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1、孔子东游，见两小儿(xior)辩斗。问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿(xior)笑曰：“孰为汝多知乎？” 两小儿两小儿(xio r)辩日辩日 不不 智？智？第一页，共30页。知之知之为为知之，知之，不知不知为为不知不知孔子的智慧，是关于孔子的智慧，是关于(guny)现现实生存的智慧，是切合现实实生存的智慧，是切合现实生存生存(shngcn)的智慧的智慧第二页，共30页。思考：文中节选孔子与
2、思考：文中节选孔子与三位弟子的对话，分别三位弟子的对话，分别从那几方面折射从那几方面折射(zhsh)孔子为人处世孔子为人处世的大智慧？从中我们将的大智慧？从中我们将得到怎样的启发？得到怎样的启发？第三页，共30页。（ 子曰：子曰：“由，诲女知由，诲女知之乎？知之乎？知之为知之为知之，不知之，不知为不知为不知 ，是知是知也。也。”选文选文(xun wn)1翻译重点：翻译重点：诲：教导诲：教导(jiodo)；女：通女：通“汝汝”（r）你；）你；为为:表判断表判断,相当于相当于“是是”知知1:明白；明白； 知知2:知道；知道； 知知3:通通“智智”,智慧智慧,明智。明智。是：指示代词，是：指示代词，
3、“这这”。第四页，共30页。【评析评析】 孔子启示人们如何面对自已的无知。孔子告孔子启示人们如何面对自已的无知。孔子告诉我们：人的聪明不在于知道什么，而在于坦然诉我们：人的聪明不在于知道什么，而在于坦然地承认自己不知道什么。聪明的人正视自己的无地承认自己不知道什么。聪明的人正视自己的无知。知。 对于文化对于文化(wnhu)(wnhu)知识和其他社会知识，我知识和其他社会知识，我们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能地多加以掌们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能地多加以掌握。人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，握。人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到就应当有实
4、事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。更多的知识。第五页，共30页。子曰：“不曰如之何，如之何者，无末如之何(mrzhh)也已矣！”选文选文(xun wn)2翻译重点：如之何：古代汉语中的凝固(nngg)形式，意为“怎么办”或“怎么”；末如之何：也作无如之何；末：无；拿他没有办法；也已矣：常放在句末，表限止的语气助词，相当于“了”。第六页，共30页。【评析评析】 正视自己的无知，不是说安于自己的无知。面对问正视自己的无知，不是说安于自己的无知。面对问题，应该开动脑筋，勤于思考。题，应该开动脑筋，勤于思考。 一是要正视问题，遇到不会解决的问题就要想办法，一是要正视问题，遇到不会解决的问题就
