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1、(最新整理)硕鼠课件2021/7/261 硕硕 鼠鼠 诗经 魏风2021/7/262 诗 经 概 述 诗经是我国第一部诗歌总集,共收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇。诗经共有风、雅、颂三个部分。其中风包括十五“国风”，有诗160篇；雅分“大雅”、“小雅”，有诗105篇；颂分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，有诗40篇。2021/7/263硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。 硕鼠：田鼠，这里用来比剥削无厌的统治者。贯：侍奉也。 “三岁贯女”就是说侍奉你多年。三岁言其久，女，通汝,你,这里指统治者。“逝”读为 誓。“去女”言离去。“爰”犹乃。“
2、所”指可以安居之处。 2021/7/264大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的黍！多年辛苦养活你，我的生活你不顾。发誓从此离开你，到那理想新乐土。新乐土呀新乐土，才是安居好去处！2021/7/265硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。德：表示感谢“直”同“值”“得我直”：使我的劳动得到相当的代价。2021/7/266大老鼠呀大老鼠，不要吃我大麦粒！大老鼠呀大老鼠，不要吃我大麦粒！多年辛苦养活你，拚死拚活谁感激。多年辛苦养活你，拚死拚活谁感激。发誓从此离开你，到那理想新乐邑。发誓从此离开你，到那理想新乐邑。新乐邑呀新乐邑，劳动价值归自己。新乐邑呀新乐邑，劳动价
3、值归自己。2021/7/267硕鼠硕鼠，无食我苗！硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？乐郊乐郊，谁之永号？ 劳：慰问。劳：慰问。 “之之”犹其。犹其。“永号永号”犹长欢。末二句言既到乐犹长欢。末二句言既到乐郊，就再不郊，就再不 会有悲愤，谁还长吁短欢呢？会有悲愤，谁还长吁短欢呢？ 2021/7/268大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的苗！大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的苗！多年辛苦养活你，流血流汗谁慰劳。多年辛苦养活你，流血流汗谁慰劳。发誓从此离开你，到那理想新乐郊。发誓从此离开你，到那理想新乐郊。新乐郊呀新乐郊，有谁去
4、过徒长叹！新乐郊呀新乐郊，有谁去过徒长叹！ 2021/7/269硕鼠开头中间结尾呼喝警告：呼喝警告：无食我黍无食我黍(麦、苗麦、苗)揭露反抗：揭露反抗：三岁貫汝、三岁貫汝、莫我肯顾莫我肯顾(德、劳德、劳)逝将去汝逝将去汝向往追求：向往追求：乐土乐土(国、郊国、郊)得得(所、直所、直)谁之永号谁之永号2021/7/2610 硕鼠是魏国的民歌，它和伐檀一样，都是反硕鼠是魏国的民歌，它和伐檀一样，都是反剥削反压迫的诗篇。所不同的是，伐檀责问剥削者剥削反压迫的诗篇。所不同的是，伐檀责问剥削者用的是直呼其名的方式，硕鼠则用比喻以刺其政。用的是直呼其名的方式，硕鼠则用比喻以刺其政。但硕鼠比伐檀的斗争性更强
5、。更为可贵的是，但硕鼠比伐檀的斗争性更强。更为可贵的是，硕鼠提出了建立硕鼠提出了建立“乐土乐土”“乐国乐国”的美好理想，试的美好理想，试图寻找一个没有剥削、没有压迫、人与人平等的社会，图寻找一个没有剥削、没有压迫、人与人平等的社会，标明奴隶们在长期的反抗斗争中，已逐步清醒了阶级意标明奴隶们在长期的反抗斗争中，已逐步清醒了阶级意识，开始有了明确的斗争目标和对未来社会的合理设想，识，开始有了明确的斗争目标和对未来社会的合理设想，可以看作是早期的可以看作是早期的“乌托邦乌托邦”思想的萌芽。思想的萌芽。2021/7/2611 直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠，形直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠
