孜孜以求 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊
29、处。珊处。千锤百炼，终成正果千锤百炼，终成正果1思考自己的人生思考自己的人生 冯冯友友兰兰说说：“各各人人有有各各人人的的人人生生，不不能能笼笼统统地地问问：人人生生有有没没有有意意义义？有有什什么么意意义义？因因为为人人生生是是各各种种各各样样的的，不不同同的的人人生生，有有不不同同的的意意义义。各各人人的的人人生生，是是各各人人自自己己创创造造的的。各各人人的的历历史史，是是各各人人自自己己写写的的。各各人人向各人自己负责。向各人自己负责。”想一想：想一想： （1 1）文文章章所所说说的的“人人生生”，与与你你有有关关吗吗？对对现现在在的的你你来说，有没有人生的来说，有没有人生的“意义意义”问题呢？问题呢？ （2 2）按按冯冯友友兰兰的的学学说说，你你被被划划到到哪哪类类“境境界界”？你你愿愿意努力进入哪类意努力进入哪类“境界境界”？联联系系现现实实 读读出出自自己己重新认识人生意义重新认识人生意义 保持良好心理状态保持良好心理状态 和谐处理人际关系和谐处理人际关系