5、要想办法，不能应付搪塞，只有正视问题的人，才会思考解决问题不能应付搪塞，只有正视问题的人，才会思考解决问题的方法，别人对他才能提供具体的帮助，如果遇到问题的方法，别人对他才能提供具体的帮助，如果遇到问题搪塞应付，谁也帮不了他，谁也拿他没有办法；搪塞应付，谁也帮不了他，谁也拿他没有办法； 二是在学习求知二是在学习求知(qizh)的过程中，只有自己不断的过程中，只有自己不断动脑子，老师对他才有用，如果自己不提出问题，不思动脑子，老师对他才有用，如果自己不提出问题，不思考问题，老师对他来说，其作用就不大。考问题，老师对他来说，其作用就不大。角度：求知角度：求知(qizh)(qizh)方面方面-实事求
6、是实事求是第七页，共30页。选文选文(xun wn)3子曰：子曰：“过过而不改，是谓而不改，是谓过过矣！矣！”【评析】【评析】 正视错误很很重要，而改正错误更正视错误很很重要，而改正错误更重要。重要。 “人非圣贤，孰能无过？人非圣贤，孰能无过？”但关键不在于过，但关键不在于过，而在于能否改过，保证今后不再重犯同样的错而在于能否改过，保证今后不再重犯同样的错误。也就是说，有了过错并不可怕，可怕的是误。也就是说，有了过错并不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正。文中孔子以坚持错误，不加改正。文中孔子以“过而不改，过而不改，是谓过矣是谓过矣”的简炼的简炼(jin lin)语言，向人们道出语言，向人们道出
7、了了“知错能改知错能改”这一对待错误的唯一正确态度。这一对待错误的唯一正确态度。角度角度(jiod)(jiod)：对待错误：对待错误-知知错能改错能改第八页，共30页。选文选文(xun wn)4 子贡曰：子贡曰：“君子君子(jnz)之过也，如日月之食焉：过之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。也，人皆见之；更也，人皆仰之。”重点重点(zhngdin)翻译：翻译：食：通食：通“蚀蚀”；更：改正（变）。更：改正（变）。【译文】【译文】 君子的过错好比日蚀月蚀，他犯过错，君子的过错好比日蚀月蚀，他犯过错，人们都能看得见；他改正过错，人们都仰望人们都能看得见；他改正过错，人们都仰望着他
8、。着他。第九页，共30页。【评析评析】 一是有过错，别人一是有过错，别人(birn)(birn)都能看见，都能看见，不要以为别人不要以为别人(birn)(birn)不知道，对领导者、不知道，对领导者、公众人物而言尤其是这样；公众人物而言尤其是这样； 二是承认错误、改正错误，反而会赢二是承认错误、改正错误，反而会赢的人们的尊重。的人们的尊重。 第十页，共30页。选文选文(xun wn)5子夏曰：子夏曰：“小人小人(xiorn)之过必文之过必文”重点翻译重点翻译(fny)：1、小人：人格卑下的人。、小人：人格卑下的人。2、之：主谓间，取独。、之：主谓间，取独。3、过：犯错误。、过：犯错误。4、文：
9、掩饰。、文：掩饰。第十一页，共30页。【评析评析】 一是掩饰错误是人格卑下的表现，会一是掩饰错误是人格卑下的表现，会闹笑话，会让人瞧不起；闹笑话，会让人瞧不起； 二是要有把自己的错误暴露二是要有把自己的错误暴露(bol)出出来的勇气，因为只有暴露来的勇气，因为只有暴露(bol)出来，才出来，才能得到纠正；能得到纠正； 三是君子和小人的区别不在于犯不犯三是君子和小人的区别不在于犯不犯错误，而在于能不能改正错误。错误，而在于能不能改正错误。第十二页，共30页。重点翻译：重点翻译：弘：扩大、光大弘：扩大、光大(gungd)， 使使显扬。显扬。选文选文(xun wn)6子曰：子曰：“人能弘道人能弘道(