6、，形象地刻划了剥削者的丑恶面目。从象地刻划了剥削者的丑恶面目。从“无食我黍无食我黍”“我麦我麦”到到“我苗我苗”，反映了奴隶们捍卫劳动成果的，反映了奴隶们捍卫劳动成果的正义要求和奴隶主的贪得无厌。正义要求和奴隶主的贪得无厌。 从从“三岁贯汝，莫我肯顾三岁贯汝，莫我肯顾”、“肯德肯德”到到“肯肯劳劳”，揭露了奴隶主忘恩负义的本性。，揭露了奴隶主忘恩负义的本性。“贯贯”，侍，侍奉。奉。 “三岁三岁”言其时间之长久，并非确指。言其时间之长久，并非确指。“莫莫我肯顾我肯顾”，一点也不肯感念我们。，一点也不肯感念我们。2021/7/2612 从从“乐土乐土”、“乐国乐国”到到“乐郊乐郊”，则集中表，则集
7、中表现了奴隶们对自由和幸福的向往，他们幻想着能找现了奴隶们对自由和幸福的向往，他们幻想着能找到一块理想的国土，摆脱奴隶主的压榨和剥削。到一块理想的国土，摆脱奴隶主的压榨和剥削。 “爰得我所爰得我所”，犹言，犹言“乃得到了我们安居的处所乃得到了我们安居的处所”。“直直”与与“所所”意同。全诗最后说，在这块幸意同。全诗最后说，在这块幸福的国土上，福的国土上，“谁之永号谁之永号”指谁还会再过啼饥号寒指谁还会再过啼饥号寒的生活呢？的生活呢？2021/7/2613 老鼠偷吃庄稼，因此除掉老鼠是古代先老鼠偷吃庄稼，因此除掉老鼠是古代先民经常的活动。礼记民经常的活动。礼记郊特牲记载，岁郊特牲记载，岁末腊祭，
8、末腊祭，“迎猫，为其食田鼠也迎猫，为其食田鼠也”。人们呼。人们呼唤猫的到来，以便把田鼠都吃掉。唤猫的到来，以便把田鼠都吃掉。2021/7/2614 老鼠作为负面形象出现，这篇作品首开其例。老鼠作为负面形象出现，这篇作品首开其例。后来出现的文学作品，大多沿袭硕鼠的传统，后来出现的文学作品，大多沿袭硕鼠的传统，把老鼠作为揭露鞭挞的对象。韩非子把老鼠作为揭露鞭挞的对象。韩非子外储说右外储说右上把依托君主做坏事的奸臣比作社鼠。史记上把依托君主做坏事的奸臣比作社鼠。史记李斯列传记载，李斯有感于厕鼠和仓鼠悬殊的生李斯列传记载，李斯有感于厕鼠和仓鼠悬殊的生存状态，决心做一只仓鼠，这说明其人格之低下，存状态，
9、决心做一只仓鼠，这说明其人格之低下，最终落得身死家破的下场。最终落得身死家破的下场。2021/7/2615 硕鼠的作者幻想逃离现实的社会，前往没硕鼠的作者幻想逃离现实的社会，前往没有剥削的乐土。这种幻想在山海经有剥削的乐土。这种幻想在山海经大荒西经大荒西经已经初见端倪：已经初见端倪：“有沃之国，沃民是处。沃之野，有沃之国，沃民是处。沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮。凡其所欲，其味尽存。凤鸟之卵是食，甘露是饮。凡其所欲，其味尽存。” 到了陶渊明的桃花源记，则描绘出一幅男到了陶渊明的桃花源记，则描绘出一幅男耕女织、没有剥削的乐土。不过这片乐土却最终没耕女织、没有剥削的乐土。不过这片乐土却最终没有被找
10、到。有被找到。2021/7/2616 这首诗的最大特点这首诗的最大特点 不但写出了奴隶们的痛苦，而且写出了奴隶不但写出了奴隶们的痛苦，而且写出了奴隶们的反抗；们的反抗； 不但写出了奴隶们的反抗，而且写出了奴隶不但写出了奴隶们的反抗，而且写出了奴隶们的追求和理想。们的追求和理想。 因此，它比单纯揭露性的作品，有更高的思因此，它比单纯揭露性的作品，有更高的思想意义，有更大的鼓舞力量。想意义，有更大的鼓舞力量。 2021/7/2617 全诗分为三章，采用重叠的结构方式，反复全诗分为三章，采用重叠的结构方式，反复唱叹。唱叹。借喻是其主要表现方法：被责骂的对象在正借喻是其主要表现方法：被责骂的对象在正文中隐去，而用硕鼠来直接喻指替代，这种手法，文中隐去，而用硕鼠来直接喻指替代，这种手法，使诗篇既委婉又富于形象性，富有感染力。使诗篇既委婉又富于形象性，富有感染力。 2021/7/26182021/7/2619