10、hn do)，非道弘人。，非道弘人。”【译文】【译文】 孔子说：孔子说：“人能够光大道，而不是道能够使人人能够光大道，而不是道能够使人显扬。显扬。” 第十三页，共30页。【评析评析】 道在这里既是指孔子的主张、思想，人自道在这里既是指孔子的主张、思想，人自觉修身，可以扩大道，但道本身不能扩大人。觉修身，可以扩大道，但道本身不能扩大人。三国时期三国时期(shq)的一代大儒王肃如此解释这的一代大儒王肃如此解释这句话：句话：“才大者道随大，才小者道随小，故不才大者道随大，才小者道随小，故不能弘人。能弘人。”王肃的解释比较符合字面的意思，王肃的解释比较符合字面的意思，在这里，道似乎是指人的境界，才大者
11、境界自在这里，道似乎是指人的境界，才大者境界自然大，才小者境界自然低，甚至不能理解大境然大，才小者境界自然低，甚至不能理解大境界、高境界，所以，大境界、高境界（即道）界、高境界，所以，大境界、高境界（即道）自然不能扩大人。所以，境界是自己修炼来的，自然不能扩大人。所以，境界是自己修炼来的，而不是别人赐予的。而不是别人赐予的。第十四页，共30页。 子子曰曰：躬躬自自厚厚而而薄薄责责于于人人，则远怨矣。则远怨矣。【译文】【译文】 孔孔子子说说：多多责责备备自自己己，少少责责备备别别人人(birn)， 这这 样样 做做 就就 可可 以以 避避 免免 别别 人人(birn)的怨恨。的怨恨。选文选文(x
12、un wn)7重点翻译：重点翻译：厚，薄：多，少。厚，薄：多，少。远：形容词作动词，远离远：形容词作动词，远离(yun (yun l)l)，避免。，避免。第十五页，共30页。【评析评析】 人人与与人人相相处处难难免免会会有有各各种种矛矛盾盾与与纠纠纷纷。那那么么，为为人人处处世世应应该该多多替替别别人人考考虑虑，从从别别人人的的角角度度看看待待问问题题(wnt)。若若一一旦旦发发生生了了矛矛盾盾，人人应应该该多多作作自自我我批批评评，而而不不能能一一味味指指责责别别人人的的不不是是。所所以以，“严严于于律律己己，宽宽恕恕待待人人”是是保保持良好和谐的人际关系所不能缺少的原则。持良好和谐的人际关
13、系所不能缺少的原则。角度角度(jiod)(jiod)：与人相处：与人相处-责己从严，待人以宽责己从严，待人以宽第十六页，共30页。 子夏为莒父宰，问政。子曰：子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利无欲速，无见小利(xio l)(xio l)。欲。欲速则不达，见小利速则不达，见小利(xio l)(xio l)则大事则大事不成。不成。” ” 选文选文(xun wn)8重点翻译：重点翻译：1、为：担任，作为。、为：担任，作为。2、宰：城邑的长官。、宰：城邑的长官。3、问：请教。、问：请教。 4、无：通、无：通“毋毋”，不要，不要(byo)。5、达：达到（目的）。、达：达到（目的）。第十七页，共
14、30页。【评析评析】 “欲欲速速则则不不达达”，贯贯穿穿着着辩辩证证法法思思想想，即即对对对对立立着着的的事事物物可可以以相相互互转转化化。所所以以文文中中孔孔子子强强烈烈要要求求子子夏夏从从政政不不要要急急功功近近利利，否否则则(fuz)就就无无法法达达到到目目的的；不不要要贪贪求求小小利利，否否则则(fuz)就就做做不不成成大大事事。由由此此可可知知，干干任任何何事事都都要要遵遵循循事事物物发发展展规规律律，循循序序渐渐进，否则进，否则(fuz)，“欲速则不达欲速则不达”。角角度度(jiod)(jiod)：从从政政方方面面 -欲欲速速则不达则不达第十八页，共30页。 子曰：人而无信，不知其
15、可也。大车子曰：人而无信，不知其可也。大车(dch)(dch)无輗，小车无軏无輗，小车无軏 ，其何以行之哉？，其何以行之哉？ 【译文】【译文】 孔子说：做人却没有孔子说：做人却没有(mi yu)(mi yu)信用，我不知道信用，我不知道他怎么可以（是根本不可以的）。就像大车没輗（车辕他怎么可以（是根本不可以的）。就像大车没輗（车辕和横木衔接的木销子）和横木衔接的木销子） ，小车没有，小车没有(mi yu)(mi yu)軏（车杠軏（车杠前端与横木衔接的销钉）一样，它靠什么行走呢？前端与横木衔接的销钉）一样，它靠什么行走呢？” ” 选文选文(xun wn)9重点翻译：重点翻译：1 1、輗：、輗：车
16、辕和横木衔接的木销子车辕和横木衔接的木销子2 2、軏：、軏：车杠前端与横木衔接的销钉车杠前端与横木衔接的销钉3 3、其：副词，怎么，难道。其：副词，怎么，难道。4 4、何以行：宾语前置，以何行，靠什么行走。、何以行：宾语前置，以何行，靠什么行走。第十九页，共30页。【评析评析】 一是信用是人的立足之本，没有信用就无一是信用是人的立足之本，没有信用就无法在社会上立足；法在社会上立足； 二是强调二是强调(qing dio)信用不仅指对人要信用不仅指对人要守信，还要注意对自己负责，守信自己的信仰、守信，还要注意对自己负责，守信自己的信仰、目标，不能迷失自己。目标，不能迷失自己。 第二十页，共30页。
17、 子贡问政。子曰：子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。足食，足兵，民信之矣。” 子贡曰：子贡曰：“必不得已而去，于斯必不得已而去，于斯(y s)(y s)三者何三者何先？先？”曰：曰：“去兵。去兵。” 子贡曰：子贡曰：“必不得已而去，于斯必不得已而去，于斯(y s)(y s)二者何先二者何先？”曰：曰：“去食。自古皆有死，民无信不立去食。自古皆有死，民无信不立”选文选文(xun wn)10重点重点(zhngdin)翻译：翻译：必不得已：隐含假设关系，可译为：如果不得不必不得已：隐含假设关系，可译为：如果不得不去掉一项；去掉一项；于斯：于，介词，在。对；斯：指代词，这。于斯：于，介词，在。对
18、；斯：指代词，这。何先：宾语前置，先何，去掉那一项。何先：宾语前置，先何，去掉那一项。第二十一页，共30页。【译文】【译文】 子子贡贡请请教教施施政政(shzhng)方方面面的的问问题题，孔孔子子说说：“使使食食粮粮充充足足，使使武武器器装装备充足，百姓就会信任政府了。备充足，百姓就会信任政府了。” 子子贡贡说说：“如如果果不不得得不不去去掉掉一一项项，那那么么在在三三项项中中先先去去掉掉那那一一项项呢呢？”孔孔子子说说：“先去掉充足的武器装备。先去掉充足的武器装备。” 子子贡贡说说：“如如果果不不得得已已一一定定还还要要去去掉掉一一项项，那那么么对对于于剩剩下下的的两两项项先先去去掉掉什什么
19、么呢呢？”孔孔子子说说：“先先去去掉掉充充足足的的粮粮食食。自自古古以以来来人人都都是是要要死死的的，但但假假如如人人民民不不信信任任政政府府，那那政政府府就就不不可可能能站站得得住住脚脚了了。”第二十二页，共30页。【评析】【评析】 孔孔子子认认为为，信信是是儒儒家家传传统统伦伦理理准准则则之之一一，也也是是人人立立身身处处世世的的基基点点。所所以以(suy)无无论论在在工工作作、学学习习、生生活活、交交往往等等方方面面都都要要讲讲诚诚信信，人人无无信信而而不不立立。在在论论语语中中信的含义有两种：信的含义有两种： 一一、是是信信任任，即即取取得得别别人人的的信信任任；二二是对人讲信用。是对
20、人讲信用。 对对一一个个政政府府来来说说，守守信信对对人人民民的的承承诺诺是是他站得住脚的根本。他站得住脚的根本。 角角度度(jiod)(jiod)：为为人人治治国国-讲究诚信讲究诚信第二十三页，共30页。 子曰：子曰：“岁寒岁寒(su hn)，然后知松，然后知松柏之后淍也。柏之后淍也。”选文选文(xun wn)11、12子在川上曰：子在川上曰：“逝者如斯逝者如斯(sh zh r s)(sh zh r s)夫，不舍昼夜。夫，不舍昼夜。” ” 【译文】【译文】 孔子说：孔子说：“天冷了以后，才知道松柏是天冷了以后，才知道松柏是最后零落的。最后零落的。”【译文】【译文】 孔子在河边上说：孔子在河边
21、上说：“逝去的时间逝去的时间像这流水，昼夜不停地流淌。像这流水，昼夜不停地流淌。”第二十四页，共30页。【评析】【评析】 文文中中孔孔子子认认为为：人人应应松松柏柏一一样样(yyng)，要要有有骨骨气气、有有远远大大志志向向且且要要经经受受得得起起各各种种严严峻峻的的考考验验，才才能能取取得得最最终终的的成成功功；同同时时，孔孔子子还还认认为为时时间间如如流流水水，奔奔流流不不息息、一一去去不不返返。借借此此劝劝戒戒后后人人要要珍珍惜惜时时间间，用用有有限限的的时时间间投投入入到到无无限限的的学学习习、生生活活和和工工作作中去。中去。 角角度度(jiod)：为为人人处处事事-要要有骨气、远大志
22、向及惜时奋干有骨气、远大志向及惜时奋干第二十五页，共30页。 给十二则论语分类，说说它们分别从哪几个方给十二则论语分类，说说它们分别从哪几个方面面(fngmin)来表现孔子的人生智慧。来表现孔子的人生智慧。 第二十六页，共30页。1 1、求学：、求学： 正视无知、勤于思考、自强不息正视无知、勤于思考、自强不息 （第（第1 1、2 2、6 6、1212则）则）2 2、做人、做人(zurn)(zurn)： 知错能改、宽恕、诚信、有气节知错能改、宽恕、诚信、有气节 （第（第3 3、4 4、5 5、7 7、9 9、1111则）则）3 3、为政：、为政： 不能急功近利，不能失信于民不能急功近利，不能失信
23、于民 （第（第8 8、1010则）则）第二十七页，共30页。名句名句(mngj)默写默写 1 1、知之为知之，、知之为知之， ，是知也。，是知也。 2 2、，是谓过矣。、，是谓过矣。 3 3、人能弘道，。、人能弘道，。 4 4、 ，则远怨矣！，则远怨矣！ 5 5、无欲速，无见小利、无欲速，无见小利(xio l)(xio l)。，。， 。 6 6、，。大车无輗、，。大车无輗 ，小车无軏，小车无軏 ，。 77、 岁寒，。岁寒，。 8 8、 逝者如斯夫，！逝者如斯夫，！不知为不知不知为不知 过而不改过而不改 非道弘人非道弘人躬子厚而薄责于人躬子厚而薄责于人 欲速则不达欲速则不达见小利见小利(xio
24、l)则大则大事不成事不成人而无信人而无信 不知其可也不知其可也 其可以行之哉？其可以行之哉？ 然后知松柏之后然后知松柏之后不舍昼夜不舍昼夜第二十八页，共30页。作业作业(zuy)(zuy)：1、随笔：孔子“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！”“欲速则不达，见小利则大事不成。”“知之为知之，不知为不知”“过而不改，是谓过矣！”“人而无信，不知其可也。”等话给了你 什 么 启 示 ？ 请 同 学 们 选 择 一 个 观 点(gundin)，联系生活实际，写一篇感悟小短文。2、将课文(kwn)熟读成诵。3 3、完成同步练习。、完成同步练习。第二十九页，共30页。只要我们坚持了，就没有克服不了的困难。或许，
25、为了将来，为了自己的发展，我们会把一件事情想得非常透彻，对自己越来越严，要求越来越高，对任何机会都不曾错过，其目的也只不过是不让自己随时陷入逆境与失去那种面对困难不曾屈服的精神。但有时，“千里之行，始于足下。”我们更需要用时间持久的用心去做一件事情，让自己其中那小小的浅浅的进步，来击破打破突破自己那本以为可以高枕无忧十分舒适的区域，强迫逼迫自己一刻不停的马不停蹄的一直向前走，向前看，向前进。所有的未来，都是靠脚步去丈量。没有走，怎么知道，不可能；没有去努力，又怎么知道不能实现？幸福都是奋斗出来的。那不如，生活中、工作中，就让这“幸福都是奋斗出来的”完完全全彻彻底底的渗入我们的心灵，着心、心平气
26、和的去体验、去察觉这一种灵魂深处的安详，侧耳聆听这仅属于我们自己生命最原始最动人的节奏。但，这种聆听，它绝不是仅限于、执着于“我”，而是观察一种生命状态能够扩展和超脱到什么程度，也就是那“幸福都是奋斗出来的”深处又会是如何？生命不止，奋斗不息！又或者，对于很多优秀的人来说，我们奋斗了一辈子，拼搏了一辈子，也只是人家的起点。可是，这微不足道的进步，对于我们来说，却是幸福的，也是知足的，因为我们清清楚楚的知道自己需要的是什么，隐隐约约的感觉到自己的人生正把握在自己手中，并且这一切还是通过我们自己勤勤恳恳努力，去积极争取的 !“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”当我们坦然接受这人生的终局，或许，这无
27、所皈依的心灵就有了归宿，这生命中觅寻处那真正的幸福、真正的清香也就从此真正的灿烂了我们的人生。一生有多少属于我们的时光？陌上的花，落了又开了，开了又落了。无数个岁月就这样在悄无声息的时光里静静的流逝。童年的玩伴，曾经的天真，只能在梦里回味，每回梦醒时分，总是多了很多伤感。不知不觉中，走过了青春年少，走过了人世间风风雨雨。爱过了，恨过了，哭过了，笑过了，才渐渐明白，酸甜苦辣咸才是人生的真味！生老病死是自然规律。所以，面对生活中经历的一切顺境和逆境都学会了坦然承受，面对突然而至的灾难多了一份从容和冷静。这世上没有什么不能承受的，只要你有足够的坚强！这世上没有什么不能放下的，只要你有足够的胸襟！一生
28、有多少属于我们的时光？当你为今天的落日而感伤流泪的时候，你也将错过了明日的旭日东升；当你为过去的遗憾郁郁寡欢，患得患失的时候，你也将忽略了沿途美丽的风景，淡漠了对未来美好生活的憧憬。没有十全十美的生活，没有一帆风顺的旅途。波平浪静的人生太乏味，抑郁忧伤的人生少欢乐，风雨过后的彩虹最绚丽，历经磨砺的生命才丰盈而深刻。见过了各样的人生：有的轻浮，有的踏实；有的喧哗，有的落寞；有的激扬，有的低回。肉体凡胎的我们之所以苦恼或喜悦，大都是缘于生活里的际遇沉浮，走不出个人心里的藩篱。也许我们能挺得过物质生活的匮乏，却不能抵挡住内心的种种纠结。其实幸福和欢乐大多时候是对人对事对生活的一种态度，一花一世界，一
29、树一菩提，就是一粒小小的沙子，也有自己精彩的乾坤。如果想到我们终有一天会灰飞烟灭，一切象风一样无影亦无踪，还去争个什么？还去抱怨什么？还要烦恼什么？未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？一生真的没有多少时光，何必要和生活过不去，和自己过不去呢。你在与不在，太阳每天都会照常升起；你愁与不愁，生活都将要继续。时光不会因你而停留，你却会随着光阴而老去。有些事情注定会发生，有的结局早已就预见，那么就改变你可以改变的，适应你必须去适应的。面对幸与不幸，换一个角度，改变一种思维，也许心空就不再布满阴霾，头上就是一片蔚蓝的天。一生能有多少属于我们的时光，很多事情，很多人已经渐渐模糊
30、。而能随着岁月积淀下来，在心中无法忘却的，一定是触动心灵，甚至是刻骨铭心的，无论是伤痛是欢愉。人生无论是得意还是失意，都不要错过了清早的晨曦，正午的骄阳，夕阳的绚烂，暮色中的朦胧。经历过很多世态炎凉之后，你终于能懂得：谁会在乎你？你又何必要别人去在乎？生于斯世，赤条条的来，也将身无长物的离开，你在世上得到的，失去的，最终都会化作尘埃。原本就不曾带来什么，所以也谈不到失去什么，因此，对自己经历的幸与不幸都应怀有一颗平常心有一颗平常心，面对人生小小的不如意或是飞来横祸就能坦然接受，知道人有旦夕祸福，这和命运没什么关系；有一颗平常心，面对台下的鲜花掌声和头上的光环，身上的浮名都能清醒看待。花不常开，
31、人不常在。再热闹华美的舞台也有谢幕的时候；再奢华的宴席，悠扬的乐曲，总有曲终人散的时刻。春去秋来，我们无法让季节停留；同样如同季节一样无法挽留的还有我们匆匆的人生。谁会在乎你？生养我们的父母。纵使我们有千般不是，纵使我们变成了穷光蛋，唯有父母会依然在乎！为你愁，为你笑，为你牵挂，为你满足。这风云变幻的世界，除了父母，不敢在断言还会有谁会永远的在乎你！看惯太多海誓山盟的感情最后星流云散；看过太多翻云覆雨的友情灰飞烟灭。你春风得意时前呼后拥的都来锦上添花；你落寞孤寂时，曾见几人焦急赶来为你雪中送炭。其实，谁会在乎你？除了父母，只有你自己。父母待你再好，总要有离开的时日；再恩爱夫妻，有时也会劳燕分飞
32、，孩子之于你，就如同你和父母；管鲍贫交，俞伯牙和钟子期，这样的肝胆相照，从古至今有几人？不是把世界想的太悲观，世事白云苍狗，要在纷纷扰扰的生活中，懂得爱惜自己。不羡慕如昙花一现的的流星，虽然灿烂，却是惊鸿一瞥；宁愿做一颗小小的暗淡的星子，即使不能同日月争辉，也有自己无可取代的位置其实，也不该让每个人都来在乎自己，每个人的人生都是单行道，世上绝没有两片完全相同的树叶。大家生活得都不容易，都有自己方向。相识就是缘分吧，在一起的时候，要多想着能为身边的人做点什么，而不是想着去得到和索取。与人为善，以直报怨，我们就会内心多一份宁静，生活多一份和谐没有谁会在乎你的时候，要学会每时每刻的在乎自己。在不知不
33、觉间，已经走到了人生的分水岭，回望过去生活的点滴，路也茫茫，心也茫茫。少不更事的年龄，做出了一件件现在想来啼笑皆非的事情：斜阳芳草里，故作深沉地独对晚风夕照；风萧萧兮，渴望成为一代侠客；一遍遍地 (bin d)唱着罗大佑的童年，期待着做那个高年级的师兄；一天天地幻想，生活能轰轰烈烈。没有刀光剑影，没有死去活来，青春就在浑浑噩噩、懵懵懂懂中悄然滑过。等到发觉逝去的美好，年华的可贵，已经被无可奈何地推到了滚滚红尘。从此，青春就一去不回头。没有了幻想和冲动，日子就像白开水一样平淡，寂寞地走过一天天，一年年。涉世之初，还有几分棱角，有几许豪情。在碰了壁，折了腰之后，终于明白，生活不是童话，世上本没有白雪公主和青蛙王子，原本是一张白纸似的人生，开始被染上了光怪陆离的色彩。你情愿也罢，被情愿也罢，生存，就要适应身不由己，言不由衷的生活。人到中年，突然明白了许多：人生路漫漫，那是说给还不知道什么叫人生的人说的，人生其实很短暂，百年一瞬间；世事难预料，是至理名言，这一辈子，你遇见了谁，擦肩而过了谁，谁会是你真心的良朋益友，谁会和你牵手相伴一生， 第三十页，共30页。
